第七講: 覺悟『自性』、第六-懺悔品之餘、第七-機緣品

●輯要：

人間佛教有神聖性嗎？

許多人對於人間佛教認為只是一個做人的道理，沒有所謂的 神聖性，如果能認識 本來面目，就是人間佛教的神聖性。而《六祖壇經》就是要告訴我們怎麼樣 見性，事實上就是人間佛教的神聖性，但如何見性？

什麼叫做無相三皈依？

星雲大師說皈依不是吃素，也不只是受戒，當然更不是出家，皈依不是拜神或者是拜師父，那什麼是皈依呢？

讓我們透過本集的八條，請師父來幫大家解惑吧！

●心得：

喬茹：

人間佛教並不是僅重視做人的道理，透過前述幾集可以知道，人間佛教的是有其神聖性的，並非僅是辦活動，或者表面聽聽故事，而更深層的是要我們透過生活中「觀照」，透過認識自性，實踐人間生活禪。

在前一集提到「自性的高級法門」，人間佛教實踐當中，其實也是在「自性的高級法門」，我們透過生活平常事，時刻反思、懺悔、觀照自己，把握當下學習佛法，自利利他行菩薩道，不心外求法，知道佛陀證悟緣起中道就是人間佛教的道理，在世間在平常生活當中，處處都是修行處，而能在繁忙的娑婆世界中，去發現去自覺，進而問自己 有沒有回到自心清淨，這才是人間佛教最值得高級修持。

高雄寶華寺吳瑞欣：

《六祖壇經‧般若品》：「次日，韋使君請益，師陞座，告大眾曰：『總淨心念摩訶般若波羅蜜多。』復云：『善知識！菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識示導見性！當知愚人智人，佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有智。吾今為說摩訶般若波羅蜜法，使汝等各得智慧。志心諦聽！吾為汝說：善知識！世人終日口念般若，不識自性般若，猶如說食不飽。口但說空，萬劫不得見性，終無有益。…」

在參禪悟法的道路上，大善知識示導見性很重要，弟子能志心諦聽，方始得聞如上頓教得法之因。跟隨慧倫法師，始得此一法門契機，無限感恩

一切般若智，皆從自性而生。如能做到法師所期勉「自性自悟」，就不枉法師如此用心教導開示，行者才是這最大受益者，行生活禪入唯心淨土，煩惱塵勞不染，越來越能通達無礙。弟子會繼續努力！