佛言佛语十二

禅妙一曲观世音，救苦救难是心经。大慈大悲菩提心，出离苦海传妙音。

每天要活在感恩中，感恩是莲花，在莲花中成长，你一定会法喜充满。

贪心会增加压力，守戒能减轻恐惧，红尘会增加瞋恨，学佛能改变六根。

传统文化有一句话，吃亏就是便宜，实际上是很有哲理。吃亏，其实就是消业，消业后你就会有转机。有转机，就代表着进步。所以当你进步的时候，你已经远离那些痛苦和烦恼。

心灵的光芒，包含着“知行智慧”之光。拥有知行智慧之光，再去践行佛道，你就拥有了“知行合一”。

学佛再多，不能摆脱痛苦，这就叫理论在实践中的迷惑。学佛后，摆脱了痛苦，解脱了烦恼，放下了执著，那你才是真正的让佛性之光在你心中闪亮。

佛性是觉悟之身，又是般若智慧，只有佛性，才能产生“自净其意”，才能克服烦恼。

瞬间的想不通，只要引用正确的佛的思维，践行佛道，就能解脱。

灵魂之处戒贪欲，心灵深处得解脱。在人间凡是看得见的，都能解决；看不见的，被污染都不知道，那就是你的灵魂。

“白话佛法”能帮助你擦拭内心八识田中的污垢。

脱离六道，必须随缘。红尘中攀缘，跳不出五行，离不开三界，脱不了六道。

内心不烦，外心不贪。内心、外心，均是“无所谓”，佛法界讲是“无所得”。“无所得”，就是“无罣碍”。

狂妄的人是因为他没有狂妄过；高傲自大的人是过去没有高傲过；愚痴的人是他不知道自己愚痴。

只有知道什么叫狂妄，自己才不会去狂妄；只有知道什么叫高傲，自己才不会去高傲；只有知道什么叫愚痴，自己才不会去愚痴；只有知道什么叫业障，自己才不会去造业。

学佛遇烦恼，这是增长智慧的好机会。学佛遇障碍，这是心灵开悟的增上缘。

能够理解别人，那就叫庄严。有福之人，是因为他的忍耐。

勤修莫过于寡欲，寡欲才能知足。知足之人，虽贫而富；不知足之人，虽富而贫。

整天盯着别人缺点的人，你会失去自己的安详心态和你在别人心中的庄严之相。

因为你不伤害别人，别人才会尊重你的正直。我们学佛人，要请佛住心，心中才能清净无染。

一个人不懂“路”，才会走“错路”；一个人不懂“道”，才会不“知道”。知道这条“道”，才不会走错这条“道”；知道佛这条“道”，你才能找到“佛道”。

用心去做好每一件事情。缘来了，多发心；缘结束，就收心。能够理解事物的本性是空性，你就会了解什么叫菩提心。

人的一生，必须完成圆满自性和了解本性。“自性”和“本性”，就是让你要知道事物的真相。能够理解事物和缘分的结局，能够了解人跟人的缘分结果，这个过程就是“由无常到空性”。所以缘分只是一种衔接和回忆，它是如梦幻泡影，如露亦如电。学会随缘观，就是如是观。

缘生缘灭，如如不动。起心动念，观性即空。所生喜心，只是缘起。所生苦心，只是性空。

幻觉来时假亦真，虚幻红尘真亦假。缘来缘去人间梦，借假修真梦成真。

觉醒是佛，修心是道。

诚实是学佛的资本，勤奋是学佛的基础，善良是学佛的根基，慈悲是学佛的源泉。

总是为别人想，你的想蕴将越来越纯洁。

整天为自己想，你的识蕴会越来越染垢。

为别人而法喜，那是广发菩提心；为别人而悲伤，那是悲愍众生心；喜欢嘲笑别人，那是因为你的劣根；喜欢跟人攀比，那是累世所种因缘。

愿意帮助别人，那是因为你的善种；愿意慈悲别人，那是因为你的佛性。

万法唯心所造，财富唯心所现。放下对身外之物的执著，才能破除偏执，消除我见。

不为自身求安乐，愿与众生共离苦。无欲无求勤修行，心中极乐善相应。

贪爱富贵是贫穷之因，勤俭艰苦是富贵之果。

当你心在如如不动的时候，外境和外尘的虚幻就会在你的心中慢慢过去。

嫉妒像一把火，只要这一把火燃着了，就会烧到别人和自己。嫉妒心是人类的一大障碍。拥有嫉妒，失去慈悲。

能为别人做事，要视作自己的福德。

当一个人不能够帮助别人的时候，说明你已经失去了帮助别人的能力和力量。

所以尽自己的力量去帮助别人，哪怕语言布施，都是善德的累积。

人其实最要解决的就是因果病。因果会让你失去心灵上的快乐；因果会让你付出忧郁和恐惧的代价。

因果病的最好良药，是慈悲喜舍。种下慈悲因，没有忧郁果；种下喜舍因，没有恐惧果。

舍去一点恨，得到多点爱；舍去一点自私，得到多点欢喜。

常生欢喜心，舍去瞋恨心；常生慈悲心，舍去嫉妒心；清净心能消业障，慈悲心能保平安。

信解行证，首先靠得是信心。学佛人的境界，是和你恭敬虔诚的内心一起生长。以凡人之心，做菩萨之事，必定远离定慧。降伏贪心，靠的是戒律；降伏痴心，靠的是智慧；降伏妄心，靠的是定力。

修心要断恶修善，行善积德，众善奉行。

一个人的一生，就如同你的身体一样，到处都会出问题，到处都需要调节。

没有攀登不了的高峰，只有缺少信心的凡人。

红尘滚滚不可贪，欲海沉沦不可得。虚幻颠倒梦一场，学佛离幻志如钢。

“私欲”是人的一种自怜自爱的产物，它只会让你变得越来越可怜。

心态要常保持正念。心态就是你心里对某个人或一件事情的态度，这个态度来自于你的六根。干净的六根，会有一个好的心态；污浊的六根，会使你在人间变得非常的苦恼。

拥有一个坦荡清净、纯洁的心态，你的心态一定会变得光明磊落。拥有一个不争不贪的心态，你的心将会处之坦然。

烦恼在心中化不掉，时间长了，它就是一颗沙子，经常会磨损你的心脏，让你“心痛”。

学佛人要学会融化自己的烦恼，就像白云经常融化在蓝天之中。心情不好，要学会换环境，学会转移思维。

学会听《白话佛法》，把思想集中来听，你的杂念马上会去除。

刚刚有很痛苦的杂念，马上打开《白话佛法》来听，而且跟着师父所讲的内容走，你很快就远离了烦恼，清净了头脑，灵得不得了。心会慢慢定下来，智慧慢慢生出来。

师父都是这样，当师父有烦恼的时候，师父就全身心地听，马上把其他的杂念全部漏光。所以正思惟，就是漏尽杂念，漏光烦恼。（有太多人使用了这个方法之后，离念转境。）

菩萨说，学佛重在“践行”，实实在在地去学佛，去做功德，你就会有无漏的功德。

人精神上正念一漏，就会乱想。越乱想，越要想，最后邪思邪念全来了。经常失去正念的人，会影响身体健康。所以凡是胡思乱想、思想不集中的人，就叫“神漏”。充满智慧的人生，必须有无漏智慧。

虚幻世界离相修，知足常乐菩萨救。远离红尘境界高，禅定妙心离六道。

少说少是非，多说多是非，不说无是非。

少看少烦恼，多看多烦恼，不看没烦恼。

少想不种因，多想神经病，不想脑子轻。

“欲望”来自于我们的无明。“苦行”能断除因欲望而产生的烦恼。“愿力”是你信心的源泉。

广发无上菩提心，度尽众生大愿心，有业所障无明心，缘起性空修佛心。

一个人要学会“相应”。“相应”就是你能做什么，你才能够去做什么；你应该想什么，你才能想什么；你可以说什么，你才应该说什么。如果不相应，做了不该做的，说了不该说的，想了不该想的，你就是“妄动、妄语、妄想”。

正信正念正能量，信佛修心志如钢，转识成智消业障，智慧如海在慈航。

活在“贪瞋痴”当中，你永远得不到真正的快乐。

幸福和痛苦，只是你的一种感觉，而这种感觉有时瞬间变化。幸福来得快，去得也快；痛苦也是如此。年轻时我们有多少这种幸福和痛苦的感觉，现在都找不到了。

“杂念”会让你把“自性”的光芒遮盖。

学佛要“性命双修”。“性”指人的心性、思维、品性、性情。“命”指人的身体、生命能量、命运和物质。性命双修，就是精神和人身同时修，才能福慧双收，延年益寿。

修心不修命，以后必生病。修命不修性，精神会有病。

“吾善养吾浩然正气，浩浩乎塞乎天地之间。”

所以学佛修心，福慧双修，性命双修，让你的本性更加纯洁。

有时候坐在观音堂，每个人都在想，人身难得，犹如“盲龟值木”。学会珍惜人生，借假修真，身心两全，超凡入圣，才能见证佛性。

经常想想，用你在求佛时的这种心情，去慈悲一切有缘众生，广结善缘，行善积德，这样你的功德与发心，才会功德圆满。

身作菩提心，心发菩提愿，常念慈悲心，住心大悲愿。

修心不在于形式，而是要看你的“心”。常能深沉地忏悔，佛性常存“深般若”。

修行就是修心，修到后来，心和行为越来越有悟性，进入深层般若，这就是“行深般若”。

学佛人要知道，把自己的“心门”打开，佛光才能照到你的心里。

天天心里在想一些不能告诉别人的事情，就会有不好的邪念来缠你。所以，真正会修心的人，就把自己当成菩萨，就把自己的“心念”当成“佛念”，这就叫“即心即佛”。

学佛人靠“心智”生活，不学佛人靠“因果”生活，凡夫俗子跟着“业障”生活。

师父曾和你们说过，身体是你的客人，心是你的主人。身体这个客人，想来就来，不想来就走；心才是你的主人，任何时候，你都和心在一起。当你修出人道了，你就会拥有“菩萨心”；能修到天上成佛，你就是拥有“佛心”。

菩萨说过，“至高无上的佛，就是自己的心”。你的心可以管住你的一切，所以“起心动念”无不是业。

正道正道走佛道，堕落堕落邪迷窍，慧命慧命开悟心，学佛慧命天上行。

任何一个对自己行为不负责任的人，就是对别人不负责。爱护好自己就是爱护众生。

人生烦恼剪不断，懒得做事也要干。放下贪欲求平安，五欲六尘冷眼看，解脱烦恼求平安。

只有放下才能解脱。什么叫解脱？想通了就是“解脱”。什么叫放下？不去想了，就叫“放下”。

人有智慧，就会产生庄严，大家会尊重你，所以智慧比任何你拥有的物质更重要。师父曾经跟大家说过，要自主烦恼，就是自己能控制自己的烦恼。没有智慧，你会被烦恼所控制；有了智慧，你才能控制烦恼。什么叫“神通”？“神”就是精神，“通”就是想通。一个人精神上想通，他就有神通；能够脱离烦恼的人，他就是有“神通”。

放下了名利，脱离了烦恼。远离了无明，拥有了般若。

一定要用正能量，来战胜自己内心的私欲，你就会拥有“四无量心”。

远离嫉恨修清净，离苦得乐出离心。杂念业障消干净，念佛常怀慈悲心。

如如不动，佛在心中。有心即苦，无心即乐。

在人间要学会“承受”，因为人间“不圆满”，所以懂得“承受”本身就是一种“消业”。

在人间就已经能拥有精神的快乐，说明你清净无染，远离烦恼，你已经生活在人间圣境。

不贪不求的人生，已经是觉悟的智者，说明你已经拥有了出离心。“出离心”越强，“贪爱心”就越弱；“贪爱心”越强，出离的“道心”就越弱。

福慧双修是智者，悲智双运是悟者，入世修行是圣者，出世之心是觉者。

师父告诉你们，“过去何必思量，现在不用紧张，念佛自然吉祥”。

人若修心想长寿，心胸宽广莫要愁。不贪不淫走正道，众善奉行境界高。

想成佛的人，实际上他的心，已经像佛了，因为一切唯心造。

当你在行善时，你的心跟佛是一如的；当你在行恶时，你的心和魔是一如的。

一个善良的人，做出来的一定是善事；一个邪恶的人，想出来的一定是邪念。

当你一天没有念经，你会感觉到魂魄不全、神志不清。当你一碰到事情就念经，你是一个头脑清晰、神清气爽之人。因为正信正念的意识，指导了你的所作所为。

如果心中无佛，你一定不知做的是好事坏事，说明你的心离佛太远；如果你做每一件事情，都想着要跟佛菩萨一样，说明你“佛性常住”。

“心性”要一如，“心”就是你的意识，“性”就是你的佛性。“心性一如”，你就可以如如不动。

一边修心，一边改念。要用正确的理念和崇高的境界，约束自己的语言和行为。常看自己内心的“佛性”，常观自己的“法身”，你内心的佛光就会普照，佛性长存，你就会拥有慧命和生命。

身体只是你的阴阳五行假合之身。只有心灵不受苦，你的肉身才会不受苦；只有健康的心灵，才会拥有健康的身体。

如梦如幻如泡影，如露如电如是观，苦空无常是真谛，修出六道佛真意。

知佛心者懂人心。理解自己的脾气，能让自己更好地和别人相处。理解众生苦难，能让自己的心得到更多安宁。

佛让我们“舍去放下”，就是不要心中有“是非”。连“非”都不要，何况有“是”。因为“是”就是你认为某一件事情你“是”对的，你就会认为别人不对。“非”就是因为你认为别人是“错的”，你就会心中觉得你是“对的”。

其实这已经违背了佛法的“因果规律”。要经常想，没有因果，我会碰上他吗？没有因缘，我会生气吗？没有因果，我会有今天这样的烦恼吗？一切都是缘分，善恶因缘都要受，这样你才能对治自己的“瞋恚”。

恨别人时，要想到别人可怜的地方。当你用“慈悲心”去思考心中烦恼时，你就会没有“恨念”，你只会感觉到他很“可怜”。

请记住师父跟你们说的这句话：当你恨别人的时候，别人不一定知道，而你自己会恨得很难受。最终受伤害的，一定是你自己。

学会“奉献”，才能接受“忍辱”；不愿意奉献的人，不会“忍辱”。想想今天恨，明天爱，过去爱，现在恨；想想世界没有一件事情是永恒不变的。如果你经常能想到守戒，不争不吵，守戒寂静，你就获得了别人尊重你的基础。

想要别人尊重你，要学会守戒律，规范自己的道德品质。

学会保持禅定状态，杂念就会离你而去。

禅智禅修能禅定，念经无心不安静。心智稳定禅定行，念离痛苦禅道心。

（打油诗1）人情是纸张张薄，学佛暖心娑婆诃。佛智佛念愿力强，法喜充满像太阳。

（打油诗2）学佛弥勒度量大，哈哈一笑人太傻。你不生气哪来气，想通放下解真谛。

（小诗一首）放下烦恼哈哈笑，贪图名利哇哇叫，慈悲喜舍呱呱叫，学佛修心是良药。

有智慧的人，会用别人的智慧去解决问题；没智慧的人，会以为自己很有智慧地去解决问题，结果越搞越糟。

用大悲心去解决一切烦恼，这就是“无碍大悲心陀罗尼”。

白话佛法说：把每件事情做得好，做到底，就是功德圆满。

念礼佛大忏悔文注重点：

现实生活中如果你有“怨恨”，因为怨和恨是相续的，怨了就会恨，越怨越会恨，恨了就会遮盖慈悲清净的本性，在佛法界说叫“瞋恚”。

不能让自己醒悟的心在情绪低落中昏沉。就犹如一个睡不醒的人，不管让他再睡多少时间，他也会贪睡。

假装睡觉的人是叫不醒的；不想学佛的人是度不了的。

“心性”有分阴阳，心性过多地去接触阴气的人，会做恶梦，会没有精气神，会提不起正念。在佛法界称为“阴身”。所以有时候我们在一个人身边，突然感觉心一阵疲惫，昏昏欲睡，实际上你已经受到“阴身”的伤害，会迷失精气神。阴身之人，沉默寡欢，常痛苦，常难过，妄念纷飞，情绪会不稳。

要改变“阴身”，必须坚定信心，常想菩萨保佑我，常念“过去不可得”，持之以恒，修持佛法；情绪不好时，想到一切都会过去。用善法改变自我。一碰到情绪不好，马上念大悲咒7遍、心经7遍、消灾吉祥神咒7遍，会让你心情好起来，远离痛苦烦恼。

学佛人要去除多疑症。多疑之人，会加深自己的心病，阻碍自己的修心。

红尘滚滚无取舍，空中楼阁尽虚空。心包太虚无四相，菩提境界遍法界。

菩萨总是给我们很多机会，让我们来改掉自身的毛病。

一个人的脾气越倔，说明红尘的根性越重。因为脾气代表着你的某一种思维。思维想不通，就会有脾气。思维想得通，整天笑嘻嘻。

“脾气”是因为你心中有是非。经常有对错，会产生我执，从而产生我慢。“我永远是对的”，你就会生气，就会放不下。

看破放下是智慧，纠结执著没富贵。禅智无碍易解脱，放下执著去托钵。

学佛要将凡心入佛心，认识世界上一切“苦空无常”。能够想到这个世界还很苦，能够感受这个世界最后是空的，能够理解这个世界一切都是会变的，是无常的，你就拥有了佛法的真谛“苦空无常”。

是心作佛，是心是佛，佛就是心，心就是佛。当一个人内心有道德，有品德，有菩萨，有慈悲，你就是人间菩萨。

无忧无虑多开心，何处没有佛友情。慈悲喜舍忘私情，擦亮佛心见本性。

观世音菩萨让我们要拥有解决人间烦恼的方法，其实这种方法就称为“法力”。法力无边，就是因为我们拥有了超人的智慧。

一个人的“智慧”能得到庄严，是因为你比别人有智慧，别人就会尊重你；因为你拥有良好的意念，别人都会爱戴你；因为你有道德和福气，所以你就拥有了“福德”。

宜将善良变慈悲，不可贡高我慢归。因缘果报人间累，佛性佛情本性回。

常观心无常，你就会远离五浊恶世。常观心无邪，你就会远离六道轮回。

“戒定慧”是救度众生的开始。你守戒，你就能够救人；你定得下来，你就能够修成佛；你有智慧，你就会拥有超出人间一切烦恼的“法力”。

记住，常恨别人，心里会恨出魔性。常善良，常慈悲，你的本性常存九识田中。

意念造就了你的因果，意识决定了你的本性。

一心禅定修心净，一念慈悲菩萨应，一种因缘用善心，一生修心成佛因。

当有人关心你和帮助你，你就是一个很幸褔的人。当有佛友相互问候时，你应该觉得法喜充满。

世界因为疫情，生活的空间变得越来越狭窄。学佛人，要懂得这是“无常”的变化，明白一切都是正常的。要学会能够适应它，然后学会改变自己的生活环境，去适应现在的生活，你才能驾驭生活。

环境对学佛人的影响很大，这叫“对境起意”“住色生心”。一种利益，会让你忘记佛性。一种外境，会让你丢失般若。所以学佛要“无所住心”，才是真实不虚。

人的心，会产生各种意念，但“妄念”会相续不断，会让你变得“痴心妄想”“迷惑颠倒”。所以永远不要把人间的一个妄境、妄念，成为自己内心剪不断、理还乱的“妄心”，让自己生活在“迷惑颠倒”中。

心不要随便乱动，一动就停不下来。就犹如火车一样，火车启动后，它停不下来。别人的一句话、一个眼神，让你心念一动，它会长久地住心，停不下来地不断伤害自己。这就是为何菩萨要我们“无所住心”的道理。

“不应住色生心，不应住声香味触法生心。”如果你把人间的一切境界、烦恼看破放下，你就等于生出了“清净心”。

“应无所住而生其心。”举个例子，别人说你不好，你没放在心中，你就是没把别人的这句话住在你的心中而生出其他的杂念来。这样，你才能像佛一样，修出“不生不灭的空性”，而且你很快就忘了别人的恶念，继续和别人慈悲地交往。这在佛经上称为“包容万象，生出万法”。

心无所动是智慧，心无所住本性归。看破离开执著心，无所住心生其心。

苦难由“心念”聚集而成。心是明镜台，勿使惹尘埃。人间的种种执著、欲望、烦恼，只有当你远离，才能舍去对“有”和“空”的执著。所以学佛，既要“不住心”，又不能执著于“无住”。经常想一下，一切的一切均是梦幻泡影，有何芥蒂分别可以常住在心。

抛开名相分别，远离妄心一切。烦恼不再纠结，无所住心空也。

人要珍惜缘分。善缘来了，延续的时间很短，如果你把它保持住，善缘就可以延续。恶缘来了，千万不能加重它的恶果，它会提早爆发；学会忍耐，恶果就不会马上爆发。

佛经上说，“因缘会遇时，果报还自受”。其实善恶都是果报，不必去追究谁是谁非。

善缘来了需延续，恶缘来了忍耐聚。因果报应随时候，果报到时还自受。

杀生的果报很大。师父告诉你们，杀生会断了你的大悲种；并且当你有善缘来的时候，那些业障不会让你得到善报，会让你的善缘全部漏光。

因杀业产生的业障，会在前世、今生、来世三世都会有报应，所以千万要断除“杀业根”。

莫权衡利弊得失，你就会远离灾祸。每天算计动私心，你会失去慈悲心。

因缘不成求不到，因缘成熟佛知道。烦恼痛苦未修好，诚心忏悔善早报。

写“心得”是一种福德的布施。“心得”写出来，龙天护法功德无量。弘法出去法布施，佛友看了后，增加佛友的正能量，因此你也有功德。其实这是法布施的一种“大功德”。

断除烦恼才能解脱。在人间很多时候，想想自己很苦，但是你想一下有些人不知道比你还要苦多少倍，他们没有闻到佛法，这样你会生出慈悲心，你会放下自己的烦恼，这也是被称作为“自我解脱”的一种。

人间的对错，只是你对自己有没有好处的一种考量。所以不要让别人对你的无私奉献来成全你的自私。

很多人有利益的事情就做，没利益的事情不做，每天活在自我欺骗的人格当中。

杂念专门跟你搞，看你境界高不高。修得干净自己好，修不干净增烦恼。

人不能总是“找理由”，“找理由”就是执著的一种。执著了就会生出业障。

今生能闻到佛法就是你的福气，这是进入了声闻道。缘来了，要觉悟，你才能找到佛道，这就叫缘觉道。

烦恼来了一定有办法根治。有个人，打苦工打了二十年，最后被人家开除了，他很难过，很痛心，但是就在这时候，他闻到了佛法，他知道旧的不去，新的不来，结果三个月不到，他找到了工作，比原来工作不知好多少倍，工资也比原来的高。他逢人就说，这就是闻法后的福气。其实这就是进入人间“声闻道”。

烦恼即菩提。你如果没有烦恼，你想不到要去求佛、拜佛、学佛。

要牢记师父那句话：“过去何必思量，现在不必紧张，念佛自然安详。”

菩萨在心中，烦恼一切空。

心中经常想，观世音菩萨闻声救苦，我是善人在学佛，菩萨一定会救我。我要用慈悲心行佛道，看破放下境界高。你就会进入“色即是空，空即是色”的境界。

只要你心中有个清净的道场，菩萨一定会常住在你心中。

心中常有清净田，菩萨到来只瞬间。色即空来烦恼淹，空即色来只等闲。

学佛人“净信”很重要，你求菩萨你要完全的相信，这就叫“净信”。

“净信”是你在铸造心里的“福田”。“净信”让你生起正能量的“勇气”。

彻底相信因果，你将会拥有三福田。彻底地净信佛缘，你将会得到善果福报。

福田供养福气生，恩田孝顺懂感恩，悲田慈悲有佛根，一生福慧远离恨。

学佛中有些人求了有福，有些人求了还没福，其实就是你福报的种子种下去的早晚，所以结果有早晚。早种早得“福”，晚种晚得“福”，不种不得“福”。

就像一个人排队买东西一样，排得早，买得到；排得晚，晚买到。

早点想通，身体就好，“心脏”也快乐。晚点想通，脾脏和肝脏都会受损伤。

听了别人的恶话，就气得半死，说明你被阴风一吹就倒，心中没有防火墙。被别人一骂，就气得不得了，说明你文化程度还不高，心中没有正能量。被人家一说，就不学佛了，说明你没有净信心，信佛信得不干净、不彻底。

自在安详能化缘，善恶因缘不结冤。躲过疫情艳阳天，佛情佛意在心间。

要完全相信观世音菩萨，没有半点怀疑心。

抬头吾佛观世音，心中藏满慈悲心。救苦救难传法音，一生跟随观世音。

净信会让你增加智慧，会让你避开一切烦恼，福和慧自然到。净信的人会把心安住，心不妄动，方可修出自性。看一看修得好的人，哪一个学佛没有净信心。

现在的天时要学会：随顺因缘，平安是福。现在的天灾要学会：无怨无恨，知足常乐。

理解现实，你才能安排生活。理解人间，你才能救度人心。

学佛拜佛自在佛，人间净土长住佛，随顺众生随缘佛，法界藏身弥陀佛。

学佛要管控好自己的心。心不乱动，人像青松；心一贪动，业障开工。

一切都是缘分。“缘聚缘散”都是一种现象。

学佛人要学会激活心中的“正能量”。念经后，只要有了感恩心，就是“正能量”。拜佛后，烦恼事放下了，就是“正能量”。把学佛心得告诉别人，让别人法喜充满，就是“正能量”。把菩萨拜到自己的心里，每天看到菩萨，就是“正能量”。学佛人在生活中要注意一件事，就是心勿贪多。贪了就痛苦了，贪多没好事。

吃得多，肠胃不好。想多了，脑子不好。身体累多了，健康不好。抽烟多了，免疫系统不好。喝酒多了，肝脏系统不好。钱多了，多花钱和被骗机会多了。享乐多了，作孽多了。生气多了，烦恼多了。

什么事情都要适中，所以佛法说“中庸之道”。

昨天跟你们说净信，今天跟你们说不要迷信。迷信会让你忘记你自己的智慧德能。

贪心太多失自性，迷信太多丢本性，舍弃贪求有净信，超凡入圣修空性。

人生的真谛，你只要“从色看到空”，你就能看到“空即是色”也。

接受现在，善果可摘。纠结现在，烦恼不该。学佛自在，放下短暂。想通自在，听佛安排。

学佛人一定要明白，烦恼是一辈子的事。一个烦恼结束了，另一个烦恼又来了。所以菩萨说，烦恼也是“业报轮回”。

既然一生有烦不完的事，就一定要用般若智慧去解决它。少看少烦恼，少听少烦恼，少想少烦恼。人生短暂，唯有珍惜当下。

因为人的思维，有太多的贪欲，贪欲会控制你的心，所以只要心一烦，恼怒就来了，所以叫“烦恼”。

师父要培养你们积福积德。多为别人想，不消福，就会少业障，就没烦恼，烦恼会随着业障的减少而消失。经常学会想，“我够了”“我有了”“我饱了”“感恩你”，人就不会贪，也不会争。

不贪不争乘慈航，烦恼轮回找不上，积福积德志如刚，谁不贪心谁最强。

“烦恼”是你的心态造成的，学会平衡自己的心态。得到时，想到“我够了”；失去时，想到“我过去已经有过，现在很满足了”。

一种理念常想到，得到的会失去，不要争。一种思维常想到，烦恼是一种幻觉，最后空空如也。

要常感到知足。别人拥有的东西，并不是你一定需要的；你拥有的东西，别人也不一定有。

学佛中要“视有相无相为空相”。今天有，明天没有；今天得到，明天失去，到最后一场空。所以“凡所有相皆属虚妄”。

师父让你们一辈子不要去跟别人争斗。想平安，要学会“谦让”“回避”和“化解”。别人有，恭喜他；自己有，分给他。

人的一生辛苦赚钱，但最后带不走一分钱。人的一生不顾身体拼命赚钱，最后钱可以把你的命带走。

普渡众生了凡尘，知足常乐慈悲根。没有嫉妒没有恨，平安吉祥过一生。

生活烦恼不厌倦，磕头念经许大愿。命运不好不埋怨，求佛礼忏福寿全。

当一个人在受果报的时候，实际上就是他的因果成熟和因缘聚合了。这个果报不在乎于善和恶。因为众生在时空的流转中，轮回了身体，无法知道前世自己种下的善和恶。

待承受果报时，有的人在得意忘形中，命运突转，然后怨天怨地；有的人在痛苦绝望时，突然像中彩票一样，幸运降到了他的身上。学佛之后才明白，这只是善恶果报成熟的一种表现。

哪有你一辈子的福可以享。哪有你一辈子的苦可以受。因缘会聚时，果报还自受。

果报到了，又称“自作自受”。因为“自作”是在上辈子，“自受”是在这辈子。有的人行善是在上辈子，享受福报是在这辈子。

学佛就可以转化定业。《了凡四训》就是这样的，一个本来应该受苦的人，却能通过学佛转变命运，福智双全。

学佛就是懂因果。懂得因，不种因，哪来果？懂得果，不碰因，何来果？

拥有正确的人生观，掌握好命运的舵，船到桥头自然直。转换境界，适应环境，自度度他，不管在什么情况下，你都能把握住佛法真谛。这个真谛就是，因果成熟终有报。这个真谛就是，因果从来不误人。这个真谛就是，学佛改命又改运。

敬畏因果少轮回，放下瞋恨慈心归。化解冤结没业追，知因解脱无所谓，一生行善有福慧。

因果一旦成熟，谁也无法阻止。就像一个人，每天抽点烟，几十年下来，他的肺终有一天会坏。师父让你们不要去触动恶缘和缘种。缘分的种子得不到养料，就会枯萎。不管善恶缘，虽然缘分未尽，你不去碰缘分，它就不会产生后果。所以转定业就是这么转换的。

倒霉了，过去为什么讲“过一过二不过三”，因为报应是相续的。如果能在第一个果报现前时，马上念经、修心、行善，虽然善恶不能抵消，但是善恶能“互相影响”。恶缘的晚成熟或是“重业轻报”，都是你“转化定业”的方法。

行善终有福，作恶冤有主。忏悔仇作古，放下不在乎。

人的一生离不开“忏悔”。无始劫以来，我们做错了太多，所以只有在内心真正地忏悔，才能消掉自己内心的业障和愧疚感。

人的一生很多错误，是自己在不知道是错误的情况下做错的，但它毕竟是错的。罪业虽无自性，但因果有报应。

恶念恶行不管大小，都会在你的八识田中，污染你的善良本性。念礼佛大忏悔文，就是请菩萨给你加持，来消除你过去所作的孽力，让业力的种子不再生长出孽障。

修养越高、境界越高的人，越能和别人说“对不起，我错了”，其实这就是人间的实心忏悔。

因为过去对别人的伤害，可能无法消除别人心中的芥蒂，只有靠真心忏悔，对方能感受到你的忏悔的力量；你自己也能通过忏悔，内心取得平安和心理健康。所以念礼佛大忏悔文，是解决伤害自己和伤害别人的法宝。

实心忏悔是法宝，补救错误自己好。我执我见闯大祸，忏其前愆悔后过。

长期念礼佛大忏悔文，你会在内心有一种制约自己犯错的力量。这种制约力量，就是以佛菩萨为标准，常生忏悔心，改变自己的过去。忏悔要认识到自己的不足，也要吸取别人的经验。

过去心情难形容，犯错找理逞英雄。洗心革面像整容，重新做人最光荣。

在观世音菩萨诞辰的日子里，师父希望大家，以最纯洁的心灵，纪念伟大的观世音菩萨诞辰。希望大家一起多忏悔，多感恩伟大的观世音菩萨慈悲救度我们。