Тренировочные задания 1

Внимательно прочитайте план сочинения и определите, к какой из пяти тем он составлен.

План сочинения

I. Вступление: Истинное раскаяние преступника и явка с повинной — не всегда могут совпадать.

II. Основная часть:

1. Преступление Раскольникова идеологическое: это «проба» себя на роль того, кто «право имеет», поэтому раскаяние означает отказ от самой теории.

2. Правильность теории не вызывает у Раскольникова сомнений и после совершенного убийства.

3. Вывод, к которому приходит Раскольников после преступления, невыносим для его гордыни («Я себя убил, а не старушонку!»; «переступить не смог», «вошь эстетическая»).

4. В Раскольникове в отличие от героев-«двойников» (Лужин, Свидригайлов) сохраняется истинное нравственное начало, которое заставляет его испытывать страшные нравственные мучения («Наказание опричь каторги» — Ф.М. Достоевский).

5. Сцена признания Соне в убийстве свидетельствует о различиях в оценке преступления Соней и самим Раскольниковым.

6. Невыносимость состояния «тупика» и неготовность к истинному раскаянию, к принятию истин христианской любви и сострадания — причина явки с повинной.

7. Истинное раскаяние Раскольникова — только в эпилоге романа, на каторге, когда герой, поддерживаемый и вдохновляемый Сонечкой, «излечился» от «болезни» индивидуализма и вновь обрел ве-

ру в Бога.

III. Заключение-вывод:

Внутреннее противоречие между невозможностью выдержать нравственные терзания и убежденность в правильности самой теории — причина явки с повинной. Только на каторге, почувствовав истинное

раскаяние после отказа от бесчеловечной теории, Раскольников открывает для себя путь к духовному возрождению.

Темы сочинений

1. В чем заключается преступление и наказание Раскольникова?

2. Какова сущность индивидуалистической теории Раскольникова?

3. Какова роль эпилога в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»?

4. Что заставило Раскольникова пойти на преступление?

5. Происходит ли истинное раскаяние Раскольникова в преступлении во время явки с повинной?

Ответ:___________________________

Задание 2

Прочитайте сочинение на тему: «Можно ли согласиться с утверждением А. Белого о том, что “Чичиков — подлинный черт”?» (по поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души»). Выделите в нем основные мыс-

ли (подтемы) и разделите в соответствии с этим текст сочинения на абзацы. Сформулируйте выделенные вами подтемы в виде тезисов. На основании этих тезисов составьте развернутый план сочинения.

Когда-то философ Гегель справедливо заметил, что произведение искусства есть диалог с каждым, перед ним стоящим. Наверное, именно потому так часто возникают споры о смысле того или иного

литературного произведения, о его героях. Поэт-символист Андрей Белый, написавший в свое время интересную работу о творчестве Гоголя, увидел в образе Чичикова страшный, мистический смысл. Мне

кажется, что можно привести аргументы как за, так и против такой точки зрения, в зависимости от того, как трактовать этот неоднозначный литературный образ. С одной стороны, Чичиков — это особый тип русского человека, своеобразный «герой времени», душа которого «зачарована богатством». «Подлец-приобретатель», в погоне за капиталом он утрачивает понятия о чести, совести, порядочности.

Жажда наживы убила в нем лучшие человеческие чувства, не оставила места «живой» душе, омертвила ее. С другой стороны, этот герой, как настоящий черт, беспощаден и страшен, когда он с безудержной энергией стремится достичь своей цели, он изворотлив и хитер, умеет обратить себе на пользу слабости и пороки людей. До 11-й главы, где дается биография Чичикова, его характер не вполне определен. Ведь с каждым новым встреченным на его пути лицом он выглядит иным: с Маниловым — сама вежливость и благодушие, с Ноздревым — искатель приключений, с Собакевичем — рачительный хозяин. Ко всем он умеет найти подход, для каждого подбирает нужные слова. Как «подлинный черт», Чичиков обладает способностью проникать в самые тайные уголки сознания людей, и это ему необходимо для удачного совершения своего жуткого «дела» — покупки «мертвых душ». Вот почему в облике Чичикова порой проглядывает нечто дьявольское: ведь охота за умершими душами — исконное занятие черта. Недаром городские сплетни среди прочего нарекают его Антихристом, а в поведении чиновников проглядывает нечто апокалипсическое, что подкрепляется картиной смерти прокурора. Но вспомним так и не реализованный замысел Гоголя, согласно которому из первого тома, воплощающего «Ад» российской действительности, Чичиков должен был перейти во второй, где, как в «Чистилище», душа его избавилась бы от греха, подготовив тем самым для этого героя дорогу в новый, идеальный мир — «Рай». Это объясняет,

почему уже в первом томе поэмы в образе Чичикова просматриваются такие черты, которые позволили бы автору провести его через путь очищения и возрождения души. А разве может быть душа у «подлинного черта»? Очевидно, нет. Подтверждением такой позиции является и то, что иногда сам автор удивительным образом сближается со своим героем. Внутренний монолог Чичикова и авторский голос как бы переплетаются в таких эпизодах, как размышления о судьбах умерших крестьян, приобретенных у Собакевича, или в рассуждениях о том, что ждет молоденькую пансионерку. Особенность образа Чичикова в том, что все человеческие чувства в нем спрятаны глубоко внутри. Совесть его иногда пробуждается, но он быстро успокаивает ее, создавая целую систему самооправданий: «Несчастным я не сделал никого: я не ограбил вдову, я не пустил никого по миру...». В конце концов Чичиков оправдывает свое преступление. Это путь

деградации, от которого предостерегает своего героя автор. Первый том поэмы завершается знаменитым лирическим отступлением. Птица-тройка, в которую волшебством писателя преображается чичиковская бричка, мчит героя, а вместе с ним и читателя вдаль по российскому бездорожью. Куда приведет этот путь — в новый, преображенный мир, где будут не «мертвые», а живые души, или же еще дальше^в «ад» уклонившейся от верной дороги жизни — так и осталось неясным. А потому нам остается только гадать, кто же такой Чичиков: «подлинный черт», как назвал его Андрей Белый, или же новый герой русской жизни, которому окажется под силу вывести ее на истинный путь.

План сочинения

I. Вступление: _________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

II. Основная часть:

1. ___________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

2. ___________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

3.____________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

4. ___________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

5.____________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

III. Заключение-вывод: _________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

Задание 3

Прочитайте сочинение на тему: «Можно ли считать Матрену Тимофеевну Корчагину счастливой?» (по поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»). Выделите в нем основные мысли (подтемы) и разделите в соответствии с этим текст сочинения на абзацы. Сформулируйте выделенные вами подтемы в виде вопросов. На основании этих вопросов составьте развернутый план сочинения.

«Кому на Руси жить хорошо» — итоговое произведение Н.А. Некрасова, в котором поэт хотел изложить все, что он знал о народе. Вот почему так органично входит в это произведение одна из главных тем некрасовского творчества — судьба русской женщины. Ей посвящены многие произведения поэта: стихотворения «Тройка», «Орина, мать солдатская», поэма «Мороз, Красный нос». Но особенно обстоятельно она представлена в главе «Крестьянка» из поэмы «Кому на Руси жить хорошо», где нарисован образ замечательной русской женщины Матрены Тимофеевны Корчагиной. Именно к ней жители окрестных деревень отсылают мужиков-странников, задумавших найти того, «кому живется весело, вольготно на Руси». Почему же именно эту женщину считают счастливой и подтверждает ли сюжет данной главы такое мнение? Для ответа на поставленные вопросы необходимо определить авторскую позицию, поскольку именно в соответствии с ней выстраивается все повествование. Русская женщина всегда была для Некрасова воплощением национального характера, главной носительницей самих основ жизни народа. Вот почему так важно было в поэме о народной судьбе показать, каково положение в современной поэту России русской женщины. Ведь счастье матери, жены, хранительницы домашнего очага и вечной труженицы — это и есть залог благополучия любого общества во все времена. Показательно, что в поэме мы слышим не авторский голос — это рассказ самой Матрены Тимофеевны о

своей судьбе. Такая форма позволила добиться особой искренности и достоверности изображения. При этом возникает явный контраст в оценке своей жизни самой Корчагиной с мнением окружающих ее людей. Ведь она слывет «счастливой» только потому, что вышла замуж за любимого человека и по чистой случайности спасла мужа от рекрутчины. Но в рассказе этой простой русской женщины звучит горькое признание того, что такое «счастье» — поразительно для нее самой. Действительно, только удачное стечение обстоятельств привело к тому, что она и ее еще не рожденный ребенок не погибли, а жена гу-

бернатора удивительным образом становится для них покровительницей — крестной матерью маленького Лиодорушки. Но это счастье выстрадано всей предшествующей жизнью. В ней были тяжкие испытания: подневольная жизнь невестки в семье мужа, «обиды смертные», плетка, бесконечная работа, голод и самое страшное — смерть ребенка. И ужасно то, что это так типично для судьбы русской крестьянки! Недаром в этой главе очень много песен, фольклорных образов и мотивов, а в эпизоде, связанном со смертью Демушки, поэт использовал причитания (похоронные плачи) знаменитой сказительницы Ирины Федосовой. Все это позволяет прийти к общему выводу, который особенно горько звучит в устах Матрены Тимофеевны: «Ключи от счастья женского, / От нашей вольной волюшки / Заброшены, потеряны / У Бога самого!» И все же вопрос о счастье русской женщины не столь однозначен. Ведь многочисленные горести и беды не сломили ее стойкий дух, не подорвали внутреннюю силу и волю к жизни. Она сумела сохранить душевное тепло и красоту, не утраченную даже под гнетом тяжкого труда и забот: «Красива; волос с проседью, / Глаза большие, строгие...». И как тут не вспомнить «тип величавой славянки» из поэмы «Мороз, Красный нос»! Да, жизнь этих героинь трудна, а судьба их оказалась несправедливо жестокой. Но в том, что такие прекрасные женщины остаются, несмотря ни на что, добрыми и вели кодушными, терпеливыми и милосердными, может быть, и есть счастье. Ведь человек, сохраняющий в душе «чувства добрые» и глубокую веру в Бога, не может быть несчастным. И даже если автор, так замечательно нарисовавший образ Матрены Тимофеевны, хотел подчеркнуть мысль о «страданиях народа», читатель вправе считать такую женщину счастливой.