عشيرة النجادات امارة عباده

عشيرة النجادات امارة عباده

( وَأَطِيعُوا اللَّه وَرَسُوله وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَب رِيحكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّه مَعَ الصَّابِرِين)

نسب عشيرة النجادات امارة عباده

عشيرة النجادات امارة عباده هي احد عشائر امارة عباده العريقة

يعود نسبها الى الامير جعفر المكن العبادي

هناك من ينسبهم الى شمر أو عنزه وهذا غير صحيح هم ابناء

عباده نسبهم يعود الى الامير جعفر المكن العبادي

لكن هناك الكثير منهم من سكن مع شمر وعنزه وباقي القبائل

وتصاهر معهم وكان لهم حلف مع هذه العشائر وليس ينتسب لهم

وهذا كان بعد نزوحهم من شط الاخيضر والقصه المعروفة عن

نزوح الكثير من قبائل وعشائر امارة عباده والسبب

عندما كانت عبادة تسكن شط الاخيضر استعمر العراق واعلنت العشائر عن ولائها

للمستعمر رفضت قبيلة عبادة الذل والولاء للاستعمارفقام الاستعمار بعمل سد على شط

الاخيضر حتى ينفذ الماء ويجف الشط فقام جدنا الذي كان امير قبيلة عبادة بعقد جلسة

لاخوته وقال لهم اني ارئ الشط مياهه تقل وسوف تجف ويريد الاستعمار ذلتنا

فيجب ان نترك المنطقة جميعنا ونغادر الى منطقة اخرى تجمعنا سوية . فاختلفوا عمامنا

واجدادنا بفكرة رحيلهم . فلم يوافقوا . فجائت فكرة لدى الشيخ

وهيجلب ثلاث حمامات وكوره صغيرة فقام بقطف ريش احداهن فلم يترك ريشه بها

والحمامه الثانية قطف ريش احد اجنحتها وترك الحمامه الثالثة على

حالها ووضع الحمامات الثلاث داخل الكوورة.وكالعادة كان القوم يجتمعون في الصباح

ليشربوا القهوة مع الشيخ .فلما اتوا ذلك اليوم فلم يجدوا الشيخ

وعائلته ووجدوا كورة في وسط المضيف مغطاة فلما قامو برفع الغطاء عن الكوورة

وقلبوا الكووره الحمامة السليمه صاحبت الريش طارة والحمامة

الثانية صاحبت الجنح الواحد تطير وتقع والحمام التي بدون ريش وجدوها ميته .فادركوا

ما ارادة منهم شيخهم وبعدها تفرقت القائل والعشائر فيعموم العراق والوطن العربي

أمارة عبادة وهي أمارة عربية وهي من القبائل الكبيرة المنحدرة من عامر بن

صعصعه بن

هوازن القيسية المضرية العدنانية

ونسب ألامارة يعود الى جدنا

عـبـادة بن عقيل بن كعب بن ربيعه بن عـامـر بن صعصعه بن معاويـه بن بكر بن

هـوازن بن منصــور بن عـكرمه بن خصـفـ بن قيس

عيلان بن مضـر بن نزار بن مـعـد بن عدنـان

نحن بني الاميرعبادة بن عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة . لنا نسب

عريق معروف وتأريخ مشهور منذ الجاهلية والى اليوم هذا ، ونحن احد بطون بني

(عُقيل) المشهورة والتي لعبت دورا مهما في الأحداث التأريخية على

مر العصور . ومنا (آل المُقلد) ملوك دولة بني عُقيل في الموصل والجزيرة الفراتية في

القرن الرابع الهجري

لقد كان امراء عبادة في العهود السابقة للعهد العثماني من ذات أمارة عبادة القيسية

((عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن

بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ))

منهم كعب بن الاخيل بن معاوية بن عبادة جد بني اخيل رهط ليلى الاخيليه ومنهم ربيعة

بن حزن بن عبادة استشهد في معركة الجمل مع الامام علي ( ع )،،،، ومن هؤلاء

الامراء الامير مقن (مكن)،،،والامير مصعب والامير سنجر والامير كريش والامير

مهارش والامير مجلي والامير قيان والامير رهيج عجيل و الامير خضر سفاح

المصدر الكاتب والباحث في تاريخ ونسب قبائل وعشائر امارة عباده القيسية المضرية

العدنانية .

شيخ عشيرة النجادات العام

الشيخ عبد الستار بن مهدي بن علي بن حسين

أرشيد بن أوحيد بن حاجم بن عبيد بن سعيد بن خضر

بن درويش بن عمران بن حسين بن فضل

بن الامير جعفر بن الامير مكن بن مصعب

بن قيان بن مقبل بن سنجر

المقلد بن مهارش بن مجلي بن

عليب بن قيان بن شعيب بن المقلد

الاكبر بن جعفر بن عمرو بن المهيأ

بن عبد الرحمان بن يزيد بن

عبدالله بن زيد بن قيس بن حوثه

بن طهفه بن ربيعه بن حزن بن عباده

عشيرة النجادات هم اخوة ال عجيل من حيث النسب ويكون جدهم

الامير فضل بن الامير جعفر المكن

----------------------------

الكاتب والباحث في تأريخ

ونسب قبائل وعشائر امارة عباده

الحاج علي الفهد العبادي

عبادة

هم من بني عبادة بن عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَةفقبيلة عبادة من بني عُقيل من بني (عامر) من (هوازن) من قيس عيلانمن (مضر) العدنانية . لهم نسب عريق معروف وتأريخ مشهور منذ الجاهلية والىيوم الناس هذا ، وهم احد بطون بني (عُقيل) المشهورة والتي لعبت دورا مهمافي الأحداث التأريخية على مر العصور . ومنهم (آل المُقلد) ملوك دولة بنيعُقيل في الموصل والجزيرة الفراتية في القرن الرابع الهجري .

ولد (عُبادَة بن عُقيل) : (مُعاوية) وهو فارس (الَهَـزَّار) ــ وهيفرسهُ ــ ، وكان من فرسان بني (عُقيل) ، وكان مع (خالد بن جعفر بن كلاب) يوم قتل (زُهير بن جَذيمة العبْسي) سيد بني (عبْس) ، فطعن (معاوية بنعبادة) فرس (زُهير) ثم قتلهُ (خالد بن جعفر) وكان (معاوية) يومئذ غلامصغير فعاش حتى أدرك الأسلام ووَفدَ على الرسول (ص) وأسلمَ وله صحبة ، وولد (مُعاوية بن عُبادَة بن عُقيل) : (عامر) و(الرَّحَّال) و(حَزن) وهُبيرة فولد (الرحَّال بن معاوية) : (كعب) وهو (الأخـْيل) جد بني (الأخـْيل) المعروفين ، وبعض النسّابة يقولون هو (كعب الأخـْيل بن معاوية بن عُبادة) ، ومنهم (ليلى الأخـْيلية) الشاعرة الشهيرة وهي (ليلى بنت حُذيْـفة بنشداد بن كعب الأخـْيل) ، أما (هُبيرة بن معاوية بن عُبادة) فهو من الفرسانالمشهورين ويُعرف بأسم (أبن النفـّاضة) ، وأما (حزن بن معاوية بن عبادة بنعُقيل) فمنهُ (آل المقلد) وهم ملوك دولة بني (عُقيل) في الموصل والجزيرة ،وبعد سقوط دولتهم على يد (السلاجقة) رحلت أكثر بطون (عبادة بن عُقيل) منالموصل ، وبقي بعضهم في الموصل ونواحيها وهم يُسمون (عرب شرف الدولة) وهمبين الخابور والزاب .

أما اغلبيتهم فقد رحلوا الى جوار أخوتهم بنو (المنتفق بن عامر بنعُقيل) في جنوب العراق ما بين الكوفة وواسط والبصرة وميسان، وأستولوا على بطائحالغراف حيث أسسوا هناك أمارة لهم وأشتهر منهم أميرها (جعفر بن مكن) ــ وفي ذريته رئاسة (عبادة) في العراقالآن وهم ال عجيل بزعامة اللامير الحسن الحاج حميد صالح ال عجيل العبادي، ثم أنظموا فيما بعد الى حلف (المنتفق) العشائري .

ويتلقب بعضهم بلقب (العبادي) والبعض الآخر بلقب (العُقيلي) ، وبعضهم يتلقب بأسم العشائر والبطون التي تفرعت من القبيلة الأم ، أما نخوتهم ــعزوتهم ــ فهي (عباد) الى جانب النخوة العامة التي تجمع كل القبائلالعُقيلية والعامرية وهي أولاد عامر

وقد أنضمت بعض بطون (عبادة) الى قبائل عربية أخرى في العراق بحكم الحلف والمجاورة حتى انها تـُعد الآن من ضمن تلك القبائل ، كما أن العديد منالبطون والعشائر الآخرى ــ من غير أنساب (عبادة) ــ قد أنضمت اليها ويُعدون اليوم من ضمن (عبادة) ومن هؤلاء فروع كثيرة من عشائر السادة العلوية ومنهم (آل العروس) وغيرهم حتى أن البعض أصبح ينسب (عبادة) نفسها الى النسب العلوي الهاشمي وذلك بسبب غلبة بطون السادة العلوية عليها …

وينتمي الى امارة (عبادة بن عُقيل) في وقتنا الحاضر العشرات من القبائل والعشائر العراقية مثل :

(ال عجيل بيت الزعامه) وال مهارش و(البدران) و(الثروان) و (الحسينات) و(الحَجّاج) و(النصاروة)

و(الهلالية) و(آل عثمان) و(الدبونيونو(آل فرحان) و(بنو سبعة) و(الدوبان) و(بنو سلامة) و(البو عبد

و(الدفافعة) و(الدغاغلة) و(العجرش) و(البوشتال) (آل مسلم)، وغيرهم كثير

ولد (عُقــَيْل بن كعب) :

(عامر) ،

و(عبادة) ،

و(عمرو) ،

و(معاوية) ،

و(ربيعة) ،

و(عوف) ،

و(عبد الله) ..

فهؤلاء السبعة رجال هم ولد (عُقــَيْل) وهو جد جاهلي قديم عاشتقريباً في حدود القرن الثالث قبل الهجرة النبوية ــ على صاحبها أفضلالصلاة والسلام ــ ، ومنهم أنتشرت قبائل وبطون (عُقــَيْل) في مختلفالأرجاء منذ ذلك التأريخ وحتى يوم الناس هذا ، ولهم ذكر في مختلف مراحلالتأريخ وفي مختلف البلدان . أما بالنسبة الى القبائل المشهورة منهم فهم :

عبادة بن عُقــَيْل

وخفاجة بن عمرو بن عُقــَيْل

وعامر بن عُقــَيْل

فكل أبناء هذه القبائل تتلقب بـ (العُقــَيْلي) أو (العكيلي) ، ويقال أنهممن (عُقــَيْل) ، فهذا يشمل كل من ولدهُ (عُقــَيْل بن كعب) الجد الأعلىللقبائل العُقيْلية والتي من ضمنها عشائر (عكيل) بالأضافة الى (عبادة) و(خفاجة) و(المنتفك) و(الأجود) وغيرها .

فمن ذرية (عامر بن عُقــَيْل) كل من :

المنتفق بن عامر بن عُقــَيْل

و عوف بن عامر بن عُقــَيْل

فـ (المنتفق) هو جد عشائر (المنتفك) المشهورة .

أما بالنسبة الى عشائر (عكيل) في العراق فهي تنحدر من :

عوف بن عامر بن عُقــَيْل

أي أن عشائر (المنتفك) هم أخوة لعشائر (عكيل) يجمعهم عامر بن عُقــَيْل

وتنحدر من (عوف بن عامر بن عُقــَيْل) قبائل أخرى كثيرة غير عكيلالعراق مثل : (الأجود) وهم من ذرية سلطان الأحساء أجود بن زامل

وكذلك ينحدر منه (آل عصفور) وكانت لهم امارة في الأحساء أيضاً، وغيرهم كثير من البطون والعشائر .

وتشترك أغلب هذه القبائل العُقيْلية بنفس اللقب وهو :

(العُقــَيْلي) ــ أو (العكيلي) ــ ،

حيث أن لها ألقاباً خاصة بها بالأضافة الى اللقب العام وهو العُقــَيْلي

فمثلاً يتلقب بنو (عبادة بن عُقــَيْل) بلقب (العبادي) لتمييزهم عن باقي قبائل عُقــَيْل

وكذلك الحال بالنسبة الى (خفاجة) و (الأجود) وغيرها ،

فيُقال مثلاً (الأجودي العُقــَيْلي) للتمييز بينهم وبين (الأجود) الآخرين .

ولهذه القبائل نفس النخوة العامة وهي (أولاد عامر) أو (أخوة عامر) ، بالأضافة الى نخوات خاصة لكل عشيرة أو قبيلة ..

تنتسب قبيلة عقيل بضم العين وفتح القاف وسكون الياء وللام الهوازنيهالمضريه فهي تنتسب الى عقيل بن كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه فهي بطن منبطون عامر بن صعصعه بن معاويه بن بكر بن هوازن بن سليم بن منصور بن خصفهبن عكرمه بن قيس عيلان بن الناس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

كانت مساكن بنو عقيل(عكيل )في البحرين مع اخوتهم بنو سليم وبنو تغلب وبعدفتره حثت منازعات بينهم تضاهر فيها بنو تغلب وبنو عقيل على بنو سليمفطردوهم من البحرين واخرجوهم منها وبعد مده حدثت معارك بين بنو عقيل وبنوتغلب ظهرت فيها تغلب على عقيل واخرجوهم منها الى منطقة الجزيرهوالموصل شمال العراق في النصف الثاني من القرن الرابع الهجري فاسسوا هناكدوله لهم سميت باسمهم ( د ولة بنو عقيل) (380-489 هجريه) شملت الموصل دياربكر الجزيره البطائح الى الكوفه وكانت بامرة ابي الذواد ومن ثم تعاقبعليها عدة امرا مثل قريش وقرواش والمقلد ومسلم والوليد بن مسلم وقد انتهتهذه الدوله من قبل السلاجقه عاد على اثرها عقيل من العراق الى موطنهمالبحرين فوجدوا اخوتهم بني تغلب قد ضعف امرهم فقاتلوهم عليها واخرجوهممنها الى واسط من ارض العراق

وقد استقر بنو عقيل في البحرين واسسوا لهم فيها اماره وهي دولة بنو عصفورثم تلتها الاماره الجبريه او دولة ال جبر اعقبتها بعد ذلك عدة امارات ضيقهتاره وواسعه تارة اخرى

وقد ذكر ابن سعيد مانصه (وعقيل قبيله كثيرة العدد وان عددها يفي عدد مضر) ومن الجدير بالذكر ان بنو عقيل (عكيل) هي القبيله الوحيده التي كانت لهاامارات متعاقبه ومتواليه

ولعقيل العديد من البطون والتي بمرور الزمن اصبحت قبائل او عشائر مستقلهبذاتها وكانت نسلخت لها امارات باسمها ومن هذه البطون

1-(خفاجه وهم بطن منعقيل وكانت لهم اماره في البطائح والحله وهي امارة خفاجه او امارة عمرانبن شاهين وهي الان عشيره مستقله بذاتها تسمى باسمها خفاجه2

-عباده وهي بطن من عقيل ومنهم المقلد العقيلي او المقلد العبادي كما يسميه البعض ولهابطون وافخاذ وبيوت ولها من العدد ولهم ثقل في العراق من حيث العدد والعده

3-المنتفق وهم عشيره كبيره وحموله محترمه وهي الاخرى بطن من عقيل وهماولاد عامر بن عقيل ومساكنهم في جنوب العراق وكانت لهم امارة المنتفقوامرائهم بنو معروف وهناك لواء في العراق كان يسمى باسمهم لواء المنتفقوتحول في مابعد الى لواء الناصريه باسم ناصر الاشقر امير النتفق ولحدالان ومنهم الامير رهيج بن عجيل قائد حشد القبائل

4- ابا الخيل وهم رهط ليلى الاخيليه صاحبة توبه بن الحمير العقيلي وهمبطن من بطون عقيل ولهم العدد وهم من البيوت المحترمه وفي بغداد منطقه تسمىصوب عكيل (الكرخ حاليا) تنتسب الى هذه العائله ولها وجود واسع في المملكهوالخليج

5- ربيعه الاخلع ويسمى ابناءه الخلعاء لانهم كانو لايدينون بالولايهلغيرهم وكل من يتامر من خارجهم يخلعوه وهم لازالوا يحتفظون باسمهم الاصلي(عكيل)

ومن القبائل التي تنتسب الى عقيل (عكيل) بصوره غير مباشره (أي بالنسب)

جبور وهم اولاد مانع بن جبر صاحب الاماره الجبريه

الثروان

بني مسلم وهم اولاد مسلم بن الوليد امير دولة بنو عقيل

وهناك الكثير من البطون والافخاذ والبيوت التي تنتسب لبنو عقيل(عكيل)

بالنسبة الى (عكيل) في العراق فهي ليست عشيرة كما يظن البعض ، بل هي قبيلةكبيرة تضم الى جنباتها أكثر من (25) عشيرة ، ولكل واحدة من هذه العشائرشيخ يرأسها ، وتضم كل عشيرة العديد من الأفخاذ ، ولكل فخذ رئيس يكونمسؤلاً عنه ، وفي كل فخذ هنالك أيضاً عدة حمائل وبيوت . وعشائر (عكيل) فيالعراق تـُـقسم الى فرقتين رئيسيتين هما (آل بوعمار) و (آل بوشهب) ، ويرأسالكل الشيخ (مطشر الفالح آل غلام) شيخ مشايخ عشائر (عكيل) في العراق ،ومضيفه العامر في (قلعة سكر) ،. وهذا التقسيم هو تقسيمشكلي ، أقتضتهُ كثرة الفروع وتعدد البطون ، فكل هذه العشائر هم أخوةيجمعهم الدم العُـقيلي ، فهم وإن تعددت مسميات عشائرهم وأفخاذهم إلاّ انالكل تتلقب بلقب (العكيلي) ، وهم يد واحدة في جميع الملمات

أن قبيلة (عكيل) هم من أصل معروف وغير مُختلف عليهِ بتاتاً ، إلاّ من شذ َّ عن قصد أو نية يعلمها الله .

فقبيلة (عكيل) هم من ذرية (عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعة)من (هوازن) من (قيس عيلان) من (مُضر) العدنانية .

وهم من بني (عامر بن عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة) أشهر قبائل بني (عُقيل بن كعب) ،

ثم من بطن يُـقال لهم بنو (مالك) وهم من ذرية (مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة) ،

ثم من بطن يُقال لهم (بنو عامر) أيضا وهم من ذرية (عامر بن عوف بن مالك بن ربيعة بن عوف بن بن عامر بن عُقيل بن كعب) ،

ثم من بطن يُقال لهم أيضا بنو (عامر) وهم من ذرية (عامر بن عوف بن مالك بن سعد) ، فيكون نسبهم الى (عُقيل بن كعب) كالتالي : (عامر بن عوف بن مالك بن سعد بن عامر بن عوف بن مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عُقيل بن كعب) ، ثم من بطن يُقال لهم (القــُديْمات) وهم من ذرية (قــُدَيْمة بن نباتة بن عامر) ، فيكون نسبهم الى (عُقيل بن كعب) كالتالي : (قــُدَيْمة بن نباتة بن عامر بن عوف بن مالك بن سعد بن عامر بن عوف بن مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عُقيل بن كعب) ، ثم من بطن يُقال لهم (آل عميرة) وهم من ذرية (عميرة بن سـِنان بن غـُفيلة بن عُقيلة بن شبانة بن شيبان بن شبانة بن قــُدَيْمة) ثم باقي النسب الى (عُقيل بن كعب) ، وفي (آل عميرة) كانت رئاسة قبيلة بني (عامر بن عُقيل) التي سادت على شرق الجزيرة العربية منذ القرن الرابع الهجري ،

ومن ذرية (عميرة) هذا كان (سالم بن راشد العُقيلي العامري) ، وهو (سالم بن راشد بن كليب بن ماجد بن مانع بن علي بن ماجد بن عميرة) ثم باقي النسب الى (عُقيل بن كعب) ، وفي (سالم بن راشد) هذا تلتقي أنساب عشائر (عكيل)في العراق ، والتي نفتخر بالأنتساب لها . وأشتهر من ذرية (سالم بن راشد العُقيلي العامري) ثلاثة من أبنائهِ ، هم (منيع) ، و(مانع) ، و(علي) .

فقبيلة (عكيل) في العراق هم من ذرية الأخوين (مانع) و (منيع) أولاد (سالمبن راشد بن كـُليب بن ماجد بن مانع بن علي بن ماجد بن عميرة بن سـِنان بنغـُفيلة بن عُـقيلة بن شبانة بن شيبان بن شبانة بن قــُدَيْمة بن نباتة بنعامر بن عوف بن مالك بن سعد بن عامر بن عوف بن مالك بن ربيعة بن عوف بنعامر بن عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة بن معاوية بنبكر بن هوازن بن منصور بن عـِكـْرِمة بن خـَصَفة بن قيس عيلان بن مُضر بننـِزار بن مَعد بن عَدنان) ،

فعشائر (عكيل) في العراق تنحدر من ذرية هذين الأخوين (منيع) و(مانع)اللذان ينتسبان الى (آل عميرة بن سنان) بيت الرئاسة في قبيلة بني (عامر بن عُقيل) التي حكمت الأحساء منذ القرن السابع الهجري ، وهاجرا الى العراق بصحبة بنوعموتهم في بداية القرن التاسع الهجري ، ومنهم تفرعت عشائر(عكيل) في العراق منذ أكثر من ستة قرون ،

فمن ذرية (مانع بن سالم بن راشد العُقيلي العامري) تتفرع فرقة (البوعمّار)من عشائر (عكيل) وهم مجموعة عشائرية متكونة من (خمسة عشر) عشيرة بعضها من أصل هذا النسب وبعضها متحالفة ، وعشائر (البوعمار) هم من ذرية (عمّار الأول بن مانع بن سالم بن راشد) ، ــ ومن (عمّار) هذا تتفرع عشيرة (آل سلمان) أحدى عشائر (عكيل) في العراق ، وهم من ذرية (سلمان الثاني بن سعد بن أسيود بن سلمان الأول بن نجم بن عمّار الثاني بن ذياب بن غانم بن عمّار الأول بن مانع بن سالم بن راشد) فـ (عمّار) هو الجدّ السابع لـ(سلمان) ، و (سلمان) هذا هو الجدّ الثامن لكاتب هذه السطور الفقير لله (طلال السلماني العكيلي) ــ .

ومن ذرية (منيع بن سالم بن راشد العُقيلي العامري) تتفرع فرقة (البوشهب)من عشائر (عكيل) ، وهم (عشرة عشائر) ، بعضها من أصل هذا النسب وبعضها متحالفة ، وعشائر (البوشهب) هم من ذرية (محمد الأشهب بن سالم بن منيع بن سالم بن راشد) .

هذا ما يحفظهُ تواتراً أبناء القبيلة عن اصلهم وما جاء في مشجراتهمو(الكرمات) التي يحتفظون بها منذ القدم والتي تثبت أصلهم ومنبعهم ، وهوأيضا ما ذكرهُ النسّابة ممن أتى على ذكر هذه القبيلة ، أما من يقول غيرذلك فهو واهم وغير متيقن ويُجانب الحقيقة في اصل هذه القبيلة ونسبها .

(عُقيل بن كعب العامري الهوازني القيسي العدناني) ، فنحن نفخر بهذا الأب الذي أنحدرت قبائل (عُقيل)من صلبهِ ، كما نفخر بجدّنا (عامر بن صعصعة) الذي وَلدَ أهم قبائل العرب وأعزها أصلاً وتأريخاً

(عبادة) و (خفاجة) و (المنتفق) و (آل عصفور) و (آل جروان) و (الأجود العُقيلي) (وأولاد عامر) وغيرهم كثير ممن أنحدر من الأرومة (العُقيلية ــ العامرية)

الكاتب والباحث الحاج علي الفهد العبادي