سيرة الصحابة - سيدنا زيد بن سهل الأنصاري

أيها الأخوة المؤمنون، لا زلنا مع سير صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضوان الله تعالى عليهم أجمعين، ولا زلنا مع الدرس الرابع والأربعين من هذه الدروس، وموضوع درس اليوم سيدنا زيد بن سهل، أبو طلحة الأنصاري .قبل أن نقرأ تفاصيل حياة هذا الصحابي، لا بد أن تعلموا أن المرأة في الإسلام لا تقل عن الرجل إطلاقاً، وكلما ازداد الإنسان علماً تبين له أن المرأة من حيث التشريف والتكليف كالرجل تماماً، وربما وهبها الله عز وجل من الأعمال الصالحة التي تفوق بها الرجال، فهذا الصحابي الجليل كان أحد الصحابة الذين كان لهم باع طويل في الدعوة إلى الله، هل تصدقون أن سبب هدايته إلى الله امرأة؟ .لا تعجبوا أن تروا بين رواد المساجد عدداً كبيراً منهم كانت النساء, زوجات، أو أمهات، أو أخوات وراء هداية الرجال، فالمرأة كائن عظيم، والإسلام كرَّمها، والكفر دَنَّسها، وجعلها سلعة، فلو أردتَ أن تبيع طلاء أحذية تحتاج إلى صورة امرأة شبه عارية على العلبة، كي تباع هذه السلعة، والكفار جعلوها سلعة رخيصة، بينما الإسلام جعلها كائناً عظيماً، وعلى كلٍّ من ثنيات هذه القصة تبدو لكم ملامح عظمة المرأة .إليكم قصة إسلام أبي طلحة الأنصاري :

عرف زيد بن سهل النجّاري، صحابي اليوم المُكَنَّى بأبي طلحة، أن الرميصاء بنت ملحان النجّارية المكناة بأم سليم قد غدت أيِّماً، أي أصبحت بلا زوج، وربنا عز وجل قال:

﴿وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾

[سورة النور الآية: 32]

الأيامى كلمة مطلقة، تشمل الذكور والنساء، أي مخلوق من بني البشر ليس له زوج أو زوجة فهو أيِّم، والأمر الإلهي متوجِّهٌ إلى أولي الأمر أولاً، وإلى أولياء الأمور ثانياً، وإلى الأطراف المعنية بالزواج ثالثاً، والزواج سنة .

استطار فرحاً بهذا الخبر، وفرح فرحاً لا حدود له، حتى استخفه الفرح، ولا غرو فقد كانت أم سليم سيدة حصاناً رزاناً، راجحة العقل، مكتملة الصفات، وما أجمل أن يجتمع في المرأة كمالُ الخَلق، مع كمال الخُلق، مع رجاحة العقل، يبدو أن أم سليم كانت كذلك، فعزم أن يبادر إلى خطبتها قبل أن يسبقه أحد ممن يطمحون إلى أمثالها من النساء, فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, قَالَ:

((الدُّنْيَا مَتَاعٌ, وَخَيْرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ))

[أخرجه مسلم في الصحيح عن عبد الله بن عمرو]

الدنيا كلها متاع وخير متاعها المرأة الصالحة، ليس في النساء درجة الوسط إما أنها جنة، وإما أنها نار، فعَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ, قَالَ:((جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, فَقَالَ: إني أَصَبْتُ امْرَأَةً ذَاتَ حَسَبٍ وَجَمَالٍ, وَإِنَّهَا لَا تَلِدُ, أَفَأَتَزَوَّجُهَا؟ قَالَ: لَا, ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ فَنَهَاهُ, ثُمَّ أَتَاهُ الثَّالِثَةَ, فَقَالَ: تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ الْأُمَمَ))

[أخرجه أبو داود في سننه عن معقل بن يسار]

المودة في الزوجة شيء لا يقدَّر بثمن، والولود تنجب لك أولاداً هم ثمرة هذا اللقاء .

كان أبو طلحة على ثقة من أن أم سليم لن تؤثر عليه أحداً من طالبيها، يبدو أنه في مستواها، كمال في الخَلق والخُلق وشهامة ومروءة وشجاعة، لكن تعليق بين قوسين لو أن الإنسان جاءته امرأة كأمِّ سُلَيْم ربما قعد عن طلب الحق، لأن المرأة الكاملة مشغلة، فيطمئن إليها، وتطمئن إليه فيكسلان، فالمرأة الوسط أيضاً نعمة، فعلى المسلم ذكرا كان أم أنثى أنْ ينطلق إلى التعليم، وإلى طلب العلم، وإلى العمل الصالح، وكل إنسان له حالة خاصة .

كان هو أيضاً رجلاً مكتمَل الرجولة، مرموقَ المنزلة، طائل الثروة، وهو إلى ذلك فارس بني النجار, وأحد رماة يثرب المعدودين . 

مضى أبو طلحة إلى بيت أم سليم، يبدو أن الحياة كانت بسيطة، وهو في بعض طريقه تذكّر أن أم سليم قد سمعت من كلام هذا الداعية المكيّ مصعب بن عمير، فآمنت بمحمد، واتبعت دينه، لكنه ما لبث أن قال في نفسه: وماذا في ذلك؟ ليس ثمة مشكلة، ألم يكن زوجها قد توفي عنها مشركًا مستمسكاً بدين آبائه، وعلى عبادة الأصنام، نائياً بجانبه عن محمد ودعوته، وهو خارج هذا الاهتمام، وخارج هذا النشاط, بلغ أبو طلحة منزل أم سليم، واستأذن عليها، فأذنتْ له، وكان ابنها أنس حاضراً، فعرض نفسه عليها مباشرة, القرآن علّمنا، كما أن المرأة تُخطَب فالشاب يُخطَب، قال له:

﴿قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ﴾

[سورة القصص الآية: 27]

عندنا عادات بعيدة عن جوهر الإسلام، هل يُعقَل أنْ يعرض الأبُ ابنته على رجل للزواج؟ معنى ذلك أنّ فيها علة كبيرة، فإذا وجدت شابًا مؤمنًا لابنتك، يا بني أنا عندي ابنة مناسبة لك، هذه ما فيها غضاضة، ترى الحياء الحياء، وبقيت هذه الفتاة عانساً، شيء صعب أن تتجاوز فتاة سن الثلاثين بلا زوج، مصيرها عند أحد أخوتها تحت سيطرة زوجة أخيها، قال تعالى:

﴿وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾

[سورة النور الآية: 33]

هل يوجد أب على وجه الأرض فيه ذرة إيمان يدفع ابنته للزنا؟ مستحيل، فلمن هذه الآية إذن؟ أليس الله يخاطب بها المؤمنين؟ نعم, القرآن أراد بهذه الآية أن الأب الذي يضع العراقيل أمام الخاطب فقد أكرهتَ ابنتَك على الزنا، وأنت لا تشعر، وأيقظتَ فيها جانب الشهوة، وأنت لا تشعر .

أنت مثلاً؛ إذا كان عندك صانع تعطيه ألف ليرة في هذا الزمان، وهو يرى أن دخلك كبير، ومحلك ضخم، وبضاعة، واستيراد وتصدير، وكأنك تدفعه إلى أن يسرق منك مالاً من وراء ظهرك، وتدفعه دفعاً لأنك لم تكفه، فأنت السبب، لا يصحُّ عند أبٍ عاقل أنْ يضع عراقيل أمام زواج ابنته .

أيها الأخوة, الأمر صار في زماننا صعبًا عسيرًا، يجب أن تقبل ببيت خارج دمشق، وبيـت مؤلف من غرفة واحدة وإذا كان أبوه وأمه وحدهما في البيت فاقبلْ بغرفة عند أبيه وأمه، وعلِّم ابنتك أن يكون عندها حسن سياسة، لأنّ أي شيء مزعج في الزواج أخف من أن تبقى ابنتـك بلا زواج, واللهِ عشرات بل مئات الفتيات الطاهرات العفيفات المستقيمات نتيجةَ تعنُّت آبائهن ووضع العراقيل أمام الخُطَّاب، ولشموخ أنف آبائهن، ولعرقلة الأمور، ولمظاهر زائفة، فمجتمعنا الإسلامي قتلته المظاهر، حتى صرنا على مشارف فساد أخلاقي شديد، بل حتى السفاح حل محل النكاح، فالآباء عليهم أن يساعدوا خطاب بناتهم في أي شيء، وهذه ابنتك مثل ابنك فلماذا هذه العنصرية؟ كما أمَّنتَ لابنك بيتًا فأَمِّنْ لابنتك بيتًا، وزوجها شاب مؤمن، فليس من الغلط إذا ساعدت زوج ابنتك، هذه أشياء نعيشها جميعاً، الذي عنده بنات لا يضع عراقيل أبداً، ما دام هناك مسكن شرعي، ليس فيه اختلاط، وليس فيه فساد فيجب أن تبادر إلى قبول هذا الزوج، ما دام مؤمنًا مستقيمًا، ولا تجعل من ابنتك سلعة تغتني بها .

ماذا قالت هذه الفتاة العاقلة؟ قالت:

((إن مثلك يا أبا طلحة لا يُرَدُّ، لكنني لن أتزوجك وأنت رجل كافر، فظن أبو طلحة أن أم سليم تتعلل عليه بذلك, وأنها قد آثرت عليه رجلاً آخر أكثر منه مالاً أو أعز ونفراً، -فقدْ أساء ظنًّا حين اعتقد أنّ خاطبًا أغنى منه قد سبقه إلى أم سليم ، فتعللت بموضوع الكفر كي تنسحب منه، وتتزوج ذلك الأغنى- .

فقال: والله، ما هذا الذي يمنعك مني يا أم سليم؟ قالت: ما الذي يمنعني إذاً؟ قال: الأصفر والأبيض، الذهب والفضة، -هذا سوء ظن محض- قالت: الذهب والفضة, قال: نعم, قالت: بل إني أشهدك يا أبا طلحة، وأشهد الله ورسوله أنك إن أسلمتَ رضيتُ بك زوجاً من غير ذهب ولا فضة، وجعلتُ إسلامك لي مهراً, -هكذا كان الصحابة .

ربوا بناتكم على طاعة الله، علموهن القرآن الكريم، علموهن أحكام الفقه، علموهن حب النبي عليه الصلاة والسلام، فعن أسماء بنت يزيد الأنصارية أنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بين أصحابه, فقالت:((بأبي أنت وأمي, إني وافدة النساء إليك، وأعلم نفسي أنه ما من امرأة كائنة في شرق ولا غرب سمعت بمخرجي هذا إلا وهي على مثل رأيي، إن الله بعثك بالحق إلى الرجال والنساء, فآمنا بك, وبإلهك الذي أرسلك، وإنا معشر النساء محصورات مقصورات، قواعد بيوتكم، ومقضى شهواتكم، وحاملات أولادكم، وإنكم معاشر الرجال فضلتم علينا بالجمعة والجماعات، وعيادة المرضى، وشهود الجنائز، والحج بعد الحج، وأفضل من ذلك الجهاد في سبيل الله، وإن الرجل منكم إذا خرج حاجا أو معتمرا أو مرابطا, حفظنا لكم أموالكم، وغزلنا لكم أثوابكم، وربينا لكم أموالكم، فما نشارككم في الأجر يا رسول الله؟ فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه بوجهه كله, ثم قال: هل سمعتم مقالة امرأة قط أحسن من مساءلتها في أمر دينها من هذه؟ فقالوا: يا رسول الله, ما ظننا أن امرأة تهتدي إلى مثل هذا؟ فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إليها, ثم قال لها: انصرفي أيتها المرأة, وأعلمي من خلفك من النساء, أن حسن تبعل إحداكن لزوجها، وطلبها مرضاته، واتباعها موافقته، يعدل ذلك كله))

[أخرجه البيهقي في سننه]

فالذي عنده بنت فهي ثروة كبيرة، هذه الفتاة إذا تزوجت رجلاً مؤمناً, وأسست أسرة مسلمة، كل خيرات هذه الأسرة الإيمانية في صحيفة الأب, والذي عنده فتاة يعلمها القرآن، يعلمها حب النبي عليه الصلاة والسلام، يعلمها أمر دينها، يعرفها بالله عز وجل، حتى إذا كانت زوجة، ولعل هذه المرأة تكون سبباً لرقي زوجها وأولاها، وكل إنسان يحتقر المرأة جاهلي، عنصري، بعيد عن روح الإسلام .

النبي الكريم كرم المرأة، قال:

((أكرموا النساء، فو الله ما أكرمهن إلا كريم، ولا أهانهن إلا لئيم، يغلبن كل كريم، ولا يغلبهن إلاّ لئيم، وأنا أحب أن أكون كريماً مغلوباً من أن أكون لئيماً غالباً))

هذه القصة محورها أن امرأة مسلمة بطلة، كانت وراء زوجها الذي أصبح من أكابر صحابة رسول الله، هذه امرأة، هذه واحدة كألف رجل، أو ألف امرأة، وأحيانًا ترى ألفًا كأفٍّ, ألف امرأة لا يقيم الُله لهن وزناً، لا شأن لهن عند الله عز وجل .

كل تفكير في أن المرأة دون الرجل تفكير جاهلي، تفكير غبي، تفكير أساسه العنصرية، المرأة كالرجل في التكليف والتشريف، وربما فاقت الرجل، لا ترَ أنّ ابنتك غير ابنك، فقد تكون ابنتك أرقى من ابنك، فعلِّمها، لأن الزوجة الصالحة لا تُقدر بثمن .

والحمد لله رب العالمين