C1灭贪瞋痴

普贤菩萨开示：贪是地狱的毒蛇，爱是轮回的种子

Shuohua20180406 00:55

男听众：师父好，弟子给师父请安。今天是普贤菩萨圣诞，您在2016年台湾台北法会开示：“普贤菩萨开示‘爱是轮回的种子’。他说的‘爱’就是轮回，因为你爱进去了，你就要轮回了。想一想，是不是这样？我们很多人爱到里面搞不清楚了。普贤菩萨说‘欲爱是堕落的根源’，欲爱就是有欲望地去爱，那更不好，是堕落的根源。普贤菩萨说‘贪是地狱的毒蛇’，欲海难填，就是说人的欲望像大海一样，根本填不满。苦海无边，回头是岸。菩萨的智慧深广如海，愿断一切恶，愿修一切善，才能共攀四圣，早登极乐。”请师父开示一下，普贤菩萨说“爱是轮回的种子”，师父您也开示过，同修之间如果缘分很深，看看彼此，心里开心就好了。为什么不要有过分的行为？天人之间的爱都是心里的爱，也没有行为的。您让我们看看彼此，心里爱他，是不是“放下”的初步阶段？是否不和对方接触才是更好的办法，才能不造新业呢？

台长答：对啊，是这样的，一个人不要造新业。爱要怎么爱？要高尚的爱，不是人间的那种爱，那你就脱离了那些低级趣味了。普贤菩萨实际上也是称为“十大愿王”啊，所以普贤菩萨和很多大菩萨都是一样的，主要是不受一切烦恼魔障的侵害。我跟你们讲了，想延寿的人要多求求普贤菩萨（哦，这是天机吗，师父？头一次这样听说）也不算天机。反正普贤菩萨管寿也管得很厉害，延寿（那怎么跟普贤菩萨说呢？请师父慈悲开示）“普贤菩萨，我要护持心灵法门，请普贤菩萨给我延寿。”延寿，他有不可思议的力量（一般延几年啊，师父？）你看，贪了吧？又来了吧？马上就贪（我是问问，呵呵……）普贤菩萨因为是礼德和大行愿的象征，智慧、礼德，他有十个忍耐，所以普贤菩萨实际上具足无量大行，他也是四大菩萨（对）所以我们要拜他的话，实际上也就是要学会他的十大愿力，明白吗？他的愿力里有一个很重要：“忏悔业障”，还有“请佛住世”（对。“七者请佛住世，八者常随佛学”）对啊。如果你请佛住世，你是不是变成护法神了？（是的）菩萨叫我们不要把人间的情爱罣碍在心，因为你罣碍情爱，就脱离不了苦海（是）我最近跟弟子开示说，你只要在人间动这种情，你就是在六道里轮回转脱不出来的。只要你跟异性有这种事情，就算在人间是如理如法的，对不起，你永远在六道轮回（师父，这种情要上升到大爱，是这样吗？）对啊。上升到大爱的话，你就把比你年纪大的看成父母，比你年纪小的看成自己的孩子，把差不多年龄的看成你的兄弟姐妹，那就是大爱（明白。您刚才说的这个“情”不是私情，是不是这样理解？）私情绝对不能搞的。菩萨讲的话里都有智慧，他说要把所有年纪大的都看成你的爸爸妈妈，你跟你爸爸妈妈会有这种私情吗？你把平等的男男女女都看成你的兄弟姐妹，你会去跟自己的兄弟姐妹搞吗？（不会的）你把所有比你小的看成自己的孩子，你又不会跟自己的孩子去动这种邪念，对不对？（对）这种事情就是告诉你，菩萨的智慧融在里边（明白了）所以人的感情不能乱用，人的感情要庄严清净，要把人间变成无垢世界，就是没有污垢的世界。天上的世界都是无垢的（明白了。师父，普贤菩萨的十大愿力：一者礼敬诸佛，二者称赞如来。“称赞如来”如何理解呢？）称赞如来就是称赞佛啊，你天天在外面说佛怎么好，你不就是在弘扬佛法？师父每一次法会不就是说佛怎么好啊！（是的。三者广修供养，“广修供养”您解释解释）广修供养，就是说供养佛法僧都是好的，你自己修就是叫你多做供养（对。四者忏悔业障，就是刚才师父讲的“忏悔业障”）对啊（明白了。师父，十者普皆回向，如何理解这里的“普皆回向”？）做好事都要为别人，就是“普皆回向”（哦，这个理解是无相吗？）无相有相还没讲到。实际上“普皆回向”至少说你做好事都是为别人，不为自己。你怎么不说“九者恒顺众生”呢？（哦，师父您讲讲“恒顺众生”）恒顺众生就是随缘，不要跟人家闹别扭。人家说什么，“好好好，可以可以”，“哦，好好”，“恒顺众生”多好。师父有时候到一个地方去弘法，人家跟我说：“师父，请您坐这个车。”“好好好。”“师父，您住这个酒店。”“好好好。”我又没什么要求的，这不叫恒顺众生啊？（明白了）

欲望的根来自人的本性，修行断掉欲望

Wenda20180729B 08:41

男听众：人的成就就像大树的根深深地扎在泥土里，欲望就像树叶越来越茂盛，就算树叶掉了，很快又长出新的（对）欲望是无穷无尽的（对）人，生在欲望中生，死在欲望中死，没有尽头啊。请问师父，欲望的根来自于何处？

台长答：欲望的根来自于人的本性，本性的八识田中。因为只要是人，他就会带有八识田中的人的各种劣根性。九识田中虽然是佛性，但是八识田中的东西太脏了啊（是啊。那如何才可以断欲望呢？）修啊，把欲望修掉。我举个最简单的例子，你看见一个异性动心了，你就问我“如何能够把它断掉啊？”不要去想，不要去看，不要去接触，你不就断掉了？（明白了。其实就是守戒，是这样吗？）对了。就是不要让自己去接触它，你就守住了。你想了、你去碰了、你去看了，你就守不住了；你听到它的声音了，你又守不住，因为有欲望在勾引你……所以你必须要守住，咬咬牙，一抬腿离开那些欲望的现场，就结束了（明白了。师父，这个世界充满着各种各样的欲望和诱惑）对啊。举个简单例子，你在马路上看见一百块钱，人家掉在马路上了，你能做到一抬腿就走过去吗？你哪怕说“我今天要把它捡起来去交给别人”，你已经在心中种下这颗欲望了。真的有智慧的人，根本像看都没看到一样，就过去了（师父，捡起来拿去放生和看到连动都不动，一下子就过去了，哪一种境界高？）你说呢？我现在经常要考考你们（连动都不动，不理那一百块钱就走了）对了。这叫心不动，如如不动啊，那当然境界高了。动心了，然后再经过思想斗争，“我去放生也是好的”“我去交给别人了”，就是说这一百块钱已经在你心中种下了欲望的根了（明白了）看都不要去看，想都不要去想，停都不要去停。就像很多男人一样，开着车看见女人，“哎哟，好看”，眼睛看一看。看了有什么好处？你得到什么了？（是啊）你骨头轻啊？你眼睛不看的话，菩萨还给你记一功呢，说明你这个人很干净。你看了之后只有损功累德，没有增加你的功德，你白看，有什么好看的？（明白了）我举个简单例子，如果我们人类全部变成下一道，动物看动物，你说好看吗？（不好看）好了。讲得不好听，一群羊，这只羊长得丑一点，那只羊长得好看一点，这只羊如果多看那只羊一眼，你说有什么意思啊？（没有意思。明白了，谢谢师父的慈悲开示）

没有欲望能生出大智慧

Wenda20180622 01:23:17

男听众：师父，如何理解您说的“没有欲望能生出大智慧”？

台长答：没有欲望的话，你干净，智慧就出来了。举个简单例子，欲望就像啤酒沫或者汽水沫，你想喝到汽水，要把欲望拿掉你才能喝到里边的汽水，你单单喝汽水的沫能解渴吗？不能解渴的。道理一样（对对）

欲望膨胀让人沉沦，慈悲发心超脱凡尘

Wenda20141221B 01:01:12

男听众：请师父开示，欲望和发心的相互关系。弟子认为，欲望是一种自私的行为，是为了满足自己某方面的心理需求而采取的行动计划，是一种目的性很强的决定，它与佛菩萨境界的无缘大慈是背道而驰的。而发心则是时刻把众生利益放在第一位，或者根本就不存在第一利益、第二利益的说法，因为完全是一种无我的付出，连“我”都没有了，何须利益的第二回报呢？所以弟子认为，发心里面应该不能夹杂欲望，有目的的付出不能称为发心，或者说发心不纯。谢谢师父！

台长答：这个问题很简单，而且问得非常好。我可以告诉你，今天刚刚前面就有一个女的念了这么多小房子，她为什么念到今天孩子还不好？这就是你刚才讲到的发心和欲望的问题。她现在就是一个欲望，用欲望在为自己的孩子求，以为多少张小房子……就像有多少钱我能买到这个房子一样，她以为自己买到了，“我只要到了这个数量，我就能达到这个目的”，她纯粹是一种目的性很强，而且为自我不为众生付出的，那种为了达到自己私欲、解决自己个人问题的一种方法或者手段而已。所以这种护法神是不会给她很快达到目的的，而且菩萨也慈悲不了她，因为菩萨的无缘大慈和她相距太远。所以，慈悲是一种境界，是非常带有荣誉感的，而且超脱了凡人为了人间的一种自私的利益和自私的欲望所产生的人本身的人性的一种追求，超越它的东西。所以，真正的学佛人，能够求得菩萨越求越灵的人，他是超脱了人间的欲望。试想一下，为什么这么多人到庙里去求这个、求名求利、求功德，求什么求什么……为什么很多人求不到？那就是因为他的发心不对，因为他没有境界，因为他只是在欲望当中生存，他在外面需要得到更多的，他只不过换一个方位，跑到庙里来继续求菩萨让他得到这个欲望，所以这就是人的劣根性在发作。所以当一个人有劣根性的时候，这个人是不能理解自己，也不能让自己清醒的。真正能够让自己超脱这个环境，能够达到这个境界，首先必须理解佛法，必须懂得佛的智慧，必须要放弃人间的欲望。等到放弃欲望之后，你才会得到更多。所以，欲望和发心是完全两个概念，欲望是来自于人的本性当中的劣根性，而境界是来自于本性的初始心和你的本心，就是本性，那就是佛性。所以，人身上会产生各种不同的好的细胞和不好的细胞，就像人的思维产生不好的思维和好的思维一样。人的恶心、贪心、愚痴心，还有瞋恨心，和人的良心、慈悲心、善良的心和帮助别人的心，成了一个明显的对比，都在人间心中埋藏，看你到底去挖掘哪一个心。所以当一个人良心善了，学佛之后，挖掘出来都是慈悲心和各种各样帮助别人的好心肠，一些好的心；当一个人随波逐流的时候，他没有去学佛，就是用了他身上那种不好的贪心、瞋恨心和愚痴心。所以同样是一个心，因为发心不一样，会产生不同的结果。所以随波逐流，就是随着欲望的膨胀，让自己善良的心越来越少，让自己很好的善心越变越少，人就会慢慢地沉沦，就会慢慢地堕落，就会慢慢在六道当中不断地轮回。这就是我们说的为什么欲望和发心不同的地方。明白了吗？（哦）

人的劣根性在五欲六尘的社会中练就了贪瞋痴

Wenda20170707 30:53

女听众：请问师父，现在的人疑心病很重，这是什么原因呢？是不是经常怀疑别人就是自己的心不够坚强，自己对自己没有信心呢？

台长答：对啊。因为现在在末法时期，人本身有劣根性，在五欲六尘的社会中练就了贪心、恨心、愚痴心。这种愚痴越来越厉害，就变成了怀疑，恨人家、诽谤人家、嫉妒人家，这种心都出来了。    

被五欲六尘缠绕很容易在超脱六道后掉下来

Shuohua20170602 21:33

女听众：有一个同修5月17日梦见师父的法身开示《白话佛法》，师父开示完后，同修就想问师父问题，然后师父很严格地说：“师父必须公正严明，今天不是问答节目。”所以就不给同修问问题。然后师父就变成了佛祖的样子，头发像佛祖的头发，一个个圆圆的，很庄严，发出金光。这位佛祖的法相就特别给同修开示了，说：“经常回忆和想起当初在五欲六尘时不快乐的事情，或者是经常被自己五欲六尘缠绕的人，很容易在超脱六道后掉下来。”请问师父，这是不是真的？

台长答：真的（如果同修修到超脱过后，什么五欲六尘缠绕会导致莲花很容易掉下来？）五欲六尘嘛，有贪念啊，莲花上不去的。如果你有贪念，有欲望，对男女的事情有欲望，对钱有欲望，你上不去的（末法时期，若要奉行持守戒律实在不容易，难免心中猛然很瞋恨。请问师父，如何让自己在五欲六尘的世界中清净无染？）天天学佛，天天念经，天天禅静，禅坐（师父，我以前有在庙里面学禅定，您感应一下，如果我想再回去那边学禅定，是否可以？）现在师父教你的禅定，不是叫你盘腿，坐在那里念经就叫禅定，脑子没有杂念就叫禅定（是的，明白。感恩师父）

在五欲六尘中“收心”

Wenda20151127 24:41

男听众：有一位同修梦中意念里菩萨开示了两个字“收心”，请师父慈悲开示一下“收心”两个字吧。

台长答：“收心”很简单，你在人间五欲六尘，你今天想吃好的吧，收心；今天想住好的吧，收心；你想用好的吧，收心……过去很多我们的同修都是喜欢穿名牌的，那些女孩子爱打扮，现在穿得都是普通的，不爱打扮。正正规规、干干净净就可以了，那就是收心。不要去想太多，因为人生无常，你就是做得再伟大、再大的事情，这个世界是苦空无常的。很多人觉得自己很了不起，可以做很多事情，在工厂里、在单位里，“我一定要做局长，我一定要做科长”，怎么样怎么样……到最后争到后来呢？就算你争到了，你不应该得到的你争到了，接下来就恐怖了，大家挤你啊，大家搞你啊。所以现在的人，你只要往上的话，大家都会来踩你，这个是很不好的，也是五欲六尘里边的一种肮脏的灰尘啊！（真的是羡慕、嫉妒、恨）对，那有什么办法？现在这么小的小孩子都会嫉妒，过去说小孩子很纯洁，现在小孩子从小生出来就会嫉妒，这不是业障啊？呵呵……（师父，人家说从小生出来孩子都是天真、善良，怎么生出来就这样呢？）我问你一句话你就知道了，如果一个小孩子生出来肺都是很好的，但是他们全家都在抽烟，天天烟雾缭绕，这孩子两三岁他肺就不好了。那同样说生出来环境很好，家里不抽烟的，这孩子三四岁、四五岁的时候，他的肺也是很好的。环境，讲到底两个字“环境”，明白了吗？（明白了）

克服五欲六尘先要克服思维上的错误

Shuohua20170616 21:26

男听众：师父，您讲过五欲六尘，当时也讲了五欲代表哪五欲，六尘代表哪六尘。像我们在人间，克服这些五欲六尘真的是不容易，您开示开示吧，如何更好地在人间克服这些不好的五欲六尘，不要被它们所染，将来到天上做菩萨。

台长答：要克服五欲六尘，首先要克服那些思维上的错误，思维上的错误最重要，因为你思维上有错误了……比方说在资本主义社会是笑贫不笑娼，这完全就跟社会主义存在概念性的不同（对）比方说一个妓女，只要手上戴着金、穿着银，他不管你钱怎么来的，他照样很羡慕你；但是你在马路上很穷，他会笑你的。网上，有一个穷人在捡垃圾，突然之间看见有个钢琴扔出来，他马上就弹了，原来他弹得就像钢琴家一样。这个没人尊重的，因为你现在是个乞丐（嗯，是）这个是不是概念性的错误？所以，一个人要克服五欲六尘，首先要在思维上端正自己的态度：什么叫干净，什么叫脏；什么样的钱可以用，什么样的钱不能用（对）然后，自己在生理上要学会克制。生理上要克制五欲六尘的话，少睡觉，就是实在困倦了，在椅子上躺一会儿，他不会思淫欲。因为一个男人、一个女人睡在床上时间长了，他就会想这种事情。所以过去庙里的法师他们不睡觉，他们叫坐禅，就是坐在那里，然后一直坐到走掉，叫坐化。坐在那里不睡觉的人，他不会想那种男女事情的。你们可以试试看，你一躺下来你就会想这些事情。然后，思想上要对这些东西产生厌恶感，觉得这个不是人做的事情，这是动物做的，太臭、太肮脏的东西，你会觉得非常恶心的（明白了。师父，克服这种五欲六尘，到天上做菩萨好难啊，您给大家鼓励鼓励吧）很难的，没有几个修得上去的，鼓励也没用，要靠自己真修，要靠自己真发心的。有的人真发心了，到最后也不行的（真发心到最后不行，什么原因？）后来他退转了，他真发心是开始的时候真发心，到后来退转了（明白了。感恩师父慈悲开示）

“贪瞋痴”三毒与“慢疑”的概念

Wenda20180608 37:01

男听众：师父，五毒：贪、瞋、痴、慢、疑，贪不到便起瞋恨，瞋恨后长愚痴，这三毒都有连贯性，那么后面两毒：慢、疑，是否也有连贯性呢？

台长答：也有，傲慢的人就怀疑别人。比方说，你傲慢了，你就看不起他，人家说这个事情是他做的，“啊？他做的？他能做出这种事情吗？”怀疑了吧。就像你这种人，你今天突然之间提出来比较深奥的佛法了，“啊？像你这种人还能提得出这种佛法知识啊？”我就怀疑你了，呵呵……（昨天我还和一位师兄讨论这个，我们都举不出例子来，师父这样一举我们就明白了）你要看看你是谁的，哈哈……看见了吗？怀疑你了吧？不能傲慢，一傲慢就怀疑你了（明白了。如何理解慢、疑和贪、瞋、痴有连贯性呢？贪就变到瞋，瞋就变到痴，痴怎样接下去变到“傲”呢？）为什么就提贪、瞋、痴是三毒，没有说五毒？那两个不算毒，傲慢和那个毒不一样的，傲慢是你积累知识到一定的程度之后，你会产生人本体的一种傲慢心，这是不好的，并不是说是个毒。所以贪、瞋、痴是三毒，“慢”和“疑”那是人间的一种品行、一种道德，不够圆满的道德，不够圆融、宽容的道德，明白了吗？（明白）

贪瞋痴都是造成你孤独的因素

Wenda20140202A 05:57

男听众：我经常感觉自己很不开心，很孤独，这是什么原因呢？

台长答：很简单，“孤独”是什么？孤独也是一种感觉。有时候把这种感觉去掉不就是了嘛（去不掉）去不掉就说明你的心阴暗面太重，贪心贪得多了也会孤独，恨人家恨得厉害也会孤独，愚痴就是“想”，想别人想得过头了也会孤独。“贪瞋痴”都会造成你孤独的（那就是说还是修得不好了？）你说呢？（呵呵，应该是了）修得好会感觉孤独的？台长觉得全世界这么多亲人，我到哪里都很开心的，我会孤独的？你要是度了全世界这么多的人，你会孤独的？很多人过去跟大家在一起共修的时候多开心啊，现在为了个小家离开了，躲在家里，孤独吗？你说跟大家在一起开心还是一个人躲在家里开心啊？明白了吗？（嗯）

名利带不走，要看破名利

Shuohua20161230 04:45

女听众：学佛以后，有的同修名气很大，名气大就会给自己造成贪婪的坏毛病。无名的时候我们就是一个人默默地修；有名的时候就是挂着功德去修、去漏。请师父慈悲开示一下，学佛之人要怎么样看破这些名和利？

台长答：名利都是空的，你学佛就要学会看破。你看不破名利的话，还学什么佛啊？你说这个名带得走吗？（带不走）钱带得走吗？（也带不走）带不走的东西是虚的，虚的就要看破，看破就放下了。

过财色关，要消除做人的劣根性

Wenda20170127 26:57

男听众：弟子想问师父，为什么世人就过不了“财、色”这两个关呢？

台长答：本来就带来的，做人就有这两个业障，做人本来就有两个劣根性，“财、色”是一个人的劣根性。就是说，如果你做佛了，做菩萨了，就有两个根性非常好的根性：一个是“慈”，一个是“悲”（对对。师父，怎么把“财、色”这个劣根性好好地彻底消除，过了这两关呢？）彻底消除就是要做菩萨。你怎么消？你做人了，你就消不掉了。你已经是人了，你只有在人间做到菩萨的境界，你才能消掉，否则怎么消得掉？就像狗一样，做了一只狗了，你说怎么做人呢？只有狗的境界先像人，以后才能有机会投人身，对不对？（嗯，对对对）已经是狗了，你说能不吃屎吗？狗如果能两个腿走路的话，那就不叫狗了。你是人，你就会有贪心，会有“财、色”这种心（是。师父，您看这些犯罪的要么就是财，要么就是色；财他守住了，人家给他色，又垮下了）就是这样。“财、色、名、食、睡”，还有“名”也是很厉害的，有些人要名，要名要利。“食”，吃都是一种愿望，很多人你给他吃，他什么都愿意做的。所以现在的人把他抓进去，根本用不着打你、骂你，他只要不让你吃就好了，饿你三天，你马上跪下来求饶了。还有睡觉，你看现在很多刑法，不让你睡觉，你就完了，你马上就什么都……脑子就崩溃了。他用不着打你，打你是原始人那些动作。现在他要审问罪犯的话，他就不让你睡觉，你马上就讲了，什么都讲了。“你为什么要杀人，动机是什么？”你不肯讲，他不让你睡觉，你过一会儿撑不住了就讲了。你说一个人能撑几天不睡觉？（是的。谢谢师父慈悲开示）

习惯于追求生活品质也是贪，会阻碍修行

Wenda20160501B 52:19

女听众：师父好！有些同修的福报很好，在平时衣食住行中会习惯于追求生活品质，这样的习惯会阻碍他修行吗？

台长答：当然了。整天地穿名牌衣服，整天要穿好的、戴好的、用好的，他的心不就叫贪吗？那和尚、尼姑为什么要苦修啊？（因为这些同修觉得这是他的福报之一，可能觉得这样用不会损他的福报，那其实是不对的？）我问你，这是你的钱，用完了还有吗？（没有了）好了，是你的东西用完了还有啊？是你的东西，藏起来了还是你的。

去除对名牌的执念

Wenda20170212A 21:16

女听众：现在大家生活条件越来越好，很多女孩子对那些名牌包包、名牌化妆品，都有很重的执念。其实这些东西就是一些品牌的附加值，真正的成本价也是很低的，但是就是很喜欢买。怎么样克服对名牌的执念呢？

台长答：不要去买就好了，什么名牌不名牌的。我上次跟他们开玩笑，在北美，他们问我这个问题，我跟他说：“像我这种样子穿一件衣服，就是假的名牌人家都说我是真的；很多人浑身穿的名牌，人家说你假的。”呵呵……（是的，关键是看人的气质）对。我们学佛人不追求这些东西，因为追求这个东西就叫贪，贪名牌，贪什么都是贪。师父是随缘，有人给我送一件来，那我就穿上，我也不能说不穿。一般在外面有名牌标志我都不穿，它在里面，有的质地比较好的穿着那也是随缘的，也不是有意要去买名牌。人家送你了，人情难却，人家希望师父穿得舒服一点，好一点，质量好一点，只能把它作这种看，如果师父自己在追求那就不行。明白了吗？（对，就是没有执念，有就穿，没有就不穿，无所谓）你看我们法国很多同修，过去人家也是阔太太，背的包，穿的鞋、裤子、衣服全是名牌，耳朵上还挂着。现在一学佛，耳朵挂的拿掉，一件红衣服一穿，跑鞋一穿，精神抖擞。所以现在她说她每年可以省多少钱。呵呵……（对。我看现在很多贵妇出来戴的戒指动辄就是几十万上百万。我想这些东西能戴几天？这些要是拿出来做功德，可以做多少功德啊）做功德你还功德无量呢！你看看我们新加坡8万人的法会，晚上一场吃饭，中午吃饭，16万人的用餐，你知道花多少钱？四五块钱一盒饭，你算一算好了。你这种几百万的戒指戴在手上，一点功德都没有（是，而且还消福报）对，就是这样，没办法。所以有时候做人真的，一个人戴金穿银没有用的，你穿得再好，人家不一定尊敬你；你就是朴朴素素，人家照样对你尊敬（对，人家还觉得你炫富）炫耀，人家就说“你借来的啊”，呵呵……（是的，炫耀还是自然而然的流露，其实大家是看得出来的）一个人不在乎这些东西，就叫“朴实”；一个人不去讲究这些东西，实际上就是他的本性流露我不在乎外表的，因为人间的东西我都看轻了。为什么法师要穿得这么朴素？就是让法师能够感受到这个世界是无常的，是虚幻的。法师的僧袍，过去佛陀那个年代，就是给你们一块布披在身上，就这个意思，所以根本不要什么的，什么都不要。而且一块布披在身上，过去连口袋都没有的，就不让你装东西了（是的，而且吃东西都要出去沿街乞食，都不能有自己的财产，什么都不能有）过去就是有意地培养你懂得自律。问人家托钵乞食，实际上就是让你放下贡高我慢的心。问人家乞食其实就是等于像要饭的一样，是不是贡高我慢心就放下了？法师根本不缺这些，其实是一个方法，来度化你的方法。同样，你去敲门，人家门一开给你化缘的时候，人家心里有一种慈悲感出来，实际是两益了，这个叫“僧众两益”（同时也是培养对方的慈悲心）对。这些东西你们以后度人都要学会讲的（明白了。师父，弟子真的是受教了，我真的修得很不好）