قلم : سوزان راضي الرمضان

سيهات.. 150 سيدة تشارك في ”ملتقى الخدّام الحسيني“ الأول

جهينة الإخبارية سوزان الرمضان - سيهات 7 / 9 / 2018م - 8:05 م

شاركت 150 سيدة من خادمات المؤسسات والمراكز والمآتم الحسينية في كل من محافظتي سيهات والقطيف والقرى التابعة لها في ”ملتقى الخدّام الحسيني“ الذي نظمته لجنة الفاطميات في مجلس الموسوي بسيهات، أول أمس الأربعاء.

وذكرت رئيسة الملتقى وداد المطرود في حديثها لجهينة الإخبارية: ”ان الملتقى يقام للمرة الأولى بهدف توحيد صفوف اللجان الحسينية الفاعلة، وتوجيه العاملين في الساحة الحسينية للعمل المنظم المسؤول والقائم على المباديء والقيم السامية، والتذكير بأهداف القضية الحسينية وارتباطها بالنهضة المهدوية والشخصيات الإيمانية التي تبذل الغالي والنفيس في سبيل الدين والوطن والأمة“.

وتنوعت الفقرات بدء من تلاوة القرءان الكريم لفتحية الزاكي، ثم كلمة افتتاح الملتقى لأم رضا البوزيد، تلاها عرض لفيلم ”عاشق بلا لسان“ لمجموعة ”أكرموا أرحامكم“ من القطيف، ومشاركات متفرقة لموكب (أنصار الإمام الحسن) بسيهات بعنوان ”إليك عزائي“، وكلمات ”روحية توجيهية إرشادية“ للخطيبات هدى النابوذ، وداد المطرود، ام صادق الراشد.

ودعت الخطيبة النابوذ في كلمتها الى أهمية وجود الخادم الحسيني المؤمن بالقضية ونصرتها في كل بيت، لمافي ذلك من آثار عظيمة على الفرد والمجتمع، مع توافر الإخلاص وصدق النية.

وافتتحت المطرود كلمتها بتساؤلات حول حقيقة الولاء والإنتماء، والتي دفعت اصحاب الحسين ع للثبات في نصرته، داعية إلى استفادة خدّام الحسين ع من تلك الصور السامية والقيم النبيلة من التفاني والعطاء الخلاّق في العمل، موضحة ان التعطش الروحي من دوافع الإنتماء للمبادرة المخلصة في العمل.

ودعت إلى تعزيز الإنتماء في نفوس المؤسسين للمراكز والمجموعات الحسينية، وإلى تطوير أساليب التعامل مع مختلف الفئات.

وقدّمت المطرود بعض التوصيات والإرشادات في هذا المجال ومنها: ”اختيار خادم الحسين ع تم بتوفيق من الله فعليه التمسك بالمبادئ والقيم والصبر وتحمل المسؤولية، ان الخدمة الحسينية ترفع من قدر العاملين فلابد من الإخلاص والإنضباط والإلتزام وعدم تجاهل توجيهات القائمين على المآتم الحسينية، توحيد الصفوف والتصدي لمن يتعدى على الرموز الدينية والاجتماعية العاملة، التنافس الشريف بين المؤسسات والمآتم والعمل على الثوابت والمباديء لما يعود على الأفراد والمجتمع بكل خير، وعي حاملين المسؤولية بامتداد النهضة المهدوية للقضية الحسينية مع اختلاف الشخصيات والزمان والمكان وبنفس الأبعاد“.

وأشارت الخطيبة أم صادق الراشد إلى ضرورة تهيئة خادم الحسين نفسه قبل شهر المحرم وتوطينها على الخدمة واجتناب مايحبط عمله، وتذكره خروج الحسين ع وتلبياته في تلك الرحلة بهدف إحياء الدين، وإلى لبس السواد مواساة للرسول ص وآل بيته.

كما شاركت الشاعرة بدرية العصفور في الملتقى بقصيدة ولائية، واختتم اللقاء بقصيدة عزائية لرادودات من لجنة الفاطميات.

الرابط : https://juhaina.in/?act=artc&id=51728

مهندسة ديكور تحذّر من الخرائط الجاهزة وتنصح بالحيل البسيطة لتغيير المنزل

جهينة الإخبارية سوزان الرمضان - الدمام 5 / 9 / 2018م - 1:09 م

حذّرت المهندسة حوراء النمر المقبلين على بناء بيت جديد من الإكتفاء بما يعرضه عليهم مكتب التصميم من خرائط جاهزة، أو التركيز على الإستقبال وإظهار فخامة المنزل على حساب احتياجاتهم الحقيقية.

وأكدت في محاضرتها التي ألقتها في ملتقى سفينة النجاة أمس الثلاثاء بالدمام تحت عنوان ”حيل بسيطة في تصميم المنزل“ على أهمية تشاور أهل المنزل فيما بينهم حول تصميم المنزل، وكتابة جميع أفكارهم واحتياجاتهم ورؤاهم، ليلبي مكان المعيشة احتياجاتهم.

وقالت: ”إن التخطيط الجيد يمّكن من استغلال جميع مساحات المنزل إستغلالا أمثل، سواءاً كان المنزل صغير أو كبير“.

وأشارت إلى أهمية مراعاة التناسق في الدمج بين الحديث والكلاسيكي، ليتم الإنسجام والإندماج وليس التنافر الذي يرفضه الذوق.

وأكّدت على أهمية التغذية البصرية بزيارة المواقع المهتمة بالتصميم، لافتة الى أهمية هذه الخطوة في توليد الأفكار والتوليف بينها، في خلق ابتكار يريح أهل المنزل، ويفي باحتياجاتهم، والوقوف على آخر المستجدات في ذلك.

ودعت إلى الإهتمام ببعض النقاط البسيطة والمساعدة في إحداث تغييرات في المنزل، كاختيار حجم السجادة، حيث يجب أن تدخل تحت الكنبة وتلم بأغلب أجزاء الجلسة، لافتة إلى ان السجادة الصغيرة تبدو ضائعة وتعطي فقر للمكان، ولابأس بوضعها في غرف الأطفال، أو في مكتبتهم للقراءة.

ولفتت إلى جمالية وأناقة الستائر الطويلة ”فهي مما يعطي فخامة واتساع للمكان“، لافتة إلى امتدادها والذي يجب أن يكون "من السقف الى الأرض، أو في المنتصف بين السقف والنافذة إلى الأرض، مع مراعاة ألا تسحب على الأرض فتكون مدعاة لجمع الغبار.

وأوضحت أهمية مراعاة النسبة والتناسب في وضع اللوحة على الجدار، ”لو كان الجدار يخلو إلا من اللوحة، فمن الأفضل ان تأخذ اللوحة ثلث الجدار، أو وضع لوحتين صغيرتين إلى جانب بعضهما، أو مجموعة لوح مرتبة الى جانب بعضها، او الأكتفاء بلوحة صغيرة وتعبئة الجدار بالأبجورات وفازة كبيرة أو شجرة مثلا“.

وحذّرت النمر من التكرار الزائد في الألوان لأانه يبعث على الملل، بخلاف التقليل في الألوان الذي يعطي جمالية وراحة أكثر للمكان، لافتة إلى أنه من الأفضل الإكتفاء بلونين، ومن الممكن الاستفادة من ”عجلة الألوان“، فكل لونين متقابلين داخل المثلث متناسقين، وبالإمكان الإختيار من تدرّجاتهم اللونية.

الرابط : https://juhaina.in/?act=artc&id=51685

طالبات بعد رهبة اليوم الأول: هذا ما نتمنى بقاءه أو تغييره في المدرسة

جهينة الإخبارية سوزان الرمضان - الدمام 4 / 9 / 2018م - 7:15 ص

أعربت بعض الطالبات عن استعدادهن النفسي الجيد لاستقبال العام الدراسي، وبقاء رهبة اليوم الأول لدى البعض الآخر، واتفقوا على أهمية الحصول على درجات عالية تؤهلهن للقبول الجامعي والوظيفة المطلوبة، مشيرات إلى مايتمنين بقاءه اوتغييره في المدرسة، والإجراءات التي تجعل الدراسة أفضل بشكل عام.

لاتزال فاطمة محمود ”'في الصف الثاني الثانوي“ تعاني من رهبة اليوم الأول للمدرسة بألم البطن والذي يدوم عادة ليومين.

وتقول لايقلقني حاليا إلا عدم معرفة المواد المقررة لنا في هذا الترم، مشيدة في ذات الوقت بالنظام الذي يقتصر على مواد محددة بحسب ”المقررات“.

وتعلّق على معاملة المعلمات في المدرسة، واصفة البعض منهن ”بالامهات والصديقات“، والبعض الاخر يعاملنا ”بتكبر وكأننا نزيلات سجن“.

وتنتقد تغليب اهتمام المدرسة بالحفظ بدلا من الفهم، وزيادة العبء الدراسي بتدريس مواد ليست مهمة كمادة ”الأسرية، والمهارات الحياتية“.

وتطمح الخليفة أن تكون طبيبة طواريء بالإستعداد للقدرات والتحصيلي، وتعلّم اللغة الانجليزية، ولغة الإشارة عبر الفيديوهات التعليمية.

اما اختها إباء ”انتقلت للصف الثالث الثانوي“ فتصف استعدادها لبدء العام الدراسي الجديد ”بالجيد“.

وذكرت ان المناهج بشكل عام ممتازة ومتكاملة، إلا انها لاتُعطى حقّها من الشرح من قِبل بعض المعلمات.

وانتقدت الوقت الضائع في حصة النشاط فهي ”بلافائدة ولاتطوير ولانقوم فيها بعمل شيء“، ووصفت غالبية مواضيع الطابور الصباحي بالمكررة والمملة.

وأشارت إلى أن الفسحة مجال جيّد للإلتقاء بالصديقات والترويح عن النفس، لافتة الى ان مايقلقها هو الحصول على معدل عالي في القدرات والتحصيلي، للقبول في التخصص الذي ترغبه، ”مما يستهويها، ويرضي ميولها، ويكون مطلوب في سوق العمل“

وعبّرت ريما الرمضان عن حماستها واستعدادها للسنة الدراسية الجديدة بالتهيئة النفسية قبل نهاية الإجازة، وعزمها الحصول على درجات عالية.

وذكرت أمنيتها في إيقاف بعض الأنظمة الجديدة والتي تصعّب الأمور، واستبدال بعض المواد غير المهمة بالأهم، ومنح المعلمات إجازة خلال الترم لتجديد نفسياتهن، حيث سينعكس ايجابا على الطالبات.

وانتقدت إيلاء المدارس اهتماما بالمحتوى أكثر من الطريقة، والذي غالبا ما يتبخر مع نهاية العام، مشيرة إلى ان المناهج تتكرر كل عام مع شيء من التوسّع.

ورغم رهبة اليوم الأول والتي ظلّت مصاحبة لياسمين حتى عامها في سنة التخرج، الا انها تصف شعورها هذه المرة ”بالمختلف“، ”فهو مصحوب بالفرح، والشعور بالإنجاز لمشوار طويل أعلن عن قرب انتهائه، وبدء مشوار آخر مليء بالإنجاز“.

وقالت ”رغم الجهد الذي تتطلبه الجامعة، إلا ان الإرادة هي ما يدفع بالشخص أن يكمل ويجتهد للحصول على مبتغاه“.

وذكرت ان الجامعة مجال للإعتماد على النفس، والتعرّف على صفات الآخرين من مختلف الجنسيات وليس على مستوى الحي فقط.

وأشارت الى بعض مايقلقها من الحفاظ على المعدل، وتنسيق الوقت لإنجاز الواجبات بدون تعارض مع المذاكرة والإختبارات، بالإضافة إلى التنافس للبروز بين مئات الطالبات.

وتطرّقت إلى بعض الإجراءات لتسهيل عملية المذاكرة ومنها: الدراسة والمراجعة أولا بأول، التسجيل الصوتي لبعض المحاضرات لضمان استفادة أكبر في حال موافقة الدكتور، مشاهدة الفيديوهات التعليمية في اليوتيوب للمزيد من الفهم، إستخدام النوت والأقلام الملونة التي ”تفتح النفس“.

أما المبتعثة في بريطانيا في عامها الثالث فاطمة عبدالله، فتقول: ”اشتقت للتجول في أروقة المكتبة، وإعداد الوجبات لبقية الاسبوع، واللقاء بالأصدقاء والتعرف على ثقافاتهم من مختلف الجنسيات“.

وقالت ”رغم بعض الصعوبات كرعاية إبنتي ذات العامين، الا ان اعتياد المسؤوليات، ووجود الدافع، والتنظيم يجعل كل شيء ممكن، وقابل للتحقيق“.

وذكرت إن "بقاء المكان نظيف ومنظّم، وكتابة قوائم بالمهام ومراجعتها لضمان عدم تراكم الاعمال، من الأمور التي اعتمدتها للموازنة بين الدراسة والأمور الأخرى.

متأثرة بعطاءه.. التشكيلية الحمد ترسم الراحل الرمضان وتهديها لذويه

جهينة الإخبارية سوزان الرمضان - الاحساء 18 / 8 / 2018م - 1:37 ص

بادرت الأديبة والفنانة إيمان الحمد برسم لوحة من البورترية المائي للمهندس والأديب الراحل الجمعة الماضي مهدي ياسين الرمضان ”بوياسين“ والذي كانت وفاته نتيجة المرض مما أفجع ذويه وقرائه ومحبيه، وضجت وسائل التواصل الاجتماعي بتقديم التعازي والكتابات المعبرة عن حجم الفاجعة.

وقال لـ ”جهينة الإخبارية“: ”ان هذه اللوحة كانت من قبيل تقديم واجب العزاء لذوي المتوفى، فقد كان ابو ياسين ملهماً في سيرته وكتاباته“، مشيرة الى ان وفاته ”قد اثرت بها كثيرا، بالاضافة الى مقالاته المنشورة في منتدى القراء“.

وتابعت: ”كان يكتب حتى في أيام مرضه بصدق ونقاء قل نظيره، بروح عالية وفِكر مشرق رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وألهم أهله ومحبيه الصبر والسلوان“.

وذكرت انها نشرت الرسمة بعد الانتهاء منها في أحد مواقع التواصل الاجتماعي، فوصل الخبر لذوي المتوفي وتواصلوا معها لشراء اللوحة.

وتابعت ”فاجأني موقفهم كثيرا فقد كنت اعتزم الذهاب لهم شخصيا واهداءهم اياها“، مضيفة: ”ارتعشت روحي بعد قراءتي رسالة من أخت المرحوم حميدة لأخيها، والتي نشرتها بعد وفاته، وشعرت بحزنها كثيراً، لفقدي لعمتي الاديبة والصحفية شمس علي بنفس المرض العام الماضي، وكانت الأقرب من الروح رحمها الله“.

وتطرقت الحمد الى كلمات للمرحوم بو ياسين: ”كلما رحل شخص عزيز أخذ معه جزءاً منا“، لافتة الى ”افتقار اللغة للحروف حينما يتعلق الأمر بمواساة أخت او امرأة محبة كأم ياسين في فقيدها“.

واستدركت معلّقة: ”لكنني أظن بأن الذين يرحلون مع كل ما أخذوه معهم في عاصفة الحزن، فهم في المقابل يتركون لنا شيئاً عميقاً موسيقى ذكراهم، ابتسامتهم، كلماتهم التي لن تغادرنا أبداً، وكثيراً من الحكمة؛ فماذا إن كان الفقيد كاتباً ختم خلوده في الأعماق“.، لافتة الى ان اليوم هي اول جمعة بعد وفاته، ”وما زالت وسائل التواصل تضج بذكره وبالدعاء له فهو شخص لا ينسى“.

يذكر ان المرحوم حاصل على البكالريوس والماجستير في العلوم الزراعية من جامعة شمال ويلز بريطانيا، وهو خبير ابحاث زراعية في وزارة الزراعة ومدير عام شركة الياسين الزراعية، ولديه العديد من العضويات منها: عضو اللجنة الوطنية، وممثل غرفة التجارة بالاحساء في مجلس الغرف السعودية بالرياض، وعضو اللجنة الوطنية للنخيل والتمور في مجلس الغرف السعودية بالرياض، وعضو مؤسس لأول مجلس في عشيرة الرمضان، وله اسهامات كبيرة في تشكيل المجالس المتعاقبة، ودعم تشكيلها، بالاضافة الى بصمته الواضحة في تطوير الحراك الثقافي والسياحي والعلمي في الأحساء كدعمه ومشاركته في المناسبات التي تقيمها الأندية والمنتديات والمهرجانات والمعارض في الأحساء، وله اسهامات بارزة في دعم المشاريع العلمية والثقافية والتعليمية، سواء في المجتمع أو في عشيرته الرمضان، وهو مفكر، وينشر مقالاته في وسائل الإعلام المختلفة.

الرابط : https://juhaina.in/?act=artc&id=51374

الشايب: بقاء واحة الأحساء دليل على وعي إنسانها وابتكاره وسائل للاستدامة

المعايير التي مكّنت من انتخاب منطقة الإحساء وضمّها لمواقع التراث العالمي من قِبل هيئة اليونسكو، دور الأمير سلطان بن سلمان والإحسائيين في تهيئة ذلك الملف، الآثار في الإحساء بين الواقع والمأمول، الواقع السياحي والتغيرات التي ستشهدها المنطقة، كل ذلك وأكثر في حوار جهينة مع مدير التخطيط العمراني ببلدية الاحساء المهندس عبدالله الشايب..

بماذا تتميز الإحساء، وما الآثار المهمة التي استحقت لأجلها الفوز والإنضمام للمواقع التراثية العالمية؟

يمكن تلخيص القيمة الإستثنائية في تسجيل واحة الاحساء كموقع تراث ثقافي متجدد ومشهد متطور ضمن قائمة التراث العالمي، بالأخذ في الإعتبار معايير منظمة اليونيسكو الآتية: ”أصالة الموقع، تكامل الموقع، الدراسات التحليلية بالمقارنة مع مواقع عالمية مشابهة، معايير التفرد في الموقع“.

فالإحساء من أكبر الواحات في العالم، وتفاعل الانسان معها، بالإضافة إلى صمودها مع متطلبات الحياة المعاصرة، تقنيات الزراعة المتجددة التي أسهمت بالمحافظة على المناطق الزراعية، ومتطلبات الحماية، والإدارة اللازمة للحفاظ على القيمة العالمية الإستثنائية ومحاورها، حدود مواقع التسجيل لعدد 12موقع، ويتمثل في: شمال الواحة، شرق الواحة، منطقة السيفة الزراعية، بحيرة الأصفر، موقع جواثا الأثري، مسجد جواثا التاريخي، قصر ابراهيم، سوق القيصرية، قصر خزام، قصر صاهود، عين قناص الأثري، وسط العيون، بالإضافة الى مناطق الحماية حول المواقع 12، المحافظة وتطوير المواقع 12، خطة الإدارة وتنفيذ مشروعات التطوير والمحافظة بالتعاون مع الشركاء المحليين، موضوع التسجيل والذي يندرج تحت المواقع التراثية، وتركيزه على العناصرالتراثية المادية.

ماهو دور الأمير سلطان بن سلمان في إدراج ملف واحة الأحساء كموقع تراث عالمي؟

سمو الأمير هو رئيس الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني، والرئيس الفخري لفرع الإيكوموس السعودي، وله وللفريق الذي يرأسه دور كبير في تذليل العقبات لإعداد الملف على مدى ثلاث سنوات، ودعمه باليونسكو ومجلس التراث العالمي، وكان حريصا مع فريقه على الزيارات المكوكية لمدينة الهفوف وعموم واحة الأحساء، والمتابعة أثناء النقاشات التي دارت في مؤتمر البحرين، والمداولات حول الملف، وجاء إدراج الملف تتويجا لهذه الجهود مع الشركاء.

ماهو دور الإحسائيين كأساس حضاري في إدراج ملف الأحساء كتراث عمراني باليونسكو؟

بقاء الواحة حية تستعيد نشاطها مع كل الظروف دليل وعي الإنسان، الذي يستطيع ان يبتكر حلول ملائمة للإستدامة، وقد جاء عنوان الملف شافيا كافيا برؤية تستوعب كل المعطيات ”الإحساء مشهد ثقافي متطور“، ويعني العناية بالموروث، وحاضر فاعل مع استشراف للمستقبل بوعي الإبتكار والإستدامة، وكان المدخل لذلك هو ”الأصالة“ اي أصالة الإحساء مع بيان حالة الإستثناء التي تتمتع بها هذه الثنائية ”الإحساء وإنسانها“، وبيان القيمة العالمية الإستثنائية وأصالة الأحساء مشهد ثقافي متطور، تهتم في المقام الأول بالعلاقة بين المشاهد الطبيعية، والأنشطة البشرية في الواحة، وهي علاقة دينامية ومتطورة باستمرار بدأت قبل نحو 5000 عام، منذ حضارة العبيد عندما بدأ المشهد الطبيعي يتحول تدريجيا إلى واحة من صنع الإنسان، وتستمر حتى الآن بيئة أصيلة من حيث الديناميات المجدِّدة للنظام البيئي، وموجودة على نطاق فريد من نوعه في العمق التاريخي، والحجم، الملكية المرشحة حية، وتطور نظم بيئة معقدة لاتزال تهيمن على المشهد الإقليمي، وعلى لعب دور إقتصادي واجتماعي ذو صلة.

هل تنال آثار الإحساء نصيبها المفترض من العناية، ومالذي تأملونه وتتوقعونه لها بعد الإختيار؟

تاريخ الإحساء يمتد عميقا الى تسعة آلاف عام بشواهده، وكونها تشهد أول مستوطنة إنسانية، يعود لجغرافيتها التي تمثل 24 % من مساحة المملكة، وتنتشر فيها آثار مختلفة لعصور مختلفة، سواءا داخل المدن كالهفوف والمبرز، أو خارجها كالعقير، ومنطقة عين قناص، وغيرها.

ويوجد بمدينة الهفوف فرع لهيئة السياحة والتراث الوطني يقوم بعمله في حماية الآثار، وترميمها، وتأهيلها، وتم تدشين عدد من المشاريع الترميمية، كتأهيل قصرإبراهيم بالهفوف، قصر صاهود بالمبرز، قصر خزام بالهفوف، المدرسة الأميرية، القرية التاريخية بمدينة العيون، بيت البيعة بالهفوف، وترميم مسجد جواثا بجواثا، مسجد الجعلانية بالبطالية، مسجد الجبري بالهفوف، مسجد التهيمية، عين الجوهرية بالبطالية، وعين أم سبعة بالقرين، وتدشين إفتتاح متحف الأحساء الإقليمي بميزانية تصل 70 مليون ريال، وبلا شك هناك حاجة لعمل وعناية أكبر لترميم عشرات الآثار، وصيانة المواقع الطبيعية، لتكون جاهزة للزيارة، والإستثمار السياحي، وتربط الناشئة بالوطن والشعور بالانتماء، وتأكيد الهوية.

ماذا عن عيون الإحساء كمعلم سياحي، والقرى المندثرة تحت التراب، وهل سيرى شاطئ العقير النور كميناء للمنطقة؟

يُنظر للخدمات السياحية عن طريق التكامل والشراكة المجتمعية، لذا أُنشأت: حديقة الملك عبدالله البيئية، ومركز الإبداع الحرفي بالأحساء، البيت الإحسائي بجوار قهوة السيد شرق الهفوف، ومدينة جواثا السياحية بجوار مسجد جواثا التاريخي، ومنتزه الإحساء الوطني، ومنتجع دروازة النخيل، وجبل القارة جبل الأساطير بوسط واحة الإحساء، وتطوير شواطئ العقير، وهناك 28 متحف حكومي وخاص، وبعضها متاحف متخصصة، وحوالي 1300 إستراحة منتشرة على مساحة الواحة، وتحت الإنشاء حديقة المغمرات للشباب بالشعبة، المسرح الروماني بشاطئ العقير، ويوجد كبنية تحتية 4400 غرفية فندقية مركّزة في مدينتي الهفوف والمبرز، ولا يزال الطموح كبير لملاقاة الحاجة المستقبلية.

ما التغيرات التي ستشهدها المنطقة في نظركم بشكل عام، وعلى ضوء الواقع السياحي بشكل خاص؟

محافظة الأحساء شرق المملكة تتمتع بموقع جغرافي مميز عبر تاريخها المتجذّر على طريق التمور والتوابل والبخور وموقع لسوق المشقر وسوق هجر.

ومع اعلان اليونسكو ادراج واحة #الأحساء_موقع_تراث_عالمي، زاد مستوى المسؤولية لمواجهة عالمية الإعلان، ومواكبة الإستفادة من ذلك؛ فالبنية الإقتصادية للإحساء متعدّدة ومع كونها مخزون الطاقة البترولية للمملكة بما يعادل 7 في المائة، ومن أهمها حقل الغوار، وخريص، وحرض، والغاز بحقل الشيبة، ولها سواحل على الخليج بطول أربعمئة كيلومتر، مع التثني تجعل حدود المملكة من خلالها اليمن وعمان والإمارات وقطر، وواحة زراعية بها أربعة ملايين نخلة، منها ثلاثة ملايين منتجة، فضلا عن سلة غذاء لكل موسم، كما انها مناجم صخور الإسمنت، والجبس، والطوب الأحمر، والدلميات، والبترول الصخري في صحراء الجافورة.

ويبلغ سكان الإحساء حوالي مليوني نسمة موزعة على مجموعة مدن منها الهفوف، والمبرز، والجفر، والعمران، مع وجود مطار دولي، ومحطة سكة حديد، وشبكة مواصلات، تربطها بالعاصمة الرياض والدمام ودول الجوار.

ووجود البنية التحتية كالجامعات ومراكز الأبحاث وأمان الأحساء، وعدد من بلديات المدن، والغرفة التجارية الصناعية، ونادي أدبي، وجمعية ثقافة وفنون، وعدد من الجمعيات العلمية، والخيرية، والنوادي الرياضية، ومؤسسات المجتمع المدني، كل ذلك يدفع للإستفادة من الحدث وتفعيله كمحرك اقتصادي، سواء في زيادة الدخل، او تنمية الموارد البشرية، وتتسع أهميته لأربعة عشر مليونا في محيط الإحساء في عدة مجالات، ومنها السياحة بتكثيف البنية التحتية سواءا زيادة عدد مراكز الإيواء من فنادق «عدد الغرف الفندقية الآن 4400» وتنويع مستوى الخدمات الفندقية لتوائم الأطياف العمرية والثقافية المختلفة، وما يتبع ذلك من خدمات الطعام والنقل، تنمية الصناعات الحرفية فالإحساء تمتلك قدرات نوعية فنية إبداعية قادرة على المنافسة، وبدخولها نادي العالمية فإن هذا سيساعد على التسويق المحلي لخدمة المواطنين والمقيمين والزائرين، كما يمكن تدويل ذلك في حالة تنافسية في ظل أنظمة العولمة والتفرد والإبتكار والإستدامة، والتجارب المبدئية مشجّعة مثل برنامج بارع بهيئة السياحة والذي أنشأ مركز الإبداع الحرفي ليكون واجهة تسويقية لمخرجات حرفية ذات جودة عالية، ويوجد بالأحساء اكثر من 300 حرفة تستفيد من خامات محلية تشجّع التدوير وتستغل المواد الخام المحلية، والتمكين بإيجاد علاقات تجارية لما تمثله من سلاسل الإمداد للخامات المستعملة، وإخال حرف جديدة لتواكب احتياجات الناس، وقدّم مركز النخلة للصناعات الحرفية بالأحساء جهد مميز في التدريب الحرفي، وإيجاد موارد بشرية شبابية ذكورا وإناثا ليدخلوا سوق العمل، وستسساهم كلية الفنون الجميلة المزمع فتحها بجامعة الملك فيصل بمدينة الهفوف في إيجاد بيئة أكاديمية بمخرجات مؤهلة، وهذه الكلية الأولى من نوعها بالمملكة، كما يجري إنشاء كلية للسياحة والفندقة بمدينة المبرز، والعمل على زيادة الإستثمارات في الإحساء، واستقطابها لمن خارجها سيكون محل امتحان جاد، بعد الإعلان بمنتدى الإحساء للإسثمار، وتوجيه البوصلة للمقومات والفرص الإقتصادية ودخول المرأة سوق العمل مباشرة، وهذه الفرص ستكون ذات أفق عريض، كالإستثمارات في المجال الرياضي، والصحي، سياحة المؤتمرات في التمور، السياحة الثقافية، والسفاري وغيرها، ومع زيادة أعداد السياح ستكون الحاجة ملحّة لتفعيل مطار الهفوف بالأحساء، وزيادة عدد الرحلات لمحطة السكة الحديد، وتوفرالإطلالة على الخليج أمرين هامين: الإستثمارات السياحية الشواطئية، وربما آن الأوان لتبدأ شركة العقير السياحية عملها على الأرض والتي ستوفر أكثر من مئة الف وظيفة مباشرة وغير مباشرة، والبدء في نشاط صيد الأسماك الذي يعتبر من الصناعات المغيبة في الأحساء، والذي سيوفر استثمارات عالية واستغلال للثروات السمكية، ويتبع ذلك كمحفز انشاء ميناء تجاري ونقل ايضا، خاصة مع إنشاء مدينة الأصفر المزمع إقامتها شرق العمران بمئة ألف وحدة سكنية، مما يجعل الإحساء منطقة استقطاب للعمل والسكن، مع مراعاة الحفاظ على البيئة من أجل تنمية مستدامة.

تم إقرار التأشيرات السياحية، هل سيكون للأحساء نصيب من السياحة العالمية؟

يُنظر الى السياحة في الإحساء في ثلاثة مستويات: خدمة المواطنين والمقيمين والزائرين لمدن الأحساء ومجتمعاتها، خدمة السياحة الداخلية من المملكة والخليج، خدمة السياحة الدولية، والبنية التحتية من المرافق المختلفة السياحية المباشرة، والمساندة، واستثمار المزيد منها لملاقاة الزيادة المتوقعة من خلال مجتمع السواح الأجانب.

وفي الأحساء الآن أكثر من خمسين مرشد ومرشدة سياحية معتمدة بلغات مختلفة، كما أنشأت عددا من الشركات السياحية التي تقدّم كامل الخدمات، والتسهيلات التي يحتاجها السائح بما فيها الخدمات الفندقية، وتتوفر بها مجموعة صناعات من المورث الإحسائي كهدايا او تذكارات على رأسها البشت الحساوي، والخزف، والخوصيات، وفنون الديكوباج، وغيرها.

هل سيزداد الإهتمام بمطار الهفوف بالإحساء على ضوء المتغيرات الجديدة؟

نعم من المتوقع ان تتكامل الخدمات بما فيها خدمات المطار، وزيادة الرحلات الداخلية، والدولية، وسيتبين ذلك مستقبلا، خاصة مع الإهتمام بالتسويق لهوية الإحساء والتي تتكفل بها غرفة صناعة وتجارة الإحساء.

ماذا عن دور المرأة في تنمية المنطقة؟

أرى أن وعي المرأة الإحسائية وحضورها هو الأعلى في المملكة، وفي مراكز اتخاذ القرار، كعضوية المجلس البلدي، والغرفة التجارية، والنادي الأدبي، وجمعية الثقافة والفنون، ووجود سيدات أعمال في مختلف القطاعات، وحضورها كمحاضرة بالجامعات، وادارة السلك التعليمي، ومجال التنمية الأسرية، والفنون التشكيلية والرياضة، وفي العهد الجديد لم يعد في الأحساء هذا الفاصل بين المرأة والرجل، فهاهي تقود المرافق السياحية، والفندقية، والأسر المنتجة، ومبدعات الصناعات الحرفية، ووجود فرع للسياحة بمدينة الهفوف، يعطي فرصة افضل للتعرف على الفرص المتاحة ومشاركة المرأة.

كلمة توجهها لأهالي الإحساء للإستعداد، وللتعامل مع ذلك التغيير في الأيام القادمة..

التغيير في الإحساء يصب في خدمة الجوار أيضا كالرياض والدمام ومحيطها كالقطيف والخبر والجبيل، والدول المجاورة، وهذا يعطي استثناء تنافسي يمكّنها من استقطاب الزوار، والإستثمار متاح للجميع، وفرحتنا بإدراج واحة الأحساء ضمن التراث العالمي، يعني زيادة مسؤوليتنا التنموية، وتأكيد هوي ة الإحساء المرتبطة بالإنسان الذي استطاع إحداث فرق من خلال الإستقرار، وشكل التعايش، والسلم الأهلي أنموذجا يحتذى على مستوى الوطن، فلا بد من إدراك مسؤليتنا الوطنية وانتمائنا والإستفادة من ذلك في ترسيخ الهوية، وتنشيط العمل لازدهار المستقبل، وإبقاء واحتنا سبّاقة في ذلك.

سيدات: السماح لنا بقيادة السيارة برهن على ثقة المجتمع ومساندته للمرأة

عبّرت مجموعة من السيدات عن سعادتهن البالغة لتمكينهن من قيادة السيارة بعد تنفيذ القرار السامي، مشيدات بتشجيع من حولهن، وردة فعل المجتمع المساندة والمباركة لهذه الخطوة، وإن لم تخلُ من بعض التخوف.

وقالت عبير المدني التي حصلت على رخصتها في مدينة الدمام بعد التقديم عليها من احد مواقع النت، واجتيازها لاختبار القيادة بنحاح لتستبدل رخصتها السابقة والتي كانت تستخدمها في «أرامكو»: ”لم أجرب القيادة بالرخصة السعودية بعد، إلا ان مشواري الأول سيكون في حي الدانة، لقربه منا واعتيادي على الطريق مع زوجي وأولادي“.

ولفتت إلى ان المرأة السعودية أثبتت نجاحها ووعيها وثقافتها، وقرار القيادة احد حقوقها، وهي قادرة على التعامل معه كبقية تعاملاتها الأخرى في مجالات الحياة.

وذكرت أن امتلاكها للرخصة سيفيدها في تلبية احتياجاتها واحتياجات عائلتها الخاصة، وسيمنح الشارع لمسة لطف وأمان، وسيحرص الأبناء على التقيّد بقوانين السير وتعاليم السرعة بشكل أكبر، وسيقلّ الإعتماد على العمالة الوافدة والتي تأتي الى المجتمع، وتنقل صفاتها معها إلى الشارع.

وترى ان السيدات سيتجوّلن للإستمتاع بمعالم البلد براحة نفسية، وهن غير قلقات من عدم توفر المواصلات.

وقالت مريم العباس حول قرار السماح بقيادة المرأة: ”يتملكني شعور رائع بالحلم الذي طال انتظاره“، مبينة إن القيادة تجربة جميلة تعزز ثقة المرأة بقدراتها وطاقاتها المدفونة.

وبينت ان الحصول على الرخصة سيفيدها في عدة أمور، ومنها: الإعتماد على النفس، والتحكّم في الوقت، ومرونة التنقّل، وعدم تحميل الآخرين همّ إيصالها، وتجنّب التّوتّر النّاتج عن التعامل مع السائق، وتوفير أجرته.

وأشارت إلى بعض الصعوبات والتي لا تقتصر على التدريب فقط، بل على استخراج الرخصة التي لم تستطع الحصول عليها من مرور الدمام، فاضطرّت إلى استخراجها من مرور الجبيل خلال شهر مضان، وكذلك في الحصول على السيارة من الوكالة.

ولفتت الى إن مشوارها الأول مع العائلة بسيارتها كان إلى كورنيش الغدير بسيهات، حيث احتفلت بهذه المناسبة التاريخية، التي تشهد تحول إجتماعي لا ينسى - حسب قولها -.

وتحدثت إبتهال المجحد عن رغبة سيدات عائلتها في أخذ دروس القيادة على يديها، بعد حصولها على الرخصة من بعثتها الدراسية في أمريكا؛ لافتة الى شعور السعادة الذي عمّ الجميع لصدور قرار القيادة في البلد، والذي لم يخلو من بعض التخوّف نتيجة أخطاء القيادة لدى الاخرين.

وبيّنت عدم وجود صعوبات تذكر في أول مشوار ذهبت إليه برفقة والدتها وأختها، إلى احد المجمعات بالدمام.

ولفتت إلى ان القيادة ستفيدها في خدمة نفسها والتي لن تستدعي إلحاح أو طلب من الآخرين خاصة في أوقات الضرورة، وقالت: ”خدمتي لنفسي سعادة كبيرة لاتوصف“.

الرابط : https://juhaina.in/?act=artc&id=50424

سيدات: أكل الوالدة هو الألذ.. ولاتبوح بسرّ الوصفة

أجمعت بعض السيدات على تفضيل الطعام من يد الوالدة باعتبار أنه الألذ، ووجود أسباب خاصة تساعد على تميز كل سيدة في المطبخ، وعلى تفضيل أغلب السيدات الإحتفاظ بسر الوصفة، وتباينو في بداياتهن لدخول المطبخ، وأسباب التعلق به.. حاورتهن جهينة حول آرائهن في ذلك:

تقول الاختان هدى ومي الرمضان ”يمتلكان كتابان مطبوعان في الطبخ“، ان الوالدة كانت أحد اهم الأسباب في تعلقهما بالمطبخ، حين كانت تستمع للراديو وتجري مسرعة الى تطبيق الوصفات، لتنتشر رائحتها الزاكية في المنزل.

وتقول هدى لا أعرف بالضبط سبب تعلقي بالمطبخ في سن صغيرة، قد تكون الوراثة، او أمي او أخواتي الأكبر حين أقف معهم في المطبخ لأشاهد مايصنعون، لافتة الى بداياتها وهي في الإبتدائية بعمل الأطباق البسيطة، وصقل تجربتها من خلال مشاهدة برامج الطبخ في التلفزيون، والمجلات، بالإضافة الى الكمبيوتر، وكتب الطبخ المتنوعة.

وترى أن الطعام الألذ من يد الوالدة والخالة والأخوات الكبيرات، حيث يتميز بالطعم الشهي والشكل الرائع.

وعن طريقتها المميزة في الطهي تقول: ”نتجت من كثرة المتابعة لكل جديد، والتجارب المستمرة التي لاتعرف اليأس“.

وأشارت إلى أن سرّ الطبخة لا تحصل عليه عادةً بسهولة من الأخريات، ”فإما ان تكون المقادير غير مضبوطة، أو يكون البعض غير دقيق لاعتماده على النظر، بينما يهمني حين اعطي وصفة للاخرين أن تكون بالمقادير المضبوطة، ولدي حساب بالاستغرام أضع به أغلب وصفاتي المجرّبة والناجحة“.

وذكرت اختها مي ان بداياتها لدخول المطبخ كانت وهي في الصف الثالث الإبتدائي، حيث جربت جميع وصفات البيض، وكانت الطبخة الأصعب ”المسقعة“، وتقول ”تذوقتها بيت صديقتي، وسارعت بتطبيقها في المنزل، فأعجب والدي بها، مما شجعني على الإستمرار“.

وقالت ان متابعة والدتها لبرامج الطهي كان ملهما لها، وكثيرا ماتسألها عن الوصفات وتدونها، مضيفة: من الطبيعي ان يتعلق الجميع بأكل الوالدة، ويرى أنه الالذ، فهو ما اعتاد على طعمه ونكهته، فضلا ان بركتها موجودة فيه، كما أن كل أم تحب إسعاد أبنائها بتفننها بالمذاق الخاص؛ وتابعت: تميزت اختي الكبرى بالذوق الرفيع والنّفَس الرائع في الطهي، ووجدتُ متعة عجيبة بمتابعة برامج الطهي في التلفزيون بشكل يومي تقريبا".

وترى الرمضان ان باستطاعة كل سيدة الوصول إلى التميّز والإحتراف، بالتجربة والممارسة خاصة إذا كانت هاوية للطبخ.

وعن سرّ الطبخة ترى ان السيدة المتمرسة باستطاعتها التعرف على المقادير بنفسها، باعتمادها على حس التذوق وقد لاتحتاج للسؤال.

وتؤيد زينب الصالح ”مهتمة بالوصفات الصحية“، ان حاسة الذوق كفيلة بالتعرف على المكوّنات بدون الحاجة للسؤال، مضيفة ان كثير من الوصفات من بنات أفكارها إلا انها لاتبخل بنشرها فيما لو طلبها احد، لافتة الى سلوك الانانية من البعض في ذلك.

وأشارت الى دخولها المطبخ وهي في سن العاشرة من العمر مقلّدة في ذلك الوالدة، ومتابعة برامج الطهي في التلفزيون كبرنامج عالم الاسرة للمذيعة الشهيرة عائشة اليحي، كما تعلمت من زوجة والدها، وام زوجها فيما بعد ووصفتها بصاحبة ”النفس العجيب في الطهي“.

واشارت الى تدوينها كل الوصفات منذ طفولتها وحتى الان، وتجديدها لدفترها اربع مرات، مع الاضافة عليه في كل مرة.

وترى نسرين السبتي ان حب الإحتفاظ بسرّ الطبخة موجود لدى أغلب السيدات، وان البعض لا يُحسن إعطاء التفاصيل، لافتة الى ان الإنترنت، والتجربة، وسر النّفَس يُغني عن السؤال.

واشارت إلى حلمها في افتتاح عدة مطاعم، لافتة الى نشأتها ضمن عائلة مُشجّعة ومعروفة بالفن والذوق في الطهي؛ فكان والداها يوفران لها كتب لطبّاخين مشهورين، وبنات العمات يسألنها عن وصفاتها وهي في سن صغيرة، مما شجعها ومنحها المزيد من الثقة.

وتشير الى ان الطعام الأفضل هو من يد الوالدة: ”اتلذذ به وبقوة، الى حد كأنه أكل من الجنة لما فيه من حنين وأصالة“.

أما طريقتها المميزة فذكرت: ”يعرف أبنائي أني لا أتقيّد بالطريقة ولا أتعطّل، ويمازحوني في ذلك، أمشّي حالي بالموجود، ويطلع كل مرة بشكل مختلف، إلا ان النّفَس والنكهة واحدة“.

وترى منال العسكر صاحبة المشروع المنزلي ”نغصة“، ان تميّز كل سيدة ينتج عن التجربة، والخبرة، والإجتهاد الشخصي الذي يميزها هي وعائلتها.

وتدين بالفضل لعشقها الطبخ الى والدتها واصفة سفرتها ”بالعجيبة ودوما وأبدا أكلها ونَفَسْها وطريقتها إبداع، ولوحات فنية، والطعم والنكهات رائعة رغم تقدمها في العمر“.

وتشير إلى بداياتها في الطبخ حين تسافر والدتها فتتحمل مسؤوليته وهي في الجامعة، لافتة الى ان أكثر ما شجعها هو حبها للطبخ، وطريقة تقديمه، ورغبتها في أن تكون مبهرة وماهرة كوالدتها.

وعن سر الطبخة ترى ان هناك نماذج معطاءة ومحبة للخير فلا تتحرج من سؤالها، وهناك من تشعر بتحفظه فتتجنب سؤاله، لافتة الى ان التكنولوجيا، والخبرة والنّفَس صار يقوم بالمطلوب ويجعل الأمور طيبة.

وترى أن السر الحقيقي في تميز كل سيدة هو ”حبها للطهي، ورغبتها في إسعاد من تحب، لأنها لن تقبل أن يأكل أي شيء، ومن أي مكان“.

وترى منال الأمير ان الإعتماد على الإنترنت في الوصفات، أزال النكهة المميزة في الطبخ، والذي يعود إلى اختلاف النكهات والبهارات وبعض المقادير من بلد لآخر، لافتة إلى ان سر نجاح الوصفة يكمن في الإلتزام بالمقادير.

وأشارت إلى أنه حتى مع الإلتزام بالمقادير فإن لكل سيدة نَفَس ونكهة تجعلها مختلفة عن الأخرى. ولفتت الى ان حبها للطبخ منذ الطفولة، إلا ان الشغف قلّ الآن.

وترى بتول مشاري ان وسائل التواصل الإجتماعي سهّلت أمور كثيرة، وذلك بالحصول على أي طبخة بمقادير موزونة وطرق تقديم جميلة، لافتة الى ان بداياتها في المطبخ مع الزواج، ومسؤولية الزوج.

وأشارت إلى تعلمها فن الطبخ من والدتها وأخواتها الأكبر، واعتبارها لطهيهن على أنه الالذ، مشيرة الى صعوبة الإفصاح عن سرّ الطبخة لدى البعض لشعوره بتميزه في وصفته.

الرابط : https://juhaina.in/?act=artc&id=50142

سيدات يتخذن تدابير وقائية للتحكم بالميزانية في ظل ارتفاع الأسعار بعد الضريبة

مع ارتفاع الأسعار المصاحب لضريبة القيمة المضافة، دأب الكثير من السيدات على إعادة حساباتهن للتحكم بميزانية المنزل، خصوصا خلال هذا الشهر الكريم والمعروف بالولائم، وتعدد الأصناف.

وتقول نسيم الخليفة في حديثها ”لجهينة الاخبارية“: ”هذه السنة غير في كل شيء بسبب ارتفاع الأسعار“، لذا قررت اتباع سياسة التحكم في كمية الاطباق، وحجمها، وهكذا أحافظ على أمرين في هذا الشهر الفضيل ”النعمة، وتنوّع الأطباق“، لافتة إلى إرجائها الولائم والدعوات في العادة إلى ماقبل أو بعد شهر رمضان.

وتقول منى الرمضان" تكاتفنا باتخاذ بعض التدابير في المنزل لمواجهة الغلاء، كإلغاء بعض الوجبات الكمالية أكثر من كونها غذائية، بالإضافة إلى متابعة العروض الرمضانية والتي تكثر وبقوة في هذا الشهر، مشيرة إلى ماساهم به ذلك في الحفاظ على الجودة، والتنوّع في الاطباق.

وأوضحت عدم تغيّر عاداتهم في التجمّع والدعوات للأهل والأصدقاء، ”لم نفقد روح التجمّع، بل تحولت الى شكل تعاوني جميل بالمشاركة في الاطباق“.

وتقول زينب الصالح لم تؤثر الضريبة بشكل واضح على الميزانية في هذا الشهر، والدي يحتاج إلى التعقّل والتوازن والإدارة الصحيحة في الميزانية، منوهة الى تواضع سفرتها في العادة والتي تتكون من ثلاثة أطباق، كما أن مكوناتها غير مرهقة ماديا، إضافة إلى إلغائها للأصناف غير الضرورية.

ونوّهت إلى ان المجتمع يمر بازمة، ولابد أن يتعلم منها لتعود دفة الحياة بأمان.

وتقول أم علي الرمضان: قررنا تطبيق قاعدة عدم الإكثار من الأطباق في هذا الشهر الفضيل منذ زمن طويل، ”لعدم الرغبة في الإكثار من تناول الطعام، بالاضافة الى التقليل من الجهد“، فلم تتأثر الميزانية بشكل واضح، خصوصا بعد زواج الاولاد واستقلالهم في السكن، وللوضع المالي الجيد بشكل عام.

وأوضحت سماهر الهاشم قناعتها التامة في عدم التكلف في الأطباق رغم خصوصية هذا الشهر والتي تجعل لكل شيء طعم مختلف كالتنوع في الأطعمة، مبيّنة أنهم من ذوي الدخل فوق المتوسط، إلا أن تانيب الضمير ينتابها حين تقتات القمامة على بقايا تلك الأطعمة.

ولأن هذه النظرة العامة متواجدة أيضا لدى بقية أفراد العائلة، فلم تؤثر الدعوات أو إفطار صائم في أي تغيير يُذكر على الميزانية، لافتة إلى أن عمل الخير يطرح البركة في الموجود.

واشارت آمال البوخمسين إلى عدّة إجراءات بادرت الاسرة إلى تنفيذها تفاديا لتأثّر الميزانية بالوضع الاقتصادي ومنها: ”دراسة الوضع للسيطرة على المصروفات، وتقليل البذخ ومشتريات الرفاهية بحجة الحاجة الوهمية“.

ولفتت إلى ان ذلك كان من صالح الابناء في التعود على الكفاح، وتقوية الشخصية ”بالاعتماد على الموجود، والسعي بجد ونشاط للمطلوب، والشعور بالمتعة عند الحصول عليه“.

الرابط : https://juhaina.in/?act=artc&id=50025

أدباء: التكنولوجيا غيرت معنى رمضان وأزالت الكثير من العادات

جهينة الإخبارية سوزان الرمضان - القطيف 23 / 5 / 2018م - 12:53 ص

اتفق مجموعة من الأدباء على تأثير التكنولوجيا في شهر رمضان والذي يفترض ان يتميز بتجليات روحية تنعكس إيجابا في سلوكنا واختياراتنا في الحياة، معبرين عن استيائهم الإنكباب على وسائل التواصل الاجتماعي والمسلسلات في هذه الأيام الفضيلة، بدل اغتنامها في العبادة والتواصل الحقيقي مع الأهل والأصدقاء، واختلفوا حول تأثير هذه الأيام في نتاجهم الأدبي.

ويقول الشاعر حبيب المعاتيق في حواره لجهينه: ”ان شهر رمضان هو“ فسحة لترميم ما انهدم في نفوسنا طوال أشهر السنة جرّاء الغفلة والسهو"، مضيفا: بلغة الأطفال هو ممحاة ربانية، تمسح مانشب في قلوبنا من نكت سوداء راكمها التقصير والسهو، والبعد عن مناهل الرحمة.

ويرى أن التكنولوجيا داهمت كل مناشط الحياة، وألقت بلوثتها على الشهر الفضيل، لتزيل نكهته في الإجتماعات الأخوية والعائلية، واصفا حالها ”صارت اجتماعات أجساد فحسب، فمعظمنا مطرق على شاشة هاتفه النقّال في عالمه الخاص“.

وعبّر عن شعوره بالشفقة على المغتربين والغائبين، ممن تحول غربتهم دون تلك الاجواءا لتي تحنّ اليها القلوب، متمنيا عودتهم ليهنأ الجميع بنفحات الشهر العليلة.

وأشار إلى تأثر نتاجه الأدبي خلال هذا الشهر، خاصة مع وطأة العمل حيث تقل الساعات المهيأة للكتابة في العادة، بالإضافة الى ازدحام الشهر بالأنشطة والفعاليات والتي ترخي بظلالها على الوقت أيضا.

ويصف المسرحي عباس الحايك الشهر بأنه ”محطة استراحة بأجواء دينية“، لافتا إلى أنه شهر روحاني بالدرجة الأولى، وللتقرّب الى الله، وراحة من رتم الحياة.

ويستغرب كل هذا اللهاث على المسلسلات التلفزيونية، بدل استغلال الشهر في العبادة، والإقتراب بشكل أكبر من الأهل والأصدقاء، منوها إلى عدم اكتراثه لما يُقدّم فيها، وعدم متابعته لها بانتظام.

وعبّر عن قلقه على الجيل الصغير والذي يقضي معظم وقته في مشاهدة برامج اليوتيوب، متسائلا: ”ما هي الذكرى التي ستعلق في أذهان أطفال اليوم عن رمضان حين يكبرون“؟، ويعود بذاكرته الى الوراء: ”كان لهذا الشهر معنى مختلفاً، ألعاب رمضانية خاصة، كنا نلعبها في الشوارع لم تعد موجودة، كانت له نكهته الخاصة“.

وينتقد حالة الإنشغال بالهواتف النقالة والتي بات معظمنا يستعيض بها عن الحديث، والاستماع لأخبار بعصنا، مشيرا إلى أنه: ”حتى في بيوتنا صرنا مشغولين بالهواتف النقالة بدل أن نتحدث لبعضنا البعض، ونسمع أخبار بعضنا البعض، فحتى الإجتماعات العائلية لم تعد كما كانت بل صارت الهواتف رفيقتنا ورفيقة جمعاتنا“.

ويرد قلة نتاجه وقراءاته خلال هذا الشهر الفضيل ”لشعوره انه ليس الوقت المناسب، وتفضيله التفرغ للعائلة والتقرب الى الله“.

ويقول لقرائه ومتابعيه: ”رَمَضَانُ عَافِيَةٌ فَصُمْهُ تُقًى لتَحْيَا مُطْمَئِنَّا“، سائلا المولى أن يكون هذا الشهر خير وبركة ورحمة على الجميع.

ويرى الشاعر جاسم المشرّف ان التكنلوجيا عامة والتقنيات الرقمية خاصة، ساهمت في إعادة تشكل وهدم وبناء الكثير من أنماط السلوك البشري، ومنها العادات الاجتماعية والتي ألقت بظلالها على هذا الشهر في الحرص على التزاور، والتواصل الشخصي، والاستعاضة عنه ب «السوشل ميديا».

ويصف الشهر بالتجلي الأعظم لرحمة الله ومغفرته، وكرمه وجوده، مشيرا الى ان هناك من يشتاقه اشتياق المحبوب للغائب، ويتطلّع إليه تطلع العاطش للماء الزلال، فيغتنم دقائقه وساعاته في الذكر والتلاوة والتلذّذ بالمناجاة والاستغفار والتقلّب في ضيافة الله، وهناك من لايبالي بعظمته وحرمته ويستقبله كاستقباله لأي شهر آخر، والأدهى هو من يحوّله مساحة للاستهلاك السلبي، لوقته، وماله، وطاقته المعنوية، والروحية في البرامج التي تعلي من شأن التفاهة.

وذكر أن كتاباته في هذا الشهر تأخذ منحى عرفاني، وتتجلى بركاته فيما يمارسه من كتابة ومراجعة؛ مشيرا الى عدم انقطاع جدوله الثقافي من قراءة وكتابة ومشاركة، بل ان محاضراته ومشاركاته الثقافية تزداد فيه عن غيره من الشهور.

ويقول في شهر ربيع القرءان:

إذا ما تلوت الذكر يخضع جانحي

وخشعة تعظيم إلى خاطري تسري

وتسري وتسري قشعريرة سحره

ويرجف قلبي واجفا من لظى الوزر

فآية شوق تزرع القلب جنة

تفوح بأزهار المحبة والشكر

وآية تعظيم تثير جوانحي

وتخلع لي قلبي وتسلبني فكري

أحسُّ إذا الآيات تحكي جنانه

«كأنَّ زهور الروض تفتح في صدري»

واشعر اني في الجحيم مصفداً

إذا ما تلوت آية الخوف والزجر

فنهرٌ من الآيات يجري بخاطري

فتسجد أحلامي إلى مطلع الفجر

ويرى الشاعر علي النحوي في رمضان حالة عروج انسانية واستثنائية تكسر في داخلنا السائد والنمطي والمعتاد، وتهبنا مساحة تأمل لمغادرة الدوائر الضيقة، والتحول الى ماهو كوني ووجودي، لنتعلم به معنى البقاء والخلود.

وكغيره من الادباء يرى أن التكنولوجيا والفضائيات غيّرت ملامح رمضان الذي نعرفه قديما، لتضع بعض العادات الرمضانية في ذاكرة النسيان، مضيفا: ينشغل الناس بعالم يأخذهم بعيدا عن محيطهم الإجتماعي والعائلي، ويشغل أذهانهم بفكرة أبعد من حدود الحي الذي كانوا يشغلونه بقناديل الإحتفالات الرمضانية التقليدية، واصفا حالهم ”يحاكون العالم كله الذي يصبح ككرة أرضية صغيرة بين أيديهم، ويزورون مدنها وقراها بطريقتهم الخاصة“، لافتا الى انه لعل من أهم ماغاب من حضرة رمضان أو كاد الاجتماعات العائلية التي تقرأ فيها الأوراد، ويتلى فيها القرآن بشكل جماعي.

وتتأثر قصائد الشاعر النحوي بهذه المناسبة، ويقول عنها ”ترتدي فستانا يشبه هذا الشهر، وعادة ما أوطرها بافكار تتحرك في دائرة الحب والسلام والطمأنينة، دون الهبوط بها الى مستوى الكتابة الوعظية والنمطية المتكررة، حماية لها من الترهل والتكرار“؛ مشيرا " أحاول في رمضان اقتناص فكرة شاردة تهب قصيدتي جناحا، يبلغ بها جهة لم يكن ببالغها في غيره.

ويقول ان للمتلقي الذي يتابعه ويكمله بعنايته واهتمامه دور كبير في حمل الشاعر على اكف من ضوء الى قلوب محبيه".

وفي أبيات له من روح هذا الشهر:

‏من قمحِ

هذي الأرضِ نأكلُ مثلما

تقتاتُ منْ أرواحِنا الأقدارُ

لا بأسَ أنْ

نمضي لآخرِ رحلةٍ

وتضيقُ عنْ إيوائِنا الأعمارُ

وعلى

التّوابيتِ

التي تمشي إلى

أجداثِنا تتحولقُ الأسرارُ!!

يا دارُ

خبّأنا بقيّةَ نبضِنا

في جيبِ ظلِّ خميلةٍ يادارُ

الرابط : https://juhaina.in/?act=artc&id=49663

٣٠٠ متطوعة يجبنّ استفسارات زائرات ”مستقبلي“ بالقطيف

جهينة الإخبارية سوزان الرمضان - القطيف 27 / 5 / 2018م - 2:41 م

استقبل فريق ملتقى التخصصات الأكاديمية «مستقبلي» ليلة أمس الطالبات، بعد أن كان مخصصا للطلاب في اليومين الماضيين في احدى المدارس الخاصة بالقطيف.

وقالت مسؤولة الملتقى فاطمة أبو ديب: ان الملتقى يوفر أكثر من87 ركن للتخصصات المختلفة، حيث يقوم أكثر من 300 متطوع بالإجابة على الإستفسارات، بالإضافة الى الأركان الإثرائية والتي تفيد الطلاب والأهالي على اختلاف توجهاتهم.

وذكرت في حديثها لـ «جهينة الإخبارية»: ”ان الإختيار للمتطوعين اعتمد على الطلاب“ لأنهم أكثر قدرة على التواصل مع الطلاب، والإجابة على استفساراتهم، ولديهم تصوّر أكبر فيما يخص التخصص، وأنظمته، والوظائف المتاحة له، وأين يمكن دراسته، والمصادر التي تساعد على المذاكرة".

واشارت الى تميز هذه النسخة بتسليط الضوء على ”الثورة الصناعية الرابعة“ من حيث التعريف بها، مجالاتها، ارتباطها بالتخصصات، والحياة اليومية مستقبلا.

ولفتت الى أن ”غرفة الهروب“ تعليمية ترفيهية، وتحتوي على نوعان من الاسئلة ”اكاديمية، ومهارة حل المشكلات“، ويقوم الفريق بحلها للخروج من الغرفة بنجاح، بالاضافة الى ”روزنامة مستقبلي“ والتي توضح المفاهيم الخاطئة للأهالي عن التخصصات.

ولفتت الى زيادة عدد المستفيدين من البرنامج سنويا، وقالت ان برنامج مستقبلي يحتوي على عدة برامج منها: ملتقى التخصصات، وملتقى الاعداد الجامعي، الرحلات الميدانية والدولية، بانوراما مستقبلي، مستقبلي بيننا، ويتم الإعلان عنها في حسابات ”مستقبلي“.

ومن جهة اخرى، تطرقت المتطوعة في ركن ”الثورة الصناعية الرابعة“ نور بشير، الى استعراض كل ما يتعلق بالثورة الصناعية الرابعة بالشرح والعرض المرئي والتطبيقات، المعروضة كالطابعة الثلاثية الأبعاد، والكاميرا المستقبلية، انترنت الاشياء، الذكاء الاصطناعي، لافتة الى اهميته في حياة الطالبات والتي ستكون لهم بصمتهم فيها، ويستفيدون منها لتسهيل حياتهم، والتطور في تخصصاتهم.

وقالت أمجاد العوامي في ركن ”جيفه نوصل“، ان الركن يساعد في تطوير المهارات الذاتية والاكاديمية للطالب، كالتعرف على كيفية كتابة السيرة الذاتية للتمكن من التسجيل في الجامعات والوظائف.

وأضافت منار البزبوز: ان الركن يساعد الطالب في تحديد التخصص المناسب، والتعريف بالكليات والجامعات بالبلد، وبرامج الإبتعاث الحديثة كاليابان، والجمعيات للتطوع كالقطيف ومضر، بالإضافة إلى قنوات اليوتيوب التي تساعد في تطوير اللغة، والتعريف ببعض البرامج؛ كبرنامج ”واعد“ الذي يتبنى الأفكار والمشاريع الجديدة، وبرنامج مسيرة في توجيه الجيل السعودي الى اين يذهب.

وأوضحت وعد الربح في ”منجم الأفكار“ انه يختص بالمشاريع الصغيرة والتي تعتمد على رصيدنا من الأفكار، مشيرة إلى مساهمة رجال الأعمال بتمويل 200 ألف لتعزيز اقتصاد البلد، والذي لا يُقسّط إلا بعد بدءالمشروع بخمس سنوات.

ولفتت الى موقع ”مهارات“ والذي يستطيع الطالب من خلاله قياس السوق واختيار التخصص بناءا على معطياته، منوهة إلى مساعدته لها في اختيارها تخصصها في ”فن التصميم الداخلي“.

واوضحت دعاء الضامن، ان ركن ”نقطة تحول“ ييبن الصعوبات التي اعترضت بعض الناجحين وكيف تمكنوا من اجتيازها، مشيرة إلى ان دراسة الطالب لإحدى التخصصات ثم اكتشافه انه ليس مايرغبه ليست نهاية العالم.

الرابط : https://juhaina.in/?act=artc&id=49785

شباب: الإختيار الشخصي لشريكة الحياة أولى خطوات الزواج الناجح.. ونؤيد النظرة الشرعية

جهينة الإخبارية سوزان الرمضان - القطيف 12 / 5 / 2018م - 11:00 ص

رغم أن تغير بعض العادات والتقاليد المجتمعية ليست بالأمر السهل، إلا أن حركة كالإبتعاث، وانخراط المرأة أكثر في سلك العمل وإيمانها بحقها في ذلك، تبعه تغيير في طريقة التفكير، والإقبال على اختيار شريكة الحياة بدون مساعدة الأهل من قِبل الجيل الشاب.

«جهينة الاخبارية» تلتقي بعدد من الشباب لتكشف الأسلوب الذي تعتمد عليه خطتهم المستقبليَّة في الارتباط، وسبب تبني كل واحد منهم قناعته الخاصة.

حيث يفضّل أغلبهم الإختيار الشخصي للزوجة إذا ما أتيح لهم ذلك، ويؤيدون النظرة الشرعية في الحدود الموصى بها، معبّرين عن الصفات التي يرغبونها في الخطيبة، واختلفوا حول دور معرفة الحقوق الزوجية في إنجاح العلاقة.

التقارب الفكري أساس الاختيار

ويشير المبتعث علي السماعيل إلى ثقته في اختيار الأهل للخطيبة، لافتا إلى أهمية الجمال في الشكل والروح، بالإضافة إلى التقارب الفكري كأساس في الإختيار، ويفضّل الإرتباط بالموظّفة دون الدوام الطويل، معبّرا «كيف أعود الى المنزل ولا أجد جنتي».

ويؤيّد النظرة الشرعية في الحدود الموصّى بها، ومما يرغب تواجده في الشريكة «الإلتزام الديني بالحجاب» وغيره، مشيرا إلى أهميته في تربية الأبناء، بالإضافة إلى الصدق، والأمانة، والود، والحنان، ”وبمجرد رؤيتها تنسيني التعب وهم العمل والمشاكل الخارجية“.

ويرى ان معرفة الحقوق الزوجية أصل في إنجاحها، متمنيا انتشار تلك الثقافة.

الاقتناع وتقارب وجهات النظر

ولا يهتّم المبتعث ناصر النفيلي لموضوع الاختيار كثيرا سواءً كان من قِبله أو من الأهل، ويقول ”قد يوفّق الأهل في ذلك وقد أوفق أنا، فالأهم هو الاقتناع ببعضنا“، مشيرا إلى أهمية تقارب وجهات النظر، والأخلاق، بالإضافة إلى ثقافة الأسرة وسمعتها في المجتمع كأساس في الإختيار.

ويؤيّد النظرة الشرعية والحوار المسبق قبل أي إجراء رسمي، مفضّلا أن يكون لدى الفتاة طموح وهدف واستقلال مادي.

ومن الصفات التي يرغبها فيها ”التسامح، وخفة الدم، والنظرة الصائبة للأمور، وصيانة السرية في العلاقة الزوجية“، ومما لايرغبه ”الفوضى والسلبية والزج بالآخرين في العلاقة الزوجية“.

ويرى ضرورة معرفة الحقوق الزوجية لإنجاح العلاقة والعيش بسلام وهدوء ومحبة، مما يكفل الإحترام لحياة زوجية كريمة.

التآلف والاندماج في التركيبة

ويفضّل طالب كلية علوم الحاسب وتقنية المعلومات حسين الخليفة أن يكون الإختيار من جانبه، ومساعدة الأهل بما يملكونه من خبرة في هذا الشأن، لافتا إلى أهمية التآلف والإندماج في التركيبة للشخصيتين في ترشيح الخطيبة المناسبة، إضافة إلى معرفة أسرة الفتاة.

ويؤيّد الإرتباط بالموظفة على أن لا يطغى الإهتمام بالوظيفة على المنزل، موضّحا «مساعدة المرأة على النمو الإجتماعي يساعد على انشاء جيل واعي وبنّاء».

ويرى أهمية النظرة الشرعية والعقد المؤقت كتوجّه واقعي وسليم للمعرفة الأكثر عمقا، وللنقاش في الأمور الحياتية بلا خجل أو خوف أو تردّد.

ومن الأمور التي يرغب بتواجدها في الشريكة الإندماج، والشعور أنها فرد من أسرته، والسلاسة في التعامل معه للعيش بسلام، منوّها إلى أهمية معرفة الحقوق الزوجية لاستمرارية الحياة بينهما، وبدون إلزام.

الالتزام «المحك الحقيقي»

ويفضّل المبتعث م. م. اختيار الشريكة بنفسه، ولايجد بأس باختيار الأهل بعد رؤية الفتاة للتأكد من وجود القبول والإرتياح وموافقة اختيار الأهل مع ما يطمح اليه.

ويفضل الإرتباط بالموظّفة ولايهمّه إذا كان عملها مختلط على أن تتفرغ بشكل تام بعد عودتها، وإذا لم تجد الوظيفة فمن الأفضل أن تملا وقتها بهواية أو اهتمام تطمح أن تتميز فيه.

ويؤيّد النظرة الشرعية للتأكد من النواحي الشخصية والروحية والشكلية لكليهما، لافتا إلى الصفات التي يرغبها فيها من «الإيجابية، والبشاشة، والتسامح، والاحساس بالمسؤولية، والنضج، والاعتدال الديني، والنشاط والمبادرة».

وأشار إلى ما لا يرغبه من ”سرعة التاثر بالآخرين فيما يتعلق بالحياة الشخصية، والغيرة الزائدة عن الحدّ، غيبة الآخرين ونقل الكلام، والتعصب الديني، وغياب الرزانة والهدوء، المادية، والغرور“.

ولا يرى أن معرفة الحقوق الزوجية كافي لإنجاح العلاقة، لافتا إلى أن ”المحكّ الحقيقي هو الإلتزام بأدائها“.

التعليم للتزاوج الفكري

ويفضّل المبتعث محمد الشغب اختيار الشريكة بنفسه، إلا انه يجد الأمر صعبا نتيجة للتقاليد الاجتماعية، مكتفيا بفترة التعارف وقت الخطبة، وتحليل كل منهما للآخر.

ويرى أهمية ”التديّن“ في ترشيح الفتاة المناسبة بحيث تغدو الأمور الأخرى أمام ذلك من الكماليات، بالإضافة إلى اهمية التعليم للتزاوج الفكري، ولايرى في الجمال أمر أساسي فإذا وُجد ”أضاف إلى الجمال جمالا“.

ويشير في كلامه إلى الحديث النبوي ”تخطب المرأة لأربع: لمالها ولجمالها ولحسبها ونسبها، فاظفر بذات الدين تربت يداك“.

ويفضّل الإرتباط بالموظّفة مع الإهتمام بأمور المنزل والتربية، ومما يرغبه في الخطيبة ”الإحتشام، والخوف من الله وأداء واجباته، والتعليم لإنشاء جيل واعي“.

ولا يرى أن معرفة الحقوق والواجبات سبب كافي لانجاح العلاقة الزوجية، مشيرا ”قد يكون الطرفان مثقّفان في مسألة الحقوق، إلا أن أفكارهم وتوجّهاتهم مختلفة“.

رؤية الأهل قاصرة

ويفضّل خرّيج البترول المهندس مهدي الناصر اختيار الخطيبة بنفسه، معتبرا رؤية الأهل نسبية وقاصرة في توقعاتهم لما يريد، مشيرا لاضطراره الإستعانه باختيارهم لصعوبة البحث الشخصي.

ويرى أن الجمال، والشخصية، والمستوى التعليمي، والتقارب في العمر من أساسيات الإختيار؛ مع تأييده للنظرة الشرعية للتأكد من وجود الصفات السابقة، مشيرا إلى ما يرغب تواجده في الشريكة من الشخصية النشطة والحيوية والمتفهمة.

ويفضّل الإرتباط بالموظّفة لضمان الحياة الكريمة للأبناء، في ظل الارتفاع المعيشي، ولايهمّه إن كان مجال عملها مختلط، طالما كانت الفتاة عفيفة ومحتشمة.

ويرى أهمية معرفة الحقوق الزوجية دون المطالبة بها حرفيا خشية تولد المشاكل، ومفضّلا التفاهم بينهما.

الاختيار الذاتي

ويفضّل المبتعث لنيل الدكتوراه فاضل الشقاقيق اختيار شريكة الحياة بنفسه، على أن تكون ظروفها مقاربة لظروفه في الإبتعاث ومن نفس المدينة، بحيث يتاح التعرف عليها عن قرب ”تصرفاتها، وطريقة معيشتها، واحتشامها، واختيارها للأصدقاء“.

ويفضّل الإرتباط بالموظّفة في ظلّ الإرتفاع المعيشي، ولا يمانع العمل المختلط ”إذا كان في المجال الإنساني كما في الطب“، على أن لا يطغى الإهتمام بالعمل على الجوانب الأخرى كالتربية ”وإلا فكلانا لن يستفيد“.

ويؤيّد النظرة الشرعية في الحدود الموصى بها للتعارف المعقول، ومن الصفات التي يرغب بتواجدها في الشريكة أن تكون على خُلق، وجمال، ومتفهّمة للظروف، ولا تنقل أحاديثنا الخاصة إلى الآخرين.

ويرى أهمية معرفة الحقوق الزوجية، مع شيء من التنازل ”لأننا بشر غير معصومين“.

توافق الأهداف والطموحات

ويرى المبتعث لدراسة الطب ح. خ أن أسس اختيار الخطيبة يتمثّل في عدة أمور ومنها توافق الأهداف والطموحات ”الرؤية المستقبلية“.

ولفت إلى صعوبة بداية العلاقة بتقديم التنازلات بحجم مكان المعيشة وعدد الاطفال والطموح الوظيفي الى ماهنالك، مضيفا: الشخصية، الطبائع والطبقة المعيشية.

ونوه إلى أن الزواج أطول عقد يبرمه الشخص في حياته، فإذا كنا نختار الجليس أو الصديق فالأحرى أن يتم ذلك في اختيار الخطيبة.

ويتابع «توافق المستوى الفكري للتواصل والفهم والتقارب في العلاقة، حتى لا تتحوّل العلاقة إلى هيمنة يمحي فيها أحدهما رغبات الآخر وشخصيته، إضافة إلى الجاذبية الجسدية».

ولفت إلى أن الغرائز جزء من تكويننا ومن أقوى دوافعنا وتستحق الإنصات وتلبية رغباتها.

ولايرى قيمة ”لتفضيل اختيار شريكة الحياة“ اذا لم يكن قابل للتطبيق، فسيكون ”أقرب للحلم“، مشيرا إلى تفضيله الإختيار بنفسه.

وأوضح إلى أن ”مايظهر للشخص الآخر من الفرد جزء بسيط مما يكنّ بداخله، مع الأخذ بالإعتبار اختلاف الأفراد في مقدار الإنطواء ودرجة الكتمان، إضافة لعدم التعرض للجنس الآخر، وحصد كمّية كافية من الإنطباعات والمعلومات عنهم، لذا فأغلب التفضيلات أوّلية وأقرب إلى أحلام اليقظة، وأي شروط قد يضعها للأهل غالبا ستكون غير حقيقية، ولاتعكس رغباته ولو من بعيد، لكن إذا قرر الفرد البحث عن خطيبته بنفسه فستكون تجربة تعليمية، يتعلم منها مايعجبه وما يغيب عنه في اعتباراته الأولية“.

ولفت إلى أنه وبحسب الواقع الحالي، فان الأسس التي تم ذكرها من قرب الطبائع والنظرة المستقبلية في البحث عن الخطيبة المناسبة من قِبل الشاب او الشابة ببساطة غير ممكن.

ويفضّل الإرتباط بالموظّفة بغضّ النظر عن طبيعة بيئة العمل في الإختلاط من عدمه، لرغبته في أن تكون العلاقة أقرب إلى الصُّحبة والمشاركة، وليست علاقة هيمنة ينظر فيها الرجل من علو برعيته، كما يؤيّد النظرة الشرعية للتحقّق من نفس الأسس المذكورة.

ويمتنع عن ذكر مايرغبه في الطرف الآخر ويرى أن السؤال إختزالي لقيمة الفرد ويضعه في قالب يبخس تصنيفه.

ويرى ان معرفة الحقوق الزوجية وحدها لا تؤدي بالضرورة إلى تطبيقها، إلا أن الإلمام بها قد يؤدي الى محاولة الطرفين للتحلي بالصفات التي تضمنها، مما يجعلهم واعين بماهية العلاقة، وما قد تحويه من تنازلات، وأهمية الإستماع للطرف الآخر ”وهذا الإهتمام بالطرف الآخر“ هو ما يُنجح العلاقة الزوجية، وليس الفُتات في المعرفة النظرية.

الرابط : https://juhaina.in/?act=artc&id=49400

مختصون: الشائعات أداة حربية وإعلامية تقيس وعي المجتمع

جهينة الإخبارية سوزان الرمضان - الدمام 6 / 5 / 2018م - 2:43 م

اتفق مجموعة من المختصين على دور ”الإشاعة“ السلبي على المجتمع، وان مكافحتها مسؤولية عامة خاصة في ظل سهولة تناقلها في وسائل التواصل الإجتماعي، فيما يرى البعض أنها أداة لقياس وعي المجتمع وعافيته في قبولها من عدمه، بينما يصفها آخرون بحرية التعبير الممنوحة للأفراد.

ويرى الرئيس التنفيذي لمركز التنمية والتطوير للإستشارات الإقتصادية والإدراية علي البوخمسين، ان الشائعة قديمة قدم التاريخ، وقد حذّرنا القرءان منها وأطلعنا على طريقة التعامل معها ومع من يطلقها، مشيرا الى انها إحدى الوسائل التي تستخدم في الحروب النفسية، ومن أوائل من استخدمها في هذا الغرض ”هتلر“؛ في حربه ضد الفرنسيين والبريطانيين وإحرازه النصر بايقاع الهزيمة النفسية في صفوف الخصم.

وذكر عدة أهداف للإشاعات فمنها مايختص بالجانب الصحي او الإقتصادي او الإجتماعي او العقيدة ومبادئ الدين، لافتا إلى بعض الإشاعات والتي قد تدمر إقتصاد أمم، وذلك كما حدث في الحرب العالمية الثانية حين أشاع أحد كبار ملّاك البورصة انهزام دولة بريطانيا، وانسحابها من دول التحالف، ليسقط سوق الأسهم ويتفاجأ الناس في اليوم التالي بإعلان انتصار دول التحالف، وكان هو أول من قطف ثمار هذه الشائعة بشراء أغلب تلك الأسهم، وارتفاع سعرها مباشرة بعد الإعلان بشكل خيالي.

وأشار إلى إدارة ذلك الموضوع في دولة كأمريكا من خلال بناء عيادات تحلّل جسم الاشاعة، ويقوم عليها مختصين نفسيين واجتماعيين للتعرف على مصدرها، وبنائها، والهدف منها للحصول على الآلية الأمثل في الرد عليها.

ونوّه إلى أهمية الإعلام القوي والقادر على مد المجتمع بالمعلومة الصحيحة، محذرا من الفجوات الإعلامية التي تتسرب منها الإشاعة، ونقص المعلومات الذي يزود المجتمع بالمعلومة المغلوطة والمشبوهة ويستفز مشاعر المواطن، فيسعى لخلق واقع استباقي مقاوم لتطبيق تلك القرارات كما حدث مع الرؤية 2030.

ولفت إلى إطلاق الشائعات بهدف إسقاط أو خلق مشكلة كبيرة كما في حالات التستر التجاري، والذي قد يدفع المواطن لمقاومة تطبيق قرارات ضد صالحه، مشيرا الى مسؤولية الإعلام الفعلية والذي يفترض تمتعه بحس وطني، وقدرة علمية على تشخيص الشائعة والتصدي لها، وتوجيه الرأي العام بما يخدم صالح الوطن والمجتمع.

وتحدث عن دور المثقف في إطلاق خبراته في هذا المجال كل بحسب تخصصه سواء كان خبير طبي أو اجتماعي أو ديني أو علمي أو تقني، لحفظ المجتمع وسد تلك الثغرة التي تحارب مصلحته، في ظل انتشار وسائل التواصل وقدرة الجميع على كتابة مايريد، وقراءة ماتتم كتابته، مما يؤثر في النواحي الاجتماعية، والاقتصادية، والتنمية العامة، والمشاريع، والاشخاص، والجمعيات المدنية، وغيرها.

ودعا الى انشاء جهاز مختص تحت إشراف حكومي يعني بمكافحة الشائعات بشكل رسمي ويكون محل تصديق، وإلى أهمية وجود الوعي الإجتماعي ونخبة اجتماعية تقوم بدورها في مكافحة الشائعات، وان تقوم الجهات الإعلامية والأجهزة الحكومية بسرعة الرد والتعاطي معها حتى لا يتسبب الجهل بالمعلومة في رواجها.

وتؤيد السابقة في الأدب الإنجليزي الدكتورة إيمان الخطيب إنشاء موقع جذاب وصادق ودقيق للمساهمة بالتوعية والتثقيف وذكر الحقائق دون تكرار للإشاعة، بالإضافة إلى توضيح الجهود المبذولة بنشرالأفلام الوثائقية التثقيفية، وأن يكون التركيز على البناء لا الدفاع ومحاربة الرأي المخالف، وعدم نشر مالسنا متأكدين منه.

وقالت: ”ميل البعض لنشر الإشاعة إما عن جهل، او من باب «كما يعتقدوا» انهم يحذرون منها بينما يساعدون في نشرها“.

وذكرت عدة أهداف للإشاعة فمنها مايكون عن جهل للمتعة والضحك، أوالتشفي والشعوربالأفضلية، أو بغرض نشر فكرة سلبية او إيجابية لبرمجة معينة، مشيرة إلى رواجها في فترة الحروب كحرب نفسية، او لإثارة الغضب ضد القرارات وكسب الأصوات، أو لتوجيه الرأي العام باتجاه معين مخالف.

وحذّرت من الإشاعات التي تشكِّك في الدين أوالدولة أو أشخاص من الأعلام، فلا يبقى من تُسمع كلمته، ويساهم في تغييب المنطق السليم، والفوضى، ويتم تبنّي الآراء من الشرق والغرب، وتكون الغلبة للصوت السائد، ونقع في إشكالية فرّق تسد.

وأشارت الى أهمية بناء الثقة في الشعب وعلمائه وشبابه، ليشعروا أن مصيرهم واحد، وان الدولة تدعم أحلامهم، لترتبط أحلامهم بمصلحة الوطن والدين، لافتة إلى ضرورة الإستفادة من صوت الإعلام الرقمي، والأفلام، ووسائل التواصل الإجتماعي.

وترى استشارية الأمراض الجلدية الدكتورة نجاة النزر ان المستفيدين من وراء الإشاعة كثر، ومصدرها أناس حاقدين على المجتمع والنجاح، وبعضهم وجد مبتغاه في ظل انتشار وسائل التواصل الإجتماعي، كتجّارالأدوية، والمهملين إجتماعيا، والساعين للبلبلة واثارة الهلع وضرب الإقتصاد، كالإشاعة التي هوّلت من انتشار مرض الجرب في مكة المكرمة، ليحجم الكثير عن السفر إليها خوفا من انتقال المرض.

وأشارت إلى أن ضحاياها ممن لا يملكون الوعي او الفطانة بالإشاعات، وذوي النفوس الضعيفة، والسذج، والذين لا يتسمون بالنضج العقلي.

وشددت على اهمية التعامل بحزم مع المروجين والإبلاغ عنهم، وعدم المساهمة في نقل الخبر قبل التأكد من صحته، لمجرد إحراز أفضلية السبق في نشره، وعلى تقوية الوازع الديني.

ولفتت إلى مسئولية المثقف في التوعية بأن ليس كل ماينشر حقيقة، وضرورة التحقق من الخبر من المصادر الرسمية.

وحذّرت استشارية الطب العائلي فريال الرشيد من الإشاعات التي تروج لصالح أدوية معينة، مستغلّة بساطة الناس الذين تغرّهم جاذبية المنتج وأسلوب الإشاعة المنمق والمزخرف، مشيرة الى معاناة غالبية المجتمعات من الإشاعة، وانها وسيلة في إضعاف الطرف الذي يبتلع الطُعم، وتؤدي إلى إفقاد الثقة ونشر الوهم والإفلاس الإقتصادي والثقافي.

ولفتت إلى إمكانية إيقاف مدّ الإشاعة من خلال التحقق والبحث والإطلاع، وقراءة الأحداث التاريخية المشابهة، داعية إلى عدم المساهمة في نشر الإشاعات، وتداولها بالرسائل أو الأحاديث والنقاشات الجماعية.

ويرى الباحث توفيق السيف ان هناك مبالغة في تصور معنى الإشاعة وطبيعتها وما يترتب عليها من أضرار، مقسّما الكلام إلى نوعين فمنه ما يجري بشكل طبيعي ويتداوله الناس في المجالس او الهاتف، بقصد الثرثرة وبعضه يكون مبرر، ومنه ماهو موجّه ومبالغ لأخبار صحيحة أو باطلة أومبالغة أو معدّلة، بقصد لفت النظر إلى شيء او الإبعاد عنه، أو تحسين أو تشويه سمعة أحد، أو الدعاية إلى موقف إجتماعي أو سياسي أو غيره.

وأشار الى ان هذا النوع قد يكون مضلّل إذا جرى تصديقه وإقامة مواقف إجتماعية أو سياسية أو حتى شخصية بناءا عليه، لافتا إلى ان كل موقف يبنى على معلومات خاطئة أو غير محايدة أو باطلة، ينطوي على جانب من الخطأ أو الخطورة.

وشدّد على أهمية التفريق بين النوعين السابقين من الكلام العادي، والموجه والذي تدخل ضمنه الاخبار المسموعة والمقروءة، مشيرا إلى انها قد تكون صحيحة إلا ان نقلها في سياق محدد، قد يخدم أغراض محددة تهدف إلى إثارة الخوف عند البعض، والفرح والغبطة عند آخرين، أو لفت النظر إلى قضايا لا يُراد ان يعرفوا عنها، او التركيز على قضايا لا أهمية لها، وتكتسب أهميتها بسبب التكرار.

واشار إلى ان الشائعات تعتبر أحد مظاهر الإعلام، وعادة مايستخدمها السياسيون في صراعاتهم، وزعماء المجتمع والقوى المتصارعة بل حتى الجماعات الصغيرة في أي مجتمع، لافتا إلى انها قد لاتملك وسائل إعلامية لكنها تملك ألسنتها، والقدرة على جعل كلمات معينة أو قصص معينة متداولة على الألسنة، ولانستطيع تحديد مدى خطرها خاصة اذا كان المجتمع ملتفت، وكانت هناك قوى أخرى قادرة على الرد والمجابهة المضادة.

وقال: ”ليس للمثقف دور يفوق دور الطبيب او المهندس او التاجر او إمام الجماعة او البقّال او سائق السيارة تجاه الإشاعة“، مشيرا الى ان الثقافة ليست حرفة بل سمة او صفة او كفاءة كما في الطب والهندسة والتجارة وغير ذلك من المؤهلات.

ونوّه الى ان إيقاف مدّ الاشاعة غير ممكن كما في المدّ الإعلامي، إلا إذا وضعنا الجميع في السجن، وان الحل يكمن في إتاحة حرية التعبير للجميع ولو كانت ضد آراءنا ومناقضة لقناعاتنا، فهو الكفيل بإضعاف أثرها، فكل رأي وقول وإشاعة يقابله رد وجواب ومناقشة من الطرف الآخر ويمكن للجميع أن يصل إليه ويطّلع عليه، كما في الدول المتقدمة والتي تتمتع بالحرية الإعلامية، بدون أن يتاثر نظامها الإجتماعي اوالأخلاقي، مشيرا إلى ان المجتمع الضعيف هو من يخشى الكلام، وتعدد الأفكار، والأسئلة، والنقاشات.

وترى الأخصائية الإجتماعية والمستشارة الأسرية عقيلة آل حريز ان انتشار الشائعات يعكس مدى ثقافة المجتمع ومستوى وعيه وتحضره، كما يقيس نسبة الفراغ والجدوى مما يصنعه، مشيرة الى ان الوعي عامل مهم في عدم انطلاء الشائعة على عامة الناس، وان إنعدام الأخبار الصحيحة والشفافية يصنع بيئة خصبة لانتشارها، وقد يصعب إبطالها إذا تفشّت وكان المجتمع مقتنع بها.

وحذرت من أثر الشائعة في إضعاف المجتمع، أو القضاء عليه إذا لم تتم مواجهتها بالصورة الصحيحة، مشيرة الى ان قوتها تكمن في سيطرتها على العقل المجتمعي، وقدرتها على تغيير سلوكياته؛ لافتة إلى ان إيقافها يحتاج إلى وقت وجهد حقيقي، وعقليات تستوعب ضررها.

وأوضحت ان الشائعة الإجتماعية أصعب من غيرها، فعادة ما يتولى رجال الدولة إيقاف الشائعة السياسية، وقد تجد الشائعة الصّحية او الإقتصادية من يتصدى لها، إلا ان الشائعة الاجتماعية قد تدمّر آلاف المنازل والأسر وتنهي مصائر من يقع فريسة لها، إذا لم تجد تثقيف وتربية نفسية وانعكاس حقيقي لها على المجتمع، بالتسلّح بالوعي والثقافة، وحث العقل على التفكير والنقد، وقيام المؤسسات التربوية والإعلامية بواجبها في ذلك.

وأكدت ان إيقاف الشائعات يعتمد على رفع مستوى الوعي في المجتمع، وتقديم المعلومة الصحيحة بشفافية، والمنطقية في التعاطي مع الأخبار، ومحاربة المواقع الكاذبة والإعلان عنها، واستغلال وسائل الإعلام في ذلك.

ويؤكد دكتور علم إجتماع الجريمة حميد الشايجي ان أعداء المجتمع هم أكبر المستفيدين من نشر الإشاعة، بالإضافة الى الخلل في بعض الشخصيات المضطربة والتي لا تشعر بالراحة إلا بإلحاق الأذى بالآخرين، مشيرا الى ان الأفراد البسطاء والمجتمع بأسره هم أكبر ضحاياها.

ولفت الى آثار الإشاعة في زعزعة كيان المجتمع وبث روح الخوف والفرقة بين أعضائه، مشيرا إلى انها من الأسلحة الفتاكة التي يستخدمها العدو في زعزعة اللحمة الداخلية وفتّ عضد الأمة في الإشاعة السياسية، بالإضافة الى اضرارها الصحية في المنافسات التجارية وطرق الإستشفاء الخاطئة، ودورها في تقويض وإضعاف العلاقات في الأسرة والجماعات والمجتمعات في الناحية الاجتماعية.

وأشار الى بعض الآليات التي تساعد في وقف مدّ الإشاعة والمتمثلة في الشفافية في نشر المعلومة من قبل الجهات الرسمية، وسرعة الاستجابة لها وتفنيدها بما لا يسمح بتناقلها، والتوعية بضرورة التثبت من المعلومة وعدم المساهمة في نقلها، وقيام المثقف بدوره وبث المقاطع التوعوية التي تحذّر من الإشاعة، والحدّ من ثقافة أنشر تؤجر والتي يستغلها ضعاف النفوس، وسن القوانين الرادعة لمن يقوم بنشرها.

الرابط : https://juhaina.in/?act=artc&id=49293

أمهات: «زي تخرج الطالبات».. ظاهرة إسراف وبذخ

جهينة الإخبارية سوزان الرمضان - القطيف 17 / 4 / 2018م - 10:11 ص

استنكرت عدد من الأمهات ظاهرة الإصرار على ارتفاع سعر زي التخرج والحفلات في نهاية العام الدراسي وما يترتب عليها من مصاريف قد تفوق الطاقة. مطالبين بأن تتصف بالبساطة وتركّز على الإحتشام.

مبالغة بلا فائدة

وأبدت معلمة دار القرآن من الدمام زينب الصالح في حديثها لـ «جهينة الإخبارية» عن عدم تأييدها للتكلّف في سعر زي التخرج، وترى بأن ذلك يندرج تحت مسمى «المبالغة بلا فائدة»، مضيفة القول «فلا القماش ولا الموديل يسمح باستخدامه مرة أخرى».

وأشارت إلى التعاون الذي حدث بينها وبين الأمهات ذات مرة اللاتي عملن على تصميم زي موحد لبناتهن كي تتم الإستفادة منه لاحقا.

وقالت بأن بناتها يؤيدنها في نظرتها، خاصة بعد الإعتياد على إدارة مصروفهن الخاص والتوفير منه.

ونوهت إلى رفض ابنتها الإشتراك في حفل التخرج للثانوية بسبب مستلزماته الباهضة؛ من إيجار صالة و«DJ» وتوابعه حيث رأت في الأمر إسراف في غير محلّه، مفضّلة التصدّق بالمبلغ، مما أغضب زميلاتها منها.

وترى الصالح بأن عصر الزي الموحّد كالذي ترتديه المضيفات والموظفات قد انتهى، متسائلة: «لم لا يكون التركيز في زي الطفل على الترتيب والإحتشام والجمال؟!».

«بهرجة عرس»

وأيّدتها في ذلك المعلمة المتقاعدة آمال البوخمسين من سيهات، والتي ترى أن المشكلة الأساسية تكمن في عدم استعمال هذا الزي مرة أخرى.

ونوهت إلى تحوّل هذه المناسبات إلى «بهرجة عرس» وذات نكهة واحدة وتخلو من البساطة، مشيرة إلى تكلفة حفل تخرج ابنتها للمرحلة الابتدائية العام الماضي والذي بلغت قيمته «550» ريال.

وأضافت القول «بعد سؤالي للمرشدة أجابتني بأن المبلغ تم تقسيمه كالتالي: 150 ريال للتسريحة وللماكياج، و200 للفستان وبقية المبلغ للصالة والضيافة، ولم يشتمل على سعر الحذاء أوالتصوير».

واستنكرت بقولها «كيف تكون حفلة تخرج ابتدائي كالثانوية؟!».

وأشارت إلى أن لكل ظرف مستواه، معتبرة ساحة المدرسة مكانًا مثاليًا لإقامة مثل تلك الحفلات ولا بأس بالمشاركة بقيمة الضيافة، والتقديمات البسيطة، إضافة إلى الهدية التي ستقدم للفتاة.

واقعٌ مفروض

وتأسف ربة المنزل سماهر الهاشم من الدمام لهذا الواقع الذي فرض نفسه «علينا»، بحيث أن من تعترض توسم بالبخل كما لوكانت تستكثر المال والفرح على بناتها، فصار حفل تخرج الإبتدائي يوازي حفل تخرج الجامعة.

ولفتت إلى تحسن الوضع هذه السنة في حفل تخرج ابنتها الصغرى، فلم تطلب منهم المدرسة سوى إحضار وشاح وقبعة، واقتصر الحفل على حضور الطالبات بدون الأمهات وكان في المدرسة نفسها؛ معربة عن تأييدها لهذه الفكرة جدًا.

عبء مادي

وترى طالبة المنازل من الإحساء سكينة الماجد أن حفلات التخرج قد تشكّل عبء على بعض الفتيات، ففي حفل تخرجها العام الماضي في الأول الثانوي طلبوا منهم مبلغ 150 ريال.

وأشارت إلى أنه على الرغم من أن المبلغ قد لا يبدو كبيرًا إلا أن البعض منهن اضطرت لدفع المبلغ بالتقسيط، والبعض شعرت بالحرج لعدم توفر المبلغ.

طريق للانحراف

ولايؤيد المهتم بالأنشطة التطوعية هلال العيسى من الإحساء، التكلف والمبالغة في حفلات التخرج وسعر الزي، مشيرا إلى أنه «قد يدفع بعض الفتيات لطريق الانحراف، حفاظا على صورتها أمام زميلاتها».

تكاليف باهضة

ورفضت فاطمة أحمد من سيهات ومعها عدد غير قليل من الامهات تسجيل فتياتهن في حفل التخرج للروضة هذا العام، مبينة بأن تكلفة المبلغ للزي يقدر ب «300» ريال، لافتة إلى أنهم قد يدفعون مثل هذا المبلغ في مرحلة التخرج من التمهيدي، وليس في هذه المرحلة الأولية.

الابتعاد عن التكلف

ولم تشتكي نهاد العبد من الجبيل كثرة الطلبات لحفلات التخرج للأولاد أو حتى للبنات، فلا تطلب المدارس من أولادها سوى ارتداء ثوب وطاقية، ولم يطلبوا سوى بشت تكلّف 150 ريال لمرة واحدة فقط من أحد أبنائها، اما ابنتها في الروضة فطلبوا فستان أبيض بدون تحديد الموديل، وفي حفل تخرج ابنتها في الثانوية طلبوا قميص ابيض وتنورة سوداء ولم يشترطوا فيها غير الإحتشام.

ولفتت إلى أن الإدارة رفضت اجتهاد بعض الفتيات شراء عباءات التخرج ومنعوهم من ارتداءها.

متنفس ومكافئة للفتيات

وترى طالبة الثانوية فاطمة محمود من سيهات في حفلات التخرج متنفس ومكافئة للفتيات بعد تعب عام كامل، ولاتمانع من دفع أي مبلغ لأنه سيكون في النهاية أنسب مما لو كانت الحفلة مفردة، بينما تقف أختها إباء في الحياد بين رغبتها في ان يكون الحفل جميل وبمستوى لائق كما ترى في عباءة التخرج ذكرى، وبين تعاطفها مع من لاتستطيع توفير المبلغ لتشترك مع بقية الفتيات.

الاحتفال بالإنجاز المتواصل

وأوضحت مديرة مركز أطفال أميرة بوخمسين أن حفل التخرج يهدف إلى الإحتفال بالإنجاز المتواصل طوال العام لتكريم الطاقم، والأمهات المثاليات، والأطفال المتفوقين في حصاد عام كامل من العمل، كما أنه ذكرى جميلة، ويحصل الطفل فيها على هدية، وشهادة تكريم.

وأيدت بأن تكون الحفلات ضد التكلف في الزي حيث تحرص على أن لا يزيد سعره عن حدود المئة، ويكون عملي ويمكن استعماله مرة أخرى، لافتة إلى أن الجمال يكمن في البساطة، وليس في «الديجيه» والصالة.

الرابط : https://juhaina.in/?act=artc&id=48855

الدكتور الطاهر يدعو إلى تضعيف تضخّم الأنا عند أفراد المجتمع ومحاربة الزهو

جهينة الإخبارية سوزان الرمضان - سيهات 3 / 4 / 2018م - 11:18 ص

حذّر الدكتور مهدي الطاهر من غلبة صفة الزهو في الإنسان، مشيرا إلى وجود فرعون في بنيته النفسية، وإلى ضرورة تغليب موسى عليها، وأن المواقف تبرزها وإن تم نكرانها بالألفاظ.

ودعا في محاضرته «دروس في علم النّفس في القرآن»، التي ألقاها بمركز رفاه بالتعاون مع دار الفرقان لعلوم القرآن مؤخرا، إلى تضعيف تضخّم الأنا عند الصغار والكبار من خلال التربية بالمحبة وتقبل الآخرين.

وأشار إلى غياب التدين في المعاملات والممارسات السلوكية، والذي يبرز في كثرة الشكاوى التي ترد للمختصين بسبب الجفاف التربوي والأخلاقي والعاطفي وسوء الرعاية من قبل الأزواج.

وبين بأن الزَهو «حالة إنفعالية معقدة من الإعجاب بالنفس، والغرور والشعور بالتعاظم والكبرياء، وهو سمة من سمات الشخصية السلبية التي تفتقر للتواضع، وتصل إلى الانتفاخ عن الإستماع للآخرين».

ولفت إلى الإرتباط بين صفتي التكبر والزهو، فالتكبر «إظهار عظم الشأن ورفع النفس فوق الإستحقاق»، والزهو هو «رفع الشأن على مايقتضيه الإستعمال، من مال أو مكانة أو جاه أو أولاد أو بالإنتماء لقبيلة أو لمنطقة معينة».

وبيّن أن الزهو من العناصر المكوّنة للعجب، ومفردة بنائية له، من ضمن عناصره الأخرى مثل التيه والتكبر والخيلاء والشموخ.

وأوضح الفرق بين التكبُّر والعُجب في قول الشيخ الغزالي: «الكبر يستدعي متكبَّر عليه، ومتكبّر به، ولايستدعي المعجب غير نفسه، ولو خلا العالم من غيره لأُعجب بنفسه».

ونوه لاحتياج المتكبِّر وجود الآخر ليتكبَّر عليه، لافتًا إلى أن المعجب قد يصل إلى حد مطالبة الله بالثواب نتيجة شعوره باستحقاق عمله.

وأشار الدكتور الطاهر إلى سقوط العاِلم حين يُعجب بنفسه.

وتطرق إلى أهمية الصحة النفسية العالية البعيدة عن الصفات الأخلاقية السيئة كالحسد والحقد والكراهية والغيبة والتي تزعج البنية النفسية، وترفع مستوى الأدرينالين وتؤثر في استقراره النفسي.

وأشار للبعد النفسي في العجب، والذي لا يبطل عمل الإنسان الأخروي فقط، بل يؤثر في دنياه من عدم إنتاجيته في المجتمع، ومخالفة الدين فيما دعا إليه في عدم التوقف في قدراته، نتيجة شعوره بالزهو والعجب لما وصل إليه من عمل.

وأكد على أهمية تفعيل حالة الإفتخار الإيجابية، والتي تقود للشعور بالرضا عن الإنجاز وطلب المزيد، بالاضافة إلى فخره بإنجازات أبنائه وأفراد مجتمعه، ورضاه عن الصفات التي حظي بها.

ولفت إلى أن تغير البيئة النفسية، يرتبط بتوفيق الله في العمل، وما يعطيه ذلك من شعور بالعزة والكرامة والفخر الإيجابي، والقيمة والشرف، واحترام الذات فهي «رؤية إيجابية للذات، وصورتها، وهويتها واعتزازه بذلك والإيمان بايجابيتها، بعيدا عن الغرور بعكس العجب والزَهو الذي لايدفع للعناية بالآخر، ولا الاستفادة من توفيق الله».

واشار إلى البعد النفسي في عدم العجب المتمثل في الثقة بالله والتوكل عليه وأنه سبب التوفيق، مما يجعله يمارس المحبة للآخرين ويبتعد عن الكراهية والعدوانية، ويدفعه للتقدير الحقيقي لقدراته وعدم الدخول في الخيلاء والإنبهار المدمر، للإرتباط بالعمل مع الآخرين دون التركيز على الأنانية، أو في حدود ما يُعجب به من مال أو جاه.

وأكد على أنه يساهم في تحفيز الآخرين المبني على المحبة والتعاون والافتخار بإنجازاتهم، وعدم الإعجاب المحبط بالعمل.

ولفت إلى أن العلاج يكمن في عودة الإنسان إلى أصوله البيولوجية، وتذكر خلقه من طين، وعدم نسيان فضل الله ورحمته وتوفيقه، واستبدال العجب بالتواضع والفخر الإيجابي المرتبط بالله، بعيدا عن المسطرة الطويلة العريضة من العظمة والكبر وغير ذلك من هذه الحدود.

الرابط : https://juhaina.in/?act=artc&id=48513

ناشطون اجتماعيون: تطور ملحوظ للمجالس العاشورائية والخطاب المنبري في محرم

جهينة الإخبارية سوزان الرمضان - القطيف 26 / 9 / 2018م - 8:01 م

عبّر عدد من الناشطين الاجتماعيين من الإحساء والقطيف عن مرئياتهم وتقييمهم لمجالس العزاء، خلال موسم عاشوراء المنصرم، لافتين إلى التطور الواضح في التحضير والإستعداد للمجالس، التنظيم، الخطاب المنبري، أعداد الكوادر والمتطوعين، الجهود الأمنية وغيرها.

حيث أشار المسؤول في مؤسسة الإمام الحسين ع، عبد الفتاح عيد في حديثه لجهينة الإخبارية: إلى تميّز خطباء هذا العام ”بملامسة المجتمع، والإجتهاد بالبحث والتقصّي لمزاوجة الموروث بالدراسات الحديثة لتقديم رسالة قيّمة، ومحاولة البعض الإجتهاد ولكن إمكاناته لم تأخذه بعيدا، وركّز آخرين على الوجدانيات والفجيعة التي وقعت على آل البيت ع، لافتا إلى أثر التنوع في إثراء المنبر وسر بقائه وقوّته، بالإضافة إلى تلبيته لاحتياجات المجتمع بأطيافه“.

ولفت إلى إزدياد حالة الوعي والنقد لدى العامة، مما وضع الخطباء أمام تحدي كبير قبل الإدلاء أو الاستشهاد بالمعلومة، والتي بات الحصول عليها سهلا و”بكبسة زر“، داعيا الى التخصص في التاريخ ونقده، والعلوم الإجتماعية، والقرآنية، للوصول إلى حالة خطابية متكاملة.

وأشاد بجهود الكوادر ووصفها ”بالجبّارة“ في تنظيم حركة المعزّين - رغم كثافتهم وتفاوتهم في المجالس والذي يعود لعدة اعتبارات وهو أمر طبيعي - فكانت سلسة ومرنة، بالإضافة إلى ازدياد أعداد المتطوعين وتنافسهم في مضمار الخدمة الحسينية والذي يدلّ على ”حياة المجتمع وتفاعل أبنائه“.

وأشار إلى التطور في البث الصوتي والمرئي والذي بات ”جزء رئيسي من نشاط أي مؤسسة دينية أو إجتماعية“، لافتا إلى الشريحة المستفيدة الأكبر من ”المغتربين، وممن لاتسمح ظروفهم الصحية او العملية بالحضور، وهو مادة غنية لمن يرغب في دراسة الحركة الثقافية في عشرة محرم لمعرفة دور المنبر الحسيني في تشكيل ثقافتنا، وتأصيل انتمائنا لمدرسة آل البيت ع“.

وبيّن الاستمرار في اهتمام الموسم بإبراز طاقات وكفاءات الأبناء في مجالات مختلفة ومنها ”الرسم، والنحت، والتصوير، والشعر، والمسرح، والصوتيات، وكتابة القصص، والمقالات“ وغيرها..

وذكر الناشط الإجتماعي طالب المطاوعة إلى أن بعض المجالس استفادت من الإستشارات والطاقات والكفاءات العالية والإستبانات للسنوات الماضية، مما ساعدها في تحسين أداءها، إلا أن البعض لايزال متوجسا من مشاركة الآخرين لحسابات غير معلومة، متطرقا لبعض ملاحظاته حول مجالس القراءة الكبيرة في كل من محافظة الإحساء وسيهات والقطيف، حيث " بدأ يتكون مجلس أو شبه مجلس لإدارة تلك المجالس كلٍ على حدة، بلجان منظّمة ومرتّبة حسب الإحتياج.

وأشار إلى الإستعداد المبكر من أصحاب المجالس في تهيئة المكان ”بالتكييف، والإضاءة، والصوتيات مع التفاوت النسبي في ذلك، وشاب بعض المجالس الضعف في تهيئة المداخل والمخارج، والحواجز الإسمنتية، والأسيجة“.

ولفت إلى تزايد الإهتمام بنظافة المجالس والممرات، وزيادة أعداد الكوادر والمتطوعين بتفاعل مميز وجميل، واهتمام المضائف بعمليات التعليب والتقنين والتوزيع، مع مراعاة سعة المكان وحرارة الصيف، وبقاء النذور والمساهمات والمشاركات على وتيرتها، ونقصها في أماكن أخرى.

ونوّه إلى الإستعداد بإعداد جداول مسبقة بعناوين الخطب، والتغير الواضح في العناوين، ومراعاة نوع الحضور بما يواكب التغيرات الفكرية، والنظريات المعرفية، وأساليب الطرح والحوار والنقاش، بالإضافة إلى قوة وعمق التحضير من الخطباء، والإهتمام بالتنوع والتخصص في المواضيع التربوية والأخلاقية والإجتماعية والإيمانية.

وأشار إلى مشاركة العلماء والشخصيات الإجتماعية والأكاديمية في عمليات العزاء، والتقدّم في اختيار القصائد المتعلّقة بالمناسبة، وتصاعد أعداد الحضور للمجالس، واستمرار وهج المصيبة ”في كل قلب، وتدمع له كل عين“.

ولفت إلى "تطوّر التغطية المرئية والنصية، والبث المباشر، والرفع على محركات البحث، والتغطية الإعلامية، والتحسّن في تصميم الشعارات، والخلفية، ومحافظة البرامج الثقافيه والأدبية على وتيرتها".

وأشاد بالتنظيم في استقبال المعزّين، وحركة المواقف والمواصلات منذ بدء المجلس وحتى النهاية، والتعاون الراقي والهاديء والمّحكم بين الجهات الرسمية، والأمنية.

وذكر المهندس والناشط الإجتماعي جعفر الشايب بعض ملاحظاته في تطور المجالس العاشورائية لهذه السنة في جانبين: ”التحول الملحوظ في الخطاب المنبري، وانتقال الخطباء لمواضيع وقضايا تلامس حاجات المجتمع وقضاياه، والإبتعاد عن الاطروحات التقليدية التي كانت سائدة، والحذر من التكرار الإرتجالي غير الدقيق، ومراعاتهم لمستوى الحضور وثقافته“.

ولفت إلى انتشار النقد الذاتي للحالة الدينية، من قبيل ضرورة التحديث، والإجتهاد، والتفاعل مع معطيات العصر، والقضايا الوطنية، والإبتعاد عن التقوقع والإنغلاق على الذات، ونقد الموروث والممارسات والطقوس الشعائرية المغلوطة".

وأشاد بانتشار وتعاون الأجهزة الأمنية في الحفاظ على أمن المنطقة وأبنائها، ضمن خطة أمنية فعّالة، لافتا إلى أهمية تواجدهم في حماية المعزّين، لافتا إلى التعاون المثمر بين الأجهزة الأمنية وأبناء المنطقة من الشباب في تنظيم حركة المرور، وتكثيف الرقابة والحماية، داعيا الى تكريم الجهود الأمنية بما يليق من أبناء المجتمع.

الرابط : https://juhaina.in/?act=artc&id=52135