Ein neues arabisches Bibel-Übersetzungs-Projekt und die stellungnahme eines evangelsichen Theologen stehen sich hier gegenbüber:
Befreiung der arabischen Bibel vom Einfluss des Islams
Eine Projekt mit Begründung aus dem freikirchlichen Bereich zur Diskussion gestellt von Felix Staratschek. Der folgende Text gibt zuallerserst die Auffassungen der Autoren wieder. Gute Kommentare und Anmerkungen hierzu kann ich aus dem in der Seitenleiste verlinkten Forum hierher übertragen. Für alle, die mich nicht kennen, ich bin mit ganzen Herzen Katholik, beobachte aber auch mit Interesse andere christliche Gruppen. Nassim Ben Iman, freikirchlicher Evangelist, den ich mal auf einen Vortrag gehört habe, hat mir diesen Text vor einiger Zeit zugemailt.
Nassim Ben Iman, ist vom überzeugten Muslim zum missionierenden Christen geworden. Am Ende des Textes ist Mark A. Gabriel erwähnt, ebenfalls ein Muslim, der den Weg zum Christentum fand. Er war an der berühmten Al Azhar früher Professor für islamische Geschichte. Von ihm ist u.a.das Buch "Jesus und Mohammed- erstaunliche Unterschiede und überraschende Ähnlichkeiten" auf deutsch erhältlich ( www.resch-verlag.com ). Als Reaktion ist einen Gegenposition von Herrn Schirmacher verlinkt. Somit sind hier die Standpunkte zweier arabischer Christen und eines deutschen Wissenschaftlers konträr zueinander.
Im Anhang auch eine Stellungnahme einer deutschen Muslima, die wieder mit den beiden arabischen Christen übereinstimmt.
Wir benötigen Ihre Hilfe, um diese neue arabische Bibelübersetzung kostenlos zu drucken und an arabisch sprechende Menschen auf der ganzen Welt zu verteilen.
Diese Übersetzung?
Wir müssen ein Thema ansprechen, das sicherlich auf uns zukommen wird, wenn wir diese arabische Bibel verwenden. Die Textgrundlage für die arabische Bibel ist die klassische Übersetzung von Van Dyck, die im März 1860 im Libanon fertig gestellt wurde. Sie bemerken vermutlich, dass der Ausdruck, der für „Gott“ in der Version von Van Dyck verwendet wird, „Allah“ ist. Allerdings verwendet die neue Übersetzung der arabischen Bibel keinesfalls dieses Wort. Stattdessen ist das Wort „Al-Elaah“ eingesetzt worden.
Warum diese Änderung?
Um diese Frage zu beantworten, sollten wir einige Ausgaben betrachten…
AllAH الله AL ElAH الإله
Was steckt in einem Namen?
Der Name einer Person ist als „Eigenname“ bekannt - er bezieht sich nur auf diese Person. Ein „Gattungsname“ ist ein gewöhnliches Hauptwort, das bei mehr als einer Person angewendet werden kann.
Beispiel: Ich kann Robert und Joseph einen „Mann“ nennen. Da beide Männer sind, kann ich irgendeinen der beiden als „Mann“ bezeichnen und es ist richtig und korrekt.
Die Bezeichnung „Mann“ ist ein Gattungsname. Jedoch kann ich Robert nicht mit dem Namen von „Joseph“ benennen oder umgekehrt. Jeder hat einen einzigartigen Namen, auf den er antwortet. Und selbst wenn dort zwei Roberts im Raum wären, so wäre „Robert #1“ nicht die gleiche Person wie „Robert #2“.
Wenn ich von „Robert“ spreche, würde mich jeder fragen: „Beziehen Sie sich auf „Robert #1“ oder „Robert #2“?“
Sie sind unterschiedlich.
Das ist der Grund, weshalb in praktisch jeder Kultur der Welt die Eltern ihren Kindern keine identischen Namen geben. Bei verschiedenen Personen mit den gleichen Namen würde dies zu einem schrecklichen Durcheinander führen. Das scheint leicht verständlich zu sein.
Wenn wir zu Gott sprechen, wie nennen wir Ihn?
Verschiedene Sprachen haben unterschiedliche Arten, sich damit zu beschäftigen. Auf Englisch kann sich beispielsweise das Wort „god“ (mit einem kleinen „g“) auf irgendwelche göttlichen Wesen beziehen, während „God“ (mit einem großen „G“) sich auf den einzigartigen Schöpfer des Jedoch muss deutlich verstanden werden, dass weder „god“ noch „God“ ein „Eigenname“ ist - vielmehr sind sie beide „Gattungsnamen“ und beziehen sich auf jemand Bestimmten: Im Fall von „god“ auf irgendeine Gottheit und im Fall von „God“ auf eine spezifische Gottheit.
Der Gattungsname „Mann“ bezieht sich auf eine bestimmte Person, ohne seinen Namen zu verwenden. Genauso verhält es sich bei der Verwendung des Gattungsnamens „God“, der sich auf den Einzigartigen bezieht, ohne seinen Namen zu nennen.
Wenn jemand eine Person als „Mann“ bezeichnet, wäre dies korrekt aber allgemein. Und wenn ihn jemand „Robert“ nennt, dann wäre dies auch korrekt aber persönlicher. Lassen Sie uns jetzt über Gott sprechen …
Wenn wir uns auf „God“ beziehen, ist der Ausdruck zutreffend und einwandfrei. Gleichwohl „God“ nicht sein Name ist, genauso wie die Bezeichnung als „Mann“ nicht sein Name ist. Ich habe einen Namen, durch den die, die mich kennen, mich benennen können. Von anderen werde ich als „dieser Mann“ bezeichnet.
Namen sind vertrauter. Der Gott aus der Bibel bezeichnet sich selbst durch einige Gattungsnamen und durch einen Eigennamen. Bitte missverstehen Sie nicht: Der Gebrauch des Ausdrucks „Gattungsname“ in Bezug auf „God“ ist in keinster Weise erniedrigend, aber es ist ein sprachlicher Ausdruck - Gott ist alles andere als gewöhnlich!
Einige der allgemeinen Gattungsnamen, mit denen Er sich selbst bezeichnet, sind: „Gott“, „Schöpfer“, „Retter“, „Lord“, „Messias“, „König“, usw.. Es gibt jedoch auch einen einzelnen Eigennamen, den er verwendet, um sich selbst zu bezeichnen. Welcher ist dieser einzigartige Name?
Das folgende Gespräch trat einmal zwischen Mose und Gott um das Jahr 1400 v. Chr. auf:
Da sagte Mose zu Gott: Gut, ich werde also zu den Israeliten kommen und ihnen sagen: Der Gott eurer Väter hat mich zu euch gesandt. Da werden sie mich fragen: Wie heißt er? Was soll ich ihnen darauf sagen? Da antwortete Gott dem Mose: Ich bin der "Ich-bin". Und er fuhr fort: So sollst du zu den Israeliten sagen: Der "Ich-bin" hat mich zu euch gesandt. Weiter sprach Gott zu Mose: So sag zu den Israeliten: Jahwe, der Gott eurer Väter, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs, hat mich zu euch gesandt. Das ist mein Name für immer, und so wird man mich nennen in allen Generationen. Exodus 3:13 - 15
Der gleiche Absatz wird unten im ursprünglich Hebräischen gezeigt. Die roten Kästchen entsprechen dem roten Text oben und die grün schraffierten Bereiche dem grünen Text oben - Für all diejenigen von Ihnen, die nicht Hebräisch lesen können.
Gott erklärt Moses offenbar, was sein persönlicher Name ist:
Sein Name ist YHWH (Jahweh oder Jachwäh) auf Hebräisch. Und er sagt offenbar, dass dies für immer sein Name ist. Erinnern Sie sich, wir sind hier noch gar nicht bei der übersetzten Ausgabe - wir ermitteln gerade, wie Gott sich nennt. Um weiter zu erklären, lassen Sie uns die Wörter in grün betrachten: Er identifiziert sich als der Gott von Abraham, der Gott von Isaak und der Gott von Jakob. Jesus selbst zitiert diesen Vers, als er mit den Sadduzäern im Markus-Evangelium spricht:
Haben Sie nicht im Buch Moses in der Textpassage über den brennenden Dornbusch bezüglich der Toten, die auferstehen, gelesen, als Gott zu ihm sprach und sagte: „Ich bin der Gott von Abraham, der Gott von Isaak und der Gott von Jakob?“ Markus 12:26
Der grün schattierte Text bezieht sich wieder auf den entsprechenden englischen Text oben - für diejenigen von Ihnen, die nicht Griechisch sprechen. So nennt sich Gott selbst YHWH und erklärt unmissverständlich Dinge, indem er sich als der Gott von Abraham, der Gott von Isaak und der Gott von Jakob bezeichnet.
Lassen Sie uns nun über den Islam sprechen …
Der Islam beschäftigt sich ebenfalls mit der god/God-Problematik. Der allgemeine Ausdruck für einen Gott ist (إله) „Elaah“. Dieses Wort ist ein Gattungsname und kann sich entweder auf jeden angenommenen Gott beziehen oder auf den Einzigartigen. Dieses wird allgemein unter allen Arabisch sprechenden Völkern angenommen. Zunächst können wir über den Eigennamen oder über seinen eigentlichen arabischen Namen sprechen. Der Name, der allgemein unter Moslems angenommen wird, der sich auf die Gottheit des Islams bezieht, ist (الله) „Allah“. Es gibt derzeit einige Meinungsverschiedenheiten über den sprachlichen Ursprung dieses Namens. Es bleibt jedoch die Tatsache, dass es keinerlei Diskussion darüber gibt, wie die islamistische Gottheit genannt wird.
(الله) „Allah“ ist sein Eigenname, der Name, mit dem er sich bezeichnet und von anderen erwartet, ihn so zu nennen. Wenn jemand diesen Anspruch bestreiten möchte, lassen Sie ihn die Worte von Edward William Lane betrachten, dem alleinigen Autor des Arabisch-Englischen Lexikons. Diese achtbändige, maßgebende Reihe dauerte nicht nur dreißig Jahre, um erstellt zu werden, sondern sie übertrifft weit jedes Lexikon, das jemals in jeder erdenklichen Sprache hergestellt wurde. Hinsichtlich des Wortes (الله) " Allah" sagt Lane, dass gemäß den zutreffendsten Auffassungen der arabischen Grammatiker, die mehr als dreißig an der Zahl sind, die Bezeichnung (الله), Allah "ein Eigenname" ist.
Auch Abdul Manan Omar, der Herausgeber der Enzyklopädie des Islams und der Übersetzer des Koran ins Englische, sagt, dass (الله) Allah "nicht ein Gattungsname ist" und, wie Lane, ihn als einen Eigennamen erklärt. (Das Wörterbuch des heiligen Koran S.28, 29).
Wir stellen sofort ein Dilemma fest. Die hebräischen Schriften erklären uns, dass der ewige Eigenname der wahrhaftigen Gottheit YHWH ist, während uns der Islam und der Koran selbst erklären, dass der ewige Eigenname der einen wahrhaftigen Gottheit (الله) Allah ist. Wir müssen eine Wahl treffen; er kann nicht beides sein. Es gibt keinen Platz, um Beobachter zu spielen. Das Wort (إله) „ilaah“ ist der allgemein gültige arabische Name für „einen Gott“. Deshalb wird er auch als Gattungsname bezeichnet.
Allerdings liegt unser Problem nicht darin – eher in der Entscheidung, welchen Eigennamen wir für die ewige Gottheit verwenden.
Erinnern Sie sich, die hebräischen Schriften erklären, wer dies ist: Er ist der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs.
Und das Neue Testament verstärkt auch die Offenbarung des Alten Testaments, dass sich dieser Gott aufgrund eines ewigen Versprechens noch immer mit diesen drei Männern identifiziert. Tatsächlich erinnert Jesus selbst die Samariterfrau daran, dass das „Heil von den Juden“ kommt (John-4:22). Wie sollten wir darüber denken?
Könnte es sein, dass wenn wir über YHWH und (الله) Allah sprechen, wir eigentlich über zwei verschiedene „Götter“ sprechen? Ein Gott, der sich mit Abraham identifizieren kann, aber zweifellos nicht mit Isaak und absolut nicht mit Jakob (Israel) - und der andere, der sich offenbar als der Gott von allen dreien bezeichnet. Ihre persönlichen Namen, mit denen sie sich identifizieren, sind offenbar unterschiedlich (beachten Sie bitte, dass YHWH niemals im Koran erwähnt wird). Und es ist ebenfalls offensichtlich, dass sogar ihre Charaktere und Tätigkeiten unterschiedlich sind. Warum also beharren wir darauf, dass sie dieselben sein müssen?
Möglicherweise machen wir mehr aus dieser „Abraham-Isaak-und-Jakob-“ Sache, als wir sollten? Möglicherweise ist die Identifikation mit allen dieser drei Männer durch Gott selbst gar nicht so wichtig?
Aber ob wir wollen oder nicht – genauso bezeichnet ER sich selbst. Egal ob im biblischen Hebräisch des Alten Testaments oder des hellenistischen Griechisch im Neuen Testament – beide Verdeutlichungen stellen sicher, dass wir IHN nicht mit dem Gott eines anderen Volkes verwechseln.
Es stellt sich heraus, dass dies in der Tat eine kritische Unterscheidung ist, denn in den Psalmen wird uns erklärt, wer die Götter aller anderen Völker wirklich sind:
Denn alle Götter der Völker sind Götzen; aber der HERR hat den Himmel gemacht. Psalm 96:5
Es ist interessant, dass ER seinen Namen, den Eigennamen YHWH, mit dem Gattungsnamen „Götter“ vergleicht. Der Gott Israels vergleicht sich tatsächlich mit den Göttern aller übrigen Völker – alle Völker. YHWH hält sich von allen fern - einschließlich (الله) Allah, der sich niemals als „der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs“ bezeichnet.
Was tun ? Folgen wir dem Beispiel!
Was ist die Aufgabe des Übersetzers, wenn es die Schriften bearbeitet? Es ist seine Aufgabe, so zuverlässig wie möglich zu übermitteln, indem er ein Wort nimmt, das in der Quellsprache verwendet wird, und seine Entsprechung (sofern es eine gibt) in der Zielsprache einsetzt.
Es ist so einfach wie das hier. Oder es scheint so.
Zuerst lassen Sie uns die Situation mit dem arabischen Alten Testament betrachten. Wann immer der Eigenname im ursprünglichen Text verwendet wird, sollten wir das in der Zielsprache widerspiegeln. Das zu tun ist zuverlässig sein.
Immer wenn das Wort YHWH im ursprünglichen Hebräischen erscheint, sollten wir mit seinem Pendant übersetzen. Erinnern Sie sich, dies ist ein Name, ein Eigenname. In dem Fall, in dem es keine Entsprechung gibt, sollten wir es beibehalten (Anmerkung: die Juden änderten nie den Namen YHWH in „Adonai“, der „Herr“ bedeutet. Sie ersetzten einfach „Adonai“, wenn sie laut vorlasen. Zunächst aus dem Wunsch heraus, den heiligen Namen nicht zu entweihen, aber später aus traditionellen Gründen).
Die meisten englischen Übersetzungen versuchen, die Bedeutung dieses unaussprechlichen Namens (genannt „Tetragrammaton“) im Alten Testament beizubehalten, indem sie YHWH als HERR (vier Buchstaben, die alle großgeschrieben werden) übersetzen.
Wir sollten uns nie Freiheiten herausnehmen, wenn wir uns mit den kostbaren Schriften beschäftigen.
Lassen Sie uns für einen Moment einen Umweg nehmen. Die Septuaginta ist die griechische Version des Alten Testaments, übersetzt aus dem Alt-Hebräischen, irgendwann um 280 v.Chr. Die meisten neutestamentlichen Juden waren mit dieser Version vertraut. Die Verfasser der Septuaginta stellten ein ähnliches Dilemma gegenüber, genauso wie es auch andere Übersetzer nun tun: Wie man Wörter in Bezug auf Gott, die Gattungsnamen und den einzigartige Eigennamen, übersetzt.
Wir glauben, dass sie einen sicheren und annehmbaren Beispielfall für uns alle ansetzen. Der Eigenname YHWH wurde als „Kurios“ übersetzt. Dieses Wort bedeutet „Herr“ oder „Meister“ und ist das Pendant zum „Ersatzlesewort“ „Adonai“, das von den Juden verwendet wird. Wie sieht es bei der Übersetzung des Gattungsnamens „Gott“ (oder „Elohim“ auf Hebräisch) aus? Wie übersetzen wir das? Die Übersetzer der Septuaginta liefern ein anderes gutes Beispiel für die Verfasser des Neuen Testaments, indem sie einen gleichwertigen Gattungsnamen aus dem Griechischen verwendeten, „theos“.
Das Wort „theos“ kann wie sein englisches Gegenstück „Gott“ entweder auf jeden angenommenen Gott verweisen oder es kann sich auch auf den einzig wahren Gott beziehen. Denken Sie daran, dass dies absolut akzeptabel ist, weil schließlich ER eher namentlich bezeichnet wird, als durch einen Titel.
Es ist entscheidend wichtig zu beachten, dass weder die Übersetzer der Septuaginta noch die Verfasser des Neuen Testaments einen Eigennamen verwendeten, um einen Gattungsnamen zu übersetzen.
Keiner von ihnen übersetzte jemals den Gattungsnamen „Elohim“ durch einen Eigennamen (z.B. „Zeus“, „Baal“, etc.), eher durch den gleichwertigen, allgemeinen Gattungsnamen „theos“.
Die Grundregel lautet:
Verwenden Sie ein allgemeines kulturelles Wort für „Gott“, aber nicht den spezifischen Namen eines Gottes dieser Völker, da „der Name“ dem Heiligen Israels gehört.
Wohin führt uns das?
Wir möchten ebenfalls diesem Beispielfall folgen.
Das Wort für „Herr“ auf Arabisch ist der Gattungsname (رب) „rabb“.
Wenn in Absätzen des Neuen Testaments auf „den Herrn“ Bezug genommen wird, können wir dem Beispiel des Neuen Testaments folgen, indem wir den Gattungsnamen mit einem bestimmten Artikel verwenden (الرب) „Al-rabb“ (ausgesprochen (ال) Al (رب) rabb: der Herr).
Es ist genau das, was bereits durch die Übersetzer des arabischen Neuen und Alten Testaments getan worden ist. Lassen Sie uns die gleiche Grundregel an der Bezeichnung für „Gott“ anwenden.
Wir möchten den griechischen allgemeinen Gattungsnamen „theos“ ins Arabische übersetzen (Anmerkung: Das Wort " theos" wird nie als Eigenname verwendet - weder für einen Gott noch für einen Menschen).
So können wir getrost den gleichwertigen arabischen allgemeinen Gattungsnamen verwenden, (إله) „ilaah“. Und gerade so wie es die Übersetzer der Septuaginta und die Verfasser des Neuen Testaments auch taten, lassen Sie uns den bestimmten Artikel hinzufügen, um uns auf den einen Schöpfer Gott zu beziehen. Daher: Genauso wie sich „theos“ auf jeden möglichen Gott beziehen kann und „ho theos“ (der Gott) auf den einen Gott Israels bezieht, so können wir (إله) „ilaah“ benutzen, um uns auf irgendeinen Gott zu beziehen und (الإله) „Al-ilaah“ (der Gott) um uns auf den einen Gott Israels zu beziehen. Welches könnten etwa die Konsequenzen sein, wenn wir den Gattungsnamen (الإله) „Al-ilaah“ (der Gott) verwenden, um uns auf Gott zu beziehen?
Da das Wort (إله) „ilaah“ gänzlich arabisch ist, gibt es keine Einführung einer kulturell verwirrenden Ausdrucksweise. Jeder Araber weiß, dass sich dieses Wort auf einen Gott beziehen kann. Und wenn wir ihm den bestimmten Artikel hinzufügen, schränkt es sofort das Feld auf einen einzelnen Gott ein. Aber es veranlasst auch Moslems, sich zu wundern, warum der islamische Ausdruck (الله) „Allah“ nicht verwendet wird, während wir ihm gleichzeitig helfen, festzustellen, dass (الإله) „Al-ilaah“ wirklich ein absolut annehmbares arabisches Wort ist, das auf Gott sich bezieht.
Dies kann in der Tat eine Möglichkeit sein, die Tatsache zu teilen, dass wir verschiedene Gottheiten gemeinsam anbeten. Zweifellos ist dies für manche eine radikale Vorstellung, aber gerade hierfür gibt es für ihn zweifellos einen Beispielfall des Neuen Testaments. Paulus in Athen erklärte seinen Zuhörern, dass er im Begriff war, ihnen von „dem Gott (ho theos)“ zu erzählen, „der die Welt gemacht hat“ (Apostelgeschichte 17:24).
Erinnern Sie sich, er verwendete nicht den tatsächlichen Namen eines fremden Gottes und erklärt ihnen, dass es „Zeus war, der die Welt machte“, obwohl es Zeus war, den die griechische Kultur für den Schöpfer und den größten Gott im griechischen Pantheon hielt. Tatsächlich störte es ihn nicht, Zeus sogar zu erwähnen (falls Sie sich wundern, " theos" bezieht sich nicht etymologisch auf Zeus).
Der indoeuropäische Wortstamm von " theos" ist vermutlich *dhes-. Der gleiche Wortstamm wird fes- im Lateinischen und erscheint so in Wörtern wie ' festival'). Genauso müssen arabisch sprechende Menschen über die Notwendigkeit aufgeklärt werden, über „den Gott (الإله) (Al-ilaah), der die Welt machte“ zu sprechen, ohne sich auf Allah zu beziehen (الله). Jeder arabisch sprechende sofort zu (الإله) „Al-ilaah“ Verbindung aufnehmen. Wir müssen ihnen nur die guten Nachrichten erzählen, von wem dieser Gott ist!
Abschließend - was ist mit unseren kostbaren christlichen Brüdern und Schwestern, die den Ausdruck (الله) „Allah“ jahrelang verwendet haben? Grenzt sie diese Änderung aus oder lässt sie sie in unseren Augen weniger wert erscheinen? Absolut nicht! Es gibt viele vornehme Gläubige, die den Namen von (الله) Allah verwenden. Diese Änderung bedeutet nicht, ihre echte Liebe für den wahren Retter, Jesus Christus, in Frage zu stellen oder zu verunglimpfen. Es gibt keinen Hauch einer Verurteilung für sie.
Diese Veränderung wird mit einem Blick auf die Zukunft vorgenommen. Es gibt jetzt viele Moslems, die Jesus entdecken, und wir glauben, dass sich dies nun in den gewaltigen Tagen beschleunigen wird, die kommen werden.
Dem Lamm Gottes nachzufolgen und ein klarer Bruch mit dem Islam erfordert eine enorme Menge schmerzlicher Opfer vieler Gläubiger.
Aber es gibt so vieles, dass das Leiden wert ist.
„…und riefen die Apostel herein, ließen sie geißeln und geboten ihnen, sie sollten nicht mehr im Namen Jesu reden, und ließen sie gehen. Sie gingen aber fröhlich von dem Hohen Rat fort, weil sie würdig gewesen waren, um Seines Namens willen Schmach zu leiden.“ (Apostelgeschichte)
Zusammenfassend verwendet diese arabische Bibel eher den bestimmten Gattungsnamen (الإله) „Al-ilaah“, um sich auf Gott zu beziehen, als den islamischen Eigennamen (الله) „Allah“. Wir glauben, dass dieses auf guten biblischen und sprachwissenschaftlichen Beispielen basiert. Obwohl dies zweifellos einige Schockwellen verursacht …
„Lasst uns darauf Acht haben und danach trachten, den HERRN zu erkennen; denn er wird hervorbrechen wie die schöne Morgenröte und wird zu uns kommen wie ein Regen, wie ein Spätregen, der das Land feuchtet.“ Hosea 6:3
Rufen Sie uns an oder schreiben Sie uns – wir senden Ihre finanzielle Unterstützung an:
Gabriel publishing, Dr. Mark A Gabriel, Tel: 765- 610 6602
PO.BOX. 181974 Casselberry, FL.32718 (USA)
In Deutschland unterstützt von Nassim Ben Iman, www.granum-sinapis.de , dem freikirchlichen Missionswerk, das ein ehemaliger Muslim gegründet hat.
Katholische Seiten zum Thema:
www.antwortenanmuslime.com , www.cibedo.de , www.katechisten.org (Institut von Pater Herget: www.kathtube.com/player.php?id=6538 )
Reaktionen auf diesen Artikel:
Sehr geehrter Herr Staratschek,
vielen Dank für die Info. Ich teile die dort vertretene These nicht und empfehle diesbezüglich die folgende Ausarbeitung vom Theologen und Islamkenner Thomas Schirrmacher mit dem Titel "Dürfen arabische Christen Gott "Allah" nennen": www.bucer.org/uploads/media/mbstexte096.pdf
An einer Neuübersetzung der arabischen Bibel mit dem Ziel, die Gottesbezeichnung "Allah" zu tilgen, sehe ich keinen Bedarf und ich denke auch nicht, das so ein Vorhaben Erfolg haben wird.
Mit freundlichen Grüßen,
H. E.
Mitglied des Bundesvorstands der Partei Bibeltreuer Christen
Keine Reaktion, doch eine islamische Position zum Thema: Aus: Eine kurze Einführung in wesentliche Aspekte des Islam, von Gaironisa Jacobs: "Muslime sprechen nicht von "Gott", sondern von Allah. .... Allah ist der Eigenname für den Einen, Einzigen, wahren Universalgott..... Die arabischen Wörter "ilah" (Gott) und "alihat" (Götter), die oft im Koran benutzt werden, sind jedoch kein Hinweis auf Allah....." (Seite 6)
Im Januar 2010 erreichen mich Berichte, das Muslime und Behörden in Malaysia den Christen die Nutzung des Wortes Allah verbieten wollen.