Youth Opting for Career 2nd
《年轻人的择业之路：其二》
论中华科举制度与英美学位制度
Youth Opting for Career 2nd
《年轻人的择业之路：其二》
论中华科举制度与英美学位制度
Created on 15Mar2021 the MoonDay (辛丑年二月初三日·文昌帝君诞)
Updated on 27Mar2021 the MetalDay (辛丑年二月十五日·太上老君诞·岳帅诞)
Youth Opting for Career (07 October 2010 – now)
《年轻人的择业之路》(04 April 2012: 08.40am – 06.40pm)
《青年人的谋生途径》(04 April 2012: 06.40pm – 现在)
@1《（年轻人 / 青年人？）的（择业 / 谋生？）（之路 / 途径？）》(04 April 2012: 06.40pm – 现在)
© Copyright 04 April 2012 (Wednesday). Kok-Wah Lee @ Xpree Li. All rights reserved.
© 版权所有。公元2012年04月04日（星期三）（壬辰年三月十四日·清明节）。南洋作家李国华。保留一切权利。
Notes @1: This title has at least eight shown possibilities. Its type of title having an existing role, named (youngster / youth?) here, can resist against the nianshou (年兽) attacks. A nianshou always maliciously tries to gamble the hidden identity by (oneself / himself / herself / itself?), so as to possibly cheat the handful benefits.
注解 @1：这个题目有至少八种显明的可能性。他题目的种类（含有 / 包括了？）一个叫（年轻人 / 青年人？）的角色。这个角色在这里的存在可以抵抗年兽的攻击。年兽时常存有恶意地试探（它 / 他 / 她 / 牠？）赌自己隐藏了的身份时可能欺骗到手的利益。
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论中华科举制度与英国学位制度 （2010年12月 – 2012年03月13日）
李国华的天马行空：论中华科举制度与大学学位制度 （2012年03月13日 – 现在）
© December 2010 – April 2012. Kok-Wah Lee @ Xpree Li. All rights reserved.
© 2010年12月 – 2012年04月。李国华。版权所有。保留一切权利。
中华科举制度：
[1] 中华科举制度在唐朝时达到历史顶峰，也在唐末时开始衰落。
[2] 如后来成为紫微斗数创始人的希夷先生陈抟也在唐末时考不上一个文官的位子。紫微斗数在现代的道教系统里还被尊为五大道家神数之首。
[3] 也许小人文官在唐末时成功成为了科举制度的文科考官，好文章被小人文科考官私自冒名利用来升官发财。
[4] 这是文状元出问题的开始，好文章的署名人不再是优秀文科考生，而是小人文科考官。
[5] 中华科举制度分有文科和武科，武科因有众人目睹之校场比试，而武科考官较难作弊。
[6] 故唐末宋初的道家术数高人陈抟在乱世时隐居，真是秀才遇着兵，有理说不清，之后方暗助一代武将赵匡胤的黄袍加身直到成立了宋朝。
[7] 可惜的是宋朝时中华科举制度的文臣选拔还是有老问题未得到圆满解决，小人文官可以一直升职到丞相的位子，并有皇帝身旁总参谋的功能身份。
[8] 南宋时的小人文臣秦桧有丞相兼总参谋之职，用“莫须有”之罪名可害了元帅岳飞和其儿子岳云的性命。
[9] 元帅乃今之总司令也，为中华科举制度中武科状元生的最高职位。总司令岳飞和儿子岳云被害为科举制度武科败落的开始。
[10] 文臣如秦桧可不用拉自己的儿子下水；但武将如岳飞可不得不要自己的儿子参军。
[11] 人们会问：“为什么将军可以拿我家儿郎的性命上战场？而将军却把自己儿子的性命好好地保留在居家里面？”
[12] 从南宋开始，这中华科举制度中文科的文臣选拔问题就没有得到好的解决方案。
[13] 元朝时以最厉害的武将取胜。明朝时到处有捕快的明查暗访，以总参谋的侦察为主。清朝时以八旗兵制解决将军窝藏私心的问题。
[14] 到清末时，中华科举制度的文臣武将选拔赛已经穷途末尽。中华民国的民初时开始启用英国的学位制度。
[15] 西方社会的研究文献于公元1980年代更有系统地解决了拜占庭将军问题（BGP: Byzantine Generals Problem）和其解答的逻辑证明，八旗兵制是个拜占庭将军问题中口讯方式的第二层次简解。
[16] 至于拜占庭将军问题中口讯方式的第一层次简解，是在沙地阿拉伯的回教创始人莫罕默德（又曰穆罕默德）（Muhammad ibn Abdullah, 或Muhammed, Mohammed, Mohammad 等等）（公元570年生，卒于公元632年6月8日）时代时有人提出了最少的人数以解决第一层次的口讯式拜占庭将军问题，如淫乱案中的至少四个证人。
[17] 公元600年年代左右的中东还没有造纸业和纸张，游牧民族的不同群落又少在沙漠的绿洲有碰面交谈的机会，故真是人人都对谣言有人言可畏的警惕心。
[18] 那是从莫罕默德时代开始，阿拉伯文化走入了文明的繁荣时代。
[19] 在中华社会里，西方欧洲社会所讲的拜占庭将军问题其实就是《三十六计》中的第一计“瞒天过海”。
[20] 瞒天过海这一条计谋以扬假隐真取胜，如先欺骗敌人军马分散兵力之后才逐一击破，英文叫分开和占领（divide and conquer）。
[21] 在中华历史里，将军元帅们如何对付和处理最厉害的《三十六计》第一计“瞒天过海”就要看各自的智慧了。
[22] 瞒天过海就是要把原始秘密成功地藏起来，而中华科举制度的文武状元就是看谁能把基本的元始功夫定义解释和运用发挥的最好，如文的四书五经，或武的十八般武艺之拳脚刀剑枪骑射等等。
[23] 中华唐朝信奉道教，道家学者相信人有善恶，所以有些重要及最基本的元始秘密和演绎出来的功能是不随便教人的。师父通常是只教入室弟子、一脉单传、心心相传、或用君子书传承给下一代。普通人一般只知道那些功能的效果。
[24] 中华科举制度于隋朝喜欢收集天下书籍的隋炀帝杨广时（公元605-617年）开始成形，昌盛于唐朝，结束于清朝末期的清德宗载湉的宣统年间（公元1905年）。
[25] 智字的意思就是看谁有拨云见日和知道认识真理的能力。换句话讲，是看能破瞒天过海者。
[26] 在此以遮日过海为一真理例子：在地理学中，海上如有烈日，无云遮日而必多海水蒸发，水气又多又快的流动而必有强风，强风又会干扰船舟的航行。
[27] 在此又出一试题：{
题目设定日期：19Jun2011
题目修改日期：18Sep2011
设定题目者：李国华（Kok-Wah LEE）
试题名字：儒道佛耶的认识
大多数华人儒道佛三教共存，因为道教有好的智慧经典例子就可以学习。人年幼时学儒教的兄弟姐妹谦让，年长时学道教的阴阳中庸协调，年老时学佛教的施舍己物出世。
这可以类比为孔子的话：君子有三戒～少时血气未定戒色；壮时血气方刚戒斗；老时血气既衰戒得。
所以在现代的公元2000年世纪，当华人女性从民国元年的公元1911年开始正式吸收西方欧美风俗至今的三代人或大约一百年后，华人男女的西方习惯已经一般大众化。那么讲说大众男女可以一起共处的基督教（Christianity）圣经是必要性或选择性的智慧经典呢？又有何利害论点？孰轻孰重（英文：importance）？奚先奚后（英文：urgency）？某种情形下的篇章段落又需要概括多少个项目来考虑？
提示：
(a) 想少了什麽，找齐了，记好了，自然读得明书本。“书”与“输”谐音，买了不会用的书本好比如赌博输了钱。
(b) 这个情形会好像爱因斯坦（Albert Einstein；生于 14 March 1879，卒于 18 April 1955）式的智商问题《五间屋子各有五种颜色》的重点：“重要的是不要停止问问题。”（英文：The important thing is to not stop questioning.）。这也许也是科学（science）在欧洲和美国发展得如此优异的原因。
}
[28] 以上试题又可以牵引出一个先决条件的问题：谁有这个胆子或勇气？
[29] 在这里有一个来自《孙子兵法·始计篇》关于将军种类的提示。
《孙子兵法》曰：将者、智、信、仁、勇、严也。
李国华曰：因严不惑而有勇，因勇不惧而有智，因智不困而有信，因信不怨而有仁。能够到达“仁者无敌”的境界的人又曾经有过多少人？
相比之下《黄帝内经·上古天真论篇第一》有关于阴阳养生家的种类：真人、至人、圣人、贤人。
[30] 到此，中华科举制度曾经昌盛一时，却因为“拜占庭将军问题”或《三十六计·第一计瞒天过海》而没落，也从此以后西方欧美的学位制度在中华大地变成了主流。如以上题目“儒道佛耶的认识”的试题种类，你或大家认为哪个培育制度出来的人才方有能力解答释疑？
[31] 讲到这里，就可以从题目“儒道佛耶的认识”的试题种类猜出“状元”一词的另一半。“元”字是因为“瞒天过海”考验个人的智慧。“状”字则是好比《六韬》里比喻的犬韬之犬将计谋。
[32] 姜太公吕望的《太公兵法》，又曰《六韬》，中的军事谋略种类：文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬。
[33] 俗语说“行行出状元”，比喻各行各业都有打工皇帝。谁有能力解答好比如题目“儒道佛耶的认识”的试题种类，再加上点密码在论点的轻重程度和先后次序，如《孙子兵法》关于将军种类的次序，或用别的密码方法，就好比如个人有了些谋生秘密。
[34] (30Dec2011). 副题：士农工商之士。士农工商之士的成士之道有如棋士在围棋棋盘上围地。学子们尽量在围棋棋盘上围出至少有两眼的围棋目地。学士和作业硕士还在学成士之道，他们通常在应用更上一层的仕人杰作。研究硕士有个一眼“口”字；博士有个二眼“曰”字；异士有个四眼“田”字。如学子有了两眼的围棋目地，可以一眼公开用之，而另一眼则私藏用之，方便运用阴阳之道。
[35] (07Jan2012). 副题：文武官吏的品级制度。古时候在科举制度出仕的学子们会加入文武官吏的品级制度，有九品十八级。一品中有两级之正级和从级，如一品分有正一品和从一品。九品之上还有皇帝和太子王储。所以整个中华朝廷的权力制度其实一般上有二十个等级。有时候还因为太上皇、太后、或太皇太后的出现而超过二十个等级。应该最多只有二十个等级吗？当年提议中华朝廷的品级制度的智者的奏章又去了哪里了？恐怕又是已经失传了。
[36] (16Feb2012). 副题：科举制度与品级制度的互相循环（再生 / 复始再生？）。品级制度里最大的官位是正一品级的太师、太保、和太傅。三个官位皆是敕封给当皇帝和王子的师父的人，从武或从文。状元的“犬”字有隐喻说有一人在一块地的下面，还有往上爬的空间。太师的“太”字有隐喻说有一人在一块地的上面了，再往上爬就是僭越帝位了，与其变成高高在上的亢龙有悔，倒不如取“太初”之意境来当个师父或甚至祖师爷来栽培后人。毕竟有如南宋文天祥所讲的：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”。明朝的刘伯温为了避免元朝蒙古人的报复而又不用全家人入皇宫，也是从明朝明太祖在公元1368年立国后隔开了超过二百年才被明太祖的子孙明神宗公开承认为有太师的地位。人会离世而去，所以生前就要栽培接班人和人手。科举制度就是个栽培制度，而“礼义廉耻”是科举制度里太师留给学生的座右铭。吾可考查到的礼义廉耻最早出处是太上老君李耳的《道德经》，经中有云“绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利、绝学无忧”。学生的种类有贡生、秀才、举人、进士、（探花、榜眼、状元）。在科举制度里讨不到官位谋生的学生通常会转行用五术之一谋生。五术有山医命相卜。也有的以卖书教写字来当个教师谋生。考取官位多次到老都还不成功的教师就变成一位“老师”了。
[36a] (21Apr2012). “礼义廉耻”是中华文化的核心，如读者想跟进一步了解这个思想主义的因果来由，读者可以看看作者李国华的另一篇文章，文章的题名为《中华文化的四大原则》 [参考书目：R3]。
[37] (16Feb2012 – 14Mar2012 ). 副题：社会的收入层次：金银铜铁铅销。
(a) 销字：销售员，推销员，员工，至少要养活自己一人。
(b) 铅字：小贩，低层工人，收入要至少可以养活一家几口，买屋买地买店的梦想看孩子的本事吧！
(c) 铁字：铁饭碗，政府工，大家的所得税为失金来当政府的收入。
(d) 铜字：铜钱工，如一贯铜钱各出各力，好比如现代公元二千年有学士学位的公司执行人员，除了养活一家几口外还可以买房子。
(e) 银字：白银，碎银，银匙羹，银汤匙，（老闆 / 老板？）手上有货物，如再有一班人山人海式销售员卖货谋利，（老闆 / 老板？）可以有一桶银了，有些货源不绝的，还可以提早退休呢！
(f) 金字：真金，一桶金，一座金山，（老闆 / 老板？）有了一笔财产，运用投资组合找盈利，肯定可以不用长时间工作了，现代的投资项目有：子女、普通储蓄、定期存款、（股票 / 股份？）、债卷、房地产、知识产权、黄金白银、（外汇 / 外币 / 钱币 / 纸钞？）（英文：foreign exchange / forex?）、（期货 / 期权 / 凭单 / 担保 / 保单？）（英文：futures / options / warrants / insurance policy?）、（投资基金 / 信托基金 / 单位信托？）（英文：investment fund / trust fund / unit trust?）、（古董 / 钱币 / 邮票 / 纪念性信封 / 书画？）。
[37a] (07Apr2012). 除了 [37](f) 里所列出来的投资项目，其实还有一种财产种类叫“（兑 / 兑换 / 正兑 / 真兑 / 假兑 / 真假兑换？）”。这里（兑 / 兑换 / 正兑 / 真兑 / 假兑 / 真假兑换？）被注解为《三十六计·第一计：瞒天过海》里的真假消息，可以影响投资计划的源流方向。需要一倍或多倍资源，如时间、空间、人力等等，来解决一个问题就看用的是真兑或假兑。每一个假兑都可能是一个可以迷路的路牌指标或错的分叉路。越多假兑，要解决问题的人就需要包抄越多分叉路。（多路而亡羊也 / 多歧路而亡羊也 / 多歧路而可亡羊也 / 歧路亡羊也？）。
[37b] (07Apr2012). 知道了（兑 / 兑换 / 正兑 / 真兑 / 假兑 / 真假兑换？）的存在和也是一种财产种类的事实后，读者也许也可以明白作者李国华以下用阴阳五行学对财产种类所来个的简单归类。
(a) 金：钱币纸钞。
(b) 水：真兑假兑。
(c) 木：凭单担保。
(d) 火：股票股份。
(e.1) 土：债卷追还。
(e.2) 注解一（？）：没齿难忘；以牙还牙；一报还一报；（俗语）(恶人自有恶人磨，人善人欺天不欺。 / 人善人欺天不欺，恶人自有恶人磨。)（？）。
(e.3) 注解二（？）：老年人的高龄阶段；耆字，跟歧字同音（qi2）；耋字，跟谍字同音（die2）；耄字，跟冒字同音（mao4）。
[38] (13Mar2012). 副题：上中下层社会的分佈种类：上层锁镏钻金、中层银铜铁·铅·销链铰、下层镛惨傻夭。分佈种类会否有如统计学里的常态分佈？还是华人时常讲的“十八层地狱”？那可还有一层“永不超生”呢！？！
(a) 夭字：夭折，长不大的婴儿或孩童。
(b) 傻字：傻瓜，白痴，低智能的人。
(c) 惨字：用小字于参字；被自己、他人、它物或时空所限制而有物而不得其用的人；悲惨也。
(d) 镛字：大钟，古时的一种乐器；女佣、佣人；贩卖大量个人时间以便换取生活家计或金钱的人。
(e) 铰字：铰链，校长，交通，交际，交情，断交，信用；人群间各个群组的个人交合点，就看是“流通的通”或“切断的断”。
(f) 链（繁笔：鏈、鍊）字：用金属环节连套而成的索子；铰链，连成一气，请柬；此种类的人连接销字的人到铰字的人，以便把货物流通去另一个群组中的人。
(g) 金·银铜铁·铅·销等字，请见副题：社会的收入层次：金银铜铁铅销。
(h) 钻（繁笔：鑽）字：钻石，称赞，先见之明；此种类的人几乎是行业源头或货物源头的发言人；行业祖师或打工皇帝的守门人。
(i) 镏字：镏子，戒子，婚姻戒子，婚戒，异（繁笔：異）士；如是特异的行业祖师或打工皇帝，就一定要留种衍生子孙。
(j) 锁字：钥锁，锁钥，锁匙；在阴阳之道的阴字诀里，特出技能应该是谋生秘密，自己人才看得懂密文或暗文。每一种语文都是一个密码系统。
[39] (13Mar2012). 副题：功用和功能的使用限度。某个甲人无偿地运用多了另一个乙人的两个独创性解决方案或功用，相隔一寸长，那么乙人就是甲人的师傅了。
[40] (13Mar2012). 副题：科举制度的时间幅度。中华科举制度每三年举办一次。
[41] (14Mar2012). 副题：出仕的平均年龄。古人考取进士的平均年龄有待考查。
[41a] (28Apr2012). 可以考查到的古书有孔子的《论语·为政第二》，引用如下：
『子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”』
(a) 孔子有“至圣先师”的称呼。到底孔子是至人还是圣人，或者两者皆是？而“先师”的称号则在说明孔子是华人（老师 / 教师？）的祖师爷。
(b) 立字：揸拉；米粒；立足之地；安身立命；立身之地。
(c) 古人考取进士的平均年龄会大约是在虚龄三十岁（中华农历）吗？
(d) 科举制度进士的程度是相当于现代大学学位制度的博士程度吗？
(e) 作者李国华还曾经从书本中知道古人在宋朝时有在虚龄二十岁时弱冠的风俗习惯，曰二十而弱冠。
[42] (14Mar2012). 副题：教育组织和其领导人的称呼。以下用词取自中华科举制度：
(a) 私塾、乡塾：塾师，老师。
(b) 学堂：？。
(c) 翰林院、翰林学院：？。
(d) 藏经阁：？。
(e) 御林军：？。
(f) 御书房：皇帝。
[43] (19Mar2012). 副题：评估的尺寸：德智体群美。《黄帝內經·上古天真篇論第一》有对四种人的推崇，那就是：真人、至人、圣人、贤人。真人和至人懂阴阳之道，并且健康长寿。至于圣人和贤人，有俗语道：人非圣贤，孰能无过？圣人在字典里的注解是最有道德和智慧的人。太上老君李耳的《道德经》里则讲在选拔人才时，道德比才能更重要，先看道德后看才能。在管理学里，白道的人讲仁义道德，黑道的人则讲痛脚把柄。
(a) 德：道德。(b) 智：智慧。(c) 体：健康的体格。(d) 群：与群体合作；团结一致。(e) 美：美好和睦；和谐一致。
[44] (25Mar2012). 副题：启蒙教育和遗留后代的支离破碎（记忆 / 回忆 / 追忆？）。不知起点何在谓之蒙，指点起头何在谓之启蒙。俗语讲得好：万事起头难。作者李国华整理，启蒙教育遗留后世的支离破碎（记忆 / 回忆 / 追忆？）有：记、述、术、创、巧、讲、说、凑。
(a) 说（繁笔：說）； (b) 记（繁笔：記）； (c) 讲（繁笔：講）； (d) 述； (e) 术（繁笔：術）； (f) 创（繁笔：創）； (g) 巧； (h) 凑（繁笔：湊）。
[45] (25Mar2012). 副题：可被评估的研究（教学 / 学习 / 教育？）产品：发明种类。科举制度和品级制度把发明种类归类为：金科玉律。
(a) 金：金属、材料。
(b) 科：米斗、粮食。
(c) 玉：信玉、朱元璋的璋、信物、器物、机器。
(d) 律：规律、法律、音律、方法、逻辑。
[46] (03Apr2012-21Apr2012). 副题：货物的供应链：（宗堂 / 宗祠 / 家族 / 祠堂？）制度。启蒙教育和师徒制度中所生产的货物又被谁和如何被管理呢？提供货物的（宗堂 / 宗祠 / 家族 / 祠堂？）制度在近代和现代多被称呼为“家族生意”。唐人或华人在中华海内和海外的各地也多有“姓氏公会”，以便处理族人的公事，公事公办也。唐人或华人以家族为本有他的内在原因。这是因为在中华文化里，道教推崇王侯的称孤道寡，期望圣君的治世，也自古以来有三皇五帝禅让的历史传统。
[46a] (05Apr2012). 太上老君李耳的《道德经》有多处描述道教圣人的为人举止。
(a) 例子有所提到的圣人之治，在《道德经·第三章：安民章》有曰：“是以圣人之治。虚其心。实其腹。弱其志。强其骨。”。
[47] (04Apr2012-21Apr2012). 副题：（老板 / 老闆？）对货物的（控制力 / 影响力？）。看了（宗堂 / 宗祠 / 家族 / 祠堂？）制度提供的货物供应链，也许我们也该看看（老板 / 老闆？）对货物的（控制力 / 影响力？）。这就需要看看没落了大约一百年的科举制度和品级制度，是否还有跟（宗堂 / 宗祠 / 家族 / 祠堂？）制度有互相的紧密联系。换句话说，到今时今日的公元2012年，中华社群又演变到了那里呢！作者李国华的另一篇文章《《山海经》初评·标题九：中华明朝刘伯温的遗世预言》[参考书目：R2] 里有对现今时间的参考点的推测。
[47a] (04Apr2012). 李国华认为现今时间在《推背圖》的参考点应该是在两幅图（之间 / 的其中之一？）。那就是中华唐朝初期李淳风和袁天罡的《推背圖》之第四十四象的“火水未济卦”和第四十五象的“山水蒙卦”。
[47b] (04Apr2012-05Apr2012). 《推背圖》之第四十四象的“火水未济卦”：
(a) 有谶曰：“日月丽天。群阴慑服。百灵来朝。双羽四足。”。
(b) 有颂曰：“中国而今有圣人。虽非豪杰也周成。四夷重译称天子。否极泰来九国春。”。
[47c] (04Apr2012). 到这里我们重提副题《中华科举制度·士农工商之士·成士之道》和围棋。仕人到了异士（繁笔：異士）的階段，是否已经到了登峰造极的阶段，或还是另有洞天之别，有仕人还可以更上一层楼？真是唐朝王之涣在《登鹳雀楼》里的一首诗的意境：“欲穷千里目，更上一层楼。”。
[47d] (04Apr2012-05Apr2012). 要对《推背圖》之第四十四象的谶曰解码，作者李国华首先看第四局的“双羽四足”。羽字和足字有极大可能和发明种类的组别变化有莫大关联。接下来再看太上老君李耳的《道德经》的一小部分经文如何解读圣人的为人举止。
(a.1) 羽字（一）：异士（繁笔：異士）；翼字；慑字（繁笔：懾、左小右習）；习字（繁笔：習）；翦字（别字：剪）。
(a.2) 羽字（二）：翻倍，翻了几番；翘起来；翊赞，帮助，辅佐；翌日，次日；立字，揸拉，干拉；翁字；翕字；羽毛；耄字。
(a.3) (09Apr2012). 羽字（三）：廖字，羽毛，珍珠，广大；谬差，谬误，谬赞；寥寥可数；纰缪；翟字。
(a.4) (09Apr2012). 羽字（四）：（俗语）未雨绸缪；（俗语）（（差之毫厘，谬以千里） / （差以毫厘，失之千里）？）。
(a.5) (18Apr2012). 羽字（五）：僇字；戮字；光耀，光宗耀祖；跳跃（繁笔：跳躍）；刖（繁笔：跀）；氍毹（繁笔：（左边大字两旁各有一目字，右边有一毛字）毹）。
(a.6) 说（广度 / 广阔度？），如不同的记忆空间：人脑空间、纸上空间、电子空间。
(a.7) 例子有如作者李国华的“二维锁匙”可以应用于不同的记忆空间：人脑空间、纸上空间、电脑的电子空间。
(b.1) 足字（一）：高足；嫘祖，（人名用字），传说中黄帝的妻子，发明养蚕；累字（繁笔：纍）；垒字（繁笔：壘）。
(b.2) 足字（二）：《道德经·第六十四章：辅物章》有曰：“千里之行，始于足下。”。脚趾；停止；趾字之左，部首也。
(b.3) (09Apr2012). 足字（三）：踟蹰不前，踌躇不决，踯躅不前；蹉跎岁月；躞蹀，蹀躞；踞坐；踮着脚尖；各走各路；踵事增华，接踵而来，踵武前贤。
(b.4) (09Apr2012-21Apr2012). 足字（四）：踽踽独行；蹑踪；蹓跶；熊蹯；仕途蹭蹬；脾气毛躁；躜上躜下；踔跃，跳跃（繁笔：跳躍）；躣字。
(b.5) (09Apr2012). 足字（五）：（粤语俗语）一脚踢，比喻什麽都要做；（俗语）千里之行，始于足下。
(b.6) 说（深度 / 纵深度？），如纸上空间：普通字词之变，成为诗词旋律。
(b.7) 例子有如作者李国华的“中文种子句”用之于纸上空间：普通字词之变，可用为口头密码，也许也可成为诗词旋律。而这个口头密码名叫《近打定真假》。
(c.1) 《道德经·第六十四章：辅物章》有曰一：“合抱之木。生于毫末。九层之台。起于累土。千里之行。始于足下。为者败之。执者失之。”。
(c.2) 《道德经·第六十四章：辅物章》有曰二：“是以圣人欲不欲。不贵难得之货。学不学。復众人之所过。以辅万物之自然。而不敢为。”。
(c.3) 《道德经·第六十六章：江海章》有曰一：“是以圣人欲上民。必以言下之。欲先民。必以身后之。”。
(c.4) 《道德经·第六十六章：江海章》有曰二：“是以圣人。处上而民不重。处前而民不害。”。
[47e] (04Apr2012). 作者李国华则认为应该把发明种类画个有（深度 / 纵深度？）和（广度 / 广阔度？）的分别图表。也许“双羽四足”各别地在说发明种类的分别图表的（广度 / 广阔度？）和（深度 / 纵深度？）。是真的吗？又是几成真？是幻是真，有待揭晓！
[47f] (04Apr2012). 无论如何，发明种类的深广度分别图表应该可以看得出（老板 / 老闆？）对货物的（控制力 / 影响力？）。
[47g] (04Apr2012). 现在公元2012年的大学学位制度的最高学位是异士学位（英文：Sc.D. (D.Sc., Doctor of Science), D.Eng. (Doctor of Engineering), Habilitation, Doctor of Letters）。欧洲和美洲的欧美教育学家看够例子了吗？又是否还有更高层次的仕人？
[48] (28Apr2012). 副题：（老板 / 老闆？）对于货物的（控制力 / 影响力？）从学习语文开始。（老板 / 老闆？）对于货物的设计、图解、秘笈、秘诀、口诀、家传之宝、留传后世、等等，一般通常的媒介语都是以中文为主。
[48a] (28Apr2012). 在中华科举制度里，中文是主要的和通常性地唯一的学习语文。中文语文的字是由形音义所组成。中文字从秦始皇时代后写法一致，但却有多种发音系统。
[48b] (28Apr2012). 自从天竺（即今日的印度）的佛教在中华南北朝和隋唐朝时流入中土，梵文（英文：Sanskrit language）又变成了立志于阅读佛经的人士的第二语文。
[49] (12May2012). 副题：仕人在科举制度和品级制度里的风险、回报、和折损。中华社会喜欢称呼成年男性为某某“先生”，和女性为某某“女士”。这些都是因为在中华社会的金字塔阶层中，“士农工商”以仕人为尊。那当仕人又有什麽风险呢？
[49a] (12May2012). 来自《黄帝內經·上古天真篇論第一》的立论，以中华农历的虚岁为依归，女子的生命周期以七年一转，而男子的生命周期以八年一转。用男女拥有最充沛精力时的时间估计，女的是从虚岁廿一到卅五，为期十四年；而男的是从虚岁廿四到四十，为期十六年。如果男女皆要四至六年的学习或准备功夫，那么剩下的十年真的可谓是“人生冲刺的黄金十年”。俗语：男怕入错行，女怕嫁错郎。男人没有多少年赚够钱，然后兑生兑，（或者 / 接着 / 和 / 及？）钱找钱。女人没有多少年花青春，然后人生人，（或者 / 接着 / 和 / 及？）工养工。
[49b] (12May2012). 仕人在科举制度和品级制度里的风险是自己的时间和生命；回报的是高官厚禄；折损的是个人生命、被抄家灭族、或举家逃忙。
[49c] (12May2012). 品级制度里正一品大官是太师、太保、和太傅。他们其中之一要更上一层楼就是取代皇帝太子，而自己当皇帝，其中特别的是手握兵权的太保。这里作者李国华提供两个中华历史里的例子：
(a) 中华隋朝的隋炀帝杨广谋杀皇帝父亲和太子哥哥，而自己从太尉的位子往上爬当皇帝。那时的太尉就是管天下兵马的太保。隋炀帝的下场是自己也被手下兼亲戚的宇文化及所杀。
(b) 中华唐朝的唐太宗李世民谋杀太子哥哥李建成及弟弟李元吉，逼迫皇帝父亲李渊退位，而自己从天策上将的位子往上爬当皇帝。那时的天策上将也是掌管天下兵马的人。
[49d] (12May2012). 如果在《推背圖》之第四十四象的“火水未济卦”里，现在真的有圣人出现于中华社会，那么圣人是否真的拥有双羽四足？如果圣人真的是拥有双羽四足那么多块地的空间，圣人在科举制度和品级制度里，又有什麽座位？只有一个座位，还是多个座位？
[49e] (12May2012). 已经被取消了超过一百年的科举制度会否因为真的有圣人出现于今天的中华社会而复活再生呢！？！谁主（皇 / 王？）朝？又谁主今朝呢？
参考书目 (References)
[R0] Kok-Wah Lee (李国华) (Roles: Nanyang author (南洋作家), information engineer, Malaysian, Chinese, male), “Youth Opting for Career” (《青年人的谋生途径》). Online electronic article, created on 07 October 2010, updated on 21 April 2012, accessed on 21 April 2012. < Access here >
[R1] Benjamin S. Bloom (Roles: author, educational psychologist, American, male), “The 2 Sigma Problem: The Search for Methods of Group Instruction as Effective as One-to-One Tutoring”. Journal: Educational Researcher, Vol. 13, No. 6, June-July 1984, pp. 4-16.
[R2] Kok-Wah Lee (李国华) (Roles: Nanyang author (南洋作家), information engineer, Malaysian, Chinese, male), “Initial Comments on “Shan Hai Jing” (Book of Mountains & Oceans)” (《《山海经》初评》). Online electronic article, created on 16 August 2009, updated on 18 March 2012, accessed on 04 April 2012. < Access here >
[R3] Kok-Wah Lee (李国华) (Roles: Nanyang author (南洋作家), information engineer, Malaysian, Chinese, male), “The Four Basic Principles/Apogees in Chinese Culture” (《中华文化的四大原则》). Online electronic article, created on 21 April 2012, updated on 21 April 2012, accessed on 21 April 2012. < Access here >
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Ended-1 on 12 May 2012
Ended-2 on 18 August 2012
Ended-3 on 15 July 2013
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Updated on 15 March 2021 the MoonDay
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