PAU

Texto de Platón 

• Inmortalidad del alma – poner en diálogo con cualquiera de los autores siguientes:

  • • Aristóteles (no existe forma sin materia, el alma no es inmortal)

    • Agustín (adaptación del platonismo al cristianismo, alma inmortal pero no eterna, tres facultades del alma) Aquí un ejemplo resuelto

    • Nietzsche (crítica al alma como encarcelada en el cuerpo, que aspira a la muerte, nihilismo metafísico)

•  Reminiscencia – poner en diálogo con cualquiera de los autores siguientes:

  • • Descartes (semejanzas con Platón: el conocimiento proviene de las ideas innatas, se accede mediante la razón, no los sentidos)

    • Hume (defensa del fenomenismo, crítica a las ideas innatas y al racionalismo) Aquí un ejemplo

    • Nietzsche (crítica a la verdad como concepto, como lo en sí, eterno y universal, perspectivismo)

Texto de Aristóteles

• Virtud, prudencia, felicidad, vida contemplativa – poner en diálogo con cualquiera de los autores siguientes:

  • • Hume (emotivismo, empatía, importancia del sentimiento, virtudes en sentido utilitarista, lo que causa mayor bien al mayor número) Aquí un ejemplo resuelto

    • Kant (ética del deber y no de fines, la acción buena lo es incondicionadamente, de forma necesaria y universal, y no dependiendo de las circunstancias o sus consecuencias)

    • Arendt (superioridad y necesidad de la vida activa sobre la vida contemplativa)

Texto de Agustín de Hipona

• Libertad y problema del mal – poner en diálogo con:

  • • Hume (problema del mal, crítica a la existencia de Dios, teoría compatibilista de la libertad)

    • Nietzsche (crítica a la culpa cristiana, la gracia divina y la moral del rebaño, defensa de la voluntad de poder y moral de señores)

• Iluminación divina - poner en diálogo con cualquiera de los autores siguientes:

  • • Platón (semejanzas con Agustín: reminiscencia como iluminación, grados de conocimiento y símil de la línea)

    • Descartes (semejanzas con Agustín: luz natural, Dios como garantía de la verdad)

    • Nietzsche (crítica a la idea de que la verdad es divina, a la voluntad de verdad como nihilismo)

Texto de Tomás de Aquino

• Dios es evidente en sí mismo, no para los demás / las pruebas han de ser a porteriori – poner en diálogo con cualquiera de los autores siguientes:

  • • Descartes (Dios es evidente, es una idea innata, se puede demostrar por el argumento ontológico)

    • Hume (Dios no es evidente, no se puede conocer a priori pero tampoco a posteriori, por el problema de la causalidad) Aquí un ejemplo

    • Kant (Dios es una Idea de la Razón Pura, sólo podemos conocer los fenómenos, no se puede demostrar su existencia pero es un postulado de la razón práctica)

• Cinco vías - poner en diálogo con cualquiera de los autores siguientes:

  • • Descartes (Descartes demuestra a priori con el argumento ontológico, una prueba de Descartes es por causalidad eficiente como la 2ª vía)

    • Hume (crítica al argumento cosmológico que son las tres primeras vías, crítica la 4ª vía mediante el problema del mal, crítica al argumento teleológico que es la 5ª vía)

    • Kant (crítica al argumento cosmológico que son las tres primeras vías y al argumento teleológico que es la 5ª vía)

Texto de Descartes

• Existencia de Dios  - poner en diálogo con cualquiera de los autores siguientes:

  • • Tomás de Aquino (si es el argumento ontológico, crítica por no ser Dios evidente y no poder emplearse pruebas a priori, si es el argumento de la causalidad eficiente o perfecciones, señalar semejanzas con la 2ª o la 5ª vía) Aquí un ejemplo resuelto

    • Hume (crítica a las pruebas de la existencia de Dios)

    • Kant (crítica a las pruebas de la existencia de Dios, 3er postulado de la razón práctica)

• Dualismo alma/cuerpo - poner en diálogo con cualquiera de los autores siguientes:

  • • Platón (semejanzas en el dualismo, diferencias por el alma tripartita y su eternidad y no sólo inmortalidad)

• Fin de la duda metódica, conocimiento, tipos de ideas – poner en diálogo con cualquiera de los autores siguientes:

  • • Kant (crítica al conocimiento puro a priori, sueño dogmático de la razón, necesidad de partir de la experiencia, síntesis de racionalismo y empirismo)

    • Hume (crítica al racionalismo, a las ideas innatas, defensa del fenomenismo, distinción de tipos de conocimiento)

    • Ortega (crítica al racionalismo y al objetivismo, propuesta del raciovitalismo como solución intermedia)

Texto de Hume

• Problema de la inducción - poner en diálogo con cualquiera de los autores siguientes:

  • • Tomás de Aquino (señalar la dependencia que las vías tienen del principio de causalidad y la crítica de Hume)

    • Descartes (diferencias entre el empirismo y el racionalismo)

    • Kant (la causalidad como categoría del entendimiento, conocimiento como suma de elementos a priori y a posteriori que hace posible la física como ciencia)

    • Nietzsche (crítica al objetivismo científico, perspectivismo)

    • Ortega (crítica al idealismo y subjetivismo, al escepticismo, raciovitalismo como posición intermedia)

Texto de Rousseau

• Legitimidad del poder político - poner en diálogo con cualquiera de los autores siguientes:

  • • Aristóteles (ser humano como zoon politikon, la organización política como algo natural y no pactado)

    • Arendt (poder político como autoridad y no coerción o persuasión)

• Voluntad general - poner en diálogo con cualquiera de los autores siguientes:

  • • Marx (clase oprimida y proletariado como encarnación de la voluntad general, superación de la sociedad de clases, legitimidad de la revolución)

    • Arendt (peligros del concepto de voluntad general, proyecto utópico para las masas que lleva al totalitarismo)

• Formas de gobierno - poner en diálogo con cualquiera de los autores siguientes:

  • • Aristóteles (semejanzas y diferencias en las formas de gobierno)

Texto de Kant

• Tipos de conocimiento y de juicio - poner en diálogo con:

  • • Hume (distinción entre tipos de conocimiento de Hume, crítica de Kant a la ausencia de juicios sintéticos a priori)

Texto de Marx

• Materialismo antropológico - poner en diálogo con:

  • • Platón (el ser humano es fundamentalmente su alma, la unión con el cuerpo es accidental y antinatural)

    • Descartes (el yo es conciencia, pensamiento puro)

    • Arendt (contraste de la producción en Marx y la acción en Arendt, las relaciones sociales en Marx y la pluralidad y natalidad en Arendt)

• Materialismo histórico y defensa de la revolución proletaria - poner en diálogo con cualquiera de los autores siguientes:

  • • Platón (la auténtica realidad no es la material, sino la del mundo de las ideas)

    • Ortega (la historia la mueve el cambio de sensibilidad vital de las generaciones, el perspectivismo implica una verdad intersubjetiva, no sólo verdades condicionadas por la ideología)

    • Rousseau (legitimidad de la rebelión frente a la opresión, igualdad y voluntad general)

    • Arendt (crítica al utopismo y al totalitarismo)

Texto de Nietzsche

• Muerte de Dios, pensamiento metafísico y nihilismo – poner en diálogo con cualquiera de los siguientes autores:

  • • Platón (el mundo del devenir como mera apariencia y el mundo inteligible como realidad auténtica)

    • Agustín (Dios como Bien y Verdad)

• Voluntad de verdad - poner en diálogo con cualquiera de los siguientes autores:

  • • Platón (verdad como contemplación de las ideas, el concepto como lo eterno y universal, la filosofía como forma de vida que prepara para la muerte)

    • Agustín (Dios como Bien y Verdad, iluminación divina, verdad lógica y verdad ontológica, sometimiento como criaturas al orden divino)

• Moral - poner en diálogo con cualquiera de los siguientes autores:

  • • Agustín (la caridad como virtud moral, amar a Dios por encima de todo, negación de la existencia del mal en el mundo)

    • Kant (la acción moral como imperativo categórico, un mandato necesario y universal, deber por el deber)

Texto de Ortega

• Ni realismo objetivista, ni idealismo subjetivista, perspectivismo - poner en diálogo con los siguientes autores:

  • • Descartes (realismo objetivista, el sujeto tiene acceso a verdades absolutas como las ideas innatas por la mera razón) y Hume (el fenomenismo como una forma de idealismo que conduce al escepticismo)

    • Nietzsche (perspectivismo subjetivista y escéptico frente al de Ortega, el concepto como mera metáfora empobrecedora) Aquí un ejemplo resuelto

    • Marx (crítica al perspectivismo individualista, la perspectiva siempre está mediada por los intereses de clase y la ideología)

    • Platón (afirmación del objetivismo, verdades absolutas en el mundo de las ideas, la razón como vehículo infalible de conocimiento universal y eterno)

Texto de Arendt

• Ser humano y acción, inmortalidad de la vida activa frente a eternidad de la vida contemplativa - poner en diálogo con cualquiera de los siguientes autores:

  • • Platón (representa la defensa de la vida contemplativa como aspiración a la eternidad, la vida como preparación para la muerte, mundo de las ideas)

    • Aristóteles (semejanzas con Arendt: defensa de la vida contemplativa pero valor de la vida activa, el ser humano como zoon politikon)

    • Marx (la producción como naturaleza del ser humano [homo faber en Arendt], intereses de clase frente a pluralidad y voluntad común)  Aquí un ejemplo resuelto