第十一期
編輯部報告
本期第十一期，收錄3篇原創論文、1篇經過審查的藝文專欄以及1篇新秀舞臺，以下茲就內容簡介。
〈《伊洛淵源錄》中周敦頤與侯仲良遺事討論——兼論周敦頤對侯仲良之影響〉一文，從《伊洛淵源錄》中曾摘錄侯仲良向周敦頤問學一則遺事，此條文獻則引出了兩種問題：一為周敦頤是否能與侯仲良見面；二為侯仲良是否易師周敦頤。侯仲良與周敦頤究竟有無問學一事，甚至師授之關係？在其生平相關資料的缺乏下，於南宋朱熹時便已無法肯定。筆者以為，二人可能有關注某一共同的思想論題，周敦頤對侯仲良或有一些啟發或影響，這些思想方面的啟發或影響究竟為何？綜合言之，本文據現存文獻，對於侯仲良與周敦頤的關係為：侯仲良以師承二程為主，但不排除侯仲良曾向周敦頤請教的可能，且侯仲良、周敦頤二人在思想上的詮釋有一定之關聯。
〈論北京兔兒爺的形象及變遷——以童玩、祭祀與性別角色為範圍〉一文，強調明清以降，兔兒爺成為北京中秋節不可缺少的祭祀對象。現行研究對其形象演變、祭祀行為引起的爭議缺乏關注。其實清乾嘉至光緒年間的文人，多從正神、邪神之辯批判兔兒爺的動物神格，或質疑這一尊神靈的靈驗，1900年後批評更加強烈，可分為三種批評方式——傳統反邪神觀、反對迷信的西學思想、人造信仰說。民國創建後，民間對伶人的偏見尚未消除，1930年代後，泥塑兔兒爺公然指稱男同性戀、孌寵、伶人，或與這三者連用，兔兒爺的形象愈加負面。往後，對日抗戰時的苦悶和仇恨需要宣洩的出口，北平市民謀求生活已經不易、遷移到南方的文人沒有足以抗衡的軍事實力，只能用書寫對抗並鼓舞士氣，低眉順眼、無法開口的兔兒爺就成為了濃烈情感的投射靶子。
〈論韓麗珠《空臉》中的主體自覺與權力關係〉一文，指出過往論及香港文學，多止步九七回歸前後的失城創作，而後九七新生代作家卻鮮少受關注。然有異於九七前的焦慮與傷感，歷經政經變動、文化衝擊的後九七作家們，不僅冷靜地書寫生活，並也理性地透視周遭變動，而韓麗珠作為城市作家，運用敏銳觀察力與超現實想像，細膩描摹所處空間的異變，以及其中相互形構的權力關係。故本論文受傅柯論述啟發，以《空臉》中的主體與權力關係為核心，分作四個部分闡述：第一部分，梳理韓麗珠創作的動機，歸納出生活與其緊密的鏈結；第二部分，討論「空」主體自覺的萌芽，並開展逃逸路線；第三部分，則論述「空」在四段人際關係中的權力與主體；最後則在城市的複雜情感中，人們作為多重角色的扮演者，需保持自覺以朗現主體作為結語。
收錄於本期藝文專欄的〈回顧臺灣籃球書寫的發展——兼論「籃球文學」的可能與侷限〉一文，指出台灣籃球與棒球可以說是兩大主流運動，棒球的書寫創作較籃球更加多元，如小野的虛構棒球小說〈封殺〉，就能應用當時的時代背景、賽事簽賭與棒球規則創作出一篇張力十足的小說，但籃球書寫卻還未見可以等量齊觀的作品，此為侷限之一。再者台灣籃球書寫多依附於NBA，在本土賽事CBA倒台後，有SBL取而代之，近年更有其他聯盟出現，但亞洲盃賽事成績不理想，國際賽參與更少，明星球員前往中國CBA打球，導致本土籃球書寫論述不興，此為台灣籃球書寫的侷限之二 。細究台灣籃球書寫必與籃球發展習習相關，唯有籃球運動發展健全，有穩定的職業賽事，配合三級籃球的球員養成，方能建立自身的籃球品牌與明星球員，如此才能吸引相關作者投注眼光，進而有更多的文字產出，或許目前籃球書寫與其研究仍有侷限之處，未來希望有更多熱愛籃球運動的創作者投入寫作，使本土的籃球書寫能成長茁壯，不再只是依附於NBA之中。
頗受好評與關注的新秀舞臺專欄，邀訪國立臺灣師範大學陳明緻博士，撰為〈萬般由心，跨域藍海〉一文。作者分享高中國文的跨域教學經驗。強調大量閱讀，跨出現有的教材框架，以素養為核心，和他科教師共備，聆聽對方專業觀點，找到適合的文本，跨域教學便能啟動。跨域是一片非常燒腦的藍海，各種不會重複的可能、各種從來沒想過的教法，都會在與其他科同事共備的過程中閃現，在一學期二堂課的時間裡，讓學生練習以邏輯編織公聽會正反方的角色想法，再以聲音技巧演出所負責角色的發言，雖然沒有文學文本，但社普文本、公聽會逐字稿都是文本。從來沒想過原來課程可以有這樣的嘗試，和好朋友一起隨心跨域，找到課程的藍海，特別有意思。
《奇萊論衡——東華文哲研究集刊》自2015年創刊，至本（11）期為止，已歷經整整七個年頭，每期徵稿、審查、出版、發行，均有賴所有編輯委員、顧問及編輯團隊的協助，回顧各期的刊載文章，可見臺灣的文學研究領域的豐富性與多元性，也愈能看見青年研究者的熱情及屬於當代的研究視角和觀點。
本期為《奇萊論衡， 東華文哲研究集刊》的最後一期出版，七年共11期的豐碩成果累積，相信也不會愧對創刊時的宗旨與核心。