গাণিতিক ছাঁচ
বাস্তব ঘটনার তত্ত্ব-বিশ্ব তৈরি করা

মানুষ প্রায়সই কোনো বিরাট, জটিল কর্মকান্ডকে কোন বৃহত্তর কাহীনি বা আবহমান ঘটনার অংশ বানানোর চেষ্টা করে এসেছে। অর্থাত কগুলি বিশ্বাস, অনুমান আর ইতিহাস বিবৃতির ঘেড় তৈরি করে রাখে যা তার সেই কর্মকান্ডের পিছনে চেতনায় রেবিরাজ করে, ব্যখ্যা জুগিয়েযায়, আগামীর আস্বাস বা নির্দেশনা যোগায়। এই "সর্বোপরি সত্য" বলে যেটাকে প্রতিষ্টা করা হয় সেটারই আরেক নাম - তত্ত্ববিশ্ব।

ফলিত গণিতেও আমরা এরকমটাই করে থাকি, সেই ক্ষেত্রে আরো সাদা মাটা ভাবে আমরা সেটাকে ছাঁচ বলব (ইং model )। মানুষের বিশ্ব-কৌতুহল মেটানোর একটা ধারালো অস্ত্র হলো এই গাণিতি ছাঁচ বানিয়ে তাতে কোনো আবেক্ষমান ঘটনাকে আটিয়ে নেওয়ার চেষ্টা। গণিতের ছাঁচ বানানোর নানান তরিকা, কাহীনি আর বাধা সম্বন্ধে আমরা এই পর্বে জেনে নেবো।

তারাশংকরের আরোগ্যনিকেতন এমনই দুই বিপরীত মুখী তত্ত্ব-বিশ্বের সংঘর্ষ। কবিরাজির যুগ শেষ হয়ে আধুনিক চিকিতসার যুগে বদলে যাওয়ার সন্ধিক্ষণের বর্ণনা। দুই তত্ত্ব-বিশ্বের সংঘর্ষ, দুই প্রজন্মের আর বিশ্ববীক্ষণের সংঘর্ষ নিয়ে তারাশংকর এক মহা উপাখ্যান বানিয়েছেন। কবিরাজির সীমাবদ্ধতার সামনাসামনি হয়েও কবিরাজ জীবন ডাক্তার এই ভেবে আশ্বাস পান যে ওনার কবিরাজির তত্ত্ববিশ্বে উনি আজীবন নিষ্ঠার সাথেই কাটিয়েছেন। সেই তত্ত্ববিশ্ব আধুনিক জনমানসে বা চাহিদায় গ্রহণ হোক বা না হোক। ওপরের উদ্ধৃতিটা ওনার বাবার বচন, জন্ম-মৃত্যু, বৈদিক বিশ্বাসরীতি, চিকিৎসকের ভূমিকা আর দায়িত্ব, সব কিছু সমন্বিত করে একটা তত্ত্ব-কাঠামোর হদিস দিয়েছিলেন তার শিক্ষানবিশী পুত্রকে।

গাণিতক ছাঁচেরও সীমাবদ্ধ থাকে, তার জন্ম, বেড়ে ওঠা আর মৃত্যু হয়, সমন্বয় অথবা ক্ষুদ্রকরণও হয়।

" তখন টুনিকে বোঝাতে লেগে গেলো আমেনা - ওলা বিবি, বসন্ত বিবি। আর যক্ষ্মা বিবি - ওরা ছিল তিন বোন। তিন বোন একপ্রাণ... একদিন যখন খুব সুন্দর করে সেজেগুজে ওরা রাস্তায় হাওয়া খেতে বেরিয়েছিলো তখন হঠাত হজরত আলীর সঙ্গে দেখা হয়ে গেল... আর তহনি এক কাইন্ড কইরা বসলেন তিনি। খপ কইরা না ওলা বিবির একখান পা ধইরা দিলেন জোরে এক আছাড়। আছাড় খাইয়া একখানা পা ভাইঙ্গা গেলো ওলা বিবির। আহা সব খোদার কুদরত।...

মকবুল সঙ্গে সঙে বলে উঠলো - একখান পা দিয়া দুনিয়াডারে জ্বালাইয়া খাইতাছে বেটি। দুই পা থাকলে তো দুনিয়াডাঅরে একদিন শেষ কইরা ফালাইতো..

ওর কথা শেষ হতেই ফাতেমা জানালো - গত রাতে একটা স্বপ্ন দেখেছে সে... একটা খোড়া কুকুর খুড়িয়ে খুড়িয়ে ওদের গ্রামের দিকে এগিয়ে আসছে। "

-- জহির রায়হান, হাজার বছর ধরে, পরিচ্ছদ ৯

ছাঁচ বানিয়ে বাস্তব অভিজ্ঞতাকে তার মধ্যে আঁটানো শুধু গণিতকারদের কাজ নয়। মানুষ অনাদিকাল থেকে সেটাই করে এসেছে তার পরিপার্শ্বকে বুঝতে। পরকাল চিন্তা, ঈশ্বর-অদৃষ্ট চিন্তা, সবই এক-একটা ব্যখ্যান বা ছাঁচ। আমাদের বাংলা অঞ্চলে যেহেতু জনমিতির অভাব, আর লৌকিক রীতিনীতি ঠিক ভাবে লিপিবদ্ধ হয়নি, কথা-সাহিত্য থেকেই অনেক সময় নমুনা সংগ্রহ করতে হয়। প্রাক-৪৭-এর পূর্ব বঙ্গের গ্রামীন, বিশেষ করে মুসলমান গ্রামীন মানুষদের জীবনচর্যা আর ধর্মাচরণ সম্বন্ধে একটা দারুণ সচেতনতা আর বিবরণ পাওয়া যায় জহির রায়হানের "হাজার বছর ধরে"-তে। পুরোপুরি শাস্ত্রীয় অনুশাসন না মানা, আর প্রাচীন টোটেম পুজা আরো অন্যান্য সংস্কৃতি বিশ্বাস রীতি ধরে রাখা এই বর্গের মানুষদের একটা ছাঁচ নির্মাণের উদাহরণ পাওয়া যায় ওপরের উদ্ধৃতিটায়। ওলাওঠা বা কলেরার নিয়ে যেই সীমাহীন আতংক ছিল, সেটাকে নানান কল্পকাহীনির মধ্যে বেধে শুধু নিজেদের জীবনে মেনে নেন নি, খাপ খাইয়েছেন কিছুটা তাদের শাস্ত্রীয় নির্দেশ মতে, কিছুটা বিধবা-বৈরীতার প্রাচীন সামাজিক রীতির সাথে, কিছুটা তাদের পরিচিত জগৎ-এর মানুষ আর তাদের বেশ-ভূষার সাথে। নিজেদের চেনা জানা কর্মজগত, বাস-জগত আর জিজ্ঞাসা-জগত - এই তিনের পরিধির মধ্যে এই কাহীনি বা ছাঁচ সম্পূর্ণ দ্বন্দবিহীন ব্যাখ্যান দেয়, রোগের বাস্তবতা একটা আবহমানতা দেয়। গণিতের ছাঁচ ঠিক এই কাজটাই করে। একটা নির্দিষ্ট ঘের[১]-এর মধ্যে গাণিতিক ছাঁচ সম্পূর্ণ বিবরণি দেয়, ব্যাখ্যান ক্ষমতা রাখে।

লাগোয়া ...

১) ঘের-এর সঙ্গায়ন এখানে করা হয়েছে।