蒙特梭利非常在意學生的自我成長，但也關係個人與他人關係的建立，後期的研究者 Frierson（2016）認為，蒙特梭利注意自我與他們之間的和諧關係，因此指出以下三種的作法，請家長與老師參考： 

（一）、 自我在社群中被確認        

我們可以設想有幾種狀況下並非是自我自主的決定，如個人被威脅或壓迫狀態下，非出於自我意志下的決定，或者是事情完成之後，認為這也不該是自己的行為。

社會上的個人行動和別人有關係，人本就是參入（engaged）在這社會中的生物，個人都有一定的脈絡條件，若要去理解個人，就需要從相關的脈絡中理解。只是個人在自我確認時，卻也忽略了外在環境提供的協助或是限制，只想要凸顯個人的特質。此外，個人介紹自我特質給別人知道時，在缺乏相關脈絡下，也不理解這些特質的獨特意義，也就是說，個人能確認自我自主的過程中展現自我的存在價值的原因，其實是來自於脈絡，社群的每一個人都參入其中，並在這脈絡中連結了彼此，而彼此的共同脈絡也就提供了理解彼此的基礎，這是社群之所以為社群的必要條件，也是社群彼此共享的資源。

（二）、 維護個別差異

有趣的是，在共同社群中，並不會培養出同一種人，社會只培養單一種人，那麼絕對是個災難；另外個人不認為自己有獨特性，只是他人的翻版，也不好。從自主性的觀點下，維護個別差異因素，來自於認定個別權利，每個人可以自由的選擇要成為怎樣的人，但也不可忽略了社群共識所存在的價值。

（三）、 聆聽自己與和他人對話

個人自主需要脈絡條件，同時也和他人互動。以及他人對個人的期許，不論接受與否，都以對話的方式存在，他人提供的意見，並不該成為個人的控制或是壓迫，而是對自己生命意義提供了不同的養分，這是一種善的養分，是在社群的共識之中，需要透過個人之間的共同理解才能獲得。

因此，自我自主的確定，是從傾聽自我的道德意志，就能作出適當的道德判斷，自我自主是那些可以表現出個人性質，並且依據這內在的意志行事，也帶給個人愉快的情緒。而這樣的自我認同，並不是社會性的身分認同，是內在生成的，但需要不斷的在社群中，和他人交換意見與肯認，而彼此肯認過程中若有誤解或是無法獲得對方的肯認，則容易發生歧視或對立的狀態。就在個人彼此互動過程中，彼此可能產生了集體行動而有了所謂的共同的善，如同簡單的彼此早晨見面的打招呼，往往不在於語意本身，而是彼此從各自獨立的狀態下，有了共同的、暫時的連結，而其背後隱藏的是彼此的友誼和共識，並產生了彼此相屬的群體感受，否則我們都只是個別的個體，獨自地存在於共有的脈絡中，是很單獨的。

參考文獻

Frierson, R. P. (2016). Making Room for Children’s Autonomy: Maria Montessori’s Case for Seeing Children’s Incapacity for Autonomy as an External Failing. Journal of Philosophy of Education. 50(3). 332-350.