JUL 1, 2023 蔡晏霖老師導讀

沙克爾頓共學讀書團：人文地理學經典導讀系列十六

導讀人：蔡晏霖（國立陽明交通大學人文社會學系）

與談人：江芝華（國立台灣大學人類系）

時間：2022年7月1日（六）下午2：00

地點：台大地理系202室 / google meet 混合舉行

主辦：科技部沙克爾頓計畫

線上讀書會連結：https://meet.google.com/owu-ccgy-zda

參見楊景仁同學的演講紀要：

公共又私人的悼亡，「學術又不學術」的寫作

　本書作者Hugh Raffles本身是紐約社會研究新學院 (NSSR) 的人類學者，除此之外他是一位積極將學術觀念傳遞給普羅大眾的作家。他最知名的作品為《昆蟲誌》(Insectopedia, 2010，2018年出版台灣譯本)，是從英文字母A到Z串聯26個人類學家觀察蟲蟲的故事，而這次導讀的《The Book of Unconformities: Speculations on Lost Time》(2020)，台灣譯本也即將在今年暑假問世。

　導讀人蔡晏霖老師在一開始順敘介紹他的三本著作《In Amazonia》、《Insectopedia》、《The Book of Unconformities》，認為這不僅向自然使書寫傳統致敬，同時也進一步提出批判性的自然史。Raffles在撰寫昆蟲誌的時候，找了不是學術的出版社，從而為更廣泛的讀者而寫，建立作家方面的聲譽。而這本關於地質學不連續性的書，自己認為是「私人又公共的悼亡書」，幾乎是脫離了學術寫作的範疇，對讀者的忠誠度要求更高，閱讀較為吃力，但跟隨作者流動的筆觸後，會收穫更多。本書共7個章節，以7種不同的石頭（岩石）為題，連貫跨越千萬年和地球不同地方的故事，作者彷彿化身時空旅人，帶領讀者走過一段超時空之旅。

地質不整合、生命不整合

　Uncomformities是一個地質學概念，中文稱做「不整合」，它代表的是地質紀錄的間斷。本書導論即在被稱為「現代地質學起點」的Siccar Point開始，這裡是蘇格蘭海岸的一處岬角，1788年的一天，赫頓 (James Hutton) 與他的友人行經此處時，在裸露的岩層發現了交角不整合的現象，證明了地質學的假設，被後世稱為「現代地質學之父」。赫頓形容，在這裡彷彿看到了時間的深淵，因為6500萬年如此漫長的時間竟在此「失落」不見了。

　作者把不整合的概念延續到了個體生命上，他談到，生命充滿不整合性，暴露出時間上的漏洞，同時也是情感、知識和理解上的裂痕；這些空洞不斷地吸引人類去調查，但卻拒絕以我們希望或認為我們需要的方式去遵循、修復或服從解釋。作者的姐姐是位女性主義攝影師，她的作品追溯家族歷史的斷裂，例如東歐猶太人的一家，因為納粹的關係逃至英國，雖然族譜發生了斷裂，但還是可以從蛛絲馬跡找回脈絡，就像發現岩層的「露頭」一般。

　第一章以大理石為題，講紐約曼哈頓大理石山 (Marble Hill) 的故事。這個區域原本是跟曼哈頓島連結在一塊的，但開鑿運河時的截彎取直工程，硬生生將大理石山併入了美洲大陸中，如今兩岸相隔，只有行政區劃可以看出歷史的痕跡。他的文字從哈德遜「發現」紐約，認為是美麗新世界開始，又話說從頭，原住民族萊納佩人早已在此生活了世世代代……大理石山的歷史對當地人來說並不稀奇，有趣的是作者把不同時空和人文串連的手法。

　第二章，作者回到蘇格蘭的外島Lewis，這裡是過世姐姐Franki的生前居所。在此章節他觀察當地地質名勝卡拉尼什巨石陣 (Callanish Standing Stones)，憑著史料想像巨石陣的地景，回溯到三疊紀、泥炭紀、盤古大陸…...彷彿無限的後退重覆，這些有部分科學背景又有部分想像力的推測 (speculation) ，是本書書寫的一大特色。

地質人類學

　蔡晏霖老師認為地質人類學是本書對話的重點，並簡單介紹了幾本相關著作。Povinelli的《Geontologies》是晚近自由主義的安魂曲，提出　”Geontopower” （對比傅柯的 ”biopower”）挑戰現代權力的論述，因為現代權力的所有論述都是奠基於生命與非生命一刀切開的權力，且大家視為理所當然。但無生命的物，沒有活過又如何死呢？這個論點可以還回應晚近幾個學術思潮，例如部分氣候變遷研究認為，因為沙漠化，氣候變遷會將有生命的物都變成死亡。然而這樣是把沙漠當作無生命之地，而作者所看到的沙漠是蘊藏生機的。第二個是新物質主義的 ”vibrate matter” 取徑，即把一切視為有生命的，但這樣的邏輯反而回到了生物權力，Geontopower的用意是使人注意到生命和非生命的邊界。

　另外兩本，Yusoff的《A Billion Black Anthropocenes or None》重新回頭去看地質學更為黑暗的起源。他對現代地質學產生反省和批評，認為地質學的分類是一種「種族化的領域化(racialized territorialization)」，是為現代殖民主義的擦脂抹粉；Irvine《An Anthropology of Deep Time》定義地質人類學，不是同時參雜地質學和人類學就可稱為地質人類學，而是要把人類學的反省帶入地質學理論並改變之，想像未來人與大地一種「非資源開採式」的共存關係。

與談人與討論

　本次的與談人江芝華老師的專長是考古學，面對以人文地理專業為主的讀書會，她嘗試以考古學角度談談這本書和地質人類學的啟發。「石頭」大部分的時候，都帶給人固定、穩定、歷久不變的感覺，但其實深入岩石形成的「脈絡」，同樣稱為「砂岩」的，年代可能天差地遠，中間過程發生的經歷也截然不同。這本以石看歷史的書，讓我們了解石頭本身也會是變動、混亂的。

　考古學中一項重要的提醒是，在看到遺址有數千年前的石頭時，不能忘記這些石頭是在數千年後的今天被我們所發現的，不要忽略中間可能發生的事（例如人的使用、打磨……），這數千年的過程不會是靜止的，看似堅固不動的石頭時則受到影響而變動著。

　江老師認為地質人類學挑戰了「舊地形學」和「現代地質學」的分野，例如一般地質景點介紹大理石時，會把大理石形成的機制歸類在地質學，人類活動歸類在歷史學，但兩者的關係應該是緊密交織的。

　在討論的時候，與會的洪廣冀老師提問，目前的地質學都是從休頓的傳統開始講，如何把非主流的小理論納進地質學研究？如果發展東亞的地質人類學，可以從李時珍《本草綱目》開始講起嗎？廖昱凱博士問，我們其實不曉得不整合中間發生的事，那又如何書寫空白的歷史？徐進鈺老師則想知道，地質人類學是人類學界內部的省思，或是對地質學界有影響的對話？

　蔡晏霖老師回應，作者已經嘗試在做非主流的書寫了，例如大理石的章節，作者的寫法跟維基或科學期刊上的很不同，不過他也是基於大量的引用文獻。此外，他也有意識地嘗試讓萊納普人跟石頭的經驗進行對稱式書寫，鋪述了原住民生活營造的地景，不過最後還是有把權力不對稱（白人圈地後改變當地地名）凸顯出來。有關不整合的歷史如何書寫，晏霖老師認為是很重要的問題，作者巧妙地運用”speculation”一詞，它可以是科幻想像的，也可以是嚴謹、經過驗證的，例如作者寫道，如果當年萊納普人上岸會看到什麼景象，但這個歷史從未發生過，這就是一種speculation。這也導致本書在學術上，有太多自由心證的存疑。最後，也不能忘記石頭的不可理解性，我們無法假裝能理解全部，也是回應了石頭的「無言」。

　江芝華老師回應徐老師，考古學一直以來都跟自然科學合作，考古學的推測是基於自然科學的假設和規律，不過最近越來越在反省這件事，例如後來發現碳14定年技術其實會受到非常多干擾，使檢驗的數字不一定精確，而過往考古學是依賴甚至崇拜那個數據的。江老師進一步說，考古學、土壤學、地質學家，可能連名詞都要重新開始交流，例如彼此間對時間的尺度是很不一樣的，一樣看著4000年前的石頭，考古學家覺得很久，地質學家則覺得非常年輕。晏霖老師回應，自然科學有許多轉向是來自STS學界的反省，科學家依此更改實驗設計，不過會把這些反省轉化為科學語言，讓人文的影響被隱形。近期例子是最近的動物行為研討會，以「社會生態」為題，可以看到生科界對社會生態的重視，嘗試與社會、人文學科結盟。在未來，跨學科的書寫是值得努力的方向，人類系、地理系有著跨領域的優勢，在地理系與大家分享再適合不過了。