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２０２１年春季講座
井上直子先生からご提供いただいた「作品の要旨」と「パワーポイント資料」を以下に掲載しますのでご参照ください。
井上直子先生からご提供いただいた「作品の要旨」と「パワーポイント資料」を以下に掲載しますのでご参照ください。
第１回講座
ロマン・ロラン『ジャン・クリストフ』
第１回講座
ロマン・ロラン『ジャン・クリストフ』
主人公ジャン・クリストフの生涯を、誕生から死まで描いた長編小説。音楽家の血筋を持つクリストフは、幼少期からその才能を発揮するが、直情型の人間で、歯に衣着せぬ物言いをし、いろんな人と衝突する。ドイツからフランスに移り、大変な苦労を重ねながらもひたすら正直に生きていく。友情も愛情も全てクリストフの人生を流れ去っていくが、最後は音楽家として成功をおさめる。この小説では河がキーワードになっており、主人公の人生がしばしば大河と重ね合わされるが、これは聖クリストフが幼子イエスを肩に乗せて河を渡ったこととも関連づけられる。「大河小説」の語源となった作品でもある。
主人公ジャン・クリストフの生涯を、誕生から死まで描いた長編小説。音楽家の血筋を持つクリストフは、幼少期からその才能を発揮するが、直情型の人間で、歯に衣着せぬ物言いをし、いろんな人と衝突する。ドイツからフランスに移り、大変な苦労を重ねながらもひたすら正直に生きていく。友情も愛情も全てクリストフの人生を流れ去っていくが、最後は音楽家として成功をおさめる。この小説では河がキーワードになっており、主人公の人生がしばしば大河と重ね合わされるが、これは聖クリストフが幼子イエスを肩に乗せて河を渡ったこととも関連づけられる。「大河小説」の語源となった作品でもある。
第２回
マルタン・デュ・ガール『チボー家の人々』
第２回
マルタン・デュ・ガール『チボー家の人々』
チボー家、フォンタナン家という二つのブルジョワ家庭の人々が、戦争という時代の中で、友情や愛情、正義感といった自分の感情、さらには生と死という普遍的な課題にどう向き合うのかを辿った大河小説。時代を描きながら、安楽死というテーマが物語全体を貫いていることにも注目したい。
チボー家、フォンタナン家という二つのブルジョワ家庭の人々が、戦争という時代の中で、友情や愛情、正義感といった自分の感情、さらには生と死という普遍的な課題にどう向き合うのかを辿った大河小説。時代を描きながら、安楽死というテーマが物語全体を貫いていることにも注目したい。
第３回
カミュ『異邦人』
第３回
カミュ『異邦人』
ムルソーは、周囲のできごとに関わることなく生きている人物である。この距離が« étranger »という言葉で表現されている。ムルソーは、状況に深く関わることのないままアラビア人を射殺し、逮捕され、裁判はムルソーと関係なく進んでいく。しかし最後の最後に、ムルソーは自分と世界を隔てるものを破り、世界とつながる。
ムルソーは、周囲のできごとに関わることなく生きている人物である。この距離が« étranger »という言葉で表現されている。ムルソーは、状況に深く関わることのないままアラビア人を射殺し、逮捕され、裁判はムルソーと関係なく進んでいく。しかし最後の最後に、ムルソーは自分と世界を隔てるものを破り、世界とつながる。
第４回
サルトル『嘔吐』
第４回
サルトル『嘔吐』
本作はロカンタンの日記という形式をとった小説である。主人公ロカンタンは、ブーヴィルという名の町で、図書館にこもってロルボン氏という歴史上の人物の伝記を書こうとしている。そんな日常の中、ロカンタンは時折「吐き気」を覚え、その現象を自分なりにとらえようとする。その結果、物が単に役割を持ったものとしてあるのではなく、「存在」を持ち始めた時に「吐き気」を感じるのだということがわかる。それを理解したロカンタンは、ブーヴィルから去ること、小説を書くことを決意する。
本作はロカンタンの日記という形式をとった小説である。主人公ロカンタンは、ブーヴィルという名の町で、図書館にこもってロルボン氏という歴史上の人物の伝記を書こうとしている。そんな日常の中、ロカンタンは時折「吐き気」を覚え、その現象を自分なりにとらえようとする。その結果、物が単に役割を持ったものとしてあるのではなく、「存在」を持ち始めた時に「吐き気」を感じるのだということがわかる。それを理解したロカンタンは、ブーヴィルから去ること、小説を書くことを決意する。
第５回
ボーボワール『第二の性』
第５回
ボーボワール『第二の性』
有名な「人は女に生まれるのではない。女になるのだ」 という言葉の意味を、実存主義の「実存は本質に先立つ」との関連でとらえてみる。「女である」ということは、生まれながらにして「女としての役割」を担わされているということになる。これは、「実存か本質か」で見ると、「本質」である。そして、「本質」を決めるのは神である。ボーヴォワールは神を信じない立場から、自分の本質は自分で決める、と考え、サルトルとともに「投企」を訴えた。現在のフランスは、1995年あたりから性差の解消が実現つつあり、まさに「女に生まれるのではない」社会になっていると言える。
有名な「人は女に生まれるのではない。女になるのだ」 という言葉の意味を、実存主義の「実存は本質に先立つ」との関連でとらえてみる。「女である」ということは、生まれながらにして「女としての役割」を担わされているということになる。これは、「実存か本質か」で見ると、「本質」である。そして、「本質」を決めるのは神である。ボーヴォワールは神を信じない立場から、自分の本質は自分で決める、と考え、サルトルとともに「投企」を訴えた。現在のフランスは、1995年あたりから性差の解消が実現つつあり、まさに「女に生まれるのではない」社会になっていると言える。
第６回
コレット『シェリ』
第６回
コレット『シェリ』
美しさの盛りを越えた高級娼婦のレアは、豊かで居心地のよい暮らしを手に入れ、美貌の青年シェリと恋人どうしである。レアはシェリが結婚してしまうことは承知しているが、実際にシェリが自分の元を去ると、しばらく旅に出ることにする。半年後、旅から帰ったレアの元にシェリがやってきて、思いを打ち明ける。レアはシェリに妻エドメのもとに帰るよう告げ、シェリは出ていく。レアは窓からシェリを見つめる。一瞬立ち止まるシェリに、レアは戻ってくることを期待するが、その後、シェリは脱走に成功した者のように息を吸い込み、歩いていく。
美しさの盛りを越えた高級娼婦のレアは、豊かで居心地のよい暮らしを手に入れ、美貌の青年シェリと恋人どうしである。レアはシェリが結婚してしまうことは承知しているが、実際にシェリが自分の元を去ると、しばらく旅に出ることにする。半年後、旅から帰ったレアの元にシェリがやってきて、思いを打ち明ける。レアはシェリに妻エドメのもとに帰るよう告げ、シェリは出ていく。レアは窓からシェリを見つめる。一瞬立ち止まるシェリに、レアは戻ってくることを期待するが、その後、シェリは脱走に成功した者のように息を吸い込み、歩いていく。
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