Textes de Saint François de Sales

1-"

2-"Il ne faut pas Théotime, commander à nos yeux de ne voir pas, ni à nos oreilles de n'ouïr pas (…) ; car toutes ces facultés n'ont nulle intelligence, et partant sont incapables d'obéissance." SFS/TAD (1, 2) livre page 34 en bas de la page

3-"Tout est à l'amour, en l'amour, pour l'amour et d'amour pour la sainte Église." SFS/TAD (préface) livre page 14 fin du 1er§

4-"Il ne faut pas certes, faire des ordonnances d'abstinence, sobriété, continence à l'estomac (…) ; mais il faut commander aux mains de ne point fournir à la bouche les viandes et breuvages qu'en telle et telle mesure." SFS/TAD (1, 2) livre page 35 au milieu de la page

5-"Nous sommes souvent contraints de nous plaindre de quoi nous pensons, non le bien que nous aimons, mais le mal que nous haïssons." SFS/TAD (1, 2) livre page 36 fin du chapitre

6-"La volonté gouverne la faculté de notre mouvement extérieur comme un serf ou un esclave." SFS/TD (1, 2) livre page 34 début du 2ème §

7-"La volonté a du pouvoir sur l'entendement et sur la mémoire ; car de plusieurs choses que l'entendement peut entendre, ou desquelles la mémoire se peut ressouvenir, la volonté détermine celles auxquelles elle veut que ses facultés s'appliquent." SFS/TAD (1, 2) livre page 35 en bas de la page

8-"-L'union établie entre la distinction fait l'ordre ; l'ordre produit la convenance et la proportion, et la convenance en des choses entières et accomplies, fait la beauté." SFS/TAD (1, 1) livre page 31 début du chapitre

9-"Le bon est ce dont la jouissance nous délecte, le beau, ce dont la connaissance nous agrée." SFS/TAD (1, 1) livre page 31, milieu du 2ème §

10-" La volonté […] domine sur la mémoire, l'entendement et la fantaisie non par force mais par autorité, en sorte qu'elle n'est pas toujours infailliblement obéie". SFS/TAD (1, 3) livre page 37 début du chapitre (fête de sainte Léonie Aviat, en religion Mère Françoise de Sales, fondatrice des Oblates de st François de Sales

11-"L'amour étant la première complaisance que nous avons au bien, il précède le désir ; et d'effet, qu'est-ce que l'on désire sinon ce que l'on aime ?" SFS/TAD (1, 4) livre page 42 début du chapitre

"Il ne laissera pas d'aimer votre cœur bien-aimé tel que vous l'avez, sans tendreté et sans sentiment […] c'est la vérité, j'ai une lumière toute particulière qui me fait voir que l'unité de notre cœur est ouvrage de ce grand unisseur et pourtant, je veux désormais non seulement aimer, mais chérir et honorer cette unité comme sacrée." SFS/OEA 25 décembre 1613

12-"C'est une "Grande folie de vouloir être sage d'une sagesse impossible !" SFS/TAD (1, 3) livre page 40 début du dernier §

13-"La multitude de passions est laissée en nos âmes, Théotime, afin d'exercer nos volontés en la vertu et vaillance spirituelle." SFS/TAD (1, 3) livre page 39 début du 2ème§

14-"Comme la possession du bien réjouit le cœur, la victoire contre le mal assouvit le courage." SFS/TAD (1, 3) livre page 39 au milieu du 1er §

15-"Si le bien considéré en soi, selon sa naturelle beauté, il excite l'amour, première et principale passion ; si le bien est regardé comme absent, il nous provoque au désir." SFS/TAD (1, 3) livre page 38 en bas de la page

16-"On peut empêcher la concupiscence de concevoir, mais oui bien d'enfanter et de parfaire le péché." SFS/TAD (1,3) livre page 38 fin du 1er §

17-" (…) L'appétit sensuel est à la vérité un sujet rebelle, séditieux, remuant. ; (…) mais pourtant la volonté est si forte au-dessus de lui, que, si elle veut, elle peut le ravaler, rompre ses desseins et le repousser." SFS/TAD (1, 3) livre page 38 début du 2ème §

18-"Avant que la volonté consente à l'appétit, elle domine sur lui ; mais après le consentement, elle devient esclave." SFS/TAD (1, 3) livre page 38 fin du 1er §

19-"Si tu permets à l'appétit de te porter au péché, alors tu seras sous celui-ci et il te maîtrisera." SFS/TAD (1, 3) livre page 37 en bas de la page

20-" La volonté […] domine sur la mémoire, l'entendement et la fantaisie, non par force mais par autorité, en sorte qu'elle n'est pas toujours infailliblement obéie." SFS/TAD (1, 3) livre page 37 début du chapitre

21-"Il (l'amour) précède la délectation (jouissance) ; car, comme (comment) pourrait-on se réjouir en la jouissance d'une chose, si on ne l'aimait pas ? " SFS/TAD (1, 4) livre page 42 au début du chapitre

22-" La volonté […] domine sur la mémoire, l'entendement et la fantaisie, non par force mais par autorité, en sorte qu'elle n'est pas toujours infailliblement obéie." SFS/TAD (1, 3) livre page 37 début du chapitre

23-"La "droite volonté est l'amour bon, la volonté mauvaise est l'amour mauvais ;" SFS/TAD (1, 4) livre page 43 fin du 1er §

24-" Fête de st François de Sales " SFS/TAD (1, 4) Livre page 43 à la fin du 2ème §

25-"C'est une "Grande folie de vouloir être d'une sagesse impossible." SFS/TAD (1, 3) livre page 40 début du 2ème §

26-"La volonté est donc maîtresse sur les amours, comme une demoiselle sur les amants qui la cherchent, parmi lesquels elle peut être celui qu'elle veut." SFS/IVD (1, 4) livre page 43 en bas de la page

27-"Pour faire vivre et régner l'amour de Dieu en nous, nous amortissons l'amour-propre, et, si nous ne pouvons pas l'anéantir du tout, au moins nous l'affaiblissons en sorte que, s'il vit en nous, il n'y règne plus." SFS/TAD (1, 4) livre page 44, la fin du chapitre

28-"Les affections du suprême degré sont nommées divines et surnaturelles, parce que Dieu lui-même les répands en nos esprits, …" SFS/TAD (1, 5) livre page 47 en bas de la page

29-"La volonté change aussi de qualité selon l'amour qu'elle épouse ; s'il est charnel, elle est charnelle ; spirituelle s'il est spirituel." SFS/TAD (1,4) livre page 43 au début du 2ème§

30-" La volonté change aussi de qualité selon l’amour qu’elle épouse ..." SFS/TAD (1, 4) livre page 43 début du 2ème §

31-" La volonté n’aime qu’en voulant aimer, et, de plusieurs amours qui se présentent à elle, elle peut s’attacher à celui que bon lui semble. » SFS/TAD (1, 4) livre page 43 début du 3ème §

1-"La tristesse trouble l'âme, la met en inquiétude, donne des craintes déréglées, dégoûte de l'oraison, assoupit et accable le cerveau." SFS/IVD (4, 12) livre page 272 début du 2ème§

2-"Nos cœurs sont des arbres, les affections et passions sont leurs branches, et leurs œuvres ou actions sont les fruits." SFS/IVD (4, 13) livre page 279 au milieu du § 3

3-"Connaissons que nous sommes encore de petits enfants qui avons besoin du lait, (…) parce que nous avons encore l'esprit tendre et délicat, qui a besoin d'amorces et d'appâts pour être attiré à l'amour de Dieu." SFS/IVD (4, 13) livre page 280 au milieu du §4

4-"Considérez, je vous prie d'avance, ce petit nouveau-né dans la crèche de Bethléem, écoutez ce qu'il vous dit, regardez l'exemple qu'il vous donne." 1ère semaine de l'Avent sur le mystère de l'Incarnation, suite du sermon de SFS aux Visitandines en décembre 1620

5-"Ce petit nouveau-né dans la crèche de Bethléem, (Jésus Christ) … a choisi les choses les plus âpres et souffreteuses qui se puissent imaginer pour le temps de sa Nativité. O Dieu qui pourrait demeurer auprès de cette crèche, il se fondrait d'amour, voyant ce petit enfant en si pauvre lieu, pleurer et trembler de froid." 1ère Première semaine de l'Avent sur le mystère de l'incarnation, suite du sermon de SFS aux Visitandines en décembre 1620.

6-"Il ne nous faut pas contenter de pratiquer l'humilité en quelques actions particulières ou pour un temps seulement, mais toujours et en toutes occasions jusqu'à la mortification de nous-mêmes." 1ère semaine de l'Avent, sermon de SFS du 2 février 1620

7-"Plus la dignité des personnes qui s'humilient est grande, aussi l'acte d'humilité qu'elles font est estimable … Que c'est une considération belle, et la plus profitable que nous sussions faire que celle-ci, de l'humilité que le Sauveur a si chèrement aimée !" 1ère semaine de l'Avent, sermon de SFS du 2 février 1620

8-"À l'amour rien n'est impossible, il détruira tout ce qui en nous est désagréable à la divine Majesté." 1ère semaine de l'Avent, sermon de SFS du 28 mars 1614

9-"Il faut se confier en la vertu de Dieu qui est pour nous si nous combattons pour son amour et dire à l'imitation de son apôtre "Je suis fort lorsque je suis faible." 1ère semaine de l'Avent, sermon de SFS du 28 mars 1614

10-"Pour voir l'humilité de Notre Seigneur, écoutons ce qu'en écrit saint Paul :"Quand il était le Fils de Dieu, il s'est vidé de lui-même … c'est-à-dire qu'il a pour un temps resserré toute sa gloire en la partie supérieure de son âme, laissant sa partie inférieure exposée à la merci de toutes les souffrances, abjections et répugnances qui lui devaient arriver." 1ère semaine de l'Avent, sermon de SFS du 28 mars 1614

11-"Puisque le Seigneur est proche, que faut-il faire pour se préparer à cet avènement ? Faites pénitence car le Seigneur est proche." (SFS OEA 20 décembre 1620)

12-"L'égalité d'humeur est la plus agréable vertu qui soit en la vie spirituelle et pour laquelle on a toujours à travailler. Ô Dieu, que ce serait une chose aimable et suave de voir en un homme cette égalité d'humeur !" (SFS OAE 20 décembre 1620)

13-"Redressez les chemins du Seigneur, c'est-à-dire, égalisez humeurs par la mortification de vos passions, inclinations et aversions." (SFS OAE20 décembre 1620)

14-""Nous sommes si variables et inconstants ! (…) ce sont les "chemins" que nous devons redresser pour l'avènement de Notre Seigneur ; et pour le bien faire, il nous faut aller à l'école du glorieux saint Jean-Baptiste, et nous mettre-ou plutôt le prier de nous recevoir au nombre de ses disciples." (OAE 20 décembre 1620)

15-"Il y a tant de monts, de vallées, et de tortuosités…tout cela ne peut être redressé que par la pénitence."

(SFS OAE 20 décembre 1620)

16-"La meilleure disposition pour l'avènement du Sauveur c'est de faire pénitence ; il faut tous passer par là et comme nous sommes tous pécheurs, aussi avons-nous tous besoin de pénitence." (SFS OAE 20 décembre 1620)

17-"Remplissez les vallées, c'est-à-dire remplissez vos cœurs de confiance et d'espérance parce que le salut est proche. Voilà les fossés et vallées qu'il faut combler pour l'avènement de notre Seigneur." (SFS OAE 20 décembre 1620)

18-" C'est par la parole sacrée (la parole de Dieu) que l'on reçoit les bons mouvements et c'est aussi par le moyen de la lecture que le cœur est vivifié et prend toujours nouvelle force et vigueur." (SFS OAE 20 décembre 1620)

19-"C'est une grande grâce quand Dieu nous donne sa lumière pour connaître notre misère, et c'est un signe de conversion intérieur. Celui qui se connaît soi-même, ne se fâche pas si on le tient ou qu'on le traite pour ce qu'il est." (SFS OAE 20 décembre 1620)

20-"Il ne suffit pas de se dire chrétien, si l'on ne fait pas les œuvres de chrétiens !" (SFS OAE 20 décembre 1620)

21-"Ne vous contentez pas lorsqu'on vous interroge vous disant : qui êtes-vous ? de répondre comme les petits enfants au catéchisme : je suis chrétienne ; mais vivez en telle sorte que l'on puisse ajouter qu'on a vu une religieuse qui […] garde les commandements (de Dieu) et telles autres choses, dignes d'une vraie religieuse." (SFS OAE 20 décembre 1620)

22-"Ne vous contentez pas lorsqu'on vous interroge vous disant : qui êtes-vous ? de répondre comme les petits enfants au catéchisme : je suis chrétienne, mais vivez en telle sorte que l'on puisse ajouter qu'on a vu une religieuse qui aime Dieu de tout son cœur." (SFS OAE 20 décembre 1620)

23-"Ce sont nos œuvres, bonnes ou mauvaises qui nous font ce que nous sommes, et c'est par elles que nous devons être reconnues." (SFS OAE 20 décembre 1620)

24-"Ceux qui ont charge d'âmes ne feront jamais rien qui vaille s'ils n'envoient leurs disciples et ceux qu'ils enseignent à l'école de Notre Seigneur." (SFS OAE 20 décembre 1620)

25-"Je vous prie, reposez le plus doucement que vous pourrez auprès du Petit céleste Enfant." ((SFS OAE 20 décembre 1613)

26-"Notre-Seigneur aime d'un amour extrêmement tendre ceux qui sont si heureux que de s'abonner entièrement en son soin paternel, se laissant gouverner par sa divine Providence, comme il lui plaît. […] puisqu'il est notre roi, il faut soumettre tout ce que nous avons à son service." (SFS OAE 17 avril 1620)

27-"Il ne laissera pas d'aimer votre cœur bien-aimé tel que vous l'avez, sans tendreté et sans sentiment. […] c'est la vérité, j'ai une lumière toute particulière qui me fait voir que l'unité de notre cœur est ouvrage de ce grand unisseur, et pourtant, je veux désormais non seulement aimer, mais chérir et honorer cette unité comme sacrée." (SFS OEA 25 décembre 1613)

28-"Nous lui (Seigneur Jésus) devons nos cœurs, nos corps, nos esprits afin qu'il en fasse comme de choses siennes." (SFS OEA 17 avril 1620)

29-"Lorsqu'il nous vient de ces ardents désirs de faire grandes choses pour Dieu […] nous jetant entre ses bras, reconnaissant que nous n'avons nul pouvoir pour effectuer nos résolutions et bons désirs, ni faire autres choses quelconque qui lui soit agréable." (SFS OEA 06 mai 1616)

30-"Les martyrs boivent tout d'un coup leur calice, les uns en une heure, comme les Saints Innocents, les autres en deux ou trois jours, et d'autres en un mois." (SFS OEA 06 mai 1616)

31-"Lorsqu'il nous vient de ces ardents désirs de faire de grandes choses pour Dieu, nous devons alors plus que jamais, nous approfondir en humilité et défiance de nous-mêmes et en la confiance en Dieu …" (SFS OEA 25 décembre 1616)

Novembre 2023

Une méditation sur les textes de l'Introduction à la Vie Dévote (IVD)

1-". Quand la tentation, de quelque péché que ce soit, durerait toute notre vie, elle ne saurait nous rendre désagréables à la Divine Majesté pourvu qu'elle ne nous plaise pas et que nous n'y consentions pas." SFS/IVD (4, 3) livre page 254 début du 2ème §

2-"Pendant que le mouvement du refus en la tentation est dedans notre cœur, nous sommes assurés que la charité, vie de notre âme, est en nous, et que Jésus-Christ notre sauveur se trouve dans notre âme." SFS/IVD (4, 5) livre page 259 fin du 2ème§

3-"O Dieu quelle détresse a une âme qui aime Dieu, de ne savoir seulement pas s'il est en elle ou non, et si l'amour divin, pour lequel elle combat, est tout à fait éteint en elle ou non." SFS/IVD (4, 4) livre page 258 fin du chapitre

4-" Que les ennemis de notre salut nous présentent tant qu'ils voudront d'amorces et d'appâts, (…) mais tant que nous aurons résolution de ne point nous plaire en tout cela, il n'est pas possible que nous offensions Dieu." SFS/IVD (4, 3) livre pages 254-255

5-"Il n'est pas toujours au pouvoir de l'âme de ne point sentir la tentation, bien qu'il soit toujours en son pouvoir de ne point y consentir." SFS/IVD (4, 3) livre page255 fin du 1er §

6-"Qouique tout soit en trouble en notre âme et en notre corps, nous avons la résolution de ne point consentir au péché ni à la tentation." SFS/IVD (4, 3) livre page 256 au milieu du §

7-"On peut sentir les tentations même si elles nous déplaisent, mais on ne peut pas consentir sans qu'elles nous plaisent, puisque le plaisir, pour l'ordinaire, sert de degré pour venir au consentement." SFS/IVD (4, 3) livre page 254 en bas de la page

8-"Nous ne saurions pas être avec le monde qu'en nous perdant avec lui. Il n'est pas possible que nous le contentions, car il est trop bizarre." SFS/IVD (4, 1) livre page 250 début du 2ème §

9-" Dieu est en tout et partout et il n'y a lieu ni chose en ce monde où il ne soit d'une véritable présence." SFS/IVD (2, 2) livre page 69 début du 2ème §

10-"Il n'y a rien qui empire plus le mal et qui éloigne le bien, que l'inquiétude et empressement." SFS/IVD (4, 11) livre page 269 début du 4ème §

11-"L'inquiètude provient d'un désir déréglé d'être délivré du mal que l'on sent, ou d'acquérir le bien que l'on espère." SFS/IVD (4, 11) livre page 269 début du 4ème §

12-"L'inquiétude est le plus grand mal qui arrive à l'âme excepté le péché." SFS/IVD (4, 11) livre page 269 début du 3ème §

13-"Si l'âme cherche les moyens d'être délivré de son mal pour l'amour de Dieu, elle les cherchera avec patience, douceur, humilité et tranquillité." SFS/IVD (4,11) livre page 269 début du 1er §

14-"Parlez fort contre l'avarice, louez fort le mépris du monde, violentez-vous à faire souvent des aumônes et des charités, et à laisser couler quelques occasions d'assembler." SFS/IVD (4, 10) livre page 268 en haut de la page

15-"Attendant et bien et vaillamment combattre les grandes tentations, si elles viennent, il nous faut bien et diligemment défendre des menues et faibles attaques." SFS/IVD (4, 8) livre page 265 fin du chapitre

16-"Il est facile de ne point dire de faux témoignage devant le Tribunal, mais il est difficile de ne point mentir en conversation." SFS/IVD (4, 8) livre page 265 en haut de la page

17-"c'est par l'oraison que la lumière divine illumine notre intelligence et que l'amour céleste échauffe notre volonté." SFS/IVD (4, 1) livre page

18-"La fréquentation de la sainte Communion est excellente ; car ce pain céleste affermit le cœur et réjouit l'esprit." SFS/IVD (4, 12) livre page 273 fin du 3ème §

19-"Comme une mère refuse le sucre à son enfant qui est sujet aux vers, ainsi Dieu nous ôte les consolations quand nous y prenons quelques vaines complaisances et que nous sommes sujets aux vers de l'orgueil." SFS/IVD (4, 14) livre page 282 § 1

20-"Ne permettez pas à vos désirs, pour petits qu'ils soient et de petite importance, qu'ils vous inquiètent ; car après les petits, les grands plus importants trouveraient votre cœur plus disposé aux troubles." SFS/IVD (4, 11) livre page 270 début du 3ème §

21-"La prière est un souverain remède, car elle élève l'esprit en Dieu, qui est notre unique joie et consolation à tous." SFS/IVD (4, 12) livre page 272 au début du 3ème §

22-"Le malin se plaît en la tristesse et la mélancolie, parce qu'il est triste et mélancolique et le sera éternellement." SFS/IVD (4, 12) livre page 272, fin du 1er §

23-"La dévotion ne consiste pas en la douceur, suavité, consolation et tendreté sensible du cœur, qui nous provoque aux larmes et soupirs." SFS/IVD (4, 13) livre page 276 début du 1er §

24-" La moindre petite consolation de la dévotion, que nous recevons, vaut mieux de toute façon que les plus excellentes récréations du monde." SFS/IVD (4, 13) livre page 278 milieu du paragraphe 2

25-"Quand nous négligeons de recueillir les suavités et délices de l'amour de Dieu lorsqu'il en est temps, il les écarte de nous en punition de notre paresse." SFS/IVD (4, 14) livre page 282 début du paragraphe 2

26-"La tristesse trouble l'âme, la met en inquiétude, donne des craintes déréglées, dégoûte de l'oraison." SFS/IVD (4, 12) livre page 272 début du 2ème §

27-"-"Nos cœurs sont des arbres, les affections et passions sont leurs branches, et leurs œuvres ou actions sont les fruits." SFS (4, 13) livre page 279 début du § 3

28-"Connaissons que nous sommes encore de petits enfants qui avons besoin du lait, parce que nous avons encore l'esprit tendre et délicat, qui a besoin d'amorces et d'appâts pour être attiré à l'amour de Dieu." SFS/IVD '4, 13) livre page 280 ,2ème point du § 4

29-"L'époux de nos âmes frappe à la porte de notre cœur ; il nous inspire de nous remettre à nos exercices spirituels ; mais nous marchandons avec lui, d'autant qu'il nous fâche de quitter ses vains amusements et de nous séparer de ces faux contentements." SFS/IVD (4, 14) livre page 283 début du 2ème §

30-" Vous avez besoin de réitérer et répéter fort souvent que vous avez bien fait de servir Dieu, de peur que ne le faisant pas, vous ne retombiez en votre premier état, ou plutôt en un état beaucoup pire." SFS/IVD (5,1) livre page292 fin du 1er §

Il est temps de préparer la couronne de l'Avent avec ses 4 bougies :

Symbole du pardon accordé à Adam et Ève.

Symbole de la foi des patriarches en la terre promise.

Symbole de la joie de David célébrant l'alliance avec Dieu.

Symbole de l'enseignement des prophètes annonçant un règne de justice et de paix.

Septembre 2023

Une méditation sur les textes de l'Introduction à la Vie Dévote (IVD)

1-"Selon la diversité des communications, l'amitié est aussi diverse, et les communications sont différentes selon la différence des biens faux et vains, l'amitié est fausse et vaine.3 SFS/IVD (3, 10) livre page 170 début du 2ème §

2-"Vouloir être pauvre et n'en recevoir d'incommodité, c'est une grande ambition ; car c'est vouloir l'honneur de la pauvreté et la commodité des richesses." SFS/IVD (3, 16) livre page 169 fin du3ème §

3-"L'amitié sacrée a un langage simple et franc, ne peut louer que la vertu et grâce de Dieu, unique fondement sur lequel elle subsiste." SFS/IVD (3, 20) livre page 180 au milieu du 2ème §

4-"Le changement de lieu sert extrêmement pour apaiser les ardeurs et inquiétudes, soit de la douleur, soit de l'amour." SFS/IVD (3, 21) livre page 183 au milieu du 3ème§

5-" Oh qu'il fait bon aimer en terre comme l'on aime au ciel et apprendre à s'en entre chérir en ce monde, comme nous ferons éternellement en l'autre." SFS/IVD (3, 19) livre page 176 fin du 1er §

6-"Comme il est un peu impossible d'empêcher un torrent qui a pris sa descente par le pendant d'une montagne, aussi est-il difficile d'empêcher que l'amour qui est tombé en l'oreille ne fasse soudain sa chute dans le cœur." SFS/IVD (3, 21) livre page 182 au milieu du 1er §

7-"Au monde tous ne conspirent pas à même fin, tous n'ont pas le même esprit ; il faut sans doute se tirer à part et faire des amitiés selon notre prétention." SFS/IVD (3, 19) livre page 178 au milieu du 1er §

8-"L'ami est ennemi quand il nous veut conduire au péché, et mérite de perdre l'amitié quand il veut perdre et damner l'ami." SFS/IVD (3, 22) livre page 187 milieu du 2ème §

9-" C'est (…) une plus grande vertu de manger sans choix ce qu'on vous présente et en même ordre qu'on vous le présente, ou qu'il ne soit pas, que de choisir toujours le pire." SFS/IVD (3, 23) livre page 190 début du 3ème§

10-"La discipline a une merveilleuse vertu pour réveiller l'appétit de la dévotion, étant prise modérément." SFS/IVD (3, 23) livre page 191 début du 2ème §

11-"Il faut prendre de la nuit pour dormir, chacun selon sa complexion, autant qu'il est requis pour bien veiller le jour." SFS/IVD (3, 23) livre page 192 début du 1er §

12-"Vous devez aimer la solitude locale et réelle, non pas pour aller dans les déserts, (…) mais pour être quelque peu en votre chambre, en votre jardin et ailleurs, ou plus à souhait vous puissiez retirer votre esprit en votre cœur." SFS/IVD (3, 24) livre page 196 début du 2ème §

13-Tenez-vous toujours tant qu'il vous sera possible, du côté de la simplicité et modestie, qui est sans doute le plus grand ornement de la beauté et la meilleure excuse pour la laideur." SFS/IVD (3, 25) livre page 198 milieu du 2ème§

14-"Pour nous guérir de nos vices, il est voirement bon de modifier la chair, mais il est surtout nécessaire de bien purifier nos affections et rafraîchir nos cœurs." SFS/IVD (3, 23) livre page 193 en bas de la page

15-"Nos paroles sont les vrais indices des qualités de nos âmes." SFS/IVD (3, 26) livre page 199 début du chapitre

16-" Ne parler donc jamais de Dieu ni de la dévotion par manière d'acquis et d'entretien, mais toujours avec attention et dévotion." SFS/IVD (3, 26) livre page 200 début du dernier §

17-" C'est une des plus mauvaises conditions qu'un esprit peut avoir que d'être moqueur : Dieu hait extrêmement ce vice et en a fait jadis des étranges punitions. SFS/IVD (3, 27) livre page 202 début du 2ème §

18-"Ce qui nous est défendu, nous ne cessons de le faire, jugeant à tout propos le prochain ; et ce qui nous est commandé, qui est de nous juger nous-mêmes, nous ne le faisons jamais." SFS/IVD (3, 28) livre page 204 en haut de la page

19-" Il n'est pas défendu de douter, mais de juger. ; mais il n'est pourtant pas permis ni de douter ni de soupçonner sinon exactement tout autant que les raisons et les arguments nous contraignent de douter." SFS/IVD (3, 28) livre page 207 milieu du 3ème §.

20-" Qui ôterait la médisance du monde, en ôterait une grande partie des péchés et de l'iniquité." SFS/IVD (3, 29) livre page 208 fin du 1er §

21-"Nul ne peut entrer au Ciel avec le bien d'autrui, et entre tous les biens extérieurs la renommée est la meilleure." SFS/IVD (3, 29) livre page 209 au début du §

22-"Le médisant par un seul coup de langue, fait ordinairement 3 meurtres : il tue son âme et celle de celui qui l'écoute (…) et ôte la vie civile à celui duquel il médit." SFS/IVD (3, 29) livre page 209, au milieu du 1er §

23-"Reposant votre cœur sur notre Seigneur, qui est le vrai agneau chaste et immaculé, vous verrez que bientôt votre âme et votre cœur se trouveront purifiés de toute souillures et lubricités." SFS/IVD (3, 03) livre page 160 fin du chapitre

24-"Il faut surtout observer, en blâmant le vice, d'épargner le plus que vous pourrez la personne en laquelle il est." SFS/IVD (3, 29) livre page 213 fin du 1er §

25-" Pour louablement blâmer les vices d'autrui, il faut que l'utilité ou de celui duquel on parle ou de ceux à qui l'on parle le requiert." SFS/IVD (3, 29) livre page 212 début du 2ème §

26-"Il faut dire rondement et franchement mal du mal, et blâmer les choses blâmables." SFS/IVD (3, 29) livre page 212 fin du 1er §

27-"Prendre l'air, se promener, s'entretenir de devis joyeux et aimables, (…), chanter en musique, aller à la chasse, ce sont des récréations si honnêtes que pour bien en user il n'est besoin que de la commune prudence." SFS/IVD (3, 31) livre page 216 début du 2ème §

28-"Il n'y a nul si bonne et désirable finesse que la simplicité (…) le mensonge, la duplicité, la simulation témoignent toujours un esprit faible et vil." SFS/IVD (3, 30) livre page 214 fin du 2ème §

29-"Le parler peu, tant recommandé par les anciens sages, ne s'entend pas qu'il faille dire peu de paroles, mais de n'en dire pas beaucoup d'inutiles." SFS/IVD (3, 30) livre page 215 au milieu du 2ème §

30-"Que votre langage soit doux, franc, sincère, rond, naïf et fidèle. Gardez-vous des duplicités, artifices et feintises" SFS/IVD (3, 30) livre page 214 au début du chapitre

Le mois d'octobre, c'est le mois de Marie, c'est le mois missionnaire qui commence demain.

Avec Jésus et sa sainte Mère, soyons tous missionnaires !

Août 2023

Une méditation sur les textes de l'Introduction à la Vie Dévote (IVD)

1-" Le soin et la diligence que nous devons avoir en nos affaires sont choses bien différentes de la sollicitude, souci et empressement." SFS/IVD (3, 10) livre page 149 début du chapitre

2-"Il faut donc avoir un déplaisir de nos fautes qui soit paisible, rassis et ferme." SFS/IVD (3, 9) livre page 146 début du 2ème §

3-"Celui qui hait la médisance se tourmentera d'avoir fait une légère murmuration, et ne tiendra nul compte d'une grosse faute commise contre la chasteté, et ainsi des autres." SFS/IVD (3, 9) livre page 147 au milieu du 1er §

4-"Le soin et la diligence que nous devons avoir en nos affaires, sont choses bien différentes de la sollicitude, souci et empressement." SFS/IVD (3, 10) livre page 149 début du chapitre

5-"Les anges ont soin pour notre salut et le procurent avec diligence, mais ils n'en ont point pour cela de sollicitude, le souci ni d'empressement." SFS/IVD (3, 10) livre page 149 début du chapitre

6-"Ne vous empressez point à la besogne : car toutes sorte d'empressement trouble la raison et le jugement, et nous empêche de bien faire la chose à laquelle nous nous empressons." SFS/IVD (3, 10) livre page 149 fin du 1er §

7-"Les bourdons font plus de bruit et sont plus empressés que les abeilles mais ils ne font que la cire et non point de miel." SFS/IVD (3, 10) livre page 150 fin du 1er §

8-"Les grandes affaires ne nous troublent pas tant comme les menus, quand ils sont en grand nombre. Recevez donc les affaires qui vous arriveront, en paix, et tâchez de les faire par ordre l'un après l'autre." SFSS/IVD (3, 10) livre page 150 début du 2ème§

9-"En toutes vos affaires, appuyez-vous totalement sur la providence de Dieu, par laquelle seuls tous vos dessins doivent réussir ; travailler néanmoins de votre côté tout doucement pour coopérer avec icelle." SFS/IVD (3, 10) livre page 150 début du 3ème §

10-" L'obéissance consacre notre cœur, la chasteté notre corps et la pauvreté nos moyens, à l'amour et service de Dieu : ce sont les 3 branches de la croix spirituelle." SFS/IVD (3, 11) livre page151 début du chapitre

11-"La chasteté est le lis des vertus, elle rend les hommes presque égaux aux Anges." SFS/IVD (3, 12) livre page 154 début du chapitre

12-"Pour apprendre à obéir aisément à ses supérieurs, condescendez aisément à la volonté de vos semblables, cédant à leurs opinions en ce qui n'est pas mauvais, sans être contentieux(se) ni revêche." SFS/IVD (3, 11) livre page 153 début du 2ème §

13-"Rien n'est plus beau que la pureté, et la pureté des hommes, c'est la chasteté." SFS/IVD (3, 12) livre page 153 début du chapitre

14-"Faites comme des petits enfants qui de l'une des mains se tiennent à leur père, et de l'autre cueille des fraises ou des mûres le long des haies." SFS/IVD (3, 10) livre page 150-151 début du 3ème§

15-"Il n'est jamais permis de tirer aucun impudique plaisir de nos corps en quelque façon que ce soit, sinon en un légitime mariage, duquel La sainteté puisse, par une juste compensation, réparer le déchet que l'on reçoit en la délectation." SFS/IVD (3, 12) livre page 154 milieu du 1er §

16-"Le cœur chaste est comme la mer-perle qui ne peut recevoir aucune goutte d'eau, qui ne vienne du ciel, car il ne peut recevoir aucun plaisir que celui du mariage, qui est ordonné du Ciel." SFS/IVD (3, 12) livre page 154 début du 3ème§

17-"La chasteté qui n'est point encore blessée ni violée peut être gardée en plusieurs sortes, mais étant une fois entamée, rien ne peut conserver qu'une excellente dévotion." SFS/IVD (3, 12) livre page 155 fin du 2ème §

18-"Les corps humains ressemblent à des verres, qui ne peuvent être portés les uns avec les autres en se touchant sans courir fortune de se rompre." SFS/IVD (3, 13) livre page 158 début du 2ème §

19-"Bienheureux sont les obéissants, car Dieu ne permettra jamais qu'ils s'égarent." SFS/IVD (3, 11) livre page 154 fin du chapitre

20-"Il y a une différence entre avoir du poison et être empoisonné : (…ainsi, pouvez-vous avoir des richesses sans être empoisonnées par celles-ci )" SFS/IVD (3, 14) livre page 161 début du 2ème §

21-"Reposant votre cœur sur Notre Seigneur, qui est le vrai agneau chaste et immaculé, vous verrez que bientôt votre âme et votre cœur se trouveront purifiés de toutes souillures et lubricités. SFS/IVD (3, 13) livre page 160 fin du chapitre

22-"Il n'est pas possible de se plaire beaucoup en une chose, que l'on y mette beaucoup d'affection. S'il vous arrive de perdre des biens, et vous sentez que votre cœur s'en désole et afflige beaucoup, croyez Philothée que vous y avez beaucoup d'affection." SFS/IVD (3, 14) livre page 163 fin du 2ème §

23-" Ayez beaucoup plus de soins de rendre vos biens utiles et fructueux que les mondains n'en ont pas." SFS/IVD (3,15) livre page 164 début du 2ème §

24-"Attendez (…) de désirer le bien du prochain quand il commencera à désirer de s'en défaire ; car alors son désir rendra le vôtre non seulement juste mais charitable." SFS/IVD (3, 14) livre page 163 début du 2ème §

25-"Ne vous contentez pas d'être pauvres comme les pauvres, mais soyez plus pauvre que les pauvres." SFS/IVD (3, 15) livre page 166 début du 2ème §

26-"Quand nos biens ne tiennent qu'au soin que Dieu veut que nous en ayons et non à notre cœur, si on nous les arrache, nous n'en perdrons pas le sens ni la tranquillité." SFS/IVD (3, 15) livre page 168 en haut de la page

27-"Si vous aimez les pauvres, mettez-vous souvent parmi eux : prenez plaisir à les voir chez vous et à les visiter chez eux ; conversez volontiers avec eux ; soyez bien aise qu'ils vous approchent aux églises, aux rues et ailleurs." SFS/IVD (3, 15) livre page 165 en bas de la page

28-"Ne vous plaignez donc pas de pauvreté ; car on ne se plaint que de ce qui déplaît, vous n'êtes plus pauvre d'esprit, mais riche d'affection." SFS/IVD (3, 16) livre page169 début du 3ème §

29-"Vouloir être pauvre et n'en recevoir point d'incommodité, c'est une grande ambition ; car c'est vouloir l'honneur de la pauvreté et la commodité des richesses." SFS/IVD (3, 16) livre page 169 fin du 3ème §

30-"N'ayez point honte d'être pauvre ni de demander l'aumône en charité ; recevez celle qui vous sera donnée avec humilité, et acceptez le refus avec douceur." SFS/IVD (3, 16) livre page 169 début du 4ème §

31-"L'amitié fondée sur la communication des faux et vicieux biens est toute fausse et mauvaise." SFS/IVD (3, 17) livre page 171 fin du 1er §

Ce mois d'août a été très riche en évènements dans la Province France-Afrique de l'ouest :

4 jeunes ont fait leurs premiers vœux, 1 jeune a fait sa profession perpétuelle et 8 prêtres ont fêté leurs anniversaires d'ordination. Rendons grâce au Seigneur !

Juillet 2023

Une méditation sur les textes de l'Introduction à la Vie Dévote (IVD)

1-"1-"Soyez patients, non seulement pour le gros et le principal des afflictions qui vous surviendront, mais encore pour les accessoires et accidents qui en dépendent." SFS/IVD (3, 3) livre page 122 début du 2ème§

2-"Le mal que l'on reçoit des gens de bien, et les contradictions qu'ils font sont bien plus insupportables que les autres." SFS/IVD (3, 3) livre page 122 en haut de la page

3-"Les abeilles autant qu'elles font le miel, vivent et mangent d'une munition fort amère., ainsi, nous ne pouvons faire des actes de plus grande douceur et patience, (…) tandis que nous mangeons le pain d'amertume et vivons parmi les angoisses." SFS/IVD (3, 3) livre page ?

4-"Quand vous serez accusés justement pour quelques fautes que vous aurez commises, humiliez-vous bien fort, confessez que vous méritez l'accusation qui s'est faite contre vous." SFS/IVD (3, 3) livre page 123 début du premier §

5-"Ne faites point vos plaintes à des personnes aisées à s'indigner et mal penser." SFS/IVD (3, 3) livre page 123 début du 2ème §

6-"La poursuite et amour de la vertu commence à nous rendre vertueux ; mais la poursuite et amour des honneurs commence à nous rendre méprisables." SFS/IVD (3, 4) livre page 128 en haut de la page

7-"Voyez souvent de vos yeux intérieurs Jésus Christ crucifié, nu, blasphémé, calomnié, abandonné et enfin accablé de toutes sortes d'ennuis, de tristesse et de travaux, et considérez que toutes vos souffrances ni en qualité ni en quantité ne sont aucunement comparables aux siennes et que jamais vous ne souffrirez rien pour lui au prix de ce qu'il a souffert pour vous." SFS/IVD (3, 3) livre page 125 début du 2ème §

8-"Si nous sommes pointilleux pour les rangs, […] pour les titres, outre que nous exposons nos qualités à l'examen, à l'enquête et à la contradiction, nous les rendons viles et abjectes." SFD/IVD (3, 4) livre page 127 milieu du 2ème§

9-" La science nous déshonore quand elle nous enfle et qu'elle dégénère en pédanterie." SFS/IVD (3, 4) livre page 127 début du 2ème §

10-"Laissons donc les suréminences aux âmes surélevées ; nous ne méritons pas un rang si haut au service de Dieu." SFS/IVD (3, 2) livre page 120 début du 1er §

11-" Qui peut avoir des perles ne se chargent pas de coquilles ; et ceux qui prétendent à la vertu ne s'empressent point pour les honneurs." SFS/IVD (3, 4) livre page 128 au début du §

12-"Chacun peut entrer en son rang et s'y tenir sans violer l'humilité, pourvu que cela se fasse négligemment et sans contention." SFS/IVD (3, 4) livre page 128 au milieu du §

13-" Rien ne nous peut tant humilier devant la miséricorde de Dieu que la multitude de ces bienfaits, ni rien tant humilier devant sa justice que la multitude de nos méfaits." SFS/IVD (3, 5) livre page 129 début du §

14-"Le vrai moyen d'atteindre l'amour de Dieu, c'est la considération de ses bienfaits, plus nous les connaîtrons, plus nous l'aimerons." SFS/IVD (3, 5) livre page 129 en haut de la page

15-"Il ne faut pas craindre que la connaissance de ce qu'il a mis en nous nous enfle, pourvu que nous soyons attentifs à cette vérité, que ce qui est de bon en nous n'est pas de nous." SFS/IVD (3, 5) livre page 129 milieu du §

16-"La vive reconnaissance des grâces reçues nous rend humbles : car la connaissance engendre la reconnaissance." SFS/IVD (3, 5) livre page 129 au milieu du §

17-"Nous faisons semblant de fuir et de nous cacher afin qu'on nous court après et qu'on nous cherche ; nous faisons contenance de vouloir être les derniers ... mais c'est afin de passer plus avantageusement au haut bout." SFS/IVD (3, 5) livre page 130 milieu du 1er §

18-"Bien que l'amour divin soit le principal conservateur de nos vertus, pourtant nous pouvons encore employer la bonne renommée comme fort propre et utile à cela." SFS/IVD (3, 7) livre page 138 fin du §

19-"Ceux qui sont si douillés et sensibles pour leur réputation, ressemble à ceux qui pour toutes sortes de petites incommodités, prennent des médecines." SFS/IVD (3, 7) livre page 138 début du 3ème §

20-"La réputation n'est que comme une enseigne qui fait connaître où la vertu loge ; la vertu doit donc être en tout et partout préférée." SFS/IVD (3, 7) livre page 139 début du 3ème §

21-" Il faut être jaloux de notre renommée ; et comme il ne faut offenser l'oeil des bons, aussi ne faut-il pas vouloir contenter celui des malins." SFS/IVD (3,7) livre page 139-140

22-"Ayant toujours les yeux sur Jésus Christ crucifié ; marchons en son service avec confiance et simplicité, mais sagement et discrètement." SFS/IVD (3, 7) livre page 140 en bas de la page

23-"Conservons nos vertus […] parce qu'elles sont agréables à Dieu, grand et souverain objet de toutes nos actions." SFS/IVD (3, 7) livre page

24-" La racine de la renommée, c'est la bonté et la probité, laquelle tandis qu'elle est en nous, peut toujours reproduire l'honneur qui lui est dû." SFS/IVD (3, 7) livre page 140 fin du 1er §

25-"L'âme raisonnable étant naturellement sujette à la raison, elle n'est sujette à la passion que par tyrannie." SFS/IVD (3,8) livre page 143 début du §

26-"L'oraison qui se fait la colère présente et pressante doit être pratiquée doucement, tranquillement et non point violemment ; ce qu'il faut observer en tous les remèdes qu'on use contre ce mal." SFS/IVD (3, 8) livre page 145 en haut de la page

27-"Quand la raison est accompagnée de la passion elle se rend odieuse, sa domination étant avilie par la société de la tyrannie." SFS/IVD (3, 8) livre page 143 au milieu du §

28-" Outre que ses colères, dépits et aigreurs que l'on a contre soi-même tendent à l'orgueil et n'ont origine que de l'amour-propre qui se trouble et s'inquiète de nous voir imparfaits." SFS/IVD (3, 9) livre page146 fin du 1er §

29-" Il faut invoquer le secours de Dieu quand nous nous voyons agités de colère, à l'imitation des apôtres. Tourmenter du vent et l'orage parmi les eaux ; car il commandera à nos passions qu'elles cessent, et la tranquillité se fera grande." SFS/IVD (3, 8) livre page 141 en haut de la page

30-"L'une des bonnes pratiques que nous saurions faire de la douceur, c'est celle de laquelle le sujet est en nous-mêmes, ne dépitant contre nous-mêmes ni contre nos imperfections." SFS/IVD (3, 9) livre page 146 début du chapitre

31-"La raison veux que quand nous faisons des fautes nous en soyons déplaisants et marris, si faut-il néanmoins que nous nous empêchions d'en avoir une déplaisance aigre et chagrine, dépiteuse et colère." SFS/IVD (3,9) livre page 146 début du chapitre

Juin 2023

Une méditation sur les textes de l'Introduction à la Vie Dévote (IVD)

1-"Comme les étoiles du ciel sont représentées en la terre, ainsi les hommes de la terre sont représentés au Ciel en la vive fontaine de la charité divine." SFS/IVD (1, 13) page 90 en bas de la page

2-" La messe c'est le soleil des exercices spirituels, qui est le très saint, sacré et très souverain Sacrifice (…) par lequel Dieu s'appliquant réellement à nous, nous communique magnifiquement, ses grâces et faveurs." SFS/IVD (2, 14) livre page 92 fin du 1er point

3-" Entrez volontiers aux confréries du lieu où vous êtes, et particulièrement en celles desquelles les exercices apportent plus de fruit et d'édification." SFS/IVD (2, 15) livre page 94 début du 2ème §

4-"Honorez, révérez et respectez d'un amour spécial, la sacrée et glorieuse Vierge Marie : elle est Mère de notre souverain Père, et, par conséquent notre grand-mère." SFS/IVD (2, 16) livre page 96 début du 1er§

5-"Choisissez quelques Saints particuliers, la vie desquels vous puissiez mieux savourer et imiter, et en l'intersection desquels vous ayez une particulière confiance." SFS/IVD (2, 16) livre page 97 fin du chapitre

6-" Bien que beaucoup des actions des saints ne soient pas absolument imitables par ceux qui vivent dans le monde, cependant, toutes peuvent être suivies ou de près ou de loin." SFS/IVD (2, 17) livre page 98 début du §

7-" Dieu voulant faire en nous, par nous et avec nous quelques actions de grande charité, premièrement, il nous la propose par son inspiration ; secondement, nous l'agréons ; tiercement, nous y consentons." SFS/IVD (2, 18)

8-"Le consentement qui, parfait l'acte vertueux ; car si étant inspirés et nous étant plu en l'inspiration, nous refusons néanmoins par après le consentement à Dieu, nous sommes extrêmement méconnaissant et offensons grandement sa divine Majesté." SFS/IVD (2, 18) livre page 100 début du 2ème §

9-" Le gentilhomme qui après avoir longuement recherché une damoiselle et lui avoir rendu son service agréable, enfin, serait rejeté et méprisé, aurait bien plus de sujet de mécontentement que si la recherche n'avait point été agréée ni favorisée." SFS/IVD (2, 18) livre page 100 fin du 2ème §

10-" L'ennemi voyant une âme prompte à consentir aux inspirations, lui en propose bien souvent des fausses pour le tromper." SFS/IVD (2, 18) livre page101 fin du 1er §

11-" Avoir le consentement dedans le cœur sans venir à l'effet de celui-ci, ce serait comme planter une vigne sans vouloir qu'elle fructifiât." SFS/IVD (2, 18) livre page 101 fin du 2ème §

12-"Ne permettez jamais que votre cœur demeure longtemps infecté de péché, puisque vous avez un remède si présent et facile : la confession." SFS/IVD (2, 19) livre page 101 début du chapitre

13-"L'âme qui a consenti au péché doit avoir horreur de soi-même, et se nettoyer au plus tôt, pour le respect qu'elle doit porter aux yeux de sa divine majesté qui la regarde." SFS/IVD (2, 19) livre page 102 en haut de la page

14-"Par la confession, vous ne recevrez pas seulement l'absolution des péchés véniels que vous confesserez, mais aussi une grande force pour les éviter à l'avenir." SFS/IVD (2, 19) livre page 102 début du 2ème §

15-"Ayez toujours un vrai déplaisir des péchés que vous confessez, pour petit qu'ils soient, avec une ferme résolution de vous en corriger à l'avenir." (SFS/IVD (2, 19) livre page 102 début du 3ème §

16-" Je pense qu'il serait bon de dire nos péchés ; car s'amusant naïvement, on ne découvre pas seulement les péchés qu'on a faits, mais aussi les mauvaises inclinations, coutumes, habitudes et autres racines du péché." SFS/IVD (2, 19) livre page 104 fin du 2ème §

17-"Prenez garde à une quantité de péchés qui vivent et règnent bien souvent insensiblement dedans la conscience, afin que vous les confessiez et que vous puissiez vous en purger." SFS/IVD (2, 19) livre page 105 début du §

18-" Il faut que je dise ce mot pour les gens mariés : (…) C'est chose indécente, bien que non pas grand péché, de solliciter le paiement du devoir nuptial le jour qu'on s'est communié, mais ce n'est pas une chose malséante, mais plutôt méritoire de le payer." SFS/IVD (2, 20) livre page 108 début du 2ème §

19-" L'ayant reçu, faites lui tout l'accueil qui vous sera possible, et comportez-vous en sorte que l'on connaisse en toutes vos actions que Dieu est avec vous." SFS/IVD (2, 21) livre page 110 fin du 1er §

20-" Entre les exercices des vertus, nous devons préférer celui qui est plus conforme à notre goût." SFS/IVD (3, 1) livre page 113 début du 2ème §

21-" Tous doivent avoir toutes les vertus, tous néanmoins ne les doivent pas également pratiquer." SFS/IVD (3, 1) livre page113 fin du § en bas de la page

22-" Il est utile qu'un chacun choisisse un exercice particulier de quelque vertu, Hé, non, point. Pour abandonner les autres, mais pour tenir plus justement son esprit rangé et occupé." SFS/IVD (3, 1) livre page 114 début du 2ème §

23-"Entre les serviteurs de Dieu, les uns s'adonnent à servir les malades, les autres à secourir les pauvres, les autres à procurer l'avancement de la doctrine chrétienne entre les petits enfants… " SFS/IVD (3, 1) livre page 115 début du 3ème §

24-" Quand nous sommes combattus de quelques vices, il faut, tant qu'il nous est possible embrasser la pratique de la vertu contraire, rapportant les autres à celles-ci ; car par ce moyen nous vaincrons notre ennemi et ne laisserons pas de nous avancer en toutes les vertus." SFS/IVD (3, 1) livre page 116 début du 2ème §

25-"Il ne faut pas prétendre à telles grâces, puisqu'elles ne sont nullement nécessaires pour bien servir et aimer Dieu, qui doit être notre unique prétention." SFS/IVD (3, 2) livre page 119 au milieu du 2ème §

26-"Nous n'avons pas entrepris de rendre autre chose que gens de bien, gens de dévotion, hommes pieux, femmes pieuses ; c'est pourquoi il nous faut bien employer cela." SFS/IVD (3, 2) livre page 119 vers la fin du 2ème §

27-"Il ne faut pourtant rien mépriser ni censurer témérairement ; mais en bénissant Dieu de la suréminence des autres (…) Dieu nous élèvera à des grandeurs bien grandes." SFS/IVD (3, 2) livre page120 à la fin du chapitre

28-"Nous devons faire notre salut par les souffrances et afflictions endurant les injures, contradictions et déplaisirs avec le plus de douceur qu'il nous sera possible." SFS/IVD (3, 3) livre page 121 fin du 1er §

29-"Ne borner point votre patience a telle ou telle sorte d'injures et d'afflictions, mais étendez-la universellement à toutes celles que vous enverra et permettra vous arriver." SFS/IVD (3, 3) livre page 121 début du 2ème §

30-" Le vrai patient et serviteur de Dieu supporte également les tribulations conjointes de l'ignominie et celles qui sont honorables." SFS/IVD (3, 3) livre page 121 au milieu du §

Mai 2023

Une méditation sur les textes de l'Introduction à la Vie Dévote (IVD)

1-" Quant aux résolutions, il les faut faire après les affections et sur la fin de toute la méditation, avant la conclusion, d'autant qu'elles nous représentent des objets particuliers et familiers, elles nous mettraient en danger, si nous les faisions parmi les affections, d'entrer en des distractions." SFS/IVD (2, 8) livre page 79 en haut de la page

2-" Hormis les affections et résolutions, il est bon d'user de colloque, et parler tantôt à Notre-Seigneur, tantôt aux anges et aux personnes représentées aux mystères, aux Saints et voire à vous-même, à son cœur, aux pêcheurs et mêmes aux créatures insensibles, comme l'on voit que David fait en ses Psaumes, et les autres Saints en leurs méditations et oraisons." SFS/IVD (2, 8) livre page 79 fin du chapitre.

3-"S'il vous arrive, Philothée, de n'avoir point de goût ni de consolation en la méditation, je vous conjure de ne point vous troubler, mais quelquefois, ouvrez la porte aux paroles vocales : lamentez-vous de vous-même à Notre Seigneur, confessez votre indignité, qu'il vous soit en aide, baisez son image si vous l'avez, dites-lui ces paroles de Jacob : si ne vous laisserai-je point, Seigneur, que vous ne m'ayez donné votre bénédiction..." SFQ/IVD (2, 9) livre page 79 début du chapitre

4-"Pour les sécheresses qui arrivent à la méditation, prenez un livre en main, et le lisez avec attention jusqu'à ce que votre esprit soit réveillé et remis en vous ; piquez quelquefois votre cœur par quelque contenance et mouvement de dévotion extérieure, vous prosternant en terre, croisant les mains sur l'estomac, embrassant un crucifix : cela s'entend si vous êtes en quelque lieu retiré." SFS/IVD (2, 9) livre page 79 en bas de la page

5-" Si après tout cela, vous n'êtes point consolée, pour grande que soit votre sécheresse ne vous troublez point, mais continuez à vous tenir en une contenance, des votes devant votre Dieu […].Nous devons venir à la sainte Oraison purement et simplement pour rendre notre devoir et témoigner notre fidélité." SFSQ/IVD (2, 9) livre page 80 en haut de la page

6-"S'il plaît à la Divine Majesté de nous parler et s'entretenir avec nous par ses saintes inspirations et consolations intérieures, ce nous sera sans doute un grand honneur et un plaisir très délicieux ; mais s'il ne lui plaît pas de nous faire cette grâce, nous laissant là sans nous parler, […] nous devons demeurer là. Devant cette souveraine Bonté." SFS/IVD (2, 9) livre page 80 au milieu du §

7-" Outre cet Oraison mentale entière et formée, et les autres oraisons vocales que vous devez faire une fois le jour, il y a 5 autres sortes d'oraisons plus courtes, et qui sont comme agencements et surgeons, de l'autre, grande Oraison, entre lesquelles, la première et celle qui se fait le matin, comme une préparation générale à toutes les œuvres de la journée." SFS/IVD (2, 10) livre page 80 début du chapitre

8-"Prévoyez quelles affaires, quels commerces et quelles occasions vous pouvez rencontrer cette journée-là pour servir Dieu, et quelles tentations vous pourront survenir de l'offenser, ou par colère, ou par vanité, ou par quelque autre dérèglement ; et par une sainte résolution, préparez-vous à bien employer les moyens qui se doivent offrir à vous de servir Dieu et avancer votre dévotion." SFS/IVD (2, 10) livre page 81 début du 3ème point

9-"Humiliez-vous devant Dieu, reconnaissant que de vous-même, vous ne sauriez rien faire de ce que vous avez délibéré, soit pour fuir le mal, soit pour exécuter le bien. […] Mais toutes ces actions spirituelles se doivent faire brièvement et vivement, devant que l'on sorte de la chambre s'il est possible, afin que, par le moyen de cet exercice, tout ce que vous ferez le long de la journée soit arrosé de la bénédiction de Dieu ; mais je vous prie, de n'y manquer jamais." SFS/IVD (2, 10) livre page 81 § 4 et page 82, fin du chapitre.

10-"Comme devant votre dîner temporel, vous ferez le dîner spirituel par le moyen de la méditation, ainsi, avant votre souper, il vous faut faire un petit souper, au moins une collation dévote et spirituelle." SFS/IVD (2, 11) livre page 82 début du chapitre

11-"Allumer le feu de votre méditation du matin en en votre cœur, par douzaine de vives aspirations, humiliations et élancements amoureux que vous ferez sur ce divin sauveur de votre âme." SFS/IVD (2, 11) livre pages 82-83

12-"Gagnez donc quelques loisirs un peu devant l'heure du souper, et, prosternée devant Dieu, ramassant votre esprit auprès de Jésus-Christ crucifié, rallumez le feu de votre méditation en votre cœur." SFS/IVD (2, 11) livre page 83 milieu du §

13-"-Quant à l'examen de conscience qui se doit toujours faire avant qu'aller coucher, chacun sait comme il faut le pratiquer : Premièrement, on remercie Dieu de la conservation qu'il a faite de nous en la journée passée." SFS/IVD (2, 11) livre page 83, premier point

14-" 2-On examine comme on s'est comporté en toutes les heures du jour ; et pour faire cela plus aisément, on considérera où, avec qui, et en quelle occupation on a été." SFS/IVD (2, 11) livre page 83, 2ème point

15-"3- Si l'on trouve d'avoir fait quelque bien, on en fait action de grâces à Dieu ; si au contraire, l'on a fait quelque mal, en pensées, en paroles ou en œuvres, on en demande pardon à sa Divine Majesté, avec résolution de s'en confesser à la première occasion et de s'en amender soigneusement." SFS/IVD (2, 11) livre page 83, 3ème point

16-"4. Après cela, on recommande à la providence divine son corps, son âme, l'Église, les parents, les amis ; on prie Notre-Dame, le bon ange et les saints de veiller sur nous et pour nous ; et avec la bénédiction de Dieu, on va prendre le repos qu'il a voulu nous être requis." SFS/IVD (2, 11) livre page 83, 4ème point

17-"-" Cet exercice ici ne doit jamais être oublié non plus que celui du matin car par celui du matin, vous ouvrez les fenêtres de votre âme au Soleil de justice et par celui du soir, vous les fermez aux ténèbres de l'enfer." SFS/IVD (2, 11) livre page 83 fin du chapitre

18-" Notre Sauveur est monté au ciel, où il vit et règne, et veut qu'un jour nous vivions et régnions avec lui. […] Que nos cœurs soient "où est leur trésor" et que nous vivions au ciel, puisque notre vie est au ciel." D'une lettre de SFS, 31 mai 1612 (XV-221, 222)

19-"L'exercice de l'examen de conscience le soir "ne doit jamais être oublié, non plus que celui du matin ; car par celui du matin, vous ouvrez les fenêtres de votre âme au Soleil de justice, et par celui du soir, vous les fermez aux ténèbres de l'enfer." SFS/IVD (2, 11) livre page 83 fin du chapitre

20-"Comme les oiseaux ont des nids sur les arbres pour faire leur retraite quand ils en ont besoin, et les cerfs ont leurs buissons et leurs forts dans lesquels ils se recèlent et mettent à couvert ... Ainsi nos cœurs doivent prendre et choisir quelque place chaque jour, ou sur le Mont du Calvaire ou dans les plaies du Seigneur ou en quelque autre lieu proche de lui, pour y faire leur retraite à toute sorte d'occasion." SFS/IVD (2, 12) livre page 84 début du 2ème §

21-"Nos cœurs doivent prendre et choisir quelques place chaque jour ; ou sur le mont de Calvaire, ou dans les plaies de Notre-Seigneur, ou en quelque autre lieu proche de lui, pour y faire leur retraite à toutes sortes d'occasions, et là, s'alléger et recréer entre les affaires extérieures, et pour y être comme dans un fort, afin de se défendre des tentations." SFS/IVD (2, 12) livre page 84 au milieu du 2ème §

22-"Faites toujours plusieurs retraites en solitude de votre cœur, pendant que corporellement vous êtes parmi les conversations et affaires." SFS/IVD (2, 12) livre p 84 début du 3ème §

23-" Retirez donc quelques fois votre esprit dedans votre cœur, où, séparée de tous les hommes, vous puissiez traiter à cœur à cœur de votre âme avec son Dieu, pour dire avec David : j'ai veillé et ai été semblable au pélican de la solitude ; j'ai été fait comme le chat-huant ou le hibou dans les masures, et comme le passereau solitaire au toit." SFS/IVD (2, 12) livre page 85 début du 3ème §

24-" Nous pouvons exercer notre solitude à l'imitation de notre Sauveur, lequel sur le mont de Calvaire, fut comme le pélican de la solitude, qui de son sang ravive ses poussins morts ; en sa Nativité dans une étable déserte, il fut, comme le hibou dedans la masure, plaignant et pleurant nos fautes et péchés et au jour de son Ascension, il fut comme le passereau, se retirant et volant au Ciel qui est comme le toit du monde." SFS/IVD (2, 12) livre page 85 fin du 3ème §

25-" Aspirez bien souvent en Dieu, par des courts, mais ardents élancements de votre cœur : admirez sa beauté, invoquez son aide, jetez-vous en esprit au pied de la croix, adorez sa bonté, interrogez-le souvent de votre salut." SFS/IVD (2,13) livre page 86 début du 2ème §

26-" On se retire en Dieu parce qu'on aspire à lui, et on y aspire pour s'y retirer ; si bien que l'aspiration en Dieu et la retraite spirituelle s'entretiennent l'une et l'autre et toutes deux proviennent et naissent des bonnes pensées." SZFS/IVD (2, 13) livre page 86 début du chapitre

27-" Aspirez bien souvent en Dieu, Philothée par des courts, mais ardents élancements de votre cœur : admirez sa beauté, invoquez son aide, jetez-vous en esprit au pied de la croix, adorez sa bonté, interrogez-le souvent de votre salut." SFS/IVD (2,13) livre page 86 début du 2ème §

28-"SERMON POUR LA FÊTE DE PENTECÔTE " Pour obtenir le Saint Esprit, il faut remercier Dieu le Père qui l'envoie de ce qu'il l'a envoyé sur notre chef Jésus Christ, Notre Seigneur son Fils, en tant qu'homme." (06 juin 1693)

29-"Ceux qui sont amoureux d'un amour humain et naturel ont presque toujours leurs pensées tournées du côté de la chose aimée." SFS/IVD (2, 03) livre page 87 début du 2ème§

30-" Que les faibles comme des coquilles, (…) se laissent emporter tantôt par l'affliction, tantôt à la consolation. (…) mais que les grands courages demeurent fermes et immobiles à toutes sortes d'orages." SFS/IVD (2, 13) livre page 88 fin de la page

31-"Les ennemis de l'âme poursuivie et malmenée par divers détours en toutes sortes de péchés, l'attendent au détroit de la mort pour la ravir et la dévorer." SFS/IVD (2, 13 ) livre page 89 au milieu de la page

Avril 2023

Une méditation sur les textes de l'Introduction à la Vie Dévote (IVD)

1-"Demeurant près du Sauveur par la méditation, et observant ses paroles, ses actions et ses affections, nous apprendrons, moyennant sa grâce, à parler, faire et vouloir comme lui." SFS/IVD (2, 1) livre pages 65-66

2-"Notre Seigneur fait son entrée en Jérusalem…les raisons qui l'émurent à choisir une ânesse et un ânon pour cette entrée royale. La première est l'humilité de cet animal, la seconde sa patience, et la troisième, qu'il se laissa charger." D'un sermon de saint François de Sales 20 mars 1622

3-"Il faut apporter à notre bon maître un cœur amoureux pour qu'il le pénètre et le détrempe de lui-même, comme fait l'onguent précieux le baume qui tombant du coton, se mêle et s'unit tellement, de plus en plus, petit à petit, avec icelui (celui-ci)." SFS, Sermon X, 81,87, et TAD (5, 10)

4-"Ne semble-t-il pas… que nous ayons une très grande obligation à répondre autant que nous le pouvons à cet amour incomparable duquel nous avons été et sommes aimés de notre Seigneur ? C'est sans doute que nous le devons ; au moins devons-nous avoir affection de le faire." D'un sermon de SFS – IX 198 du 30 septembre 1618

5-"Hé ! Voyez-vous Jésus, notre grand évêque, regardez-le, considérez qu'il nous portait sur ses épaules, acceptant la charge de nous racheter par sa mort et la mort de la croix." SFS/TAD livre 12 ch.12 (p 548 éd. Denfert)

6-"Aimer Dieu de tout notre cœur qu'est-ce donc sinon de l'aimer de tout notre amour, mais d'un amour ardent…L'aimer de tout ce que nous sommes, c'est lui abandonner tout notre être pour demeurer totalement soumis à son amour !" D'un sermon de SFS-IX198 du 30 septembre 1618

7-"Puisqu'il (le Christ-Jésus) est mort d'Amour pour nous, nous nous mourions aussi d'amour pour Lui, ou si nous ne pouvons mourir d'amour que du moins nous ne vivions pour autre que pour Lui." SFS, Sermon du Vendredi Saint, 25 mars 1622 (X,360)

8-"Aujourd'hui, tu seras avec moi au Paradis"… Ô heureux enfants de la croix, puisque vous êtes assurés qu'au même temps que vous vous repentirez, notre Sauveur sera votre Rédempteur et vous donnera la gloire." D'un sermon de SFS (1622)

9-"L'Église ne cesse de nous faire retentir dans ces jours d'allégresse le cantique nouveau, le saint Alleluia […] Cet Agneau comme immolé, c'est Jésus-Christ qui, dans le ciel, conserve ses plaies, marques touchantes de son immolation…Nous habitant de la terre […] c'est à nous de considérer avec les yeux du cœur les plaies adorables de notre bon Maître." D'un sermon de SFS 111 425,429

10-"Comme le pain doit être mangé avec toutes sortes de viandes, aussi le sauveur doit être médité, considéré et recherché en toutes nos oraisons et actions." SFSIVD (2, 1) livre page 66 milieu du 1er §

11-"Commencez toutes sortes d'oraisons, soit mentale soit vocale, par la présence de Dieu, et tenez cette règle sans exception, et vous verrez dans peu de temps combien elle vous sera profitable." SFS/IVD (2, 1) livre page 66-67

12-"Dieu est en tout et partout, et qu'il n'y a lieu ni chose en ce monde où il ne soit d'une véritable présence." SFS/IVD (2, 2) livre page 69 début du §

13-"Nous ne voyons pas Dieu qui nous est présent ; et, bien que la foi nous avertisse de sa présence, cependant ne le voyant pas de nos yeux, nous nous en oublions bien souvent, et nous comportons comme si Dieu était bien loin de nous ; car encore que nous sachions bien qu'il est présent à toutes choses, néanmoins n'y pensant point, c'est tout autant comme si nous le savions pas." SFS/IVD (2, 2) livre page 69 2ème moitié du §

14-"Où que nous allions, où que nous soyons, nous trouvons Dieu présent. Chacun sait cette vérité, mais chacun n'est pas attentif à l'appréhender." SFS/IVD (2, 2) livre page 69 début du §

15-"Toujours avant l'oraison, il faut provoquer notre âme à une attentive pensée et considération de cette présence de Dieu. (…) Venant donc à la prière, il vous faut dire de tout votre cœur : O mon cœur, mon cœur, Dieu est vraiment ici." SFS/IVD (2, 2) livre pages 69-70

16-"Le second moyen de se mettre en cette sacrée présence, c'est de penser que non seulement Dieu est au lieu où vous êtes, mais qu'il est très particulièrement en votre cœur et au fond de votre esprit, lequel il vivifie et anime de sa divine présence, […] Dieu étant présent à toutes choses, assiste toutefois d'une spéciale façon notre esprit." SFS/IVD (2, 2) livre page 70 début du 1er §

17-"Le troisième moyen, c'est de considérer notre Sauveur, lequel en son humanité regarde dès le Ciel toutes les personnes du monde, mais particulièrement les chrétiens qui sont ses enfants, et plus spécialement ceux qui sont en prière, desquels il remarque les actions et déportements." SFS/IVD (2, 2) livre page 70 début du 2ème §

18-"La quatrième façon consiste à se servir de la simple imagination, nous représentant le Sauveur en son humanité sacrée comme s'il était près de nous […] mais si le très saint Sacrement de l'autel était présent, alors cette présence serait réelle et non purement imaginaire ; car les espèces et apparences du pain seraient comme une tapisserie derrière laquelle Notre-Seigneur réellement présent nous voit et considère, quoique nous ne le voyions pas en sa propre forme." SFS/IVD (2, 2) livre page 70-71

19-"La seconde, c'est l'action d'offrande par laquelle nous offrons à Dieu sa même bonté et miséricorde, la mort, le sang, les vertus de son Fils, et, conjointement avec icelles, nos affections et résolutions." SFS/IVD (2, 7) livre pages 75-76

20-"La troisième action et celle de la supplication, par laquelle nous demandons à Dieu et le conjurons de nous communiquer les grâces et vertus de son Fils, et de donner la bénédiction à nos affections et résolutions." SFS/IVD (2, 7) livre page 76 en haut de la page

21-"Il vous faut surtout, qu'au sortir de votre méditation vous reteniez les résolutions et délibérations que vous aurez prises, pour les pratiquer soigneusement." SFS/IVD (2, 8) livre page 76 début du chapitre

22-"Les vertus méditées et non pratiquées enflent quelque fois l'esprit et le courage […] Il faut donc par tous les moyens s'essayer de les pratiquer." SFS/IVD (2, 8) livre page 77 en haut de la page

23-"Il vous faut prendre garde de ne point donner de secousse à votre cœur, car vous épancheriez le baume que vous avez reçu par le moyen de l'oraison." SFS/IVD (2, 8) livre page 77 début du 2ème §

24-"Il faut garder, s'il est possible, un peu de silence, et remuer tout doucement votre cœur, de l'oraison aux affaires, retenant le plus longtemps qu'il vous sera possible le sentiment et les affections que vous aurez conçues." SFS/IVD (2, 8) livre page 77 début du 2ème §

25-"Au sorti de la méditation ; ne vous distrayez pas tout à coup, mais regardez simplement devant vous […] afin que la liqueur de la sainte oraison ne s'épanche le moins qu'il sera possible. " SFS/IVD (2, 8) livre pages 77-78

26-"Il faut que vous vous accoutumiez à savoir passer de l'oraison à toutes sortes d'actions que votre vocation et profession requiert justement et légitimement de vous […]. Un avocat doit savoir passer de l'oraison à la plaidoirie ; le marchand, au trafic, la femme mariée, au devoir de son mariage…" SFS/IVD (2, 8) livre page 78 début du §

27-"Il vous arrivera parfois que votre cœur soit tout de suite saisi par Dieu : alors, Philothée, il faut lâcher la bride, sans vouloir suivre la méthode que je vous ai donnée." SFS/IVD (2, 8) livre page 78 début du 2ème §

28-"-... pour l'ordinaire, la considération doit précéder les affections et résolutions, si le Saint-Esprit vous donnant les affections avant la considération, vous ne devez pas rechercher la considération, puisqu'elle ne se fait que pour émouvoir l'affection." SFS/IVD (2, 8) livre page 78 début du 2ème §

29-" Quand les affections se présenteront à vous, il les faut recevoir et leur faire place, soit qu'elles arrivent avant ou après toutes les considérations. […], c'est une règle générale qu'il ne faut jamais retenir les affections, mais les laisser toujours sortir quand elles se présentent." SFS/IVD (2, 8) livre page 78 au milieu du §

30-"Et quoi que j'ai mis les affections après toutes les considérations, je ne l'ai fait que pour mieux distinguer les parties de l'oraison ; car au demeurant, c'est une règle générale qu'il ne faut jamais retenir les affections, mais les laisser toujours sortir quand elles se présentent." SFS/IVD (2, 8) livre page 78 au milieu du §

Mars 2023

Une méditation sur les textes de l'Introduction à la Vie Dévote (IVD)

1-"Je ferai tout ce que je pourrai pour en déraciner entièrement les plantes de mon cœur, particulièrement de tels et tels qui me seront plus ennuyeux." SFS/IVD (1, 12) livre page 42, 5ème point des résolutions

2-"Considérez qu'au sortir du corps, l'âme prend son chemin ou à droite ou à gauche. Hélas ! où ira la vôtre ? quelle voie tiendra-t-elle ? non autre que celle qu'elle aura commencée en ce monde." SFS/IVD (1, 13) livre page 43, 5ème point des considérations.

3-"Méprisez le monde. Puisque je sais l'heure en laquelle il te faut quitter, ô monde, je ne veux point m'attacher à toi." SFS/IVD (1, 13) livre page 44, 2ème point des résolutions

4-"Je me veux juger moi-même maintenant que je ne sois pas jugée ; je veux examiner ma conscience et me condamner, m'accuser et me corriger, afin que le juge ne me condamne en ce jour redoutable." SFS/IVD (1, 14) livre page 46, 3ème point des résolutions

5-"Si une puce en notre oreille, si la chaleur d'une petite fièvre nous rend courte nuit si longue et ennuyeuse, combien sera épouvantable la nuit de l'éternité avec tant de tourments." SFS/IVD (1,15) livre pages47-48, 3ème point des considérations

6-"Voyez les Saints qui vous exhortent, et un million de Saintes âmes qui vous convient doucement, ne désirant que voir un jour votre cœur joint au leur pour louer Dieu à jamais." SFS/IVD (1, 17) livre page 51 au milieu du 4ème point des considérations

7-"O Jésus, mon Sauveur, j'accepte votre amour éternel, et avoue l'acquisition que vous avez faite pour moi d'une place et logis dans cette bienheureuse Jérusalem." SFS/IVD (1, 17) livre page 52 fin du 1er point de l'élection

8-"Acceptez les faveurs de la Vierge et les saints vous présentent ; promettez-leur que vous vous acheminerez à eux ; tendez la main à votre bon ange afin qu'il vous y conduise." SFS/IVD (1, 17) livre page 52, 2ème point de l'élection.

9-"O Vierge sainte, ma chère Dame, je vous choisis pour ma guide, je me rends sous votre enseigne, je vous offre un particulier respect et une révérence spéciale." SFS/IVD (1, 18) livre page 54, 3ème point de l'élection

10-"Roi d'orgueil, ô roi de malheur, esprit infernal, je te renonce avec toutes tes vaines pompes ; je te déteste avec toutes œuvres." SFS/IVD (1, 18) livre page 54, 1er point d'élection

11-"Le scorpion qui nous a piqués est vénéneux en son piquant, mais étant réduit en huile c'est un grand médicament contre sa propre piqûre : le péché est honteux que quand nous le faisons, mais en étant converti en confession et pénitence, il est honorable et salutaire." SFS/IVD (1, 19) livre page 55 début du chapitre

12-" Si nous sommes bien humbles, Philothée, notre péché nous déplaira infiniment parce que Dieu en est offensé, mais l'accusation de notre péché nous sera douce et agréable, parce que Dieu en est honoré : ce nous est une sorte d'allègement de bien dire au médecin le mal qui nous tourmente." SFS/IVD (1, 19) livre page 55 début du chapitre

13-"Quand vous serez arrivée devant votre Père spirituel, imaginez-vous d'être en la montagne de Calvaire sous les pieds de Jésus-Christ crucifié, duquel le sang précieux distille de toutes parts pour vous laver de vos iniquités." SFS/IVD (1, 19) livre page 55en bas de la page

14-"Ouvrez bien votre cœur pour faire sortir les péché par la confession : car à mesure qu'ils en sortiront, le précieux mérite de la passion divine y entrera pour le remplir de bénédiction." SFS/IVD (1, 19) livre page 55 en bas de la page

15-"Écoutez l'avertissement et les ordonnances du serviteur de Dieu, et dites en votre cœur : Parlez, Seigneur, car votre servante (ou serviteur) vous écoute. Oui, c'est Dieu, Philothée, que vous écoutez, puisqu'il a dit à ses vicaires : Qui vous écoute, m'écoute." SFS/IVD (1, 19) livre page 56, fin du chapitre

16-"Prenez, par après (la confession) en main la protestation suivante […]. Je soussignée, constituée et établie en la présence de Dieu éternel et de toute la cour céleste, ayant considéré l'immense miséricorde de sa divine bonté envers moi, très indigne et chétive créature." SFS/IVD (1, 19-20) livre page 56, fin du chapitre 19 et début du chapitre 20

17-"Retournant devant le trône de l'infinie miséricorde de ce même Dieu éternel, après avoir détesté de tout mon cœur et de toutes mes forces les iniquités de ma vie passée, je demande et requiers humblement grâce, pardon et merci." SFS/IVD (1, 20) livre page 57 début du 2ème§

18-"Retournant devers le trône de l'infinie miséricorde de ce même Dieu éternel, après avoir détesté de tout mon cœur et de toutes mes forces les iniquités de ma vie passée, je demande et requiers humblement grâce et pardon et merci." SFS/IVD (1, 20) livre page 57 début du 2ème §

19-"Comme il vous a plu me donner l'inspiration et volonté de le faire, donnez-moi aussi la force et la grâce requise pour le parfaire." SFS/IVD (1, 20) livre page 58 à la fin du chapitre

20-"À mesure que le jour se fait, nous voyons plus clairement dans le miroir les taches et souillures de notre visage : ainsi, à mesure que la lumière intérieure du Saint-Esprit éclaire nos consciences, nous voyons plus distinctement et plus clairement les péchés, inclinations et imperfections qui peuvent empêcher d'atteindre à la vraie dévotion." SFS/IVD (1, 22) livre page 60 début du chapitre

21-"Nous ne pouvons jamais être tout à fait purs des péchés véniels, au moins pour persister longtemps en cette pureté ; mais nous pouvons bien n'avoir aucune affection aux péchés véniels." SFS/IVD (1, 22) livre page 60 à la fin du 2ème §

22-"Il ne faut point nourrir volontairement la volonté de continuer et persévérer en aucune sorte de péché véniel ; car aussi serait-ce une lâcheté trop grande de vouloir, tout à notre escient, garder en notre conscience une chose si déplaisante à Dieu comme est la volonté de lui déplaire." SFS/IVD (1, 22) livre page 60 début du 3ème §

23-"Le péché véniel pour petit qu'il soit, déplaît à Dieu, bien qu'il ne lui déplaise pas tant, que pour celui-ci il nous veuille damner ou perdre." SFS/IVD (1, 22) livre pages 60-61

24-"La volonté et l'affection que l'on a au péché véniel n'est autre chose qu'une résolution de vouloir déplaire à sa divine Majesté." SFS/IVD (1, 22) livre page 61 au milieu du 1er §

25-"Les affections au péché véniel " sont directement contraires à la dévotion, comme les affections au péché mortel le sont à la charité : elles alanguissent les forces de l'esprit, empêchent les consolations divines, ouvrent la porte aux tentations." SFS/IVD (1, 22) livre page 61 au début du 2ème §

26-"Le cœur de l'homme se chargeant de ces affections inutiles, superflues et dangereuses, ne peut sans doute promptement, aisément et facilement courir après son Dieu." SFS/IVD (1, 23) livre page 63 au milieu du §

27-"Il n'y a pas de si bon naturel qui ne puisse être rendu mauvais par les habitudes vicieuses ; il n'y a point aussi de naturel si revêche qui, par la grâce de Dieu premièrement, puis par l'industrie et diligence, ne puisse être dompté et surmonté." SFS/IVD (1, 24) livre page 64 vers la fin du §

28-"L'oraison mettant notre entendement en la clarté et lumière divine, et exposant notre volonté à la chaleur de l'amour céleste, il n'y a rien qui purge tant notre entendement de ses ignorances et notre volonté de ses affections dépravées." SFS/IVD (2, 1) livre page 65 début du chapitre

29-" Il n'y a rien qui purge tant notre entendement de ses ignorances et notre volonté de ses affections dépravées : c'est l'eau de bénédiction qui, par son arrosement, fait reverdir et fleurir les plantes de nos bons désirs, lave nos âmes de leurs imperfections et désaltère nos cœurs de nos passions." SFS/IVD (2, 1) livre page 65 début du chapitre

30-"Mais surtout je vous conseille la (oraison) mentale et cordiale, et particulièrement celle qui se fait autour de la vie et passion de Notre-Seigneur : en le regardant souvent par la méditation, toute votre âme se remplira de lui ; vous apprendrez ses contenances, et formerez vos actions au modèle des siennes." SFS/IVD (2, 1) livre page 65, 2ème point de la méditation

31-" Notre Seigneur, nous dit st François de Sales : "…est la lumière du monde, c'est donc en lui, par lui et pour lui que nous devons être éclairés et illuminés ; c'est l'arbre de désir à l'ombre duquel nous devons rafraîchir ; c'est la vive fontaine de Jacob pour le lavement de toutes nos souillures …" SFS/IVD (2- 1) livre page 65 en bas de la page.

Février 2023

Une méditation sur les textes de l'Introduction à la Vie Dévote (IVD)

1-"Confiez-vous en Dieu avec le respect d'une fille envers son père, respectez-le avec la confiance d'un fils avec sa mère : bref, cette amitié doit être forte et douce, toute sainte, toute sacrée, toute divine et toute spirituelle." SFS/IVD (1, 4) livre page 26 fin du 2ème §

2-"L'âme qui aspire à l'honneur d'être épouse du Fils de Dieu, se doit dépouiller du vieil homme et se revêtir du nouveau quittant le péché ; puis rogner et raser toutes sortes d'empêchements qui détournent de l'amour de Dieu." SFS/IVD (1, 5) livre page 27 fin du 1er §

3-"C'est le commencement de notre santé que d'être purgé de nos humeurs peccantes." SFS/IVD (1, 5) livre page 27 fin du 1er §

4-"La purgation et guérison ordinaire, soit des corps soit des esprits, ne se fait que petit à petit, par progrès, d'avancement en avancement, avec peine et loisir." SFS/IVD (1,5) livre page 27 milieu du 2ème §

5-"L'âme qui monte du péché à la dévotion est comparée à l'aube, laquelle s'élevant ne chasse pas les ténèbres en un instant, mais petit à petit." SFS/IVD (1, 5) livre page 27 en bas de la page

6-"L'exercice de la purgation de l'âme ne se peut ni doit finir qu'avec notre vie : ne nous troublons donc point de nos imperfections, car notre perfection consiste à les combattre, et nous ne saurions les combattre sans les voir, ni les vaincre sans les rencontrer." SFS/IVD (1, 5) livre page 28 début du 2ème §

7-"Notre victoire ne gît pas à ne les (les imperfections) sentir point, mais à ne point leur consentir ; mais ce n'est pas leur consentir que d'en être incommodé." SFS/IVD (1, 5) livre page 28 au milieu du 2ème §

8-"Il faut bien que pour l'exercice de notre humilité, nous soyons quelquefois blessés en cette bataille spirituelle ; néanmoins nous ne sommes jamais vaincus sinon lorsque nous avons perdu la vie ou le courage." SFS/IVD (1, 5) livre page 28 au milieu du 2ème§

9-"C'est une heureuse condition pour nous en cette guerre, que nous soyons toujours vainqueurs, pourvu que nous voulions combattre." SFS/IVD (1, 5) livre page 29 la fin du chapitre

10-"La confession générale nous appelle à la connaissance de nous-mêmes, nous provoque à une salutaire confusion pour notre vie passée, nous fait admirer la miséricorde de Dieu." SFS/IVD (1, 6) livre page 30 au milieu du 1er §

11-"Elle (la confession) apaise nos cœurs, délasse nos esprits, excite en nous de bons propos, donne sujet à notre père spirituel de nous faire des avis plus convenables à notre condition, et nous ouvre le cœur pur pour avec confiance nous bien déclarer aux confessions suivantes." SFS/IVD (1,6) livre page 30 fin du §

12-"La première purgation qu'il faut faire, c'est celle du péché ; le moyen de la faire c'est le saint sacrement de Pénitence." SFS/IVD (1,6) livre page 29 début du chapitre

13-"Il y a des pénitents qui sortent en effet du péché et n'en quittent pourtant pas l'affection : c'est-à-dire, ils proposent de ne plus pécher, mais c'est avec un certain contre cœur qu'ils ont de se priver et abstenir des malheureuses délectations du péché." SFS/IVD (1, 7) livre page 30-31

14-"Ô Philothée, puisque vous voulez entreprendre la vie dévote, il ne vous faut pas seulement quitter le péché, mais il faut tout à fait émonder votre cœur de toures les affections qui dépendent du péché." SFS/IVD (1, 7) livre page 31 début du 2ème §

15-"Les âmes lesquelles sorties de l'état de péché ont encore ces affections et alanguissements, ressemblent à mon avis aux filles qui ont les pâles couleurs, lesquelles ne sont pas malades, mais toutes leurs actions sont malades." SFS/IVD (1, 7) livre page 32 au début de la page

16-"Une haine ou rancune faible et débile nous fait avoir à contrecœur celui que nous haïssons et nous fait fuir sa compagnie." SFS/IVD (1, 8) livre page 32 au milieu du §

17-"Il faut donc agrandir tant qu'il sera possible notre contrition et repentance, afin qu'elle s'étende jusques aux moindres appartenances du péché." SFS/IVD (1, 8) livre page 33 en haut de la page

18-"Considérez l'être que Dieu vous a donné ; car c'est le premier être du monde visible, capable de vivre éternellement et de s'unir parfaitement à sa divine Majesté." SFS/IVD (1, 9) livre page 34, 3ème point de "considérations"

19-"O mon grand et bon Créateur, combien vous suis-je redevable, puisque vous m'êtes allé prendre dans mon rien, pour me rendre par votre miséricorde ce que je suis." SFS/IVD (1, 9) livre page 34 2ème point des résolutions.

20-"Je veux changer de vie et suivre désormais mon Créateur, et m'honorer de la condition de l'être qu'il m'a donné." SFS/IVD (1, 9) livre page 35, 5ème point des résolutions

21-"Remerciez Dieu (…), car sa bonté m'a tirée de rien, et sa miséricorde m'a créée." SFS/IVD (1, 9) livre page 34, 1er point de la conclusion

22-"Dieu ne vous a pas mise en ce monde pour aucun besoin qu'il eût de vous, qui lui êtes du tout inutile, mais seulement afin d'exercer en vous sa bonté, vous donnant sa grâce et sa gloire." SFS/IVD (1, 10) livre page 36, 1er point de la méditation.

23-"Considérez le malheur du monde qui ne pense point à cela, mais vit comme s'il croyait de n'être créé que pour bâtir des maisons, planter des arbres, assembler des richesses et faire des badineries. "

SFS/IVD (I, 10) livre page 36, 3ème point de la méditation

24-"Je vous supplie, ô Dieu, d'avoir agréables mes souhaits et mes vœux." SFS/IVD (1, 10) livre page 37, 3ème point de la conclusion

25-"Considérez les grâces corporelles que Dieu vous a données : quel corps, quelles commodités de l'entretenir, quelle santé, quelles consolations loisibles pour lui, quels amis, quelles assistances." SFS/IVD (1, 11) livre page 38 le 1er point des considérations

26-"Considérez les grâces spirituelles : (…) vous êtes des enfants de l'Église ; Dieu vous a enseigné sa connaissance dès votre jeunesse." SFS/IVD (1, 11) livre page 38, 3ème point des considérations

27-"Employez soigneusement les moyens qui sont en église pour vous sauver et aimer Dieu." SFS/IVD (1, 11) livre page 39 4ème point des résolutions

28-"Pour effacer les péchés passés ; je m'en accuserai courageusement, et je n'en laisserai pas un que je ne pousse dehors." SFS/IVD (1, 12) livre page 41, 4ème point des résolutions

Petit mois de février, déjà nos pensées se tournent vers mars,

encore en carême avec st François de Sales qui dit :

"Ne veuillez pas tout faire, mais seulement quelque chose, et, sans doute, vous ferez beaucoup."

Janvier 2023

Une méditation sur les textes de l'Introduction à la Vie Dévote (IVD)

1-"Bonne et très sainte année.... Je vous souhaite l'abondance de la grâce du Père, la paix du Fils et la consolation du Saint Esprit [...], tenons nos yeux en Jésus-Christ pour le considérer, notre bouche pour le louer et qu'enfin tout notre être ne respire que d'agréer à notre Jésus. Jésus, pour lequel il nous faut entreprendre, travailler, souffrir et devenir. [...] Et suppliez Notre -Dame qu'il lui plaise vous offrir à son Fils, vous résolvant que, moyennant sa grâce, vous viviez désormais d'une vie toute nouvelle." De deux lettres de SFS à la Mère de Chantal 1616(XXVII,127) à la Mère de la Roche 1620(XXVI,334-336)

2-"C'est une peine, je le confesse, de conduire les âmes en particulier, mais une peine qui soulage, pareille à celle des moissonneurs et vendangeurs qui ne sont jamais aussi contents que de s'être embesognés et chargés." SFS/IVD préface dans le livre page 14 en bas de la page

3-"La bonne façon d'apprendre c'est d'étudier, la meilleure c'est d'écouter et la très bonne c'est d'enseigner." SFS/IVD Préface dans le livre page 15 milieu du 2ème §

4-

5-"Il faut avant toutes choses que vous sachiez ce qu'est la vertu de dévotion ; car, d'autant qu'il y en a qu'une vraie, vous pourriez vous tromper et vous amuser à suivre quelque dévotion impertinente et superstitieuse." SFS/IVD (1, 1) livre page 17 fin du 1er §

6-"Arélius peignait toutes les faces des images qu'il faisait, à l'air et ressemblance des femmes qu'il aimait, et chacun peint la dévotion selon sa passion et fantaisie." SFS/LVD (1, 1) livre page 17 début du 2ème §

7-"Celui qui est adonné au jeûne se tiendra pour bien dévot pourvu qu'il jeûne, quoique son cœur soit plein de rancune." SFS/IVD (1, 1) livre page 17 début du §

8-"Un autre s'estimera dévot parce qu'il dit une multitude d'oraisons tous les jours, quoi qu'après cela sa langue se fonde toute en paroles fâcheuses, arrogantes et injurieuses parmi ses domestiques et voisins." SFS/IVD (1, 1) livre pages16-17

9-"La vraie et vivante dévotion, ô Philothée, présuppose l'amour de Dieu, mais elle n'est autre chose qu'un vrai amour de Dieu." SFS/IVD (1, 1) livre page 18 début du 2ème §

10-"Lorsque l'amour divin embellit notre âme, il s'appelle grâce, nous rendant agréables à sa divine Majesté ; en tant qu'il nous donne la force de bien faire, il s'appelle charité ; mais quand il est parvenu jusques au degré de perfection auquel il ne nous fait pas seulement bien faire […] alors il s'appelle dévotion." SFS/IVD (1, 1) livre page 18 au milieu du 2ème§

11-"Les pécheurs ne volent point en Dieu, mais font toutes leurs courses en la terre et pour la terre." SFS/IVD (1, 1) livre page 18 en bas de la page

12-"Les personnes dévotes s'élèvent en Dieu fréquemment, promptement et hautement. Celles qui n'ont pas encore atteint la dévotion s'élèvent en Dieu par leurs bonnes actions, mais rarement, lentement et pesamment." SFS/IVD (1, 1) livre page 18 en bas de la page

13-"Il appartient à la charité de nous faire généralement et universellement pratiquer tous les commandements de Dieu." SFS/IVD (1, 1) livre page19 en haut de la page

14-"La dévotion n'est autre chose qu'une agilité et vivacité spirituelle par le moyen de laquelle la charité fait ses actions en nous, ou nous par elle, promptement et affectionnément." SFS/IVD (1, 1) livre pages 18-19

15-"Celui qui n'observe tous les commandements de Dieu, ne peut être estimé ni bon ni dévot, puisque pour être bon il faut avoir la charité, et pour être dévot il faut avoir outre la charité, une grande vivacité et promptitude aux actions charitables." SFS/IVD (1, 1) livre page 19 fin du 1er §

16-"Tout comme un homme qui est nouvellement guéri de quelque maladie chemine autant qu'il lui est nécessaire, mais lentement et pesamment, de même le pécheur étant guéri de son iniquité, il chemine autant que Dieu lui commande, pesamment mais néanmoins lentement jusques à tant qu'il ait atteint à la dévotion." SFS/IVD (1, 1) livre page 19 au milieu du §

17-"La charité et la dévotion ne sont plus différentes l'une de l'autre que la flamme l'est du feu spirituel, quand elle est fort enflammée elle s'appelle dévotion." SFS/IVD (1, 1) livre page 19 fin du §

18-"Par la bouche de tous les saints, et Notre-Seigneur par la sienne même, nous assure que la vie dévote est une vie douce, heureuse et amiable." SFS/IVD (1, 2) livre page 20 fin du 1er §

19-"La dévotion est le vrai sucre spirituel, qui ôte le chagrin aux pauvres et l'empressement aux riches, la désolation à l'oppressé et l'insolence au favorisé, la tristesse aux solitaires et la dissolution à celui qui est en compagnie." SFS/IVD (1, 2) livre page 21 au milieu du 2ème §

20-"Les âmes dévotes trouvent beaucoup d'amertume en leurs exercices de mortification, il est vrai, mais en les faisant elles les convertissent en douceur et en suavité." SFS/IVD (1, 2) livre page 21 en haut de la page

21-C'est "la dévotion intérieure et cordiale qui rend toutes ces actions agréables, douces et faciles." SFS/IVD (1, 2) livre page 20 au milieu du 2ème §

22-"La dévotion est la douceur des douceurs et la reine des vertus, car c'est la perfection de la charité. Si la charité est un lait, la dévotion en est la crème ; si elle est une plante, la dévotion en est la fleur ; si elle est une pierre précieuse, la dévotion en est l'éclat ; si elle est un baume précieux, la dévotion en est l'odeur, et l'odeur de suavité qui conforte les hommes et réjouit les Anges." SFS/IVD (1, 2) livre page 22 fin du chapitre

23-"La dévotion doit être différemment exercée par le gentilhomme, par l'artisan, par le valet, par le prince, par la veuve, par la fille, par la mariée ; et non seulement cela, mais il faut accommoder la pratique de la dévotion aux forces, aux affaires et aux devoirs de chaque particulier." SFS/IVD (1, 3) livre pages 22-23

24-"La dévotion ne gâte rien quand elle est vraie, mais elle perfectionne tout, et lorsqu'elle se rend contraire à la légitime vacation de quelqu'un, elle est sans doute fausse." SFS/IVD (1, 3) livre page 23 début du 2ème §

25-"La dévotion est la douceur des douceurs et la reine des vertus, car c'est la perfection de la charité" SFS/IVD (1, 2) livre page 22 dernier §

26-"La dévotion doit être différemment exercée par le gentilhomme, par l'artisan, par le valet, par le prince, par la veuve, par la fille, par la mariée ; et non seulement cela, mais il faut accommoder la pratique de la dévotion aux forces, aux affaires et aux devoirs de chaque particulier." SFS/IVD (1, 3) livre pages 22-23

27-"L a dévotion ne gâte rien quand elle est vraie, mais elle perfectionne tout, et lorsqu'elle se rend contraire à la légitime vacation de quelqu'un, elle est sans doute fausse." SFS/IVD (, 3) livre page 23 début du 2ème §

28-"C'est une erreur, ainsi une hérésie, de vouloir bannir la vie dévote de la compagnie des soldats, de la boutique des artisans, de la cour des princes, du ménage des gens mariés." SFS/IVD (1, 3) livre page 23 début du dernier §

29-"Où que nous soyons, nous pouvons et devons aspirer à une vie parfaite." SFS/IVD (1, 3) livre page 24 fin du chapitre

30-"Voulez-vous à bon escient vous acheminer à la dévotion ? Chercher quelque homme de bien qui vous guide et vous conduise ; c'est ici l'avertissement des avertissements." SFS/IVD (1, 4) livre page 24 début du chapitre

31-"Ayez en lui (Dieu) une extrême confiance mêlée d'une sacrée révérence, en sorte que la révérence ne diminue point la confiance, et que la confiance n'empêche point la révérence." SFS/IVD (1, 4) livre page 26 fin du 1er §

Décembre 2022

Une méditation sur les textes de l'Introduction à la Vie Dévote (IVD)

1-"Vouloir être pauvre et n'en recevoir point d'incommodité, c'est une trop grande ambition ; car c'est vouloir l'honneur de la pauvreté et la commodité des richesses." SFS/IVD (3, 16) livre page 169 fin du 4ème §

2-"N'ayez point de honte d'être pauvre ni de demander l'aumône en charité ; recevez celle qui vous sera donnée, avec humilité, et acceptez le refus avec douceur." SFS/IVD (3, 16) livre page169-170

3-"L'amour tient le premier rang entre les passions de l'âme : c'est le roi de tous les mouvements du cœur." SFS/IVD (3, 17) livre page 170 début du chapitre

4-"Tout amour n'est pas amitié ; car, on peut aimer sans être aimé, et alors il y a de l'amour, mais non pas de l'amitié." SFS/IVD (3, 17) livre page 170 début du 2ème §

5-"Selon la diversité des communications l'amitié est aussi diverse, et les communications sont différentes des biens qu'on s'entrecommunique." SFS/IVD (3, 17) livre page 170 en bas de la page

6-"L'amour fondé sur une plus exquise communication est le plus excellent ; et (...) l'amitié fondée sur la communication des faux et vicieux biens est toute fausse et mauvaise." SFS/IVD (3, 17) livre page 171 fin du 1er §

7-"L'amitié fondée sur la communication des plaisirs sensuels est toute grossière, et indigne du nom d'amitié." SFS/IVD (3, 17) livre page 171 début du 3ème §

8-"Dieu ne veut l'homme que pour l'âme, ni l'âme que pour la volonté, ni la volonté que pour l'amour." SFS/IVD (3, 18) livre page175 début du 2ème §

9-"orsque les « amitiés folâtres se pratiquent entre gens de divers sexe, et sans prétention de mariage, elles s'appellent amourettes." SFS/IVD (3, 18) livre page 172 début du chapitre

10-

11-"Aimez un chacun d'un grand amour charitable mais n'ayez point d'amitié qu'avec ceux qui peuvent communiquer avec vous de choses vertueuses." SFS/IVD (3, 19) livre page 176 début du chapitre

12-"Plus les vertus que vous mettez en votre commerce seront exquises, plus votre amitié sera parfaite " SFS/IVD (3, 19) livre page 176 début du chapitre

13-"Si vous communiquez ès sciences, votre amitié est certes fort louable ; plus encore si vous communiquez aux vertus, en la prudence, discrétion, force et justice." SFS/IVD (3, 19) livre page 176 début du chapitre

14-" Si votre mutuelle et réciproque communication se fait de la charité, de la dévotion, de la perfection chrétienne, ô Dieu, que votre amitié sera précieuse." SFS/IVD (3, 19) livre page 176 au milieu du 1er §

15-"Qu'il fait bon en terre comme l'on aime au Ciel, et apprendre à s'entrechérir en ce monde comme nous le ferons éternellement en l'autre." SFS/IVD (3, 19) livre page 176 fin du §

16-"Il ne faut pas ni quitter ni mépriser... les amitiés que la nature et les précédents devoirs vous obligent de cultiver, des parents, des alliés, des bienfaiteurs, des voisins et autres." SFS/IVD (3, 19) livre page 177 3ème §

17-"À ceux qui sont entre les mondains et qui embrassent la vraie vertu, il leur est nécessaire de s'allier les uns autres par une sainte et sacrée amitié ; car par le moyen d'icelle ils s'animent, ils s'aident, ils s'entreportent au bien." SFS/IVD (3, 19) livre pages 177-178

18-"La perfection donc ne consiste pas à n'avoir point d'amitié, mais à n'en n'avoir que de bonne, de sainte et sacrée." SFS/IVD (3, 19) livre page 179 fin du chapitre

19-"Sur l’amitié, saint François de sales attire notre attention en ces termes : « Il faut être sur sa garde pour n'être point trompé en ces amitiés, notamment quand elles se contractent entre personnes de divers sexe, sous quel prétexte que ce soit..." SFS/IVD (3,20) livre page179 au milieu du §

20-"Sur l’amitié, saint François de sales attire notre attention en ce terme : « On commence par l'amour vertueux, mais si on n'est fort sage l'amour frivole se mêlera, puis l'amour sensuel, puis l'amour charnel ;…" SFS/IVD (3, 20) livre page 179 en bas de la page

21-" …il y a danger en l'amour spirituel si on n’est fort sur sa garde, bien qu'en celui-ci il soit plus difficile de prendre le change, parce que sa pureté et blancheur rendent plus connaissables les souillures que Satan y veut mêler." SFS/IVD (3, 20) livre pages 179-180

22-"Vous discernez l'amitié mondaine d'avec la sainte et vertueuse, comme l'on discerne le miel d'Héraclée d'avec l'autre : le miel d'Héraclée est plus doux a la langue que le miel ordinaire, a raison de l'aconit qui lui donne un surcroît de douceur,…" SFS/IVD (3, 20) livre page 180 début du §

23-"et l'amitié mondaine fait faire de grands discours avec beaucoup de paroles emmiellées, une cajolerie de petit mots passionnés et de louanges tirées de la beauté, de la grâce et des qualités sensuelles ;…" SFS/IVD (3, 20) livre page 180 début du §

24-"… mais l'amitié sacrée a un langage simple et franc, ne peut louer que la vertu et grâce de Dieu, unique fondement sur lequel elle subsiste." SFS/IVD (3, 20) livre page 180 fin du premier tiers du §

25-"Il suffit, pour recevoir cet enfant de Noël, car il est venu bénir les bonnes volontés, et petit à petit il les rendra fructueuses et de bon effet, pourvu qu'on le lui laisse gouverner, comme j'espère que nous ferons les nôtres." (Lettre de SFS XIX.92)

26-"La fausse amitié provoque un tournoiement d'esprit qui fait chanceler la personne en la chasteté et dévotion » SFS/IVD (3, 20) livre page 180 suite citation précédente

27-"Elle (la fausse amitié) porte à des regards affectés, à des caresses sensuelles, à des soupirs désordonnés, à des petites plaintes de n'être pas aimée." SFS/IVD (3, 20) livre page 180 suite citation précédente

28-" L'amitié sainte n'a des yeux que simples et pudiques, ni des caresses que pures et franches, ni des soupirs que pour le Ciel, ni des plaintes sinon quand Dieu n'est pas aimé." SFS/IVD (3,20) livre page 180 vers la fin du §

29-"Les fausses amitiés se convertissent et terminent en paroles et demandes charnelles et puantes, ou, en cas de refus, à des injures, calomnies, impostures, tristesses, confusions et jalousies." SFS/IVD (3, 20) livre page 181 en haut de la page

30-"Il est difficile d'empêcher que l'amour qui est tombé en l'oreille ne fasse soudain sa chute dans le cœur." SFS/IVD (3, 21) livre page 182 au milieu de la page

31-"…mais l'amitié sacrée a un langage simple et franc, ne peut louer que la vertu et grâce de Dieu, unique fondement sur lequel elle subsiste." SFS/IVD (3, 20) livre page 180 début du §

Novembre 2022

Une méditation sur les textes de l'Introduction à la Vie Dévote (IVD)

1-"Les bienheureux se connaissent les uns les autres, un chacun par son nom, et nous y retrouverons les personnes que nous avons particulièrement aimées [...] C'est ici sans doute que notre félicité prendra un accroissement indicible et inénarrable." Sermons de SFS (X, 243 et IX, 116)

2-"Tenez-vous toujours proche de Jésus-Christ crucifié, [...] spirituellement par la méditation et réellement par la sainte communion." SFS/IVD (3, 13) livre page 60 début du dernier §

3-"Ainsi que ceux qui qui couchent sur l'herbe nommée _agnus castus deviennent chastes et impudiques, de même reposant votre cœur sur Notre-Seigneur, qui est le vrai agneau chaste et impudique, vous verrez que bientôt votre âme et votre cœur se trouveront purifiés de toutes souillures et lubricités." SFS/IVD (3,13) livre page 160 fin du chapitre

4-"Il y a différence entre avoir du poison et être empoisonnée : [...] ; ainsi vous pouvez avoir des richesses sans être empoisonné par celles-ci." SFS/IVD (3, 14) livre page 161 en bas de la page

5-"L'avarice est une fièvre prodigieuse, qui se rend d'autant plus insensible qu'elle est plus violente et ardente." SFS/IVD (3, 14) livre page 162 au milieu du 1er §

6-"Si vous avez désirez longuement, ardemment et avec inquiétude les biens que vous n'avez pas, vous avez beau dire que vous ne les voulez pas avoir injustement ; [...] vous ne laisserez d'être vraiment avare." SFS/IVD (3, 14) livre page 162 début du 2ème §

7-" Je ne sais (pas) si c'est un désir juste de désirer d'avoir justement ce qu'un autre possède justement." SFS/IVD (3, 14) livre page 162 début du 3ème §

8-"Mais moi (François de Sales), chère Philothée, je voudrais mettre en votre cœur la richesse et la pauvreté ensemble, un grand soin et un grand mépris des choses temporelles." SFS/IVD (3, 15) livre page 164 fin du 1er§

9-"Accordez plus de soin à faire fructifier et à bien utiliser vos biens que n'en ont les gens du monde." SFS/IVD (3, 15) livre page 164 début du 2ème §

10-" Ma Philothée, les possessions que nous avons ne sont pas nôtres : Dieu nous les a données à cultiver et veut que nous les rendions fructueuses et utiles, et partant nous lui faisons service agréable d'en avoir soin." SFS/IVD (3, 15) livre page 164 fin du 2ème §

11-"Mais il faut donc que ce soit un soin plus grand et solide que celui que les mondains ont de leurs biens, car ils ne s'embesognent que pour l'amour d'eux-mêmes, et nous devons travailler pour l'amour de Dieu" SFS/IVD (3, 15) livre page 164 début du 3ème §

12-"…comme l'amour de soi-même est un amour violent, turbulent, empresse, aussi le soin qu'on a pour lui est plein de trouble, de chagrin, d'inquiétude ; et comme l'amour de Dieu est doux, paisible et tranquille, aussi le soin qui en procède, quoi que ce soit pour les biens du monde, est amiable, doux et gracieux." SFS/IVD (3, 15) livre pages 164-165

13-"Ayons donc ce soin gracieux de la conservation, voire de l'accroissement de nos biens temporels, lors que quelque juste occasion s'en présentera et entant que notre condition le requiert, car Dieu veut que nous fassions ainsi pour son amour." SFS/IVD (3, 15) livre en haut de la page 165

14-"Mais prenez garde que l'amour propre ne vous trompe, car quelquefois il contrefait si bien l'amour de Dieu qu'on dirait que c'est lui : or, pour empêcher qu'il ne vous déçoive, et que ce soin des biens temporels ne se convertisse en avarice…il nous faut pratiquer bien souvent la pauvreté réelle et effective, (au milieu même des) toutes les facultés et richesses que Dieu nous a données." SFS/IVD (3, 15) livre page 165 2ème §

15-"Quittez donc toujours quelque partie de vos moyens en les donnant aux pauvres de bon cœur." SFS/IVD (3, 15) livre page165 début du 3ème §

16-Donner ce qu'on a, c'est s'appauvrir d'autant, et plus vous donnerez, plus vous vous appauvrirez. Il est vrai que Dieu vous le rendra, non seulement en l'autre monde, mais en celui-ci, car il n'y a rien qui fasse tant prospérer temporellement que l'aumône." SFS/IVD (3, 15) livre page 165 milieu du 3ème §

17-"Aimez les pauvres et la pauvreté, car par cet amour vous deviendrez vraiment pauvre, puisque comme dit l'Écriture, nous sommes faits comme les choses que nous aimons. L'amour égale les amants." SFS/IVD (3, 15) livre page 165 début du dernier §

18-"Si donc vous aimez les pauvres, vous serez vraiment participantes de leur pauvreté, et pauvre comme eux." SFS/IVD (3, 15) livre page 165 en bas de la page

19-"Si vous aimez les pauvres, mettez -vous souvent parmi eux : prenez plaisir à les voir chez vous et à les visiter chez eux ; conversez volontiers avec eux ; soyez bien aise qu'ils vous approchent aux églises, aux rues et ailleurs." SFS/IVD (3, 15) livre pages 165-166

20-"Voilà donc les causes de la mort de Jésus - Christ : la première c'est qu'il était Sauveur, saint et Roi ; la seconde, qu'il voulait racheter ceux qui le confesseront. [...] Quelle conséquence pourrons nous en tirer sinon, que puisqu'il est mort d'amour pour nous, nous mourions aussi d'amour pour Lui, ou, si nous ne pouvons mourir d'amour que du moins nous ne vivions pour autre que pour Lui." D'un sermon de SFS du 25 mars 1622 (X 360).

21-"Quand nos biens ne tiennent qu'au soin que Dieu veut que nous en ayons et non pas à notre cœur, si on nous les arrache, nous n'en perdrons pourtant pas le sens ni la tranquillité." SFS/IVD (3, 15) livre page 168 en haut de la page.

22-"Si vous êtes réellement pauvre, très chère Philothée, ô Dieu, soyez-le encore d'esprit ; faites de nécessité vertu, et employez cette pierre précieuse de la pauvreté pour ce qu'elle vaut." SFS/IVD (3, 16) livre page 168 début du chapitre

23-"Ce que nous recevons purement de la volonté de Dieu lui est toujours très agréable, pourvu que nous le recevions de bon cœur et pour l'amour de sa sainte volonté." SFS/IVD (3, 16) livre page 169 fin du 1er §

24-"Où il y a moins du nôtre il y a plus de Dieu. La simple et pure acceptation de la volonté de Dieu rend une souffrance extrêmement pure." SFS/IVD (3, 16) livre page169 fin du 1er §

25-"Une pauvreté louée, caressée, estimée, secourue et assistée, elle tient de la richesse, elle n'est pour le moins pas du tout pauvre." SFS/IVD (3, 16) livre page 169 début du 2ème §

26-"Mais une pauvreté méprisée, rejetée, reprochée et abandonnée, elle est vraiment pauvre." SFS/IVD (3, 16) livre page 169 début du 2ème §

27-" Voici que le Christ vient à notre recherche et l'Église nous invite à le bien recevoir[...] Afin que nous aimions." (D'un sermon de SFS de 1610(XI, 513) et du TAD (VIII, 62)

28-"Ne vous plaignez donc pas, ma chère Philothée, de votre pauvreté ; car on ne se plaint que de ce qui déplaît, et si la pauvreté vous déplaît vous n'êtes plus pauvre d'esprit, ains (mais) riche d'affection." SFS/IVD (3, 16) livre page 169 le 3ème §

29-"Ne vous désolez point de n'être pas si bien secourue qu'il serait requis ; car en cela consiste l'excellence de la pauvreté." SFS/IVD (3, 16) livre page 169 début du 4ème§

30-"Je te salue, ô croix précieuse, je te salue, ô tribulation bienheureuse ! Ô affliction sainte, que tu es aimable, (...) Ô croix, mon cœur te veut, puisque celui de mon Dieu t'a voulu ; ô croix, mon âme te chérit et t'embrasse de toute sa dilection ! SFS, TAD¸ Lv XII, Chp IX

Septembre 2022

Une méditation sur les textes de l'Introduction à la Vie Dévote (IVD)

1-"La louange, l'honneur et la gloire ne se donnent pas aux hommes pour une simple vertu, mais pour une vertu excellente." SFS/IVD (3, 7) livre page 137 début du chapitre

2-"L'humilité ne pouvant souffrir que nous ayons aucune opinion d'exceller ou devoir être préférés aux autres, ne peut aussi permettre que nous recherchions la louange, l'honneur ni la gloire qui sont dus à la seule excellence." SFS/IVD (3, 7) livre page 137 au milieu du §

3-"La bonne renommée est une estime, non d'aucune excellence, mais seulement d'une simple et commune prud'homie et intégrité de vie." SFS/IVD (3, 7) livre page 137-138

4-"L'humilité mépriserait la renommée si la charité n'en avait besoin." SFS/IVD (3, 7) livre page 138 en haut de la page

5-"…mais parce qu'elle (la renommée) est l'un des fondements de la société humaine, et que sans elle nous sommes non seulement inutiles mais dommageables au public, à cause du scandale qu'il en reçoit, la charité requiert et l'humilité agréée que nous la désirions et conservions précieusement." SFS/IVD (3, 7) livre page 138 fin du 1er §

6-"ainsi la bonne renommée, qui de soi-même n'est pas une chose fort désirable, ne laisse pas d'être très utile, non seulement pour l'ornement de notre vie, mais aussi pour la conservation de nos vertus, et principalement des vertus encor tendres et faibles." SFS/IVD (3, 7) livre page 138 milieu du 2ème §

7-"… l'obligation de maintenir notre réputation et d'être tel que l’on nous estime, force un courage généreux, d'une puissante et douce violence." SFS/IVD (3, 7) livre page 138 au milieu du §

8-"Conservons nos vertus, ma chère Philothée, parce qu'elles sont agréables à Dieu, grand et souverain objet de toutes nos actions." SFS/IVD (3, 7) livre page 138 au milieu du §

9-"…l'amour divin est le principal conservateur de nos vertus, si est-ce que nous pouvons encor employer la bonne renommée comme fort propre et utile à cela." SFS/IVD (3, 7) livre page 138 à la fin du §

10-"ceux-là, voulant maintenir si délicatement leur réputation la perdent entièrement ; car par cette tendreté ils se rendent querelleurs, pénibles, insupportables, et provoquent la malice des médisants." SFS/IVD (3, 7) livre page 139 en haut de la page

11-"La crainte excessive de perdre la renommée témoigne une grande défiance du fondement d'icelle (celle-ci), qui est là vérité d'une bonne vie." SFS/IVD (3, 7) livre page 139 au début du 2ème §

12-"Ceux qui ont une âme solidement chrétienne méprisent ordinairement les débordements de langues injurieuses ; mais ceux qui se sentent faibles s'inquiètent à tout propos." SFS/IVD (3, 7) livre page 139 au milieu du §

13-"La réputation n'est que comme une enseigne qui fait connaître où la vertu loge ; la vertu doit donc être en tout et partout préférée." SFS/IVD (3, 7) livre page 139 début du 3ème §

14-"Si l'on dit : vous êtes un hypocrite, parce que vous vous rangez à la dévotion ; si l'on vous tient pour homme de bas courage parce que vous avez pardonné l'injure, moquez-vous de tout cela." SFS/IVD (3, 7) livre page 139 milieu du 3ème §

15-"Ils faut préférer le fruit aux feuilles, c'est-à-dire le bien intérieur et spirituel à tous les biens extérieurs." SFS/IVD (3, 7) livre page 139 en bas de la page

16-"Ayons toujours les yeux sur Jésus-Christ crucifié ; marchons en son service avec la confiance et simplicité, mais sagement et discrètement : il sera le protecteur de notre renommée." SFS/IVD (3, 7) livre page 140 début du 3ème§

17-"S'il (Jésus-Christ) permet qu'elle nous soit ôtée, ce sera pour nous en rendre une meilleure, ou pour nous faire profiter en la sainte humilité, de laquelle une seule once vaut mieux que mille livres d'honneur." SFS/IVD (3, 7) livre page 140-141

18-"Si on nous blâme injustement, opposons paisiblement la vérité à la calomnie ; si elle persévère, persévérons à nous humilier : remettant ainsi notre réputation avec notre âme ès (entre les) mains de Dieu, nous ne saurions la mieux assurer." SFS/IVD (3, 7) livre page 141 en haut de la page

19-"Servons Dieu par la bonne et la mauvaise renommée, à l'exemple de Saint Paul, afin que nous puissions dire avec David : Ô mon Dieu, c'est pour vous que j'ai supporté l'opprobre et que la confusion a couvert mon visage." SFS/IVD (3, 7) livre page 14 au milieu du §

20-"L'humilité nous perfectionne envers Dieu." SFS/IVD (3, 8) livre page 141 en bas de la page

21-"Quand l'humilité et la douceur sont vraies, elles nous garantissent de l'enflure et ardeur que les injures ont accoutumé de provoquer en nos cœurs." SFS/IVD (3, 8) livre page 142 fin du 2ème §

22-"Que si étant piqués et mordus par les médisants et ennemis nous devenons fiers, enflés et dépités, c'est signe que nos humilités et douceurs ne sont pas véritables et franches, mais artificieuses et apparentes." SFS/IVD (3, 8) livre page 142 fin du 2ème §

23-"Il faut voirement résister au mal et réprimer les vices de ceux que nous avons en charge, constamment et vaillamment, mais doucement et paisiblement." SFS/IVD (3, 8) livre page 143 début du §

24-"Il est (...) mieux d'entreprendre de savoir vivre sans colère que de vouloir user modérément et sagement de la colère." SFS/IVD (3, 8) livre page 144 début du 2ème §

25-"Quand par imperfection et faiblesse nous nous trouvons d'icelle (dans la colère), il est mieux de la repousser vitement que de vouloir marchander avec elle." SFS/IVD (3, 8) livre page 144 au début du 2ème §

26-"Il faut invoquer le secours de Dieu quand nous nous voyons agités de colère, à l'imitation des apôtres tourmentés du vent et de l'orage emmi les eaux." SFS/IVD (3, 8) livre page 144 en haut de la page

27-"Mais [...] l'oraison qui se fait contre la colère présente et pressante doit être pratiquée doucement, tranquillement et non point violemment " SFS/IVD (3, 8) livre page 144 en haut de la page

28-"Lorsque vous êtes en tranquillité et sans aucun sujet de colère, faites grande provision de douceur [...] faisant toutes vos actions petites et grandes en la plus douce façon qu'il vous sera possible." SFS/IVD (3, 8) livre page 144 début du 2ème §

29-"L'une des bonnes pratiques que nous saurions faire de la douceur, c'est celle de laquelle le sujet est en nous-mêmes." SFS/IVD (3, 9) livre page 146 début du §

30-"Relevez donc votre cœur quand il tombera, tout doucement, vous humiliant beaucoup devant Dieu pour la reconnaissance de votre misère. " SFS/IVD (3, 9) livre page 148 début du dernier §

Août 2021

Une méditation sur "Le Traité de l'amour de Dieu" (TAD)

4 – Jour des vœux perpétuels pour André, Jean-Marc, Emmanuel et Marcellin à la paroisse st François de Sales d'Okédama à Parakou. Vœux reçus par le père Bernard de Clairvaux TOHA, Supérieur provincial de la province France-Bénin.

11-"Il y a des inspirations qui tendent seulement à une extraordinaire perfection des exercices ordinaires de la vie chrétienne. La charité envers les pauvres malades est un exercice ordinaire des vrais chrétiens (…). SFS/TAD (8, 11) livre page112 début du chapitre

12-"Il ne faut vouloir suivre plusieurs exercices et tout à coup, car souvent l'ennemi tâche de nous faire entreprendre et commencer plusieurs desseins, afin qu'accablés de trop de besogne nous n'achevions rien et laissions tout imparfait. TAD/SFS (8, 11) livre page 113 milieu du grand §

13-"Quelquefois mêmement il (l'ennemi) nous suggère la volonté d'entreprendre de commencer quelque excellente besogne, laquelle il prévoit que nous n'accomplirons pas, pour nous détourner d'en poursuivre une moins excellente que nous eussions aisément achevée…" TAD/SFS (8, 11) livre page113 milieu du grand §

14-"L'esprit séducteur nous arrête au commencement et nous fait contenter du printemps fleuri ; mais l'Esprit divin ne nous fait regarder les commencements que pour parvenir à la fin, et ne nous fait réjouir des fleurs du printemps que pour la prétention de jouir des fruits de l'été et de l'automne." TAD/SFS (8, 11) livre page 114 fin du 1er §

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17-"Or, une des meilleures marques de la bonté de toutes les inspirations, et particulièrement des extraordinaires, c'est la paix et tranquillité du cœur qui les reçoit ; car l'esprit divin est parfois violent, mais d'une violence douce, suave et paisible." TAD/SFS (8, 12) livre page 119 en haut de la page

18-"Au contraire, l'esprit malin est turbulent, âpre, remuant ; et ceux qui suivent les suggestions infernales pensant que ce soient inspirations célestes sont ordinairement connaissables." TAD/SFS (8, 12) livre page120 en bas de la page

19-"A la paix et douceur du cœur est inséparablement conjointe la très sainte humilité. Mais je n'appelle pas humilité ce cérémonieux assemblage de paroles, gestes, de baisements de terre, de révérences, d'inclinations, quand il se fait, comme il advient souvent, sans aucun sentiment intérieur de sa propre abjection et de la juste estime du prochain." TAD/SFS (8, 13) livre page 121 début du chapitre

20-"Quand Dieu jette des inspirations dans un cœur, la première qu'il répand c'est celle de l'obéissance." TAD/SFS (8, 13) livre page123 début du 1er §

C'est vraiment une portion congrue ce mois-ci que nous avons eu. La rentrée est proche, espérons que nos jeunes scolastiques voudront bien continuer à nous distiller quotidiennement des pensées de st François de Sales ….

Juillet 2022

Une méditation sur les textes de l'Introduction à la Vie Dévote (IVD)

1-"Parce que la charité arrosant une âme, produit en elle les œuvres vertueuses chacune en sa saison." SFS/IVD (3, 1) livre page 112 au milieu du §

2-"La charité est patiente, bénigne, libérale, prudente, condescendante." SFS/IVD (3, 1) livre page 113 fin du §

3-"La douceur, la tempérance, l'honnêteté et l'humilité sont des certaines vertus desquelles toutes les actions de notre vie doivent être teintes." SFS/IVD (3, 1) livre page 113 milieu du 1er §

4-"Entre les exercices des vertus, nous devons préférer celui qui est plus conforme à notre devoir, et non pas celui qui est plus conforme à notre goût." SFS/IVD (3, 1) livre page 113 début du 2ème§

5-"Chaque Vacation a besoin de pratiquer quelque spéciale vertu : autres sont les vertus d'un prélat, autres celles d'un prince, autres celles d'un soldat, autres celles d'une femme mariée, autres celles d'une veuve ; et bien que tous doivent avoir toutes les vertus, tous néanmoins ne les doivent pas également pratiquer, mais un chacun se doit particulièrement adonner à celles qui sont requises au genre de vie auquel il est appelé." SFS/IVD (3, 1) livre page 113 fin du 2ème §

6-" Choisissez donc, Philothée, les meilleures vertus et non pas les plus estimées, les plus excellentes et non pas les plus apparentes, les meilleures et non pas les plus braves." SFS/IVD (3, 1) livre page 114 au milieu du §

7-"Quand nous sommes combattus de quelque vice, il faut, tant qu'il nous est possible, embrasser la pratique de la vertu contraire, rapportant les autres à icelle ; car par ce moyen nous vaincrons notre ennemi et ne laisserons pas de nous avancer en toutes les vertus." SFS/IVD (3,1) livre page 116 début du 2ème §

8-"Si je suis combattu par l'orgueil ou par la colère, il faut qu'en toute chose je me penche et plie du côté de l'humilité et de la douceur, et qu'à cela se fasse servir les autres exercices de l'oraison, des Sacrements, de la prudence, de la constance, de la sobriété." SFS/IVD (3, 1) livre page 116 début du 2ème §

9-"L'homme vertueux ayant entrepris de se perfectionner en la vertu de laquelle il a plus de besoin pour sa défense, il la doit limer et affiler par l'exercice des autres vertus, lesquelles en affinant celle-là, en deviennent toutes plus excellentes et mieux polies." SFS/IVD (3, 1) livre page 116 au milieu du §

10-"Ma Philothée, il faut avoir bonne opinion de ceux en qui nous voyons la pratique des vertus, quoi qu'avec imperfection, (...) quant à nous, il nous faut avoir soin de nous y exercer." SFS/IVD (3, 2) livre pages 118-119

11-"Il y a certaines choses que plusieurs estiment vertus et qui ne le sont aucunement (...) : ce sont les extases ou ravissements, les insensibilité, impossibilités, unions déifiques, élévations, transformations, et autres (...) ce sont plutôt des récompenses que Dieu donne pour les vertus." SFS/IVD (3, 2) livre page 119 début du §

12-"En attendant d'être élevés jusqu'à ces perfections angéliques, << exerçons-nous simplement, humblement et dévotement aux petites vertus, (...) comme la patience, la débonnaireté, la mortification du cœur, l'humilité, l'obéissance, la pauvreté, la charité, la tendreté envers le prochain, le support de ses imperfections, la diligence et sainte ferveur." SFS/IVD (3, 2) livre pages 119-120

13-" Oui, Philothée, le Roi de gloire ne récompense pas ses serviteurs selon la dignité des offices qu'ils exercent, mais selon l'amour et humilité avec laquelle ils les exercent." SFS/IVD (3, 2) livre page 120 au milieu du §

14-"Il ne faut pourtant rien mépriser ni censurer témérairement ; mais en bénissant Dieu de la suréminence des autres." SFS/IVD (3, 2) livre page 120 fin du §

15-"Arrêtons-nous humblement en notre voie, plus basse mais plus assurée, moins excellente mais plus sortable à notre insuffisance et petitesse, en laquelle si nous conversons humblement et fidèlement, Dieu nous élèvera à des grandeurs bien grandes." SFS/IVD (3, 2) livre page 120 fin du chapitre

16-"C'est le grand bonheur de l'homme, Philothée, que de posséder son âme ; et à mesure que la patience est plus parfaite, nous possédons plus parfaitement nos âmes." SFS/IVD (3, 3) livre page 121 début du 1er §

17-"Ressouvenez-vous souvent que Notre-Seigneur nous a sauvés en souffrant et endurant, et que de même, nous devons faire notre salut par les souffrances et afflictions, endurant les injures, contradictions et déplaisirs avec le plus de douceur qu'il nous sera possible." SFS/IVD (3, 3) livre page 121 fin du 1er §

18-"Ne bornez point votre patience à telle sorte d’injures et d’afflictions, mais étendez-la universellement à toutes celles que Dieu vous enverra et permettra vous arriver." SFS/IVD (3, 3) livre page 121 début du 2ème §

19-"Le vrai patient et serviteur de Dieu supporte également les tribulations conjointes à l’ignominie et celles qui sont honorables." SFS/IVD (3, 3) livre page 121 milieu du 2ème §

20-" Tout ainsi que les piqûres des abeilles sont plus cuisantes que celles des mouches, ainsi le mal que l’on reçoit des gens de bien, et les contradictions qu’ils font sont plus insupportables que les autres." SFS/IVD (3, 3) livre page 122 en haut de la page

21-"Soyez patient(e), non seulement pour le gros et principal des afflictions qui vous surviendront, mais encore pour les accessoires et accidents qui en dépendront." SFS/IVD (3, 3) livre page 122 milieu du §

22-"Il faut avoir patience, non seulement d’être malade, mais de l’être de la maladie que Dieu veut, au lieu où il veut, et entre les personnes qu’il veut et avec les incommodités qu’il veut." SFS/IVD (3, 3) livre page 122 fin du 1er §

23-"Quand il vous arrivera du mal, opposez à celui-ci les remèdes qui seront possibles et selon Dieu ; car faire autrement, ce serait tenter sa divine Majesté." SFS/IVD (3, 3) livre page 122 début du 2ème §

24-"Plaignez-vous le moins que vous pourrez des tors qui vous seront faits ; car c’est chose certaine que pour l’ordinaire, qui se plaint pèche " SFS/IVD (3, 3) livre page 123 début du §

25-"L'amour propre nous fait toujours ressentir les injures plus grandes qu'elles ne sont." SFS/IVD (3, 3) livre page 123 début du §

26-"Ne faites point vos plaintes à des personnes aisées à s'indigner et mal penser." SFS/IVD (3, 3) livre page 123 début du 2ème §

27-"Que s'il est expédient de vous plaindre à quelqu'un, ou pour remédier à l'offense, ou pour accoiser votre esprit, il faut que ce soit à des âmes tranquilles et qui aiment bien Dieu." SFS/IVD (3, 3) livre page 123 milieu du 2ème §

28-"Le vrai patient ne se plaint point de son mal ni ne désire qu'on le plaigne." SFS/IVD (3, 3) livre page 123 milieu du 2ème §

29-" Le vrai patient [...] en parle (de son mal) naïvement, véritablement et simplement, sans se lamenter, sans se plaindre, sans l'agrandir." SFS/IVD (3, 3) livre page 124 fin du 1er §

30-"Le vrai patient [...] si on le plaint, il souffre patiemment qu'on le plaigne, sinon qu'on le plaigne de quelque mal qu'il n'a pas." SFS/IVD (3, 3) livre page 124 fin du 1er §

31-"Le vrai patient [...] déclare modestement qu'il n'a point ce mal-là (pour lequel on le plaint), et demeure en cette sorte paisible entre la vérité et la patience." SFS/IVD (3, 3) livre page 124 fin du 1er §

Juin 2022

Une méditation sur les textes de l'Introduction à la Vie Dévote (IVD)

1-"D'autant que l'ennemi voyant une âme prompte à consentir aux aspirations, lui en propose bien souvent des fausses pour le tromper, ce qu'il ne peut jamais faire tandis qu'avec humilité elle obéira à son conducteur." SFS/IVD (2, 18) livre page 101 fin du 1er §

2-"Ne permettez jamais que votre cœur demeure longtemps infecté de péché, puisque vous avez un remède si présent et facile : La Sainte Confession." SFS/IVD (2,19) livre page 101 en bas de la page

3-" Par la confession vous ne recevrez pas seulement l'absolution des péchés véniels que vous confesserez, mais aussi une grande force pour les éviter à l'avenir, une grande lumière pour les bien discerner, et une grâce abondante pour réparer toute la perte qu'ils vous avaient apportée." SFS/IVD (2, 19) livre page 102 milieu du 2ème §

4-"L'âme qui a consenti au péché doit avoir horreur de soi- même, et se nettoyer au plus tôt, pour le respect qu'elle doit porter aux yeux de sa divine Majesté qui la regarde.3 SFS/IVD (2,19) livre page 102 en haut de la page

5-"Nous célébrons aujourd'hui la fête des présents, du don des dons, qui est le Saint Esprit. Le Seigneur soufflant sur ses apôtres, leur dit : "Recevez le Saint Esprit", les constituant prélats de son Église et leur donnant le pouvoir de lier et de délier." (D'un Sermon de SFS du 07 juin 1620).

6-"Vous pratiquerez la vertu d'humilité, d'obéissance, de simplicité et de charité ; et en cette seule action de Confession, vous exercerez plus de vertu qu'en nulle autre." SFS/IVD (2, 19) livre page 102 fin du 2ème §

7-" Ayez toujours un vrai déplaisir des péchés que vous confesserez, pour petits qu'ils soient, avec une ferme résolution de vous en corriger à l'avenir." SFS/IVD (2, 19) livre page 102 début du 3ème §

8-"Plusieurs se confessant par coutume des péchés véniels et comme par manière d'agencement, sans penser nullement à s'en corriger, en demeurent toute leur vie chargés, et par ce moyen perdent beaucoup de biens et profits spirituels." SFS/IVD (2, 19) livre page 102 au milieu du 3ème §

9-"Si donc vous vous confessez d'avoir menti, quoique sans nuisance, ou d'avoir dit quelque parole déréglée, repentez-vous-en et ayez ferme propos de vous en amender." SFS/IVD (2, 19) livre page 102 au milieu du 3ème §

10-"C'est un abus de se confesser de quelque sorte de péché, soit mortel soit véniel, sans vouloir s'en purger, puisque la Confession n'est instituée que pour cela." SFS/IVD (2, 19) livre page 102 fin du 3ème §

11-"Ne vous contentez pas de dire vos péchés véniels quant au fait, mais accusez-vous du motif qui vous a induit à les commettre." SFS/IVD (2, 19) livre page 103 début du 2ème§

12-"D'autant que le Père et le Fils qui soupirent, ont une essence et volonté infinie par laquelle ils soupirent, et que la bonté pour laquelle ils soupirent est infinie, il est impossible que le soupir ne soit Dieu, partant cet Esprit soupiré du Père et du Fils est vrai Dieu, et parce qu'il n'y a ni ne peut y avoir qu'un seul Dieu, il est un seul vrai Dieu avec le Père et Fils." SFS/TAD (3, 13) livre page 242 début du 2ème§

13-"N'épargnez point de dire ce qui est requis pour bien faire entendre la qualité de votre offense, comme le sujet que vous avez eu de vous mettre en colère, ou de supporter quelqu'un en son vice." SFS/IVD (2, 13) live page 104 début du 2ème§

14-"Prenez garde à une quantité de péchés qui vivent et règnent bien souvent insensiblement dedans la conscience, afin que vous les confessiez et que vous puissiez vous en purger." SFS/IVD (2, 19) livre page 105 en haut de la page

15-"Ne changez pas aisément de confesseur, mais en ayant choisi un, continuez à lui rendre compte de votre conscience aux jours qui sont destinés pour cela, lui disant naïvement et franchement les péchés que vous aurez commis." SFS/IVD (2, 19) livre page 105 début du dernier §

16-"Le Sauveur a institué ce Sacrement très auguste de l'Eucharistie qui contient réellement sa chair et son sang, afin que qui le mange vive éternellement." SFS/IVD (2, 20) livre page 105 milieu du §

17-"Quiconque en use (de l'Eucharistie) souvent avec dévotion affermit tellement la santé et la vie de son âme, qu'il est presque impossible qu'il en soit empoisonné d'aucune sorte de mauvaise affection." SFS/IVD (2, 20) livre page 105 milieu du §

18-" On ne peut être nourri de cette chair de vie (l'Eucharistie) et vivre des affections de la mort." SFS/IVD (2, 20) livre page 105 fin du §

19-"De recevoir la Communion de l'Eucharistie tous les jours, ni je ne le loue ni je ne le vitupère ; mais de communier tous les jours de Dimanche, je le suade et en exhorte chacun, pourvu que l'esprit soit sans aucune affection de pécher." SFS/IVD (2, 20) livre page 106 début du 2ème § vitupère= blame / suade =conseille

20-"Saint Augustin exhorte et conseille bien fort que l'on communie tous les dimanches. Faites-le donc, tant qu'il vous sera possible." SFS/IVD (2, 20) livre page 107 début du 2ème§

21-"Il n'y a pas de maladie corporelle « qui soit empêchement légitime à cette sainte participation (communion), si ce n'est celle qui provoquerait fréquemment au vomissement." SFS/IVD (2, 20) livre page 108 en bas de la page

22-" « Commencez le soir précédent à vous préparer à la sainte communion par plusieurs aspirations et élancements d'amour [...], afin de vous pouvoir aussi lever plus matin." SFS/IVD (2, 21) livre page 109 début du chapitre

23-"Imaginez-vous que comme l'abeille ayant recueilli sur les fleurs la rosée du ciel et le suc plus exquis de la terre [...], le porte dans sa ruche, ainsi le prêtre ayant pris sur l'autel le Sauveur du monde, vrai Fils de Dieu, [...], il le met en viande de suavité dedans votre bouche et dedans votre corps." SFS/IVD (2, 21) livre pages 109-110

24-"Quand vous ne pourrez pas avoir ce bien de communier réellement à la sainte messe, communiez au moins de cœur et d'esprit, vous unissant par un ardent désir à cette chair vivifiante du Sauveur." SFS/IVD (2, 21) livre page 110 début du 2ème §

25-"Votre grande intention en la communion doit être de vous avancer, fortifier et consoler en l'amour de Dieu ; car devez recevoir pour l'amour ce que le seul amour vous fait donner" SFS/IVD (2, 21) livre page110 au milieu du 2ème §

26-"Si les mondains vous demandent pourquoi vous communiez si souvent, dites-leur que c'est pour apprendre à aimer Dieu, pour vous purifier de vos imperfections, pour vous délivrer de vos misères." SFS/IVD (2, 21) livre page 110 début du 3ème §

27-"Ceux qui n'ont pas beaucoup d'affaires mondaines doivent souvent communier parce qu'ils en ont la commodité, et ceux qui ont beaucoup d'affaires mondaines parce qu'ils en ont la nécessité." SFS/IVD (2, 21) livre page 111 début du 2ème §

28-" Si l’on vous demande pourquoi communiez-vous si souvent ? « Dites-leur que vous recevez le Saint Sacrement pour apprendre a le bien recevoir, parce que l'on ne fait guère bien une action à laquelle on ne s'exerce pas souvent." SFS/IVD (2, 21) livre page 111 fin du 1er §

29-"Communiez souvent, Philothée, et le plus souvent que vous pourrez… et à force d'adorer et manger la bonté et la pureté même en ce divin Sacrement, vous deviendrais toute belle, toute bonne et toute pure." SFS/IVD (2, 21) livre page 111 fin du chapitre

30-"La charité n'entre jamais dans un cœur qu'elle n'y loge avec soi tout le train des autres vertus, les exerçant et mettant en besogne." SFS/IVD (3, 1) livre page 112 début du chapitre

Mai 2022

Une méditation sur les textes de l'Introduction à la Vie Dévote (IVD)

1-" C'est encore une autre blessure d'amour, quand l'âme sent bien qu'elle aime Dieu et que néanmoins, Dieu la traite comme s'il ne savait pas d'être aimé." SFS/TAD (6, 14) livre page 408 début du 1er §

2-" L'oraison faite en l'union de ce divin Sacrifice a une force indicible, de sorte, Philothée, que par icelui, l'âme abonde en céleste faveurs comme appuyée sur son Bien-aimé, qui la rend si pleine d'odeurs et suavités spirituelles." SFS/IVD (2, 14) livre page 92 début du §2

3-"Quelqu'un est-il triste, dit Saint Jacques (Jc 5, 13), qu'il prie : la prière est un souverain remède, car elle élève l'esprit en Dieu qui est notre unique joie et consolation ; mais en priant, usez d'affections et paroles, soit intérieures soit extérieures qui tendent à la confiance et amour de Dieu." SFS/IVD (4, 12) livre page 272 début du 3ème § (03 mai bonne fête des Saints Philippe et Jacques).

4-"Faites donc toutes sortes d'efforts pour assister (participer) tous les jours à la sainte Messe, afin d'offrir avec le prêtre le sacrifice de votre Rédempteur à Dieu son Père, pour vous et pour toute l'Église." SFS/IVD (2, 14) livre page 92 début du 3ème §

5-"Si, par quelque force forcée, vous ne pouvez pas vous rendre présent (e) à la célébration de ce souverain Sacrifice, d'une présence réelle, au moins faut-il que vous y portiez votre cœur pour y assister d'une présence spirituelle." SFS/IVD (2, 14-) livre page 93 début du 4ème §

6-"Or pour ouïr, ou réellement ou mentalement, la sainte Messe comme il est convenable : 1. Dès le commencement jusques à ce que le prêtre se soit mis à l'autel, faites avec lui la préparation, laquelle consiste à se mettre en la présence de Dieu, reconnaître votre indignité et demander pardon de vos fautes." SFS/IVD (2, 14) livre page 93 début du 5ème §

7-"2. Depuis que le prêtre est à l'autel jusques à l'Évangile, considérez la venue et la vie de Notre-Seigneur en ce monde, par une simple et générale considération." SFS/IVD (2, 14) livre page 93 point 2 du § 5

8-"3. Depuis l'Évangile jusques après le Credo, considérez la venue et la vie de notre Sauveur ; protestez de vouloir vivre et mourir en la foi et obéissance de sa sainte parle et en union de la sainte Église catholique." SFS/IVD (2, 14) livre page 93 point 3 du §5

9-"4. Depuis le Credo (Je crois en Dieu) jusques au Pater noster(Notre Père), appliquez votre cœur aux mystères de la Mort et Passion de notre Rédempteur, qui sont actuellement et essentiellement représentées en ce saint Sacrifice, lequel avec le prêtre et avec le reste du peuple, vous offrirez à Dieu le Père pour son honneur et pour votre salut." SFS/IVD (2, 14) livre page 93 point 4 du §5

10-"5. Depuis le Pater Noster(Notre Père), jusques à la Communion, efforcez-vous de faire mille désirs de votre cœur, souhaitant ardemment d'être à jamais jointe et unie à notre Sauveur par amour éternel." SFS/IVD (2, 14) livre page 93 point 5 du § 5

11-"6. Depuis la Communion jusques à la fin, remerciez sa divine Majesté de son Incarnation, de sa vie, de sa Mort, de sa Passion et de l'amour qu'il nous témoigne en ce saint Sacrifice [...] ; et vous humiliant de tout votre cœur, recevez dévotement la bénédiction divine que Notre-Seigneur vous donne par l'entremise de son officier." SFS/IVD (2, 14) livre page 93 point 6 du §5

12-" Si vous voulez pendant la Messe faire votre méditation sur les mystères que vous allez suivant de jour en jour, il ne sera pas requis que vous vous divertissiez à faire ces particulières actions ; ains (mais)suffira qu'au commencement vous dressiez votre intention à vouloir adorer et offrir ce saint Sacrifice par l'exercice de votre méditation et oraison." SFS/IVD (2, 14) livre page 94 fin du chapitre

13-" Les fêtes et dimanches il faut assister à l'office des Heures et des Vêpres, tant que votre commodité le permettra ; car ces jour-là sont dédiés à Dieu, et faut faire plus d'actions à son honneur et gloire en iceux (ceux - ci) que non pas ès (les) autres jours." SFS/IVD (2, 15) livre page 94 début du chapitre

14-"Vous sentirez mille douceurs de dévotion par ce moyen (la Messe) [...], il y a toujours plus de bien et de consolation aux offices publics de l'Église, que non pas aux actions particulières, Dieu ayant ainsi ordonné que la communion soit préférée à toute sorte de particularité." SFS/IVD (2, 15) livre page 94 milieu du §

15-"Entrez volontiers aux confréries du lieu où vous êtes, et particulièrement en celles desquelles les exercices apportent plus de fruit et d'édification ; car en cela vous ferez une sorte d'obéissance fort agréable à Dieu." SFS/IVD (2, 15) livre page 94 en bas de la page

16-"Puisque Dieu nous envoie bien souvent les inspirations par ses Anges, nous devons aussi renvoyer fréquemment nos aspirations par la même entremise." SFS/IVD (2, 16) livre page 95 début du chapitre

17-" « Honorez, révérez et respectez d’un amour spécial la sacrée et glorieuse Vierge Marie : elle est Mère de notre Père, et par conséquent notre grand-mère." SFS/IVD (2, 16 page 96 début du 1er §

18-"Rendez-vous fort familière avec les Anges ; voyez-les souvent invisiblement présents à votre vie, et surtout aimez et révérez celui du diocèse auquel vous êtes, ceux des personnes avec lesquelles vous vivez." SFS/IVD (2, 16) livre page96 début du 2ème §

19-"Souvenez-vous que Notre-Seigneur recueille les paroles que nous lui disons en nos prières à mesure que nous recueillions celles qu’il nous dit par la prédication." SFS/IVD (2, 17) livre page 97 fin du 1er §

20-"Ayez toujours auprès de vous quelque beau livre de dévotion […] ; et lisez-en tous les jours un peu avec grande dévotion, comme si vous lisiez des lettres missives que les Saints vous eussent envoyées du Ciel." SFS/IVD (2, 17) livre page 97 bas de page

21-"Lisez aussi les histoires et Vies des Saints, esquelles (lesquelles), comme dans un miroir, vous verrez le portrait de la vie chrétienne." SFS/IVD (2, 17) livre page 98 en haut de la page

22-"Bien que beaucoup des actions des Saints ne soient pas absolument imitables par ceux qui vivent emmi (dans) le monde, cependant toutes peuvent être suivies de près ou de loin." SFS/IVD (2, 17) livre page 98 haut de page

23-"Nous appelons inspirations tous les attraits, mouvements et remords intérieurs, lumières et connaissances que Dieu fait en nous, prévenant notre cœur en ses bénédictions par son soin et amour paternel, afin de nous réveiller, exciter, pousser et attirer aux saintes vertus, à l'amour céleste, aux bonnes résolutions, bref, à tout ce qui nous achemine à notre bien éternel." SFS/IVD (2, 18) livre page 98 début du chapitre

24-"…Dieu voulant faire en nous, par nous et avec nous, quelque action de grande charité, premièrement, il nous la propose par son inspiration ; secondement, nous l'agréons ; tiercement, nous y consentons." SFS/IVD (2, 18) livre page 99 au milieu du 2ème §

25-"…pour descendre au péché il y a trois degrés, la tentation, la délectation et le consentement." SFS/IVD (2, 18) livre page 99 au milieu du 2ème §

26-"…Il y a trois (degrés) pour monter à la vertu : l'inspiration, qui est contraire à la tentation, la délectation en l'inspiration, qui est contraire à la tentation, la délectation en l'inspiration, qui est contraire à la délectation de la tentation, et le consentement a l'inspiration, qui est contraire au consentement a la tentation." SFS/IVD (2, 18) livre page 99 fin du 2ème §

27-"Quand l'inspiration durerait tout le temps de notre vie, nous ne serions pourtant nullement agréables a Dieu si nous n'y prenions plaisir ; au contraire, sa divine Majesté en serait offensée." SFS/IVD (2, 18) livre page 99 début du 3ème §

28-"Le plaisir qu'on prend aux inspirations est un grand acheminement a la gloire de Dieu, et déjà on commence à plaire à cela par sa divine Majesté." SFS/IVD (2, 18) livre page 100 début du 1er §

29-"Car si bien cette délectation n'est pas encore un entier consentement, c'est une certaine disposition à cela. Et si c'est un bon signe et chose fort utile de se plaire à ouï (écouter) la parole de Dieu, qui est comme une inspiration extérieure, c'est chose bonne aussi et agréable à Dieu de se plaire en l'inspiration intérieure." SFS/IVD (2, 18) livre page 100 milieu du 1er §

30-" Accepter de bon cœur toutes les inspirations qu'il plaira à Dieu de vous faire ; et quand elles arriveront, recevez-les comme les ambassadeurs du Roi céleste, qui désire contracter mariage avec vous." SFS/IVD (2, 18) livre page 100 au début du 3ème §

31-"Avant de consentir aux inspirations des choses importantes ou extraordinaires, afin de n'être point trompée, conseillez-vous toujours à votre guide, à ce qu'il examine si l'inspiration est vraie ou fausse." SFS/IVD (2, 18) livre page 100 début du 3ème §.

Avril 2022

Une méditation sur les textes de l'Introduction à la Vie Dévote (IVD) et de quelques sermons de SFS

1- Pratique de l'examen de conscience : 3 " Si l'on trouve d'avoir fait quelque bien, on en fait action de grâces à Dieu ; si au contraire l'on a fait quelque mal, en pensées, en paroles ou en œuvres, on en demande pardon à sa divine Majesté, avec résolution de s'en confesser à la première occasion et de s'en amender soigneusement." SFS/IVD (2, 11) livre page 83 paragraphe 3

2-" Pratique de l'examen de conscience : 4 "Après cela, on recommande à la Providence divine son corps, son âme, l'Église, les parents, les amis ; on prie Notre-Dame, le bon Ange et les Saints de veiller sur nous et pour nous ; et avec la bénédiction de Dieu, on va prendre le repos qu'il a voulu nous être requis." SFS/IVD (2, 11) livre page 83 paragraphe 4

3-" Cet exercice ici ne doit jamais être oublié, non plus que celui du matin ; car par celui du matin vous ouvrez les fenêtres de votre âme au Soleil de justice, et par celui du soir, vous les fermez aux ténèbres de l'enfer." SFS/IVD (2, 11) livre page 83 fin du chapitre

4-" Nos cœurs doivent prendre et choisir quelque place chaque jour, ou sur le mont de Calvaire, ou ès plaies de Notre Seigneur, ou en quelque autre lieu proche de lui, pour y faire leur retraite à toutes sortes d'occasions, et là s'alléger et récréer entre les affaires extérieures, et pour y être comme dans un fort, afin de se défendre des tentations." SFS/IVD (2, 12) livre page 84 au milieu du 2ème §

5-"

6-" Retirez [...] votre esprit dedans votre cœur, où, séparée de tous les hommes, vous puissiez traiter cœur à cœur de votre âme avec son Dieu, pour dire avec David : j'ai veillé et ai été semblable au pélican de la solitude ; j'ai été fait comme le chat-huant ou le hibou dans les masures, et comme le passereau solitaire au toit." SFS/IVD (2, 12) livre page85 début du 2ème §

7-"On se retire en Dieu parce qu'on aspire à lui, et on y aspire pour s'y retirer ; si bien que l'aspiration en Dieu et la retraite spirituelle s'entretiennent l'une et l'autre et toutes deux proviennent et naissent des bonnes pensées." SFS/IVD (2, 13) livre page 86 début du chapitre

8-"Nous pouvons exercer notre solitude à l'imitation de notre Sauveur, lequel sur le mont de Calvaire, fut comme le pélican de la solitude, qui de son sang ravive ses poussins morts ; en sa Nativité dans une étable déserte, il fut comme le hibou dedans la masure, plaignant et pleurant nos fautes et péchés et au jour de son Ascension, il fut comme le passereau, se retirant et volant au Ciel qui est comme le toit du monde." SFS/IVD (2,12) livre page85 en bas de la page

9-"Aspirez donc bien souvent en Dieu, Philothée, par des courts mais ardents élancements de votre cœur : admirez sa beauté, invoquez son aide, jetez-vous en esprit au pied de la Croix, adorez sa bonté, interrogez-le souvent sur votre salut. SFS/IVD (2, 13) livre page 86 début du 2ème §

10-"Notre Seigneur fait son entrée en Jérusalem, j'ai pensé de vous déclarer les raisons qui l'émurent à choisir une ânesse et un ânon pour cette entrée royale. La première est l'humilité de cet animal, la seconde sa patience, et la troisième, qu'il se laissa charger [...] l'humilité à une si grande convenance et rapport avec la patience qu'elles ne peuvent guère aller l'une sans l'autre : celui qui veut être humble, il faut qu'il soit patient...car on ne saurait supporter longuement les travaux et les adversités de cette vie, sans avoir l'humilité, laquelle nous rend doux et patients." D'un sermon de SFS, 20 mars 1622, (X 353,354,355,356) Dimanche des Rameaux.

11-" Je considère pourquoi [le Seigneur] souffre, et j'en trouve plusieurs raisons : Premièrement c'est pour obéir à Dieu son Père. O obéissance admirable et vraiment filiale ! O que vous méritez bien d'avoir un tel Père, puisque vous lui rendez une telle obéissance ! Mais ne suis-je pas bien effronté d'appeler ce même Dieu mon Père, lui étant si désobéissant ? Et comment obéirais-je jusques à la mort (Ph 2,8), puisque je n'obéis pas même jusques à la souffrance d'une petite parole fâcheuse et d'un regard de travers ? O je veux changer d'humeur, et pour l'amour de mon Sauveur je veux boire après tous les calices qu'il me présentera " SFS, Sermon sur la Passion de notre Seigneur Jésus

12-Deuxièmement, "Il souffre pour effacer mon péché. Mon iniquité est donc bien grande : hélas, que je suis misérable de m'y être si souvent abîmé ! O péché très abominable, je ne te verrai jamais d'un côté que je ne me jette incontinent de l'autre, quand il y aurait tous les tourments du monde à souffrir ; non, je ne veux plus me souiller en tes misérables ordures." SFS, Sermon sur la Passion de notre Seigneur Jésus.

13-"Troisièmement, Il souffre pour nous témoigner son amour envers nous. O donc, que son amour est grand ! Hélas, Seigneur, je ne sais pas si j'ai aucun amour ; mais si j'en ai, il est si misérable qu'il s'assouvit d'une seule larme, et il croit s'être bien fait paraître quand il a jeté quelques soupires. Hé, bon Dieu, que je désire et que je proteste de vouloir après vous aimer et vous donner tout mon cœur." SFS, Sermon sur la Passion de notre Seigneur Jésus

14-"Je considère encore la forme particuliers de ce mystère, qui est l'élévation. Et pourquoi donc élever mon Sauveur, sinon parce qu'il veut être l'étendard de mon âme ? O traitre et déloyal soldat que je suis ! Combien de fois ai-je abandonné cette enseigne pour suivre celle du monde. Ah, maintenant, mon Dieu, je vous jure et promettez une nouvelle fidélité." SFS, Sermon sur la Passion de notre Seigneur Jésus.

15-"Dieu ne pouvait-il pas fournir au monde un autre remède que celui de son Fils ? (…) Assurément, Il pouvait nous racheter par d’autres moyens, mais il ne l’a pas voulu, car ce qui était suffisant à notre salut, ne l’était pas à assouvir son Amour." SFS, Sermon du Vendredi Saint, 25 mars 1622.

16-" Regardant sa mère debout auprès de la croix, avec son bien-aimé disciple, il lui dit : « Femme, voilà ton fils ! et mit dans son cœur… quel amour ?... un amour maternel. Et Marie accepta pour siens tous les enfants de la croix et devint notre Mère." SFS, Sermon du Vendredi Saint,1620.

17-" Quiconque est ressuscité à cette nouvelle vie du Sauveur, il ne vit plus ni à soi, ni en soi, mais à son Sauveur, en son Sauveur et pour son Sauveur." SFS, TAD, L. VII, ch. V 32, 31.

18-"Aller à la bonne heure, mes chères filles, cherchez le sauveur crucifié avec Madeleine. Ne craignez pas de l’emporter et de vous en saisir partout où vous le trouverez. Madeleine vous viendra au secours, et joignant ses épaules avec les vôtres, son amour avec le vôtre, vous triompherez de toutes les difficultés et demeurerez victorieuse." D’un sermon de Saint François de sales 22 juillet 1621 (X, 96-97-98)

19-St François de Sales paraphrasant le Christ déclare : "Désormais ne soyez plus couards ni peureux, car la guerre est finie… vous savez donc que j’ai été battu, couronné d’épines et attaché à la croix. [….] Mais à cette heure, j’ai vaincu le diable, le monde et la chair. N’ayez point peur, j’ai fait la paix entre mon Père céleste et les hommes." D’un sermon de Saint François de sales 21 avril 1620 (X, 290-291)

20-"La grâce que nous recevons au jour de notre baptême est certes grande, car nous sommes rendus enfant de Dieu. Mais grande aussi est la grâce que Dieu nous fait au jour où il nous reçoit pour être entièrement dédié à son service." D’un sermon de Saint François de sales 26 avril 1620 (IX, 308)

21-"Le père éternel fit un très grand don au monde lorsqu’il lui donna son propre fils, néanmoins, ce fut un présent couvert, restreint dans notre humanité et mortalité." D’un sermon de Saint François de sales 7 juin 1620 (IX, 316)

22-" Nous ne devons pas entendre que Dieu nous tente pour nous porter au mal, mais il tente les hommes et ses serviteurs les mieux aimés pour éprouver leur fidélité et l’amour qu’ils lui portent." D’un sermon de Saint François de sales 16 mars 1622 (X, 300-303)

23-"Quand donc les appuis humains nous manquent, tout ne nous manque pas car Dieu succède et prend soin de nous par sa spéciale providence." D’un sermon de Saint François de sales 16 mars 1622 (X, 300-303)

24-"Les présents sont estimés grands selon l’amour avec lequel ils sont faits ; Or celui-ci ( le don du Fils) n’est pas seulement fait avec un grand amour mais c’est leur même amour qui est donné, car chacun doit savoir que le Saint-Esprit est l’amour du père et du fils." D’un sermon de Saint François de sales 7 juin 1620 (IX, 316)

25-"Les chrétiens ne doivent pas solenniser le jour de leur naissance, mais celui de leur renaissance qui est celui de leur baptême (...) Car c'est une nouvelle renaissance spirituelle en laquelle nous sommes remis en l'innocence première." SFS, Sermon du 26 Avril 1620

26-"Nous devons vouloir notre salut, ainsi que Dieu le veut. (...) Chacun pense pouvoir<<boire le calice>> de Notre Seigneur avec lui, mais quand on nous le présente par effet, on s'enfuit, on quitte tout." SFS/TAD (8, 4) livre page 84 début du 1er § et fin du 2ème §

27-"On se retire en Dieu parce qu'on aspire à lui, et on y aspire pour s'y retirer ; si que l'aspiration en Dieu naît et provient des bonnes pensées." SFS/IVD (2, 13) livre page 86 début du chapitre

28-" Aspirez bien souvent en Dieu, par des courts mais ardents élancements de votre cœur : admirez sa beauté, invoquez son aide, jetez-vous en esprit au pied de la croix, adorez sa bonté, interrogez-le souvent de votre salut." SFS/IVD (2, 13) livre page 86 début du chapitre

29-" La messe c'est le soleil des exercices spirituels, qui est le très saint, sacré et très souverain Sacrifice (...)par lequel Dieu s'appliquant réellement à nous, nous communique magnifiquement ses grâces et faveurs" SFS/IVD (2, 14) livre page 92 début du chapitre

30-"C'est parmi les troubles de nos passions, les vents et les orages des tentations, que nous réclamons le Sauveur, car il ne permet que nous soyons agités, que pour nous provoquer à l'invoquer plus ardemment." SFS, Lettres (XVIII, 209-211 ; XVI, 64)

Mars 2022

Une méditation sur les textes de l'Introduction à la Vie Dévote (IVD)

1-"Festins qui précèdent le carême pour prendre congé des amis avant la longue retraite. Ne chargée point votre faible corps d'aucune autre austérité que celle que la Règle vous impose ; gardez vos forces corporelles pour en servir Dieu dans les pratiques spirituelles, que souvent nous sommes contraints de laisser quand nous avons indiscrètement surchargé celui qui, avec l'âme, les doit exercer." (Lettres de SFS. XI, 43 et XIX.53)

2-" Le carême est l'automne de la vie spirituelle, auquel on doit recueillir les fruits et les ramasser pour toute l'année. Faites-vous riches de ces trésors précieux [...] Nous ne ferons jamais bien un carême pendant que nous en ferons deux. Faisons donc bien celle-ci comme le dernier et nous le ferons bien." (Lettres de SFS. XIII.144).

3-" Pour vivre pleinement mes affections et résolutions, fruits de ma méditation, SFS dit : "

Je ne me piquerai plus de telles paroles fâcheuses qu'un tel ou une telle, mon voisin ou ma voisine, mon domestique ou ma domestique disent de moi, ni de tel et tel mépris qui m'est fait par celui-ci ou celui-là." SFS/IVD (2, 6) livre page 75 milieu du 2ème §

4-" Enfin il faut conclure la méditation par trois actions, qu'il faut faire avec le plus d'humilité que l'on peut. La première, c'est l'action de grâces, remerciant Dieu des affections et résolutions qu'il nous a données et de sa bonté et miséricorde que nous avons découvertes au mystère de la méditation." SFS/IVD (2, 7) livre page 75 début du chapitre

5-"Toujours parlant des actions qui concluent la méditation, SFS dit:<< La seconde, c'est l'action d'offrande par laquelle nous offrons à Dieu sa même bonté et miséricorde, la mort, le sang, les vertus de son Fils, et, conjointement avec icelles (celles-ci), nos affections et résolutions." SFS/IVD (2, 7) livre pages 75-76

6-"Toujours parlant des actions qui concluent la méditation, SFS dit : "La troisième action est celle de la supplication, par laquelle nous demandons à Dieu et le conjurons de nous communiquer les grâces et vertus de son Fils et de donner la bénédiction à nos affections et résolutions, afin que nous les puissions fidèlement exécuter." SFS/IVD (2, 7) livre page 76 en haut de la page

7-"Il faut surtout, qu'au sortir de votre méditation vous reteniez les résolutions et délibérations que vous auriez prises, pour les pratiquer soigneusement." SFS/IVD (2, 8) livre page76 début du chapitre

8-"Les vertus méditées et non pratiquées enflent quelquefois l’esprit et le cœur […]. Il faut donc par tous moyens s’essayer de les pratiquer." SFS/IVD (2, 8) livre page 77 1er §

9-"Au sortir de cette oraison cordiale, il vous faut prendre garde de ne point donner de secousse à votre cœur, car vous épancheriez le baume que vous avez reçu par le moyen de l’oraison." SFS/IVD (2, 8) livre page 77 début du 2ème §

10-"Au sortir de la méditation ; ne vous distrayez pas tout à coup, mais regardez simplement devant vous […], afin que la liqueur de la sainte oraison ne s’épanche que le moins qu’il sera possible." SFS/IVD (2, 8) livre pages 77-78

11-"Il faut […] que vous vous accoutumiez à savoir passer de l’oraison à toutes sortes d’actions que votre vacation et profession requiert justement et légitimement de vous […]. Un avocat doit savoir passer de l’oraison à la plaidoirie ; le marchand, au trafic ; la femme mariée, au devoir de son mariage…" SFS/IVD (2, 8) livre page 78 milieu du 1er §

12-"Quand les affections se présenteront à vous, il les faut recevoir et leur faire place, soit qu’elles arrivent avant ou après toutes les considérations. […], c’est une règle générale qu’il ne faut jamais retenir les affections, mais les laisser toujours sortir quand elles se présentent." SFS/IVD (2, 8) livre page 78 milieu du 2ème §

13-Au sortir de l’oraison "il faut garder, s’il est possible, un peu de silence et remuer tout doucement votre cœur, de l’oraison aux affaires, retenant le plus longtemps qu’il vous sera possible le sentiment et les affections que vous aurez conçues." SFS/IVD (2, 8) livre page 77 début du 2ème §

14-"Il vous arrivera parfois que votre cœur soit tout de suite saisi par Dieu : alors, Philothée, il faut lâcher la bride, sans vouloir suivre la méthode que je vous ai donnée… " SFS/IVD (2, 8) livre page 78 début du 2ème§

15-"…pour l'ordinaire, la considération doit précéder les affections et résolutions, si le Saint Esprit vous donnant les affections avant la considération, vous ne devez pas rechercher la considération, puisqu'elle ne se fait que pour émouvoir l'affection." SFS/IVD (2, 8) livre page 78 milieu du 2ème§

16-"Quand les affections se présenteront à vous, il les faut recevoir et leur faire place, soit qu'elles arrivent avant ou après toutes les considérations." SFS/IVD (2, 8) livre page 78 au milieu du 2ème §

17-"Et quoi que j'ai mis les affections après toutes les considérations, je ne l'ai fait que pour mieux distinguer les parties de l'oraison ; car au demeurant, c'est une règle générale qu'il ne faut jamais retenir les affections, mais les laisser toujours sortir quand elles se présentent." SFS/IVD (2, 8) livre page 78 milieu du 2ème §

18-"Quant aux résolutions, il les faut faire après les affections et sur la fin de toute la méditation, avant la conclusion, d'autant qu'elles nous représentent des objets particuliers et familiers, elles nous mettraient en danger, si nous les faisions parmi les affections, d'entrer en des distractions." SFS/IVD (2, 8) livre page 79 en haut de la page

19-"Hormis les affections et résolutions, il est bon d'user de colloque, et parler tantôt à Notre Seigneur, tantôt aux Anges et aux personnes représentées aux mystères, aux Saints et voire à vous-même, à son cœur, aux pécheurs et même aux créatures insensibles, comme l'on voit que David fait en ses Psaumes, et les autres Saints, en leurs méditations et oraisons." SFS/IVD (2, 8) livre page 79 fin du chapitre

20-"S'il vous arrive, Philothée, de n'avoir point de goût ni de consolation en la méditation, je vous conjure de ne point vous troubler, mais quelquefois ouvrez la porte aux paroles vocales : lamentez-vous de vous-même à Notre Seigneur, confessez votre indignité, priez-le qu'il vous soit en aide, baisez son image si vous l'avez, dites-lui ces paroles de Jacob : Si ne vous laisserai-je point, Seigneur, que vous ne m'ayez donné votre bénédiction…" SFS/IVD (2, 9) livre page 79 début du chapitre

21-"Pour les sécheresses qui arrivent en la méditation, prenez un livre en main, et le lisez avec attention jusques à ce que votre esprit soit réveillé et remis en vous ; piquez quelquefois votre cœur par quelque contenance et mouvement de dévotion extérieure, vous prosternant en terre, croisant les mains sur l'estomac, embrassant un crucifix : cela s'entend si vous êtes en quelque lieu retiré." SFS/IVD (2, 9) livre page 79 bas de page

22-"Si après tout cela vous n'êtes point consolée, pour grande que soit votre sécheresse ne vous troublez point, mais continuez à vous tenir en une contenance dévote devant votre Dieu [... ] Nous devons venir à la sainte Oraison, purement et simplement pour rendre notre devoir et témoigner notre fidélité." SFS/IVD (2, 9) livre page 80 début du §

23-"S'il plaît à la divine Majesté de nous parler et s'entretenir avec nous par ses saintes inspirations et consolations intérieures, ce nous sera sans doute un grand honneur et un plaisir très délicieux ; mais s'il ne lui plaît pas de nous faire cette grâce, nous laissant là sans nous parler, [...] nous devons demeurer là, devant cette souveraine Bonté." SFS/IVD (2, 9) livre page 80 milieu du §

24-"Outre cette Oraison mentale entière et formée, et les autres oraisons vocales que vous devez faire une fois le jour, il y a cinq autres sortes d'oraisons plus courtes, et qui sont comme agencements et surgeons de l'autre grande Oraison, entre lesquelles, la première est celle qui se fait le matin, comme une préparation générale à toutes les œuvres de la journée." SFS/IVD (2, 10) livre pages 80-81 début du chapitre

25-"La très glorieuse Vierge Marie notre très bonteuse dame et très pitoyable mère, nous veuille combler de son saint amour, afin que vous et moi, ensemblement, qui avons eu le bonheur d'être appelés et embarqués sous sa protection et en son nom, fassions, saintement notre navigation en humble pureté et simplicité, afin qu'un jour nous nous retrouvions au port de salut qui est le Paradis, pour louer et bénir éternellement son Fils notre Rédempteur." (Les Lettres de SFS, XX.203)

26-"3-Prévoyez quelles affaires, quels commerces et quelles occasions vous pouvez rencontrer cette journée-là pour servir Dieu, et quelles tentations vous pourront survenir de l'offenser, ou par colère, ou par vanité, ou par quelque autre dérèglement ; et par une sainte résolution, préparez -vous à bien employer les moyens qui se doivent offrir à vous de servir Dieu et avancer votre dévotion." SF S/IVD (2, 10) livre page 81 3ème §

27-"4-Celà fait, humiliez-vous devant Dieu, reconnaissant que de vous-même vous ne sauriez rien faire de ce que vous avez délibéré, soit pour fuir le mal, soit pour exécuter le bien[...]Mais toutes ces actions spirituelles se doivent faire brièvement et vivement, devant que l'on sorte de la chambre s'il est possible, afin que, par le moyen de cet exercice, tout ce que vous ferez le long de la journée soit arrosé de la bénédiction de Dieu ; mais je vous prie, de n'y manquer jamais." SFS/IVD (2, 10) livre pages 81-82 fin du chapitre

28-"Comme devant votre dîner temporel vous ferez le dîner spirituel par le moyen de la méditation, ainsi avant votre souper il vous faut faire un petit souper, au moins une collation dévote et spirituelle. SFS/IVD (2, 11) livre page 82 début du chapitre

29-"Gagnez donc quelque loisir un peu devant l'heure du souper, et, prosternée devant Dieu, ramassant votre esprit auprès de Jésus-Christ crucifié, rallumez le feu de votre méditation en votre cœur." SFS/IVD (2, 11) livre page 82 en bas de la page

30-" Quant à l'examen de conscience qui se doit toujours faire avant qu'aller coucher, chacun sait comme il le faut pratiquer : 1. On remercie Dieu de la conservation qu'il a faite de nous en la journée passée." SFS/IVD (2, 11) livre page 83 en haut de la page

31-"Pratique de l'examen de conscience : << 2. On examine comme on s'est comporté en toutes les heures du jour ; et pour faire cela plus aisément, on considérera où, avec qui, et en quelle occupation on a été." SFS/IVD (2, 11) livre page 83 2ème §

Février 2022

Une méditation sur les textes de l'Introduction à la Vie Dévote (IVD)

1-" Nous ne pouvons jamais être tout à fait purs des péchés véniels, au moins pour persister longtemps en cette pureté ; mais nous pouvons bien n’avoir aucune affection aux péchés véniels." SFS/IVD (1, 22) livre page 60 fin du 2éme §

2-"Présentation du Seigneur.

St François de Sales nous enseigne deux façons de porter notre Seigneur : "la première, sur les épaules comme Saint Christophe (ce qui veut dire) endurer tout ce qui lui plaît, en nous abandonnant totalement à sa providence " ; la seconde : dans les bras comme Saint Siméon "nous faisons cela quand nous endurons les travaux et les peines avec amour." (Sermon de SFS du 23 février 1622).

3-"Il faut purger son âme de toutes les affections qu’elle a aux péchés véniels, c’est-à-dire qu’il ne faut point nourrir volontairement la volonté de continuer et persévérer en aucune sorte de péché véniel." SFS/IVD (1, 22) livre page 60 début du 3ème §

4-" Le péché véniel, pour petit qu’il soit, déplait à Dieu, bien qu’il ne lui déplaise pas tant, que pour celui-ci il nous veuille damner ou perdre." SFS/IVD (1, 22) livre page 61 en haut de la page

5-" La volonté et l’affection que l’on a au péché véniel n’est autre chose qu’une résolution de vouloir déplaire à sa divine Majesté." SFS/IVD (1, 22) livre page 61 en haut de la page

6-" Les affections au péché véniel « sont directement contraires à la dévotion, comme les affections au péché mortel le sont à la charité : elles alanguissent les forces de l’esprit, empêchent les consolations divines, ouvrent la porte aux tentations." SFS/IVD (1, 22) livre page 61 début du 2ème §

7-"Sur l’oraison, saint François de Sales dit ceci : « …Il n'y a rien qui purge tant notre entendement de ses ignorances et notre volonté de ses affections dépravées : c'est l'eau de bénédiction qui, par son arrosement, fait reverdir et fleurir les plantes de nos bons désirs, lave nos âmes de leurs imperfections et désaltère nos cœurs de leurs passions… " SFS/IVD (2, 1) livre page 65 début du chapitre

8-"Sur l’oraison, saint François de Sales dit ceci : « Mais surtout je vous conseille la mentale et cordiale, et particulièrement celle qui se fait autour de la vie et Passion de Notre Seigneur : en le regardant souvent par la méditation, toute votre âme se remplira de lui ; vous apprendrez ses contenances, et formerez vos actions au modèle des siennes…" SFS/IVD (2, 1) livre page 65 début du 2ème §

9-"Notre Seigneur, nous dit Saint François de Sales : « …est la lumière du monde, c'est donc en lui, par lui et pour lui que nous devons être éclairés et illuminés ; c'est l'arbre de désir à l'ombre duquel nous nous devons rafraîchir ; c'est la vive fontaine de Jacob pour le lavement de toutes nos souillures..." SFS/IVD (2, 1) livre page 65 milieu du 2ème §

10-"Sur le bien fait de la méditation, Saint François de Sales dit : « …nous demeurant près du Sauveur par la méditation, et observant ses paroles, ses actions et ses affections, nous apprendrons, moyennant sa grâce, à parler, faire et vouloir comme lui." SFS/IVD (2, 1) livre page 65-66

11-"Le Sauveur ne s'appelle pas pour néant le pain descendu du ciel ; car, comme le pain doit être mangé avec toutes sortes de viandes, aussi le Sauveur doit être médité, considéré et recherché en toutes nos oraisons et actions." SFS/IVD ((2, 1) livre page 66 fin du 1er §

12-"Sur le moment de faire l’oraison, Saint François Sales nous conseille ceci : « Employez-y chaque jour une heure [avant le] diner, s'il se peut au commencement de votre matinée, parce que vous aurez votre esprit moins embarrassé et plus frais après le repos de la nuit. N'y mettez pas aussi davantage d'une heure, si votre père spirituel ne vous le dit expressément." SFS/IVD (2, 1) livre page 66 §3

13-"Commencez toutes sortes d'oraisons, soit mentale soit vocale, par vous mettre en présence de Dieu, et tenez cette règle sans exception, et vous verres dans peu de temps combien elle vous sera profitable." SFS/IVD (2, 1) livre page 66-67

14-"Toujours avant l'oraison, il faut provoquer notre âme à une attentive pensée et considération de cette présence de Dieu. (....) Venant donc à la prière, il vous faut dire de tout votre cœur et à votre cœur : O mon cœur, mon cœur, Dieu est vraiment ici." SFS/IVD (2, 2) livre page 69 en bas de la page

15-"Le second moyen de se mettre en cette sacrée présence, c'est de penser que non seulement Dieu est au lieu où vous êtes, mais qu'il est très particulièrement en votre cœur et au fond de votre esprit, lequel il vivifie et anime de sa divine présence, [...] Dieu étant très présent à toutes choses, assiste toutefois d'une spéciale façon notre esprit." SFS/IVD (2, 2) livre pages 69-70

16-"Nous ne voyons pas Dieu qui nous est présent ; et, bien que la foi nous avertisse de sa présence, si est-ce que ne le voyant pas de nos yeux, nous nous en oublions bien souvent, et nous nous comportons comme si Dieu était bien loin de nous ; car encore que nous sachions bien qu'il est présent à toutes choses, si est- ce que n'y pensant point, c'est tout autant comme si nous ne le savions pas." SFS/IVD (2, 2) livre page 69 milieu du 2ème §

17-"Toujours avant l'oraison, il faut provoquer notre âme à une attentive pensée et considération de cette présence de Dieu. (....) Venant donc à la prière, il vous faut dire de tout votre cœur et à votre cœur : O mon cœur, mon cœur, Dieu est vraiment ici." SFS/IVD (2, 2) livre page 69 en bas de la page

18-"Le troisième moyen, c'est de considérer notre Sauveur, lequel en son humanité regarde dès le Ciel toutes les personnes du monde, mais particulièrement les chrétiens qui sont ses enfants, et plus spécialement ceux qui sont en prière, desquels il remarque les actions et déportements." SFS/IVD (2, 2) livre page 69 § 3

19-"La quatrième façon consiste à se servir de la simple imagination, nous représentant le Sauveur en son humanité sacrée comme s'il était près de nous, [...]. Mais si le très Saint Sacrement de l'autel était présent, alors cette présence serait réelle et non purement imaginaire ; car les espèces et apparences du pain seraient comme une tapisserie, derrière laquelle Notre-Seigneur réellement présent nous voit et considère, quoique nous ne le voyons pas en sa propre forme." SFS /IVD (2, 2) livre page 70-71

20-"Vous userez donc de l'un de ces quatre moyens pour mettre votre âme en la présence de Dieu avant l'oraison ; et ne faut pas les vouloir employer tous ensemblement, mais seulement un à la fois, et cela brièvement et simplement." SFS/IVD (4, 2) livre page 71 fin du chapitre

21-"Après le premier point de préparation à l'oraison, qui est la mise en la présence de Dieu, St François de Sales nous parle du deuxième point qui est l'invocation, qui consiste à demander à la souveraine Majesté de Dieu la grâce de la bien servir et adorer en cette méditation en usant de courtes paroles.3 SFS/IVD (2, 3) livre page 71 début du chapitre

22-"Fête de la Chaire de Pierre

"Saint Pierre était bien assuré que Notre-Seigneur, sachant tout, ne pouvait pas ignorer combien il était aimé de lui ; mais parce que la répétition de cette demande, M'aimes-tu ? a l'apparence de quelque défiance, saint Pierre s'en attriste grandement." SFS/TAD (6, 14) page 409 début du §

23-"Le troisième point de préparation, c'est la proposition du mystère qui consiste à proposer à son imagination le corps du mystère que l'on veut méditer comme s'il se passait réellement et de ce fait en notre présence." SFS/IVD (2, 4) livre page 72 début du chapitre

24-"...Par le moyen de cette imagination, nous enfermons notre esprit dans le mystère que nous voulons méditer, afin qu'il n'aille pas courant çà et là, ni plus ni moins que l'on enferme un oiseau dans une cage, ou bien comme l'on attache l'épervier à ses longes, afin qu'il demeure dessus le poing." SFS/IVD (2, 4) livre page 73 début du 2ème §.

25-La seconde partie de la méditation selon St François de Sales ce sont les considérations

"Après l'action de l'imagination, s'ensuit l'action de l'entendement que nous appelons méditation, qui n'est autre chose qu'une ou plusieurs considérations faites afin d'émouvoir nos affections en Dieu et aux choses divines." SFS/IVD (2, 5) livre page 73 début du chapitre

26-"Que si votre esprit trouve assez de goût, de lumière et de fruit sur l'une des considérations, vous vous y arrêterez sans passer plus outre, faisant comme les abeilles qui ne quittent point la fleur tandis qu'elles y trouvent du miel à recueillir." SFS/IVD (2, 6) livre page 74 fin du chapitre

27-"Mais si vous ne rencontrez pas selon votre souhait en l'une des considérations, après avoir un peu marchandé et essayé, vous passerez à une autre ; mais allez tout bellement et simplement en cette besogne, sans vous y empresser." SFS/IVD (2, 6) livre page 74 fin du chapitre

28-"La méditation répand des bons mouvements en la volonté ou partie affective de notre âme comme sont l'amour de Dieu et du prochain, le désir du paradis et de la gloire [...]. Il ne faut pas pourtant, Philothée, s'arrêter tant à ces affections générales, que vous ne les convertissez en des résolutions spéciales et particulières pour votre correction et amendement." SFS/IVD (2,6) livre pages 74-75

Janvier 2022

Une méditation sur des écrits de st François de Sales

1-" Bonne et très sainte année [...] Je vous souhaite l'abondance de la grâce du Père, la paix du Fils et la consolation du Saint Esprit, [...] Suppliez Notre-Dame qu'il lui plaise vous offrir à son Fils, vous résolvant que, moyennant sa grâce, vous viviez désormais d'une vie toute nouvelle... Et, pleine de confiance, après avoir fait un acte de remise de vous-même à la très sainte Vierge, consacrez-vous derechef à l'amour. (Extrait de deux lettres de SFS à la Mère de Chantal 1616, XVII, 127 ; à la Mère de la Roche 1620, XXVI, 334-336)

2-"Arellius peignait toutes les faces des images qu'il faisait à l'air et ressemblance des femmes qu'il aimait, ainsi, chacun peint la dévotion selon sa passion et fantaisie." SFS/IVD (1, 1) livre page 17 début du 2ème §

3-"... faut avant toutes choses que vous sachiez ce que c'est que la vertu de dévotion ; car, d'autant qu'il n'y en a qu'une vraie, et qu'il y en a une grande quantité de fausses et vaines, si vous ne connaissez quelle est la vraie, vous pourriez vous tromper et vous amuser à suivre quelque dévotion impertinente et superstitieuse. " SFS/IVD (1, 1) livre page 17 fin du 1er §

4-"Celui qui s’adonne au jeûne se tiendra pour bien dévot pourvu qu'il jeûne, quoi que son cœur soit plein de rancune ; et n'osant point tremper sa langue dedans le vin ni même dans l'eau, par sobriété, ne se feindra point de la plonger dedans le sang du prochain par la médisance et calomnie […]. Tous ces gens-là sont vulgairement tenus pour dévot, et ne le sont pas pourtant." SFS/IVD (1, 1) livre page 17 bas et 18 haut

5-" Un autre s'estimera dévot parce qu'il dit une grande multitude d'oraisons tous les jours, quoi qu'après cela sa langue se fonde toute en paroles fâcheuses, arrogantes et injurieuses parmi ses domestiques et voisins. L'autre tire fort volontiers l'aumône de sa bourse pour la donner aux pauvres, mais il ne peut tirer la douceur de son cœur pour pardonner à ses ennemis [...]. Tous ces gens-là sont vulgairement tenus pour dévot, et ne le sont pourtant nullement." SFS/IVD (1, 1) livre page 17 bas et 18 haut

6-"... Ainsi beaucoup de personnes se couvrent de certaines actions extérieures appartenant à la sainte dévotion, et le monde croit que ce soient gens vraiment dévots et spirituels ; mais en vérité ce ne sont que des statues et fantômes de dévotion." SFS/TAD (1, 1) livre page 18 fin du 1er §

7-" La vraie et vivante dévotion, ô Philothée, présuppose l'amour de Dieu, mais elle n'est autre chose qu'un vrai amour de Dieu, mais non pas toutefois un amour tel quel : car, entant que l'amour divin embellit notre âme, il s'appelle grâce, nous rendant agréables à sa divine Majesté ; entant qu'il nous donne la force de bien faire, il s'appelle charité ; mais quand il est parvenu jusques au degré de perfection auquel il ne nous fait pas seulement bien faire [...], alors il s'appelle dévotion." SFS/IVD (1, 1) livre page18 2ème §

8-" La dévotion n'est autre chose qu'une agilité et vivacité spirituelle par le moyen de laquelle la charité fait ses actions en nous, ou nous par elle, promptement et affectionnément..." SFS/IVD (1,1) livre page 19 en haut de la page

9-

10-"La dévotion n'est autre chose qu'une agilité et vivacité spirituelle par le moyen de laquelle la charité fait ses actions en nous, ou nous par elle, promptement et affectionnément ; et comme il appartient à la charité de nous faire généralement et universellement pratiquer tous les commandements de Dieu, il appartient aussi à la dévotion de les nous faire faire promptement et diligemment." SFS/IVD (1, 1) livre page 19 en haut de la page

11-"Celui qui n'observe tous les commandements de Dieu ne peut être estimé ni bon ni dévot, puisque pour être bon il faut avoir la charité, et pour être dévot il faut avoir, outre la charité, une grande vivacité et promptitude aux actions charitables." SFS/IVD (1, 1) livre page 19 milieu du 1er §

12-"Tout comme un homme qui est nouvellement guéri de quelque maladie chemine autant qu'il lui est nécessaire, mais lentement et pesamment, de même le pécheur étant guéri de son iniquité, il chemine autant que Dieu lui commande, pesamment néanmoins et lentement jusques à tant qu'il ait atteint à la dévotion ; car alors, comme un homme bien sain, non seulement il chemine, mais il court et saute en la voie des commandements de Dieu." SFS/IVD (1, 1) livre page 19 début du 2ème §

13-"La charité et la dévotion ne sont non plus différentes l'une de l'autre que la flamme l'est du feu, d'autant que la charité étant un feu spirituel, quand elle est fort enflammée elle s'appelle dévotion : si que la dévotion n'ajoute rien au feu de la charité, sinon la flamme qui rend la charité prompte, active et diligente, non seulement à l'observation des commandements de Dieu, mais à l'exercice des conseils et inspirations célestes." SFS/IVD (1, 1) livre page19 bas de page

14-"La dévotion est le vrai sucre spirituel, qui ôte le chagrin aux pauvres et l'empressement aux riches, la désolation à l'oppressé et l'insolence au favorisé, la tristesse aux solitaires et la dissolution à celui qui est en compagnie." SFS/IVD (1, 2) livre page 21 début du 2ème §

15-"La dévotion est la douceur des douceurs et la reine des vertus, car c'est la perfection de la charité. Si la charité est un lait, la dévotion en est la crème ; si elle est une plante, la dévotion en est la fleur ; si elle est une pierre précieuse, la dévotion en est l'éclat ; si elle est un baume précieux, la dévotion en est l'odeur, et l'odeur de suavité qui conforte les hommes et réjouit les Anges." SFS/IVD (1, 2) livre page 22, fin du chapitre.

16-"La dévotion doit être différemment exercée par le gentilhomme, par l'artisan, par le valet, par le prince, par la veuve, par la fille, par la mariée, et non seulement cela, mais il faut accommoder la pratique de la dévotion aux forces, aux affaires et aux devoirs de chacun en particulier." SFS/IVD (1, 3) livre page 22 en bas de la page

17-"Non, (...), la dévotion ne gâte rien quand elle est vraie, ains (mais) elle perfectionne tout, et lorsqu'elle se rend contraire à la légitime vacation de quelqu'un, elle est sans doute fausse." SFS/IVD (1, 3) livre page 23 début du 2ème §

18-"C'est une erreur, ains une hérésie, de vouloir bannir la vie dévote de la compagnie des soldats, de la boutique des artisans, de la cour des princes, du ménage des gens mariés. (...) Où que nous soyons, nous pouvons et devons aspirer à la vie parfaite." SFS/IVD (1, 3) livre page 23 début du dernier § et page 24 fin du chapitre

19-En citant Saint Thérèse d'Avila, St François de Sales déclare : "Vous ne trouverez jamais si assurément la volonté de Dieu que par le chemin de cette humble obéissance, tant recommandée et pratiquée par tous les anciens dévots." SFS/IVD (1, 4) livre page24 fin du 1er §

20-"L'exercice de la purgation de l'âme ne se peut ni doit finir qu'avec notre vie : ne nous troublons donc point de nos imperfections, car notre perfection consiste à les combattre, et nous ne saurions les combattre sans les voir, ni les vaincre sans les rencontrer." SFS/IVD (1, 5) livre page 28 début du 2ème §

21-" Notre victoire ne gît pas à ne les (les imperfections) sentir point, mais à ne point leur consentir : mais ce n'est pas leur consentir que d'en être incommodé." SFS/IVD (1, 5) livre page28 début du 2ème §

22-" La première purgation qu'il faut faire c'est celle du péché ; le moyen de le faire c'est le saint Sacrement de pénitence. Cherchez le plus digne confesseur que vous pourrez." SFS/IVD (1, 6) livre page 29 début du chapitre

23-" Le scorpion qui nous a piqués est vénéneux en nous piquant, mais étant réduit en huile c'est un grand médicament contre sa propre piqûre : le péché n'est honteux que quand nous le faisons, mais étant converti en confession et pénitence, il est honorable et salutaire." SFS/IVD (1, 19) livre page 55 début du chapitre

24-" Si nous sommes bien humbles, Philothée, notre péché nous déplaira infiniment parce que Dieu en est offensé, mais l'accusation de notre péché nous sera douce et agréable, parce que Dieu en est honoré : ce nous est une sorte d'allégement de bien dire au médecin le mal qui nous tourmente." SFS/IVD (1, 19) livre page 55 en bas de la page

25-" Ouvrez donc bien votre cœur pour en faire sortir les péchés par la confession ; car à mesure qu'ils en sortiront, le précieux mérite de la Passion divine y entrera pour le remplir de bénédiction." SFS/IVD (1, 19) livre page 56 fin du 1er §

26-"Écoutez l'avertissement et les ordonnances du serviteur de Dieu, et dites en votre cœur : Parlez, Seigneur, car votre servante (ou serviteur) vous écoute. Oui, c'est Dieu, Philothée, que vous écoutez, puisqu'il a dit à ces vicaires : Qui vous écoute, m'écoute." SFS/IVD (1,19) livre page 56 début du 2ème §

27-"Prenez, par après (la confession), en main la protestation suivante [...] Je soussignée, constituée et établie en la présence de Dieu éternel et de toute la cour céleste, ayant considéré l'immense miséricorde de sa divine bonté envers moi, très indigne et chétive créature." SFS/IVD (1, 19-20) livre page 56 fin et début de chapitre

28-Toujours en guise de protestation après la confession, dites : "je l'ai si impudemment offensé ; après avoir considéré encore qu'au jour de mon sacré Baptême je fus si heureusement et saintement vouée et dédiée à mon Dieu." SFS/IVD (1, 20) livre page 57 en haut de la page

29-Toujours en guise de protestation après la confession, dites : "J'ai tant et tant de fois si malheureusement et détestablement profané et violé mon esprit, l'appliquant et l'employant contre la divine Majesté (Dieu) " SFS/IVD (1,20) livre page 57 au milieu de la page

30-Toujours en guise de protestation après la confession, dites : "Revenant maintenant à moi-même, prosternée de cœur et d'esprit devant le trône de la justice divine, je me reconnais, avoue et confesse pour légitimement atteinte et convaincue du crime lèse-majesté divine, et coupable de la mort et passion de Jésus- Christ, à raison des péchés que j'ai commis." SFS/IVD (1, 20) livre page 57 au milieu de la page

31-" À mesure que le jour se fait, nous voyons plus clairement dans le miroir les taches et souillures de notre visage : ainsi, à mesure que la lumière intérieure du Saint-Esprit éclaire nos consciences, nous voyons plus distinctement et plus clairement les péchés inclinations et imperfection qui nous peuvent empêcher d’atteindre à la dévotion. " SFS/IVD (1, 22) livre page 60 début du chapitre

Décembre 2021

Une méditation sur "Le Traité de l'amour de Dieu" (TAD)

1-" Qui prétend au divin amour doit soigneusement réserver son loisir, son esprit et ses affections pour cela." SFS/TAD (12, 3) livre page376 fin du chapitre

2-"Quiconque est esclave des faveurs de la cour, du succès du palais, de l'honneur de la guerre, il ne saurait chanter le cantique de l'amour divin." SFS/TAD (12, 4) livre page 378 début du 3ème §

3-"Les occupations nécessaires à un chacun selon sa vocation ne diminuent point l'amour divin, mais l'accroissent." SFS/TAD (12, 5) livre page 380 en bas de la page

4-"Celui qui n'est en cour, en guerre, au palais, que par devoir, Dieu l'assiste, et la douceur céleste lui sert de réconfort sur le cœur, pour le préserver de la peste qui règne en ces lieux- là." SFS/TAD (12, 4) livre page 380 fin du 3ème §

5-" Il ne faut pas, Théotime, commander à nos yeux de ne voir pas, ni à nos oreilles de n'ouïr pas, ni à nos mains de ne toucher pas, ni à notre estomac de ne digérer pas, ni à notre corps de ne croître pas ou de ne produire pas ; car toutes ces facultés n'ont nulle intelligence, et partant sont incapables d'obéissance." SFS/TAD (1, 2) livre page 34 en bas de la page

6-"Il ne faut pas, certes, faire les ordonnances d'abstinence, sobriété, continence à l'estomac, au gosier, au ventre ; mais il ne faut commander aux mains de ne point fournir à la bouche les viandes et breuvage, qu'en telle et telle mesure." SFS/TAD (1, 2) livre page 35 au milieu de la page

7-"La volonté a du pouvoir sur l'entendement et sur la mémoire ; car, de plusieurs choses que l'entendement peut entendre, ou desquelles la mémoire se peut ressouvenir, la volonté détermine celles auxquelles elle veut que ces facultés s'appliquent, ou desquelles elle veut qu'elles se divertissent." SFS/TAD (1, 2) livre page 35 en bas de la page

8-" Comme l'apôtre s'écrie : je fais non le bien que je veux, mais le mal que je hais, aussi nous sommes souvent contraints de nous plaindre de quoi nous pensons, non le bien que nous aimons, mais le mal que nous haïssons." SFS/TAD (1, 2) livre page36 fin du chapitre

9-" La volonté donc, Théotime, domine sur la mémoire, l'entendement et la fantaisie, non par force mais par autorité, en sorte qu'elle n'est pas toujours infailliblement obéie." SFS/TAD (1, 3) livre page 37 début du chapitre

10-"Si tu permets à l'appétit de te porter au péché, alors tu seras sous icelui et il te maîtrisera, parce que quiconque fait le péché, il est serf du péché." SFS/TAD (1, 3) livre page 37 en bas de la page

11-"Avant que la volonté ne consente à l'appétit, elle domine sur lui ; mais après le consentement, elle devient son esclave." SFS/TAD (1, 3) livre page 38 fin du 1er §

12-"(...) L'appétit sensuel est à la vérité un sujet rebelle, séditieux, remuant ; (...) mais pourtant la volonté est si forte au-dessus de lui, que, si elle veut, elle peut le ravaler, rompre ses desseins et le repousser, puisque c'est assez le repousser que de ne point consentir à ses suggestions." SFS/TAD (1,3) livre page 38 début du 2ème §

13-"On peut empêcher la concupiscence de concevoir, mais oui bien d'enfanter et de parfaire le péché." SFS/TAD (1, 3) livre page 38 fin du 2ème §

14-"[La] multitude de passions est laissée en nos âmes, Théotime, afin d'exercer nos volontés en la vertu et vaillance spirituelle." SFS/TAD (1, 3) livre page 39 début du 2ème §

15-C'est une " Grande folie de vouloir être sage d'une sagesse impossible !" SFS/TAD (1, 3) livre page40 début du 2ème §

16-"L'amour étant la première complaisance que nous avons au bien, ainsi que nous dirons tantôt, certes il précède le désir ; et d'effet, qu'est-ce que l'on désire, sinon ce que l'on aime ?" SFS/TAD (1, 4) livre page 42 début du chapitre

17-"Il (l'amour) précède la délectation (jouissance) ; car, comme pourrait-on se réjouir en la jouissance d'une chose, si on ne l'aimait pas ? " SFS/TAD (1, 4) livre page 42 au début du chapitre

18-" Il (l'amour) précède l'espérance, car on n'espère que le bien qu'on aime ; ..."SFS/TAD (1, 4) livre page 42 début du chapitre

19-" Saint François de Sales soutient Saint Augustin qui dit que : " L'amour, tendant à posséder ce qu'il aime s'appelle convoitise ou désir." SFS/TAD (1, 4) livre page 43 en haut de la page

20-" La droite volonté est l’amour bon, la volonté mauvaise est l’amour mauvais ; c’est-à-dire en un mot […], que l’amour domine tellement en volonté, qu’il la rend toute telle qu’il est " SFS/TAD (1, 4) livre page 43 fin du 1er §

21-" La volonté change aussi de qualité selon l’amour qu’elle épouse ; s’il est charnel elle est charnelle ; spirituelle s’il est spirituel " SFS/TAD (1, 4) livre page 43 début du 2ème §

22-"La volonté n’est émue que par ses affections, entre lesquelles l’amour, comme le premier mobile et la première affection, donne le branle à tout le reste, et fait tous les autres mouvements de l’âme." SFS/TAD (1, 4) livre page 43 fin du 2ème §

23-"La volonté n’aime qu’en voulant aimer, et, de plusieurs amours qui se présentent à elle, elle peut s’attacher à celui que bon lui semble." SFS/TAD (1, 4) livre page 43 début du 3ème §

24-"La volonté « est donc maîtresse sur les amours, comme une demoiselle sur les amants qui la cherchent, parmi lesquels elle peut élire celui qu’elle veut." SFS/TAD (1,4) livre page 43 en bas de la page

"Considérez ce divin petit Enfançon né nu, frileux, dans une crèche ! Hélas que tout est pauvre que tout est vil et abject en cet accouchement, et que nous sommes douillets et désireux de nos commodités ! amoureux de nos aises ! Il faut grandement exciter en nous l'amour du Sauveur et le désir de souffrir pour Lui les mésaises, pauvreté et manquements ! "Méditations de SFS sur la naissance de Jésus

25-"Je vous prie, reposez le plus doucement que vous pourrez auprès du petit céleste Enfant ! Il ne laissera pas d'aimer votre cœur bien- aimé tel que vous l'avez, sans tendreté et sans sentiment [...] c'est la vérité, j'ai une lumière toute particulière qui me fait voir que l'unité de notre cœur est ouvrage de ce grand unisseur, et partant, je veux désormais non seulement aimer, mais chérir et honorer cette unité comme sacrée" (D'une lettre de SFS à la Mère de Chantal, 25 décembre 1613, XVI, 120-121)

26-"Notre Seigneur aime d'un amour extrêmement tendre ceux qui sont si heureux que de s'abandonner entièrement en son soin paternel, se laissant gouverner par sa divine providence comme il lui plaît[...], puisqu'il est notre roi, il faut soumettre tout ce que nous avons à son service. Nous lui devons nos cœurs, nos corps, nos esprits afin qu'il en fasse comme de choses siennes. (D'un sermon de SFS, 17 avril 1620, IX, 283).

27-"Lorsqu'il nous vient de ces ardents désirs de faire de grandes choses pour Dieu, nous devons alors plus que jamais, nous approfondir en humilité et défiance de nous-mêmes et en la confiance en Dieu, nous jetant entre ses bras, reconnaissant que nous n'avons nul pouvoir pour effectuer nos résolutions et bons désirs, ni faire autres choses quelconque qui lui soit agréable" (D'un sermon de SFS, 6 mai 1616 ou 1617, IX, 81).

28-" Les Martyrs boivent tout d'un coup leur calice, les uns en une heure, comme les Saints Innocents, les autres en deux ou trois jours, d'autres en un mois. Nous pouvons être martyrs et le boire, non en deux ou trois jours, mais toute notre vie, nous mortifiant continuellement, comme le font ou devraient faire les religieux et religieuses que Dieu a appelés en la Religion pour porter sa croix" (D'un sermon de SFS, 6 mai 1616 ou 1617, IX, 79)

29-"Soit que nous allions, soit que nous soyons en divers lieux, pourvu que nous soyons avec Dieu, nous ne pouvons jamais être séparés ; et, même si nous avons mémoire de la parole de Notre Seigneur à sa très chère Mère :<< Ne savez- vous pas qu'il fallait que je fusse es affaires de mon Père ?>>." (D'une lettre de SFS à Madame de Granieu, XVIII, 340)

30-"Allez donc, et demeurez courageusement en la pratique de vos exercices, et ne vous amusez pas à regarder que vous ne voyez point en vous ce qui est nécessaire, je veux dire les vertus propres aux charges auxqelles on vous mettra. Il est mieux que nous ne les voyons pas, car cela nous tient en humilité et nous donne plus de sujet de nous méfier de nos forces et de nous-mêmes, et fait que nous jetons plus absolument toute notre confiance en Dieu" (SFS, Entretiens spirituels sur les <<Fondations>>, VI, 453).

31-"Ne veuillez rien que ce que Dieu voudra pour vous, embrassez amoureusement les évènements et les divers effets de son divin vouloir, sans vous amuser nullement à autre chose" (SFS, Entretiens spirituels sur les <<Fondations>>, VI, 453)

Novembre 2021

Une méditation sur "Le Traité de l'amour de Dieu" (TAD)

1-"Ne vous contentez pas aussi d’avoir la charité et avec elle la pratique des vertus, mais faites que ce soit par et pour elle que vous les pratiquiez, afin qu’elles lui puissent être justement attribuées." SFS/TAD (12, 8 ) livre page387 en haut de la page

2-" Le motif de la divine charité répand une influence de perfection particulière sur les actions vertueuses de ceux qui se sont spécialement dédiés à Dieu pour le servir à jamais." SFS/TAD (12, 8) livre page 387 début du 2ème§

3-"Appliquons cent et cent fois le jour notre vie au divin amour par la pratique des oraisons jaculatoires, élévations de cœur et retraites spirituelles ; car ces saints exercices lançant et jetant continuellement nos esprits en Dieu, y portent ensuite toutes nos actions." SFS/TAD (12, 9) livre page 390 en bas de la page

4-" Ô que bienheureuse est l’âme qui a une fois bien fait le dépouillement et la parfaite résignation de soi-même entre les mains de Dieu." SFS/TAD (12, 9) livre page 391 au milieu du 2ème §

5-"Élevons en ces occurrences nos cœurs et nos esprits en Dieu, enfonçons notre considération et étendons notre pensée dans la très sainte et glorieuse éternité." SFS/TAD (12, 9) livre page 391 en bas de la page

6-"C'est faire excellemment les actions petites, que de les faire avec beaucoup de pureté d'intention et une forte volonté de plaire à Dieu ; et lors elles nous sanctifient grandement." SFS/TAD (12, 7) livre page384 début du 2ème§

7-"Le retour du péché ôte la vie au cœur et à toutes ses œuvres ; le retour de la grâce rend la vie au cœur et à toutes ses œuvres." SFS/TAD (11, 12) livre page323 en bas de la page

8-"Le péché, triste et très effroyable hiver de l'âme, amortit toutes les saintes œuvres qu'il y trouve, et s'il durait toujours, jamais rien ne reprendrait ni vie ni vigueur." SFS/TAD (11, 12) livre page 323 en bas de la page

9-"Qui veut plaire à Dieu et à Notre-Dame fait très bien ; mais qui voudrait plaire à Notre-Dame également ou plus qu'à Dieu, il commettrait un dérèglement insupportable." SFS/TAD (11, 13) livre page331 fin du 2ème §

10-" Purifions donc, Théotime, tant que nous pourrons, toutes nos intentions : et puisque nous pouvons répandre sur toutes les actions des vertus le motif sacré du divin amour, pourquoi ne le ferons-nous pas ?"

SFS/TAD (11, 14) livre page 333 début du chapitre

11-"L'amour, Théotime, est l'étendard en l'armée des vertus, elles se doivent toutes ranger à lui ; c'est le seul drapeau sous lequel Notre-Seigneur les fait combattre, lui qui est le vrai général de l'armée." SFS/TAD (11, 14) livre page 335 début du 2ème §

12-" Réduisons donc toutes les vertus à l'obéissance de la charité ; aimons les vertus particulières, mais principalement parce qu'elles sont agréables à Dieu." SFS/TAD (11, 14) livre page 335 bas de page

13-"Aimons excellemment les vertus plus excellentes, non parce qu'elles sont excellentes, mais parce que Dieu les aime plus excellemment." SFS/TAD (11, 14) livre page 335 fin du chapitre

14-" Quand nous craignons d'offenser Dieu, non point pour éviter la peine de l'enfer ou la perte du Paradis, mais seulement parce que Dieu étant notre très bon Père nous lui devons honneur, respect, obéissance, alors notre crainte est filiale." SFS/TAD (11, 18) livre page 352 début du 2ème §

15-"Quand il arrive que cette crainte filiale est jointe, mêlée et détrempée avec la crainte servile de la damnation éternelle, ou bien avec la crainte mercenaire de perdre le Paradis, elle ne laisse pas d'être fort agréable à Dieu, et s'appelle crainte initiale." SFS/TAD (11, 18) livre page 353 début du 2éme §

16-" Le divin amour nous donne une joie et consolation intérieure, avec une grande paix de cœur qui se conserve entre les adversités par la patience, et qui nous rend gracieux et bénins à secourir le prochain par une bonté cordiale envers celui-ci." SFS/TAD (11, 19) livre page 355 en haut de la page

17-" La très sainte dilection est une vertu, un don un fruit et une béatitude. En qualité de vertu, elle nous rend obéissants aux inspirations extérieures que Dieu nous donne par ses commandement et conseils." (SFS/TAD (11, 19) livre page 356 fin du 1er §

18-"En qualité de don, la dilection nous rend souples et maniables aux inspirations intérieures, qui sont comme des commandements et conseils secrets de Dieu, à l’exécution desquels sont employés les sept dons du Saint-Esprit ; si que la dilection est le don des dons." SFS/TAD (11, 19) livre page 356 début du 2ème §

19-" L’amour est la vie de notre cœur ; et comme le contrepoids donne le mouvement à toutes les pièces mobiles d’une horloge, aussi l’amour donne à l’âme tous les mouvements qu’elle a." SFS/TAD (11, 20) livre page 358 début du chapitre

20-"Quand donc le divin amour règne dans nos cœurs, il assujettit royalement tous les autres amours de la volonté, et par conséquent toutes les affections de celle-ci, parce que naturellement elles suivent les amours." SFS/TAD (11, 20) livre page 358 début du 2ème §

21-"Qui aura l’amour de Dieu un peu abondamment, il n’aura plus ni désir, ni crainte, ni espérance, ni courage, ni joie que pour Dieu, et tous ses mouvements seront accoisés en seul amour céleste." SFS/TAD (11, 20) livre page 359 en haut de la page

22-"L’amour divin voyant naître en nous quelque passion ou affection naturelle, il doit soudain la prendre par le pied et la ranger à son service. […] C’est la lier et assujettir au dessein du service de Dieu." SFS/TAD (11, 20) livre page 360 fin du 2ème §

23-" L'esprit séducteur nous arrête aux commencements et nous fait contenter du printemps fleuri ; mais l'Esprit divin ne nous fait regarder les commencements que pour parvenir à la fin, et ne nous fait réjouir des fleurs du printemps que pour la prétention de jouir des fruits de l'été et de l'automne." SFS/TAD (8, 11) livre page 114 en haut de la page

24-"

25-"Parmi toutes les mélancolies qui nous peuvent arriver, nous devons employer l'autorité de la volonté supérieure pour faire tout ce qui se peut en faveur du divin amour." SFS/TAD (11, 21) livre page368 début du2ème §

26-"Notre Seigneur use de l'une et de l'autre méthode en ses guérisons spirituelles. Il guérit ses disciples de la crainte mondaine, leur imprimant dans le cœur une crainte supérieure." ASFS/TAD (11, 20) livre page 361 début du 2ème §

27-"Si la crainte est excessive : Hé, Dieu, Père éternel, qu'est-ce que peuvent craindre vos enfants et les poussins qui vivent sous vos ailes ? Or, sus, je ferai ce qui est convenable pour éviter le mal que je craints." SFS/TAD (11, 20) livre page 362 en bas de la page

28-" Les âmes qui désirent tout de bon d'aimer Dieu ferment leurs entendements aux discours mondaines, pour l'employer plus ardemment ès méditations des choses divines." SFS/TAD (12, 3) livre page376 début du 2ème §

29-"Il faut avoir un désir insatiable d'aimer Dieu, pour joindre toujours dilection à dilection." SFS/TAD (12, 2) livre page373 début du chapitre

30-"Savoir si nous aimons Dieu sur toutes choses, il n'est pas en notre pouvoir si Dieu même ne le nous révèle." SFS/TAD (12, 2) livre page 373 début du 2ème §

Octobre 2021

Une méditation sur "Le Traité de l'amour de Dieu" (TAD)

1-"Tandis que nous laissons le soin à Dieu de vouloir et faire ce qu'il lui plaît en nous, sur nous et de nous, sans être attentif à ce qui se passe quoique nous le sentions bien, nous pouvions divertir notre cœur et appliquer notre attention en la Bonté et Douceur divine." SFS/TAD (9, 15) livre page 183 début du chapitre

2-"Si on s'est dénudé de la vieille affection aux consolations spirituelles, aux exercices de la dévotion, à la pratique des vertus, voire même à notre propre avancement en la perfection, il se faut revêtir d'une autre affection, aimant toutes ces grâces et Faveurs célestes" SFS/TAD (9, 16) livre page 190 fin du 1er §

3-"L'homme est la perfection de l'univers, l'esprit est la perfection de l'homme, l'amour celle de l'esprit, et la charité celle de l'amour : c'est pourquoi l'amour de Dieu est la fin, la perfection et l'excellence de l'univers." SFS/TAD (10, 1) livre page 195 début du chapitre

4-" L’homme se donne tout par amour, et se donne tout autant qu’il aime : il est donc souverainement donné à Dieu lorsqu’il aime souverainement sa divine bonté." SFS/TAD (10, 3) livre page201 début du 2ème §

5-"Là-haut en Paradis Dieu se donnera tout à nous, et non pas en partie, puisque c’est un tout qui n’a point de partie ; mais il se donnera pourtant diversement, et avec autant de différences qu’il y a de bienheureux." SFS/TAD (10, 3) livre page 201 en bas de la page

6-"Tous les amants (vrais amis) sont égaux en ce que tous donnent tout leur cœur à Dieu, et de toute leur force, mais ils sont inégaux en ce qu’ils le donnent tous diversement et avec des différentes façons." SFS/TAD (10 3) livre page 204 début du 2ème§

7-"Le prix de l’amour que nous portons à Dieu dépend de l’éminence et excellence du motif pour lequel et selon lequel nous l’aimons." SFS/TAD (10, 3) livre page 205 début du §

8-"C'est l'amour qui doit prévaloir sur toutes amours et régner sur toutes nos passions : et c'est ce que Dieu requiert de nous, qu'entre tous nos amours le sien soit le plus cordial, dominant sur tout notre cœur." SFS/TAD (10, 6) livre page217 en haut de la page

9-"Il y a des âmes qui, ayant déjà fait quelque progrès en l’amour divin, ont retranché tout l’amour qu’elles avaient aux choses dangereuses, et néanmoins ne laissent pas d’avoir des amours dangereux et superflus, parce qu’elles affectionnent avec excès et par un amour trop tendre et passionné ce que Dieu veut qu’elles aiment." SFS/TAD (10, 4) livre page 208 en haut de la page

10-"Nos exercices de piété (que toutefois nous devons tant affectionner) peuvent être aimés déréglément (si), lorsque l’on les préfère à l’obéissance et au bien plus universel, ou que l’on les affectionne en qualité de dernière fin, bien qu’ils ne soient que des moyens et acheminements à notre finale prétention, qui est le divin amour." SFS/TAD (10, 4) livre page 208 au milieu de la page

11-"

12-"Les âmes qui, comme jeunes filles, sont encore embrassées de plusieurs affections vaines et dangereuses, ne laissent pas d’avoir quelquefois des sentiments de l’amour plus pur et suprême." SFS/TAD (10, 5) livre page214 début du §

13-"Ayant tant de divers degrés d’amour entre les vrais amants, il n’y a néanmoins qu’un seul commandement d’amour qui oblige généralement et également un chacun d’une toute pareille et totalement égale obligation, quoiqu’il soit observé différemment et avec une infinie variété de perfections." SFS/TAD (10, 6) livre page 216 début du chapitre

14-" C’est l’amour qui doit prévaloir sur tous nos amours et régner sur toutes nos passions : et c’est ce que Dieu requiert de nous, qu’entre tous nos amours le sien soit plus cordial, dominant sur tout notre cœur ; le plus affectionné, occupant toute notre âme ; le plus général, employant toutes nos puissances ; le plus relevé, remployant toutes tout notre esprit, et plus ferme, exerçant toute notre force et vigueur." SFS/TAD (10, 6) livre page 217 en haut de la page

15-" C’est cette suprême dilection qui met Dieu en telle estime dedans nos âmes, et fait que nous prisons si hautement le bien de lui être agréables, que nous le préférons et affectionnons sur toutes choses." SFS/TAD (10, 6) livre page218 milieu du §

16-"Et c’est en somme l’amour d’excellence ou l’excellence de l’amour qui est commandé à tous les mortels en général et à un chacun d’iceux en particulier, dès lors qu’ils ont le franc usage de la raison : amour suffisant pour un chacun, et nécessaire à tous pour être sauvés." SFS/TAD (10, 6) livre page 218 fin du chapitre

17-" Les amours que l’on a pour les créatures foisonnent bien souvent en multitude de productions ; mais quand l’amour sacré fait son œuvre, il le fait si éminent qu’il surpasse tout, car il fait préférer Dieu à toutes choses sans réserve. (10, 7) livre page 222 fin du chapitre

18-"Vouloir mourir pour Dieu c'est le plus grand, mais non pas certes le seul acte de la dilection (amour préférentiel) que nous devons à Dieu ; et vouloir ce seul acte en rejetant les autres, ce n'est pas charité, c'est vanité." SFS/TAD (10, 8) livre page227 fin du §

19-"La charité n'est point bizarre, et toutefois elle le serait extrêmement si voulant plaire au Bien-aimé avec les choses d'extrême difficulté, elle permettait qu'on lui déplût avec les choses plus faciles." (10, 8) livre page 227 fin du §

20-"C'est hérésie en la dilection sacrée de faire choix entre les commandements de Dieu, pour en vouloir pratiquer les uns et violer les autres." SFS/TAD (10, 9) livre page232 début du §

21-"Nous ne pouvons pas être vrais Hommes sans avoir inclination d'aimer Dieu plus que nous-mêmes, ni vrais Chrétiens sans pratiquer cette inclination : Aimons plus que nous-mêmes Celui qui nous est plus que tout et plus que nous-mêmes." SFS/TAD (10, 10) livre page235 fin du chapitre

22-"Aimer le prochain par charité c'est aimer Dieu en l'Homme ou l'Homme en Dieu ; c'est chérir Dieu seul pour l'amourde lui-même, et la créature pour l'amour de lui." SFS/TAD (10, 11) livre page238 début du 2ème §

23-"Tout ainsi que l'Homme est l'image de Dieu, de même l'amour sacré de l'Homme envers l'Homme est la vraie image de l'amour céleste de l'Homme envers Dieu." SFS/TAD (10, 11) livre page 239 bas de page

24-"Le comble de l'amour de la divine bonté du Père céleste consiste en la perfection de l'amour de nos frères et compagnons." SFS/TAD (10, 11) livre page 239 bas de page

25-"On ne peut aimer Dieu parfaitement si l'on ne quitte les affections aux choses périssables." SFS/TAD (12, 10) livre page 394 fin du 2ème §

26-"Aimer la volonté divine en ses commandements, conseils et inspirations, c'est un second degré d'amour, beaucoup plus parfait." SFS/TAD (9, 2) livre page 136 en bas de la page

27-" La raison naturelle est un bon arbre que Dieu a planté en nous, les fruits qui en proviennent ne peuvent être que bons : fruits qui en comparaison de ceux qui procèdent de la grâce sont à la vérité de très petit prix, mais non pas pourtant de nul prix, puisque Dieu les a prisés et pour iceux a donné des récompenses temporelles." SFS/TAD (11, 1) livre page 275 début du 2ème § 

28-"Le péché rend sans doute l'esprit malade, qui partant ne peut pas faire des grandes et fortes opérations, mais oui bien des petites, car toutes les actions des malades ne sont pas malades." SFS/TAD (11, 1) livre page 275 début du 3ème §

29-"Le pécheur n'est pas en la condition des diables, desquels la volonté est tellement détrempée et incorporée au mal qu'elle ne peut vouloir aucun bien." SFS/TAD (11, 1) livre page 275 en bas de page

30-"La naturelle raison est grandement blessée et comme à moitié morte par le péché c'est pourquoi, ainsi mal en point, elle ne peut observer tous les commandements, qu'elle voit bien pourtant être convenables ; elle connait son devoir, mais elle ne peut le rendre et ses yeux ont plus de clarté pour lui montrer le chemin que ses jambes de force pour entreprendre." SFS/TAD (11,1) livre page 276 fin du 1er §

31-"Il suffit aussi que nous soyons enfants de Dieu par dilection (amour préférentiel), pour rendre tout ce que nous faisons entièrement destiné à sa gloire." SFS/TAD (12, 8) livre page386 fin du 1er §

Septembre 2021

Une méditation sur "Le Traité de l'amour de Dieu" (TAD)

Merci à nos jeunes oblats qui nous aident à découvrir le Traité de l'amour de Dieu

6-"Théotime, nous devons avoir une extrême complaisance de voir comme Dieu exerce sa miséricorde par tant de faveurs qu'il distribue aux Anges et aux hommes, au ciel en en la terre…" SFS/TAD (9, 1) livre page 132 début du §

7-"Les peines considérées en elles-mêmes ne peuvent certes être aimées, mais regardées en leur origine, c'est-à-dire en la providence et volonté divine qui les ordonne, elles sont infiniment aimables." SFS/TAD (9, 2) livre page 135 début du chapitre

08-"Voyez la verge de Moïse en terre, c'est un serpent effroyable ; voyez-la en la main de Moïse, c'est une baguette de merveilles : voyez les tribulations en elles-mêmes, elles sont affreuses ; voyez-les en la volonté de Dieu, elles sont des amours de délices." SFS/TAD (9, 2) livre page 135 début du §

9-"Les afflictions sont comme cela : si nous les regardons hors de la volonté de Dieu, elles ont leur amertume naturelle ; mais qui les considère en ce bon plaisir éternel, elles sont toutes d'or, aimables et précieuses plus qu'il ne se peut dire." SFS/TAD (9, 2) livre page 135 fin du §

10-"Aimer la volonté de Dieu dans les consolations, c'est un bon amour, quand en vérité on aime la volonté de Dieu et non pas la consolation en laquelle elle est." SFS/TAD (9, 2) livre page 135 bas de page §1

11-"Aimer la volonté divine en ses commandements, conseils et inspirations, c'est un second degré d'amour, beaucoup plus parfait." SFS/TAD (9, 2) livre page 135 bas de page §2

12-"Aimer les souffrances et afflictions pour l'amour de Dieu, c'est le haut point de la très sainte charité ; car en cela, il n'y a rien d'aimable que la seule volonté divine." SFS/TAD (9, 2) livre page 137 en haut de la page §3

13-"Les biens sont volontiers reçus de tous, mais de recevoir les maux il n'appartient qu'à l'amour parfait, qui les aime d'autant plus qu'ils ne sont aimables que pour le respect de la main qui les donne." SFS/TAD (9, 2) livre page138 fin du premier §

14-"Parmi le printemps des consolations, l'amour n'a presque nulle reconnaissance du bon plaisir de Dieu, parce que le plaisir sensible de la consolation jette tant d'attraits dans le cœur qu'il en est distrait de l'attention qu'il devrait avoir à la volonté de Dieu." SFS/TAD (9, 2) livre page 138 en bas de la page

15-"L'amour est alors en son excellence quand nous ne recevons pas seulement avec douceur et patience les afflictions, mais que nous les chrétiens, nous les aimons et les caressons, à cause du bon plaisir divin duquel elles procèdent." SFS/TAD (9, 3) livre page 140 fin du 1er §

16-"La résignation préfère la volonté de Dieu à toutes choses, mais elle ne laisse pas d'aimer beaucoup d'autres choses outre la volonté de Dieu." SFS/TAD (9, 4) livre page143 début du chapitre

17-"Le cœur indifférent est comme une boule de cire entre les mains de son Dieu, pour recevoir semblablement toutes les impressions du bon plaisir éternel. Un cœur sans choix, également disposé à tout, sans aucun autre objet de sa volonté que la volonté de son Dieu." SFS/TAD (9,4) livre page 145 début du 2éme §

18-"La volonté de Dieu est au service du pauvre et du riche, mais un peu plus en celui du pauvre : le cœur indifférent choisira ce parti." SFS/TAD (9, 4) livre page 146 en haut de la page

19-"La volonté de Dieu est en la modestie exercée entre les consolations ; l'indifférent préfère celle-ci, car il y a plus de la volonté de Dieu." SFS/TAD (9, 4) livre page 146 en haut de la page

20-"Dieu nous a ordonné de faire tout ce que nous pourrons pour acquérir les saintes vertus, n'oublions donc rien pour bien réussir de cette entreprise ; mais après que nous aurons planté et arrosé, sachons que c'est à Dieu de donner l'accroissement aux arbres de nos bonnes inclinations et habitudes." SFS/TAD (9, 7) livre page 155 début du chapitre

21-"Dieu hait souverainement le péché, et néanmoins il le permet très sagement, pour laisser agir la créature raisonnable selon la condition de sa nature, et rendre les bons plus recommandables, quand, pouvant violer la loi, ils ne la violent pas. Adorons donc et bénissons cette sainte permission ; mais puisque la Providence qui permet le péché le hait infiniment, détestons-le avec elle, haïssons-le, désirant de tout notre pouvoir que le péché permis ne soit point commis." SFS/TAD (9, 8) livre page160 début du chapitre

22-"Employons tous les remèdes qu'il nous sera possible pour empêcher la naissance, le progrès et le règne du péché, à l'imitation de Notre-Seigneur qui ne cesse d'exhorter, promettre, menacer, défendre, commander et inspirer parmi nous, pour détourner notre volonté du péché." SFS/TAD (9, 8) livre page 160 fin du 1er §

23-"Au reste, il faut adorer, aimer et louer à jamais la justice vengeresse et punissante de notre Dieu, comme nous aimons sa miséricorde, parce que l'une et l'autre est fille de sa bonté." SFS/TAD (9, 8) livre page162 début du 2éme §

24-"Il faut donc acquiescer à la volonté divine et lui baiser avec dilection et révérence égale la main droite de sa miséricorde et la main gauche de sa justice." SFS/TAD (9,8) livre page 162 fin du chapitre

25-" La volonté de Dieu est en la maladie aussi bien et presque ordinairement mieux qu'en la santé : que si nous aimons mieux la santé, ne disons pas que c'est pour tant mieux servir Dieu ; car, qui ne voit que c'est la santé que nous cherchons en la volonté de Dieu, et non pas la volonté de Dieu en la santé." SFS/TAD (9, 10) livre page 167 fin du 1er §

26-"Il faut tâcher de ne chercher en Dieu que l'amour de sa beauté et non le plaisir qu'il y a en la beauté de son amour." SFS/TAD (9, 10) livre page 167 milieu du 2ème §

27-"Celui qui priant Dieu, s'aperçoit qu'il prie, n'est pas parfaitement attentif à prier ; car il divertit son attention de Dieu, qu'il prie, pour penser à la prière par laquelle il le prie." SFS/TAD (9, 10) livre page 167 bas de page

28-"Quand tout nous défaut, quand nos ennuis sont en leur extrémité, cette parole, ce sentiment, ce renoncement de notre âme entre les mains de notre Sauveur, ne nous peut manquer. SFS/TAD (9, 12) livre page 175 fin du chapitre

29-"Lorsque les convulsions des peines spirituelles nous ôtent toute autre sorte d'allègements et de moyens de résister, recommandons notre esprit ès mains de ce Fils éternel, qui est notre vrai Père, et baissant la tête de notre acquiescement à son bon plaisir, consignons-lui toute notre volonté." SFS/TAD (9-12) livre page 175 fin du chapitre

30-" Bénir Dieu et le remercier pour tous les évènements que sa province ordonne, c'est à la vérité une occupation toute sainte." SFS/TAD (9, 15) livre page 183 début du chapitre

Août 2021

Une méditation sur "Le Traité de l'amour de Dieu" (TAD)

4 – Jour des vœux perpétuels pour André, Jean-Marc, Emmanuel et Marcellin à la paroisse st François de Sales d'Okédama à Parakou. Vœux reçus par le père Bernard de Clairvaux TOHA, Supérieur provincial de la province France-Bénin.

11-"Il y a des inspirations qui tendent seulement à une extraordinaire perfection des exercices ordinaires de la vie chrétienne. La charité envers les pauvres malades est un exercice ordinaire des vrais chrétiens (…). SFS/TAD (8, 11) livre page112 début du chapitre

12-"Il ne faut vouloir suivre plusieurs exercices et tout à coup, car souvent l'ennemi tâche de nous faire entreprendre et commencer plusieurs desseins, afin qu'accablés de trop de besogne nous n'achevions rien et laissions tout imparfait. TAD/SFS (8, 11) livre page 113 milieu du grand §

13-"Quelquefois mêmement il (l'ennemi) nous suggère la volonté d'entreprendre de commencer quelque excellente besogne, laquelle il prévoit que nous n'accomplirons pas, pour nous détourner d'en poursuivre une moins excellente que nous eussions aisément achevée…" TAD/SFS (8, 11) livre page113 milieu du grand §

14-"L'esprit séducteur nous arrête au commencement et nous fait contenter du printemps fleuri ; mais l'Esprit divin ne nous fait regarder les commencements que pour parvenir à la fin, et ne nous fait réjouir des fleurs du printemps que pour la prétention de jouir des fruits de l'été et de l'automne." TAD/SFS (8, 11) livre page 114 fin du 1er §

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17-"Or, une des meilleures marques de la bonté de toutes les inspirations, et particulièrement des extraordinaires, c'est la paix et tranquillité du cœur qui les reçoit ; car l'esprit divin est parfois violent, mais d'une violence douce, suave et paisible." TAD/SFS (8, 12) livre page 119 en haut de la page

18-"Au contraire, l'esprit malin est turbulent, âpre, remuant ; et ceux qui suivent les suggestions infernales pensant que ce soient inspirations célestes sont ordinairement connaissables." TAD/SFS (8, 12) livre page120 en bas de la page

19-"A la paix et douceur du cœur est inséparablement conjointe la très sainte humilité. Mais je n'appelle pas humilité ce cérémonieux assemblage de paroles, gestes, de baisements de terre, de révérences, d'inclinations, quand il se fait, comme il advient souvent, sans aucun sentiment intérieur de sa propre abjection et de la juste estime du prochain." TAD/SFS (8, 13) livre page 121 début du chapitre

20-"Quand Dieu jette des inspirations dans un cœur, la première qu'il répand c'est celle de l'obéissance." TAD/SFS (8, 13) livre page123 début du 1er §

C'est vraiment une portion congrue ce mois-ci que nous avons eu. La rentrée est proche, espérons que nos jeunes scolastiques voudront bien continuer à nous distiller quotidiennement des pensées de st François de Sales ….

Juin 2021

Une méditation sur "Le Traité de l'amour de Dieu" (TAD)

1-"L'amour de complaisance, regardant ce désir divin, veut complaire à Dieu en l'observant ; l'amour de bienveillance, qui veut tout soumettre à Dieu, soumet par conséquent nos désirs et nos volontés à celle-ci que Dieu nous a signifiée. " SFS/TAD (VIII, 5) livre page 86 début du 2ème §

2-"Le cœur amoureux aime les commandements, et plus ils sont de chose difficile plus il les trouve doux et agréables, parce qu'il complaît plus parfaitement au Bien-aimé et lui rend plus d'honneur." SFS/TAD (VIII, 5) livre page 88 début du §

3-"On n'a point de travail en ce qui est aimé, ou s'il y a du travail c'est un travail bien-aimé ; le travail mêlé du saint amour est un certain aigre-doux, plus agréable au goût qu'une pure douceur." SFS/TAD (VIII, 5) livre page 88 bas de page

4-"Le divin amour nous rend donc ainsi conformes à la volonté de Dieu, et nous fait observer ses commandements en qualité de désir absolu de sa divine Majesté, à laquelle nous voulons plaire. " TAD/SFS (VIII, 5) livre page 89 en haut de la page

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8-"Le commandement rend coupables les transgresseurs, le conseil rend seulement moins louables ceux qui ne le suivent pas ; les violateurs des commandements méritent d'être damnés, ceux qui négligent les conseils méritent seulement d'être moins glorifiés." SFS/TAD (VIII, 6) livre page 90 début du chapitre

9-"Il y a différence entre commander et recommander : quand on commande on use d'autorité pour obliger, quand on recommande on use d'amitié pour induire et provoquer ; le commandement impose nécessité, le conseil nous incite à ce qui est de plus grande utilité." SFS/TAD (VII, 6) livre page 90 milieu du §

10-"Le conseil se donne voirement en faveur de celui qu'on conseille, afin qu'il soit parfait : si tu veux être parfait, dit le Sauveur, va, vends tout ce que tu as et le donne aux pauvres, et me suis." SFS/TAD (VIII, 6) livre page 91 début du 1er §

11-"Si ton père ou ta mère ont une vraie nécessité de ton assistance pour vivre, il n'est pas temps alors de pratique le conseil de la retraite en un monastère ; car la charité t'ordonne que tu ailles en effet exécuter son commandement, d'honorer, servir, aider et secourir ton père ou ta mère." SFS/TAD (VIII, 6) livre page 91 début du 2éme §

12-"Quand notre amour est extrême à l'endroit de la volonté de Dieu, nous ne nous contentons pas de faire seulement la volonté divine qui nous est signifiée dans les commandements, mais nous nous rangeons encore à l'obéissance des conseils." SFS/TAD (VIII, 7) livre page 96 début du 2ème §

13-"Le juste, dit saint Bernard, ne dit jamais c'est assez, il a toujours faim et soif de la justice." SFS/TAD (VIII, 8) livre page 99 fin du 1er §

14- "Vous n'êtes pas obligé de rechercher celui qui vous a offensé, car c'est à lui de revenir à soi et venir à vous pour vous donner satisfaction, puisqu'il vous a prévenu par injure et outrage." SFS/TAD (VIII, 9) livre page 104 milieu du 2ème §

15-"Vous n'êtes pas obligé par rigueur de la loi de donner à tous les pauvres que vous rencontrez, mais seulement à ceux qui en ont un très grand besoin ; mais ne laissez pas pour cela, suivant le conseil du sauveur, de donner volontiers à tous les indigents." SFS/TAD (VIII, 9) livre page 105 milieu du §

16-"Visiter les malades qui ne sont pas en extrême nécessité, c'est une louable charité ; les servir, est encore meilleur ; mais se dédier à leur service, c'est l'excellence de ce conseil." SFS/TAD (VIII, 9) livre page 105, en bas de page

17- "Les rayons du soleil éclairent en échauffant et échauffent en éclairant ; l'inspiration est un rayon céleste qui porte dans nos cœurs une lumière chaleureuse, par laquelle il nous fait voir le bien et nous échauffe à le poursuivre." SFS/TAD (VII, 10) livre page 108 début du chapitre

18-"Sans l'inspiration nos âmes vivraient, percluses et inutiles ; mais à l'arrivée des divins rayons de l'inspiration, nous sentons une lumière mêlée d'une chaleur vivifiante, laquelle éclaire notre entendement, réveille et anime notre volonté, lui donnant la force de vouloir et faire le bien appartenant au salut éternel." SFS/TAD (VIII, 10) livre page 108 milieu de la page

19- "Ô que bienheureux sont ceux qui tiennent leurs cœurs ouverts aux saintes aspirations ! car jamais ils ne manquent de celles qui leur sont nécessaires pour bien et dévotement vivre en leurs conditions, et pour saintement exercer les charges de leurs professions." SFS/TAD (VIII, 10) livre page 110 début du 2ème§

20-"Quand nous ne savons que faire et que l'assistance humaine nous manque en nos perplexités, Dieu alors nous inspire ; et si nous sommes humblement obéissants, il ne permet point que nous errions." SFS/TAD (VIII, 10) page 111, fin du chapitre

21-"Il arrive que l'on quitte quelquefois le bien pour chercher le mieux, et que laissant l'un on ne trouve pas l'autre : mieux vaut la possession d'un petit trésor trouvé, que la prétention d'un plus grand qu'il faut aller chercher." SFS/TAD (VIII, 11) livre page 115 au milieu du §

Pas de "pensée quotidienne" depuis le 22 juin……jusqu'à ??? (panne de téléphone + retraite) et comme le dit si bien Richard "c'est peut-être l'occasion de méditer les anciennes pensées" et je rajouterai d'essayer de lire un (ou plusieurs) chapitre(s)d'où sont tirées les pensées !!!!!

Mai 2021

Une méditation sur "Le Traité de l'amour de Dieu" (TAD)

1-"Quelque fois l'union se fait par la seule volonté et en la seule volonté, et aucune fois l'entendement y a sa part, parce que la volonté le tire après soi et l'applique à son objet, lui donnant un plaisir spécial d'être fiché à le regarder." SFS/TAD (VII, 2) livre page16-17 bas de page

2- "Quelquefois cette union se fait de toutes les facultés de l'âme qui se ramassent toutes autour de la volonté, non pour s'unir elles-mêmes à Dieu, car elles n'en sont pas capables, mais pour donner plus de commodité à la volonté de faire son union." SFS/TAD (VII, 2) livre page17 début du 1er §

3- "Soit donc que l'union de notre âme avec Dieu se fasse imperceptiblement, soit se fasse perceptiblement, Dieu en est toujours l'auteur, et nul ne peut s'unir à lui s'il ne va à lui, ni nul ne peut aller à lui s'il n'est tiré par lui (…)" SFS/TAD (VII, 3) livre page 20 début du chapitre

4- "Mais quand l'union de l'âme avec Dieu est grandement très étroite et très serrée, elle est appelée par les théologiens inhésion ou adhésion, parce que par elle l'âme demeure prise, attachée, collée et affichée à la divine Majesté, en sorte que malaisément peut-elle s'en dépendre et retirer." SFS/TAD (VII, 3) livre page 21 début du dernier §

5- "

6- "Mais afin d'éviter toute équivoque, sachez, Théotime, que la charité est un lien et un lien de perfection ; et qui a plus de charité, il est plus étroitement uni et lié à Dieu." SFS/TAD (VII, 3) livre page 23 début du 2ème §

7- "Au demeurant, cet exercice de l'union avec Dieu se peut même pratiquer par des courts et passagers mais fréquents élans de notre cœur en Dieu, par manière d'oraisons jaculatoires faites à cette intention. Ah ! Jésus, qui me donnera la grâce que je sois un seul esprit avec vous !" SFS/TAD (VII, 3) livre page 24 début du 2ème §

8- "L'extase s'appelle ravissement, d'autant que par elle Dieu nous attire et élève à soi ; et le ravissement s'appelle extase, en tant que par lui nous sortons et demeurons hors et au-dessus de nous-mêmes pour nous unir à Dieu." SFS/TAD (VII, 4) livre page 25 début du chapitre

9- "Mais, mon cher Théotime ! quant aux extases sacrées, elles sont de trois sortes : l'une est de l'entendement (intelligence), l'autre de l'affection, et la troisième de l'action : l'une est en la splendeur, l'autre en la ferveur et la troisième en l'œuvre : l'une se fait par l'admiration, l'autre par la dévotion et la troisième par l'opération." SFS/TAD (VII, 4) livre page 26 début du §

10- "L'admiration se fait en nous par la rencontre d'une vérité nouvelle que nous ne connaissons pas et que nous ne nous attendions pas à connaître. Et si, à la nouvelle vérité que nous rencontrons, est jointe la beauté et bonté, l'admiration qui en provient est grandement délicieuse." SFS/TAD (VII, 4) livre page 26 milieu du §

11- "Dieu attire les esprits à soi par sa souveraine beauté et incompréhensible bonté : excellences qui toutes deux ne sont néanmoins qu'une suprême Divinité très uniquement belle et bonne tout ensemble." SFS/TAD (VII, 5) livre page 28 début du chapitre

12- "Quand donc nous avons colloqué notre amour en Jésus-Christ, nous avons, par conséquent, mis en lui notre vie spirituelle. Or il est caché maintenant en Dieu au Ciel, comme Dieu fut caché en lui tandis qu'il était sur la terre. C'est pourquoi notre vie est cachée en lui." SFS/TAD (VII, 7) livre page 36 début du dernier tiers du §

13- " Quel bien peut avoir une âme d'être ravie en Dieu par l'oraison si, en sa conversation et en sa vie, elle est ravie des affections terrestres, basses et naturelles." SFS/TAD (VII, 7) livre page 37 au milieu du §

14- "Oui, Théotime, rien ne presse tant le cœur de l'homme que l'amour. Si un homme sait être aimé de qui que ce soit, il est pressé d'aimer réciproquement." SFS/TAD (VII, 8) livre page 40 au milieu du §

15- "Ah ! Théotime… Le Sauveur nous a nourris dès notre tendre jeunesse et il nous as formés et reçus, comme une aimable nourrice, entre les bras de sa divine providence dés l'instant de notre conception." TAD/SFS (VII, 8) livre page 42 fin du 1er §

16- "Voyons-le, Théotime, ce divin Rédempteur étendu sur la croix, comme sur son bûcher d'honneur où il meurt d'amour pour nous, mais d'un amour plus douloureux que la mort même, ou d'une mort plus amoureuse que l'amour même." SFS/TAD (VII, 8) livre page43 en haut de la page

17- "Le juste ne meurt jamais à l'improviste, car c'est avoir bien pourvu à sa mort que d'avoir persévéré en la justice chrétienne jusqu'à la fin. Mais il meut bien quelquefois de mort subite ou soudaine." SFS/TAD (VII, 9) livre page 44 début du 2ème §

18-" Quand l'ardeur du saint amour est grande, elle donne tant d'assauts au cœur, elle le blesse si souvent, elle lui cause tant de langueurs, elle le fond si ordinairement, elle le porte en des extases et ravissements si fréquents." SFS/TAD (VII, 10) livre page49 milieu du 1er §

19- "Notre cœur est fait pour Dieu, qui l'allèche continuellement et ne cesse de jeter en lui les attraits de son céleste amour : mais cinq choses empêchent la sainte attraction d'opérer : 1-le péché, qui nous éloigne de Dieu ; 2-l'affection aux richesses ; 3-les plaisirs sensuels ; 4-l'orgueil et la vanité ; 5-l'amour-propre."SFS/TAD (VII, 14) livre page 67 fin du 2ème §

20- "Comme la bonne terre ayant reçu le grain, le rend en sa saison au centuple ainsi le cœur qui a pris de la complaisance en Dieu ne se peut empêcher de vouloir réciproquement donner à Dieu une autre complaisance. Nul ne nous plaît à qui nous ne désirions de plaire." SFS/TAD (VIII, 1) livre page 71 début du chapitre

21- "On dit qu'il y a dans les Indes un petit animal terrestre qui se plaît tant avec les poissons, et dans la mer, qu'à force de venir souvent nager avec eux, enfin il devient poisson et, d'animal terrestre, il est rendu tout à fait animal marin. Ainsi, à force de se plaire en Dieu, on devient conforme à Dieu et notre volonté se transforme en celle de la divine majesté par complaisance." SFS/TAD (VIII, 1) livre pages 71-72

22- "En vérité, le juste n'est juste sinon parce qu'il a le saint amour et, s'il a l'amour, il n'a pas besoin qu'on le presse par la rigueur de la loi, puisque l'amour et le plus pressant docteur et solliciteur pour persuader au cœur qu'il possède l'obéissance aux volontés et intentions du Bien-aimé." SFS/TAD (VIII, 1) livre page 73

23- "L'amour est un magistrat qui exerce sa puissance sans bruit, sans prévôts ni sergents, par cette mutuelle complaisance par laquelle, comme nous nous plaisons en Dieu, nous désirons aussi réciproquement de lui plaire." SFS/TAD (VIII, 1) livre page 73

24- "La complaisance attire donc en nous les traits des perfections divines selon que nous sommes capables de les recevoir." SFS/TAD (VIII, 2) livre page 75

25- "Mais outre cela, l'amour de bienveillance nous donne cette sainte conformité par une autre voie ; l'amour de complaisance attire Dieu en nos cœurs, mais l'amour de bienveillance jette nos cœurs en Dieu et, par conséquent, toutes nos actions et affections, les lui dédiant et consacrant très amoureusement." SFS/TAD (VIII, 2) livre page 75 début du 2ème §

26- "Dieu ne contribue en rien à notre désobéissance mais, laissant notre volonté en la main de son franc-arbitre, il permet quelle choisisse le mal ; mais quand nous obéissons, Dieu contribue son secours, son inspiration et sa grâce." SFS/TAD (VIII, 3) livre page 79 milieu du §

27- "La conformité donc de notre cœur à la volonté signifiée de Dieu consiste en ce que nous voulons tout ce que la divine bonté nous signifie être de son intention, croyant selon sa doctrine, espérant ses promesses, craignant selon ses menaces, aimant et vivant selon ses ordonnances et avertissements." SFS/TAD (VIII, 3) livre page 80 début du 2ème §

28- "Notre sanctification est la volonté de Dieu et notre salut son bon plaisir." SFS/TAD (VII, 4) livre page 83 en haut de la page

29- "Regardons donc cent fois le jour cette amoureuse volonté de Dieu, et fondant notre volonté dans icelle, écrions dévotement : Ô Bonté d'infinie douceur, que votre volonté est amiable ! Que vos faveurs sont désirables ! " SFS/TAD (VIII, 4) livre page 83 début du 3ème §

30- "Vous nous avez créés pour la vie éternelle, et votre poitrine maternelle, enflée de mamelles sacrées d'un amour incomparable, abonde en lait de miséricorde, soit pour pardonner aux pénitents, soit pour perfectionner les justes." SFS/TAD (VIII, 4) livre page 83 suite de la pensée précédente

31- "Théotime, nous devons vouloir notre salut ainsi que Dieu le veut : or il veut notre salut par manière de désir ; aussi incessamment désirer en suite de son désir." SFS/TAD (VIII, 4) livre page 84 en haut de la page

Avril 2021

Une méditation sur "Le Traité de l'amour de Dieu" (TAD)

1-"On appelle le cœur de fer, de bois ou de pierre celui qui ne reçoit pas aisément les impressions divines, mais demeure en sa propre volonté, parmi les inclinations qui accompagnent notre nature dépravée ; au contraire, un cœur doux, maniable et traitable est appelé un cœur fondu et liquéfié." SFS/TAD (VI, 12) livre page 398 fin du 2ème §

2-" 3- " 4- "

5- " Vous voyez donc bien, Théotime, que l'écoulement d'une âme en son Dieu n'est autre chose qu'une véritable extase par laquelle l'âme est toute hors des bornes de son maintien naturel, toute mêlée, absorbée et engloutie en son Dieu. " SFS/TAD (VI, 12) livre page 400 début du dernier §

6- "L'âme écoulée en Dieu ne meurt pas ; (…) mais elle vit sans vivre en elle-même, (…) sans perdre sa vie, ne vit plus étant mêlée avec Dieu, mais Dieu vit en elle." SFS/TAD (VI, 12) livre page 401 début du dernier §

7- "La tristesse, la crainte, l'espérance et les autres affections de l'âme n'entrent point dans le cœur que l'amour ne les y tire après soi." SFS/TAD (VI, 13) livre page 402 début du chapitre

8-"Nous haïssons le mal sinon parce qu'il est contraire au bien que nous aimons ; nous craignons le mal futur parce qu'il nous privera du bien que nous aimons. Qu'un mal soit extrême, nous ne le haïssons néanmoins jamais, sinon à mesure que nous chérissons le bien auquel il est opposé." SFS/TAD (VI, 13) livre page 402 début du chapitre

9- "Qui n'aime pas beaucoup la chose publique, ne se met pas beaucoup en peine si elle se ruine ; qui n'aime guère Dieu, ne hait non plus guère le péché. L'amour est la première, et même le principe et l'origine de toutes les passions." SFS/TAD (VI, 13) livre page 402 milieu du §

10- "Les douloureuses blessures de l'amour sont de plusieurs sortes : 1-Les premiers traits (…) s'appellent blessures, parce que le cœur qui semblait sain, entier et tout à soi-même tandis qu'il n'aimait pas, commence, lorsqu'il est atteint d'amour, à se séparer et diviser soi-même pour de donner à l'objet aimé." SFS/TAD (VI, 13) livre page 404 début du §

11- "Les douloureuses blessures de l'amour sont de plusieurs sortes : (…) 2- le désir pique et blesse incessamment le cœur dans lequel il est …" SFS/TAD (VI, 13) livre page 404 milieu du §

12- "Les douloureuses blessures de l'amour sont de plusieurs sortes : (…) 3- mais, Théotime, parlant de l'amour sacré, il y a en sa pratique une sorte de blessure que Dieu lui-même fait quelquefois en l'âme qu'il veut grandement perfectionner : (…) des sentiments admirables et des attraits non pareils pour sa souveraine bonté." SFS/TAD (VI, 13) livre page 404 fin de §

13- "Dieu, donc, tirant continuellement, …, des flèches du carquois de son infinie beauté, blesse l'âme de ses amants, leur faisant clairement voir qu'ils ne l'aiment pas à beaucoup près de ce qu'il est aimable." SFS/TAD (VI, 13) livre page 406 fin du chapitre

14- "C'est encore une autre blessure d'amour, quand l'âme aime Dieu et que néanmoins Dieu la traite comme s'il ne savait pas d'être aimé, ou comme s'il était en défiance de son amour." SFS/TAD (VI, 14) livre page 408 début du 1er §

15- "L'amour même nous blesse quelquefois par la seule considération de la multitude de ceux qui méprisent l'amour de Dieu, si que nous pâmons de détresse pour ce sujet." SFS/TAD (VI, 14) livre page 409 dernier §

16- "Mais, comme que ce soit, ceci est admirable dans les blessures reçues par le divin amour, que la douleur en est agréable ; et tous ceux qui la sentent y consentent, et ne voudraient pas changer cette douleur à toute douceur de l'univers." SQFS/TAD (VI, 14) livre page 410 début du 2éme §

17- "C'est chose assez connue que l'amour humain a la force non seulement de blesser le cœur, mais de rendre malade le corps jusqu'à la mort." SFS/TAD (VI, 15) livre page 411 début du chapitre

18- "Comme la passion et tempérament du corps a beaucoup de pouvoir d'incliner l'âme et la tirer après soi, les affections de l'âme ont aussi une grande force pour remuer les humeurs et changer les qualités du corps." SFS/TAD (VI, 15) livre page 411 début du chapitre

19- "Certes, Théotime, quand les blessures et plaies de l'amour sont fréquentes et fortes, elles nous mettent en langueur et nous donnent la bien aimable maladie d'amour." SFS/TAD (VI, 15) livre page413 début du 2ème §

TOME 2 livre VII à XII

20- "Ainsi donc, Théotime, Notre-Seigneur montrant le très aimable sein de son divin amour à l'âme dévote, il la tire toute à soi, la ramasse, et, par manière de dire, il replie toutes les puissances de cette âme dans le giron de sa douceur plus que maternelle." SFS/TAD (VII, 1) livre page10 début du 2ème §

21- "Or, en l'oraison, l'union se fait souvent de petits mais fréquents élancements et avancements de l'âme en Dieu. Et si vous prenez garde aux petits enfants unis et joints aux tétins de leurs mères, vous verrez que de temps en temps ils se pressent et serrent par de petits élans que le plaisir de téter leur donne." SFS/TAD (VII, 1) livre page 11 début du 2ème §

22- "Ainsi, en l'oraison, le cœur uni à son Dieu fait maintes fois certaines recharges d'union, par des mouvements avec lesquels il se serre et presse davantage en sa divine douceur." SFS/TAD (VII, 1) livre page 11 début du 2ème §

23- "Comme par exemple, l'âme ayant longuement demeuré au sentiment d'union par lequel elle savoure doucement combien elle est heureuse d'être à Dieu ; enfin, accroissant cette union par un serrement et élan cordial : Oui, Seigneur, dira-t-elle, je suis vôtre, toute, toute, toute, sans exception." SFS/TAD (VII, 1) livre page 11 en bas de la page

24- "Dieu est bon étant entré dans le cœur, d'abord il fait l'union avec cette bonté ; mais étant entretenu un peu longuement, comme un parfum précieux il pénètre de tous côtés l'âme, il se répand et dilate dans notre volonté, et, …il s'incorpore avec notre esprit." SFS/TAD (VII, 1) livre page 13 au milieu de la page.

25- "L'union se fait quelquefois sans que nous y coopérions, sinon par une simple suite, nous laissant unir sans résistance à la divine bonté." SFS/TAD (VII, 2) livre page 15 début du chapitre

26- "Quelquefois nous coopérons, lorsqu'étant tirés nous courons volontiers pour seconder la douce force de la bonté qui nous tire et nous serre à soi par son amour." SFS/TAD (VII, 2) livre page 15 2éme §

27- "Quelquefois il nous semble que nous commençons à nous joindre et serrer à Dieu avant qu'il se joigne à nous, parce que nous sentons l'action de l'union de notre côté sans sentir celle qui se fait de la part de Dieu." SFS/TAD (VII, 2) livre page 15 début du 3éme §

28- "Mais quand, suivant ses attraits imperceptibles, nous commençons à nous unir à lui, il fait quelquefois le progrès de notre union, secourant notre imbécilité et se serrant sensiblement lui-même à nous : si que nous le sentons qu'il pénètre notre cœur par une suavité incomparable. SFS/TAD (VII, 2) livre page 15 en bas de la page

29- "

30-"Aucune fois cette union se fait si insensiblement que notre cœur ne sent ni l'opération divine en nous ni notre coopération ; mais il trouve la seule union insensiblement toute faite." SFS/TAD (VII, 2) livre page16 début du 2éme §

Mars 2021

Une méditation sur "Le Traité de l'amour de Dieu" (TAD)

1-"Nous avons deux principaux exercices de notre amour envers Dieu ; l'un affectif et l'autre effectif." SFS/TAD (VI, 1) livre page 351 les premières lignes du sixième livre

2- Notre amour affectif envers Dieu "nous remplit de complaisance, de bienveillance, d'élans …, nous faisant pratiquer les sacrées infusions et mélanges de notre esprit avec celui de Dieu." SFS/TAD (VI, 1) livre page 351 suite de la citation précédente

3- Notre amour effectif envers Dieu "répand en nous la solide résolution, la fermeté de courage et l'inviolable obéissance requise pour effectuer les ordonnances de la volonté de Dieu." SFS/TAD (VI,1) livre page 351 suite des citations précédentes

4- "Dieu seul est celui qui, par son infinie science, voit, sonde et pénètre tous les tours et les contours de notre esprit ; il entend nos pensées de loin, il trouve tous nos sentiers faufilans et détours ; sa science est admirable." SFS/TAD (VI, 1) livre page 352 début du 2ème §

5- "Nous ne prenons pas le mot d'oraison pour la seule prière ou demande de quelque bien, répandue devant Dieu par les fidèles, mais (comme) un entretien et conversation de l'âme avec Dieu." SFS/TAD (VI, 1) livre page 352 en bas de la page

6- "L'oraison est une manne, pour l'infinité des goûts amoureux et des précieuses suavités qu'elle donne à ceux qui en usent ; mais elle est secrète, parce qu'elle tombe avant la clarté d'aucune science, en la solitude mentale où l'âme, traitant seule à seule avec son Dieu." SFS/TAD (VI, 1) livre page 354 début du §

7- "L'amour désire le secret, et quoique les amants (amis) n'aient rien à dire de secret ils se plaisent toutefois à le dire secrètement : et c'est en partie, … parce qu'ils ne veulent parler que pour eux-mêmes, et disant quelque chose à haute voix il leur est avis que ce n'est plus pour eux seuls." SFS/TAD (VI, 1) livre page 355 en haut de la page amants = amis suivant les versions

8- "L'homme est bienheureux, qui a sa volonté en la loi du Seigneur, et qui méditera en sa loi jour et nuit … la méditation, donc, se fait pour le bien et pour le mal." SFS/TAD (VI, 2) livre page 357 début du chapitre

9- "Toute méditation est une pensée, mais toute pensée n'est pas méditation. Maintes fois nous avons des pensées auxquelles notre esprit s'attache sans dessein ni prétention quelquonque.3 SFS/TAD (VI, 2) livre page 357 bas de page

10- "Quelquefois nous pensons attentivement à quelque chose pour apprendre ses causes, ses effets, ses qualités ; et cette pensée s'appelle étude, (…). Quand nous pensons aux choses divines, non pour apprendre mais pour nous affectionner à elles, cela s'appelle méditer." SFS/TAD (VI, 2) livre page 358 en haut de la page

11- "Théotime, la contemplation n'est autre chose qu'une amoureuse, simple et permanente attention de l'esprit aux choses divines ; ce que vous entendrez aisément par la comparaison de la méditation avec elle." SFS/TAD (VI, 3) livre page 363 début du chapitre

12- "Le désir d'obtenir l'amour divin nous fait méditer, mais l'amour obtenu nous fait contempler ; car l'amour nous fait trouver une suavité si agréable en la chose aimée, que nous ne pouvons assouvir nos esprits de la voir et considérer." SFS/TAD (VI, 3) livre page 363 fin du 2ème §

13- "Il est vrai, Théotime, que comme l'ancien Joseph fut la couronne et la gloire de son père, lui donna un grand accroissement d'honneurs et de contentement et le fit rajeunir en sa vieillesse, ainsi la contemplation couronne son père, qui, est l'amour, le perfectionne et lui comble d'excellence.) SFS/TAD (VI, 3) livre page 364 milieu du dernier §

14- "Les plus simples et les femmes abondent en dévotion, et sont ordinairement plus capables de l'amour divin que les habiles gens et savants." SFS/TAD (VI, 4) livre page 366 fin du 1er §

15- "La volonté, certes, ne s'aperçoit pas du bien que par l'entremise de l'entendement, mais l'ayant une fois aperçu elle n'a plus besoin de l'entendement pour pratiquer l'amour, car la force du plaisir qu'elle sent ou prétend sentir de l'union à son objet, l'attire puissamment à l'amour et au désir de la jouissance d'icelui." SFS/TAD (VI, 4) livre page 367 début du 3ème §

16- "Nous commençons d'aimer par la connaissance que la foi nous donne de la bonté de Dieu, laquelle par après nous savourons et goûtons par l'amour, et l'amour aiguise notre goût et notre goût affine notre amour." SFS/TAD (VI, 4) livre page 368 milieu du 2éme §

17- "La méditation considère par le menu et comme pièce à pièce les objets qui sont propres à nous émouvoir ; mais la contemplation fait une vue toute simple et ramassée sur l'objet qu'elle aime, et la considération ainsi unie fait aussi un mouvement plus vif et fort." SFS/TAD (VI, 5) livre page 370 début du chapitre

18- "La méditation est semblable à celui qui odore l'œillet, la rose, le romarin, le thym, le jasmin, la fleur d'orange, l'un après l’autre distinctement ; mais la contemplation est pareille à celui qui odore l'eau de senteur composée de toutes ces fleurs." SFS/TAD (VI, 5) livre page 371 début du §

19- "Par la contemplation, on tire maintes fois un seul trait de simple considération sur plusieurs grandeurs et perfections divines tout ensemble ; et n'en saurait-on toutefois dire chose quelconque en particulier, sinon que tout est parfaitement bon et beau." SFS/TAD (VI, 6) livre page 374 en bas de page

20- "Pour parvenir à la contemplation nous avons pour l'ordinaire besoin d'ouïr la sainte parole, de faire des entretiens et colloques spirituels avec les autres, (…) de lire des livres dévots, de prier, méditer, chanter des cantiques, de former de bonnes pensées." SFS/TAD (VI, 6) livre page377 début du 2ème §

21- "L'âme, étant donc ainsi recueillie dedans elle-même en Dieu ou devant Dieu, se rend parfois si doucement attentive à la bonté de son Bien-aimé, qu'il lui semble que son attention ne soit presque pas attention, tant elle est simplement et délicatement exercée." SFS/TAD (VI, 8) livre page 383 début du chapitre

22- "Certes les époux humains se contentent parfois d'être auprès ou à la vue de la personne qu'ils aiment, sans parler à elle et sans discourir à part eux, ni d'elle ni de ses perfections ; assouvis, ce semble, et satisfaits de savourer cette bien-aimée présence …" SFS/TAD (VI, 8) livre page 383 début du 2ème §

23- "L'âme qui en ce doux repos jouit de ce délicat sentiment de la présence divine, quoiqu'elle ne s'aperçoive pas de cette jouissance, témoigne toutefois clairement combien ce bonheur lui est précieux et aimable, quand on le lui veut ôter ou que quelque chose l'en détourne." SFS/TAD (VI, 8) livre page 384 début du 2ème§

24- L'âme qui est en repos et quiétude devant Dieu…suce presque insensiblement la douceur de cette présence, sans discourir, sans opérer et sans faire chose quelconque par aucune de ses facultés sinon par la seule pointe de la volonté, qu'elle remue doucement et presque imperceptiblement." SFS/TA D (VI, 9) livre page387 en bas de la page

25-"L'âme, donc, à qui Dieu donne la sainte quiétude amoureuse en l'oraison, se doit abstenir tant qu'elle peut de se regarder soi-même ni son repos, lequel pour être gardé ne doit point être curieusement regardé." SFS/TAD (VI, 10) livre page 391 en haut de la page

26-"Quelquefois, non seulement l'âme s'aperçoit de la présence de Dieu, mais elle l'écoute parler par certaines clartés et persuasions intérieures qui tiennent lieu de paroles." SFS/TAD (VI, 11) livre page 393 bas de page.

27- "Ô belle statue, dis-moi, pourquoi es-là dans cette niche ? Parce, (répondrait-elle) que mon maître m'y a colloquée… mais pourquoi y demeures-tu sans rien faire ? parce (dirait-elle) que mon maître m'y a placée afin que je fisse chose quelconque, mais seulement afin que j'y fusse immobile." SFS/TAD (VI,11) livre page395 début du §

28- "Mais, pauvre statue, de quoi te sert-il d'être là de la sorte ? Eh ! Dieu ! répondrait-elle, je ne suis pas ici pour mon intérêt et service, mais pour obéir et servir à la volonté de mon Seigneur et sculpteur, et cela me suffit." SFS/TAD (VI, 11) livre page 395 milieu du §

29- "Ô vrai Dieu, que c'est une bonne façon de se tenir en la présence de Dieu, d'être et vouloir toujours et à jamais être en son bon plaisir ! Car ainsi, comme je pense, en toutes occurrences, oui même en dormant profondément, nous sommes … en la très sainte présence de Dieu." SFS/TAD (VI, 11) livre page 396 début du §

30- "Oui certes, Théotime, car si nous l'aimons nous nous endormons non seulement à sa vue…mais selon sa volonté ; et il semble que ce soit lui-même, notre Créateur et sculpteur céleste." SFS/TAD (VI, 11) livre page 396 début du §

31- "Cette quiétude en laquelle la volonté n'agit que par un très simple acquiescement au bon plaisir divin, voulant être en l'oraison sans aucune prétention que d'être à la vue de Dieu selon qu'il lui plaira, c'est une quiétude souverainement excellente." SFS/TAD (VI, 11) livre page 396 début du 2ème §

Février 2021

Une méditation sur "Le Traité de l'amour de Dieu" (TAD)

1- La complaisance nous rend possesseur de Dieu, tirant en nous les perfections de celui-ci, et nous rend possédés de Dieu, nous attachant et appliquant aux perfections de celui-ci." SFS/TAD (V, 3) livre page 308 début du chapitre

2- "Le bien qui est fini termine le désir quand il donne la jouissance et ôte la jouissance quand il donne le désir." SFS/TAD (V, 3) livre page 310 milieu du 2ème §

3- "Quand notre volonté a rencontré Dieu, elle se repose en lui, y prenant une souveraine complaisance, et néanmoins elle ne laisse pas de faire le mouvement de son désir ; car, comme elle désire d'aimer elle aime aussi de désirer." SFS/TAD (V, 3) livre page 310 – 311 bas et haut de page

4- "Le repos du cœur ne consiste pas à demeurer immobile, mais à n'avoir besoin de rien ; il ne gît pas à n'avoir point de mouvement, mais à n'avoir point d'indigence de se mouvoir." SFS/TAD (V, 3) livre page 311 fin du 1er §

5- "Qui désire Dieu en le possédant, ne le désire pas pour le chercher, mais pour exercer cette affection dedans le bien même duquel il jouit ; car le cœur ne fait pas ce mouvement de désir comme prétendant à la jouissance pour l'avoir." SFS/TAD (V, 3) livre page 311 milieu du dernier §

6- "L'âme qui est en l'exercice de l'amour de complaisance crie perpétuellement en son sacré silence : Il me suffit que Dieu soit Dieu, que sa bonté soit infinie, que sa perfection soit immense." SFS/TAD (V, 3) livre page312 milieu du dernier §

7- "L'amour cherche ce qu'il a trouvé, non afin de l'avoir, mais pour toujours l'avoir." SFS/TAD (V, 3) livre page 312 début du §

8- "La compassion, condoléance ou miséricorde n'est autre chose qu'une affection qui nous fait participer à la passion et douleur de celui que nous aimons." SFS/TAD (V, 4) livre page313 début du chapitre

10- "La condoléance tire aussi sa grandeur de celle des douleurs que l'on voit souffrir à ceux que l'on aime ; car, pour petite que soit l'amitié, si les maux qu'on voit endurer sont extrêmes, ils nous font une grande pitié." SFS/TAD (V, 4) livre page 314 début du 2ème §

11- "Les esprits ne meurent de leur propre mort que par le péché, qui les sépare de Dieu lequel est leur vraie vie surnaturelle, mais ils meurent quelquefois de la mort d'autrui." SFS/TAD (V, 4) livre page315 au milieu du 2ème §

12- "La beauté de l'amour est en la laideur de la douleur." SFS/TAD (v, 5) livre page 319 début de la page

13- "Nous ne pouvons désirer d'un vrai désir aucun bien à Dieu, parce que sa bonté est infiniment plus parfaite que nous ne saurions ni désirer ni penser." SFS/TAD (V, 6) livre page 322 en bas de la page

14- "Nous ne désirons pas la complaisance pour le plaisir qu'elle nous donne, mais par ce seulement que ce plaisir est en Dieu." SFS/TAD (V, 6) livre page 324 début du §

15- "N'aimons-nous pas la complaisance parce qu'elle nous rend du plaisir, mais d'autant que ce plaisir se prend en l'union du plaisir et bien qui est en Dieu." SFS/TAD (V, 6) livre page 324 milieu du §

16- "L'amour de bienveillance nous fait désirer d'agrandir en nous de plus en plus la complaisance que nous prenons en la bonté divine ; et, pour faire cet agrandissement l'âme se prive soigneusement de tout autre plaisir pour s'exercer plus fort à se plaire en Dieu." SFS/TAD (V, 7) livre page 325 début du chapitre

18- "L'honneur n'est pas en celui qu'on honore mais en celui qui honore." SFS/TAD (v, 8) livre page 328 début du chapitre

19- "Dieu, comblé d'une bonté qui surmonte toute louange et tout honneur, ne reçoit aucun avantage ni surcroît de bien pour toutes les bénédictions que nous lui donnons ; il n'en est ni plus riche ni plus grand, ni plus content ni plus heureux ; car son contentement, sa grandeur et ses richesses ne sont ni ne peuvent être que la divine bonté." SFS/TAD (V, 8) livre page 328 en bas de la page

20- "L'âme qui a pris une grande complaisance en l'infinie perfection de Dieu, voyant qu'elle ne peut lui souhaiter aucun agrandissement de bonté, parce qu'il en a infiniment plus qu'elle ne peut désirer et même penser, elle désire au moins que son nom soit béni, exalté, loué et honoré de plus en plus." SFS/TAD (V, 8) livre page 329 milieu de la page

21- "…à mesure que l'âme trouve Dieu bon, savourant de plus en plus sa suavité et se complaisant en son infinie beauté, elle voudrait aussi relever plus hautement les louanges et bénédictions qu'elle lui donne." SFS/TAD (V, 8) livre page 330 milieu du 1er §

22- "Le cœur ardemment pressé de l'affection de louer son Dieu reçoit une douleur grandement délicieuse et une douceur grandement douloureuse." SFS/TAD (V, 8) livre page 331 début du §

23- "A mesure que l'âme s'échauffe à louer la douceur incompréhensible de Dieu, elle agrandit et dilate la complaisance qu'elle prend en elle et, par agrandissement, elle s'anime de plus fort à la louange." SFS/TAD (V, 8) livre page 330 milieu du 1er §

24- "L'amour de bienveillance fait sortir de notre cœur de soi-même et le fait exhaler en vapeurs de parfums délicieux, c'est-à-dire en toutes sortes de saintes louanges." SFS/TAD (V, 9) livre page335 en haut de la page

25- "La complaisance vient du trône dans le cœur, et la bienveillance va du cœur au trône." SFS/TAD (V, 10) livre page 337 fin du 1er §

26- "Dieu provoque l'âme et donne la grâce requise pour la production des autres louanges, mais celles du Rédempteur, lui qui est Dieu, les produit lui-même : c'est pourquoi elles sont infinies." SFS/TAD (V, 11) livre page 342 en haut de la page

27- "L'amour divin assis sur le cœur du Sauveur comme sur un trône royal, regarde par la fente de son côté percé tous les cœurs des enfants des hommes. Car ce cœur, étant le Roi des cœurs, tient toujours ses yeux sur les cœurs." SFS/TAD (V, 11) livre page 343 début du §

28- "A mesure que nous montons par bienveillance vers la Divinité, pour entonner et ouïr ses louanges, nous voyons qu'il est au-dessus de toute louange." SFS/TAD (V, 12) livre page 346 milieu du § du milieu

Janvier 2021

Une méditation sur "Le Traité de l'amour de Dieu" (TAD)

1-

2- "Les affections au péché véniel n'abolissent pas la charité, mais elles la tiennent comme un esclave, liée pieds et mains, empêchant sa liberté et son action." SFS/TAD (IV, 2) livre page 259 milieu du 2ème §

3- "Quand nous n'usons pas de la charité qui est en nous, c'est-à-dire quand nous n'employons pas notre esprit aux exercices de l'amour sacré…, il peut être touché de quelque mauvais, et surpris de quelque tentation." SFS/TAD (IV,3) livre page 261 milieu du §

4- "Si nous ne nous amusions pas en la vanité des plaisirs caducs, et surtout en la complaisance de notre amour-propre…, jamais les tentations et les suggestions ne nous rattraperaient." SFS/TAD (IV, 3) livre page 262 au milieu du 2ème §

5- "Nous tenons ordinairement notre foi ou dormante ou moins attentive qu'il ne serait requis pour la conservation de notre charité, nous sommes souvent aussi surpris de la tentation." SFS/TAD (IV, 3) livre page 263 milieu du 1er §

6- "L'amour de Dieu qui nous porte jusqu'au mépris de nous-mêmes, nous rend citoyen de la Jérusalem céleste." SFS/TAD (IV, 4) livre page 265 début du chapitre

7- "Les habitudes que nous acquérons par nos seules actions humaines ne périssent pas par un seul acte contraire, car nul ne dira qu'un homme soit intempérant pour un seul acte d'intempérance, ni qu'un peintre ne soit pas bon maître pour avoir une fois manqué à l'art." SFS/TAD (IV, 4) livre page 265-266 bas et haut de page

8- "La charité s'agrandit par accroissement de degré à degré et de perfection à perfection, selon que par nos œuvres ou la réception des Sacrements nous lui faisons place." SFS/TAD (IV, 4) livre page 266 début du 2ème §

9- "L'âme perd en un instant sa splendeur, sa grâce et sa beauté, qui consiste au saint amour, à l'entrée et présence de quel péché mortel que ce soit." SFS/TAD (IV, 4) livre page 267 fin du chapitre

10- "Tous les hommes sont voyageurs en cette vie mortelle ; presque tous nous nous sommes volontairement endormis en l'iniquité, et Dieu …, échauffe nos cœurs de ses bénédictions, touchant un chacun des attraits de son amour." SFS/TAD (IV, 5) livre page 270 début du 2ème§

11- "L'amour des hommes envers Dieu tient son origine, son progrès et sa perfection de l'amour éternel de Dieu envers les hommes. SFS/TAD (IV, 6) livre page 272 début du chapitre

12- "Jamais nous ne devons laisser emporter notre esprit…, ni penser de trouver une meilleure raison de la volonté de Dieu que sa volonté même, laquelle est souverainement raisonnable." SFS/TAD (IV, 7) livre page 276 début du 3ème §

13- Il dépend de Dieu "qu'on demeure debout, et ne vient pas de lui qu'on tombe." SFS/TAD (IV, 7) livre page 280 en haut de page

14- "Nous voyons cet univers, et surtout la nature humaine, comme une horloge composé d'une si grande variété d'actions et de mouvements que nous ne saurions nous empêcher de l'étonnement." SFS/TAD (IV, 8) livre page 283 en bas de page

15- "Les raisons de la providence céleste seraient bien basses si nos petits esprits y pouvaient atteindre ; elles seraient moins aimables en leur suavité et moins admirables en leur majesté, si elles étaient moins éloignées de notre capacité." SFS/TAD (IV, 8) livre page 284-285)

16- L'amour de Dieu "envers nous est un abîme incompréhensible ; c'est pourquoi il nous a préparé une riche suffisance, ou plutôt une riche affluence de moyens propres pour nous sauver." SFS/TAD (IV, 8) livre page 285 milieu du 2ème §)

17- "Ne permettons jamais à nos esprits de voleter par curiosité autour des jugements divins, car comme petits papillons nous y brûlerons nos ailes et périrons en ce feu sacré." SFS/TAD (IV, 8) livre page 285 début du 3ème §

18- "La charité, tandis qu'elle est en nous, produit force, actions d'amour envers Dieu, par le fréquent exercice desqelles notre âme prend une certaine habitude et coutume d'aimer Dieu." SFS/TAD (IV, 9) livre page 287 dernier §

19- "La charité, par la multitude des actes qu'elle produit, imprime en nous une certaine facilité d'aimer, laquelle elle nous laisse après même que nous sommes privés de sa présence. "SFS/TAD (IV, 9) livre page 288 fin du 1er tiers du §

20- "Quand le saint amour de la charité rencontre une âme maniable et qu'il fait long séjour en celle-ci, il y produit un second amour qui n'est pas un amour de charité quoiqu'il provienne de la charité, mais c'est un amour humain." SFS/TAD (IV,9) livre page 289 début du 2ème §

21- "Il y a bien de la différence entre la charité et l'amour humain qu'elle produit en nous : car la voix de la charité prononce, intime et opère tous les commandements de Dieu dedans nos cœurs ; l'amour humain qui reste après elle, les dit voirement et intime quelquefois tous, mais il ne les opère jamais tous." SFS/TAD (IV, 9) livre page 289 milieu du grand §

22- "Les actions faites en absence de charité, par la seule habitude de l'amour humain, ne sont d'aucun mérite ni d'aucune valeur pour la vie éternelle." SFS/TAD (IV, 9) livre page 290 fin du chapitre

23- "L'amour humain, en l'absence de la charité, n'a plus aucune force surnaturelle pour porter l'âme à l'excellente action de l'amour de Dieu sur toutes choses." SFS/TAD (IV, 9) livre page 290 fin du chapitre

24- "Quand la charité a régné quelque temps en une âme, on y trouve ses passées, sa piste, ses allures, son vent, pour quelque temps après qu'elle l'a quittée." SFS/TAD (IV, 10) livre page 291 fin du 3ème§

25- "Il n'est pas nécessaire que nous ayons toujours le sentiment et mouvement du courage requis à surmonter… il suffit bien que nous ayons bon désir de combattre vaillamment, et une parfaite confiance que l'Esprit divin nous assistera de son secours lorsque l'occasion de l'employer se présentera." SFS/TAD (IV, 11) livre page 296 fin du chapitre

26- "L'amour n'est autre chose, …sinon mouvement et écoulement du cœur, qui se fait envers le bien par le moyen de la complaisance que l'on a en celui-ci." SFS/TAD (V, 1) livre page 299 début du chapitre

27- "Une âme éprise de l'amoureuse complaisance qu'elle prend à considérer la Divinité, et en celle-ci une infinité d'excellences, elle en attire aussi dans son cœur les couleurs, c'est-à-dire la multitude des merveilles et perfections qu'elle contemple. SFS/TAD (V, 1) livre page 300 en bas de page

28- Comme "un enfant fait des petits élans du côté du sein de sa mère et trépigne d'aise en le voyant…, de même l'âme dévote ressent des tressaillements et des élans de joie non pareille pour le plaisir qu'elle a de regarder les trésors des perfections du Roi de son saint amour." SQFS/TAD (V, 2) livre page 304 milieu du 2ème §

29- L'âme est heureuse quand elle "prend son plaisir à savoir et connaître que Dieu est Dieu et que sa bonté est une infinie bonté." SFS/TAD (V, 2) livre page 303 début du chapitre

30- "Le lait que nos âmes sucent dans la mamelle de la charité de Notre-Seigneur, vaut mieux L'amour que nous portons à Dieu prend son origine de la première complaisance que notre cœur sent soudain qu'il aperçoit la bonté divine." SFS/TAD (V, 2) livre page 306 milieu du 1er §

31- "L'amour que nous portons à Dieu prend son origine de la première complaisance que notre cœur sent soudain qu'il aperçoit la bonté divine." SFS/TAD (V, 3) livre page 308 début du chapitre