Иисусова молитва

Под Иисусовой молитвой (ИМ) я понимаю непрестанное устремление ума к Иисусу Христу как сыну Божьему и упование на Его милость. В этом проявляется любовь к Богу и исполнение 1-ой заповеди. При этом слова и форма молитвы могут быть разными и меняться по мере стяжания благодати Святого Духа. Но имя Иисуса Христа помогает установить связь ума с Господом. Ведь без воли Господа ни один помысел на падет с нашей головы. В этом состоит сила ИМ. На начальной степени это достигается частым повторением единой молитвы, содержащей имя Иисуса Христа. Частое повторение единой молитвы со вниманием к смыслам слов помогает хранить непрестанное устремление ко Христу, которое отцы называют памятованием о Боге. Без такого повторения имени Иисуса Христа памятование о Боге быстро утрачивается и он переключается на памятование о земных делах. Чтение Писания также помогает хранить памятование, устремленное ко Христу. Но при чтении ум быстро рассеивается и увлекается на пустые размышления. Поэтому на начальной степени умного делания упражнения во внимательной ИМ помогают обретению непрестанного памятования о Боге. Но не само памятование отверзает сердце, а мера любви ко Господу, которая возрастает по мере очищения сердца от страстей с помощью Иисуса Христа посредством ИМ. Когда возрастает любовь, то возрастает желание к пребыванию ума в ИМ и тогда всему прочему человек предпочитает уединение в чистой нерассеянной ИМ. Самодвижность также не отверзает сердце, если под самодвижностью понимать навык в повторении слов, доходящий до автоматизма. В моем понимании истинная самодвижность, о которой отцы говорят как о неиссякаемом источнике, возникает после отверзения сердца, когда молитва творится в сердце сама собой благодатью Святого Духа. Когда молитва творится в синергии с Духом, то она может твориться различно - то словами, то бессловесно, то самодвижно, то произволением молящегося. При этом в сердце ощущается не только действие Святого Духа, но и участие Самого Господа Иисуса Христа. Это осознается в ощущении любви Христовой. А когда ум восходит к просветленному созерцанию и движения ума становятся светоподобными, то Иисусова молитва преображается в непрестанное, радостное, любовное устремление ко Свету, Который есть Господь Иисус Христос. Но созерцание - это блаженство, даруемое по милости Господа. Поэтому в молитвенном правиле мы испрашиваем милости либо через слова о помиловании и вкладываем в них мольбу о просветлении светом созерцания, либо через слова славословия Господа как Света типа молитвы, которую упоминает Иосиф Хаззайя - Слава Тебе Господи Иисусе Христе Живый Свете. На этапе сердечной молитвы бывает достаточно только уединиться. сосредоточиться и вспомнить о Свете, как молитва возносится к созерцанию. А бывает, что стоишь часами со вниманием к сердцу и творится там молитва, а ум не восхищается к созерцанию, а иногда увлекается лукавыми помыслами и соблазняется на различные размышления, не замечая, что отворачивается от Христа и устремляется к лукавому. Тогда возникают и падения. Тогда и молитва снова становится мольбой о прощении измены и со многими коленопреклонениями с сокрушением. Тогда не до славословия. Поэтому отцы советуют не менять формулу молитвы и не опускать слово "грешного", чтобы обрести навык памятования не только о Христе, но и о своей немощи греховной. И это особенно актуально для тех, кто молится самочинно без наставника и духовника.

(Комментарий 15.09.2021 на фейсбук к вопросу об Иисусовой молитве у сирийских мистиков)