Cerbero strumento divino di punizione, al quale è affidato il compito di graffiare e scuoiare le anime dei golosi con i suoi artigli. Un cane idrofobo, dagli occhi insanguinati, dal ventre largo, dal muso putrido e nero che emette latrati sui dannati per accentuare la loro pena. 

Cerbero goloso di cibo, si riflette oggi nella bramosia di potere dell’uomo.  

L’atavica fame di potere, che ha attraversato la storia dell’umanità, continua a manifestarsi sotto le sembianze di uomini di potere, pronti a distruggere la vita di innocenti per la ributtante corsa all’arricchimento, per poter affermare con fierezza e meschinità di aver agito in difesa della pace.  Per il potere si sono fatte guerre sanguinose, si sono commesse stragi e ingiustizie a vantaggio di pochi e a scapito di molti, e queste guerre ancora si combattono a causa di una o di poche persone che detengono l’assurda condizione di distruggere interi Paesi. 

La fame di potere è il cancro di ogni forma di governo, di cui a volte anche le democrazie sono affette. 

La malattia però non si propaga in chi detiene il potere, ma in coloro che ne subiscono la tirannia, proprio come i dannati vengono puniti incessantemente da Cerbero nell’inferno.   

Oggi a subirne le conseguenze sono le persone comuni, nel conflitto in atto tra la Russia e l'Ucraina, a pagare le follie e la fame di potere di una singola persona, sono i civili. 

Dante descrive Cerbero come una creatura mostruosa con tratti umani, non a caso, infatti, scrive la barba unta e atra, ed è proprio questo che deve portarci a riflettere, in tempi così difficili per l’umanità: l’uomo non si cura di essere “mostro”, è accecato dall’ingordigia, si accontenta di mangiare un pugno di terra ed è in questi versi citati, così come in molti altri, che Dante riesce, a distanza di settecento anni, ad essere ancora estremamente attuale. 

Spettri del loro peccato

di A. Arrigosi 

Molte sono le terzine da apprezzare dell'Inferno, ma questa, tratta dal cerchio degli ingordi, maggiormente mi ispira. Mostra un aspetto che ritengo cruciale per l'intera commedia: le anime, che appaiano per gran parte dell'inferno come estremamente concrete e terrene, sono qui messe a nudo nel loro fragile e trasparente peregrinare, quasi cancellate dalle incessanti intemperie.

Questa è forse la più immensa delle punizioni, la quasi inesistenza che le anime assumono, profilandosi come poco più che ombre, spettri del loro peccato, privi di una vera essenza, in balìa di Cerbero e del loro eterno e vuoto tormento: l'esistere come sola estensione del proprio male, riducendosi a tale insignificanza da poter essere calpestati, fatti, al contrario di quanto avviene nel paradiso, non di luce, ma di una quasi intangibile nebbia di ciò che si è stati in vita.

L'affetto di un padre sulla monotona crudeltà infernale

di L. Giannasio 

L’amore paterno di Cavalcante de’ Cavalcanti, padre dello stilnovista Guido, amico e compagno di Dante, rappresenta nel canto X quasi un’intromissione in un discorso politico ben più ampio: una breve parentesi lirica in cui l’affetto di un padre sovrasta la monotona crudeltà infernale.  

Come padre accorto, Cavalcante sa della vicinanza intellettuale e personale tra Dante e Guido, sa dell’“altezza d’ingegno” che li accomuna e per questo sente la necessità di sapere perché suo figlio, che pure si era distinto per fama e meriti poetici, non vaghi con il Poeta per quel “cieco carcere”. Dante rivela, con una punta di distacco, che il suo viaggio non è determinato dalle facoltà mentali, ma da una verso cui Guido, forse, si era rifiutato di essere condotto: il viaggio era determinato dalla Grazia Divina, dinanzi alla quale le facoltà mentali sono piccole, dinanzi alla quale le capacità umane e intellettuali poco contano.  

Notando il tempo verbale al passato usato da Dante nella risposta, Cavalcante è preoccupato che suo figlio sia morto, che il sole non illumini più i suoi occhi e pone tre domande piene di angoscia all’unico che può farlo risvegliare da quello che appare un incubo. 

Cavalcante ora non sembra più un’anima dannata, non possiamo più condannarlo, guardare alla sua collocazione e alla sua colpa: è un padre che soffre al solo pensiero che la vita del figlio, cresciuto sotto i suoi occhi, sia stata spezzata, un genitore che mai vorrebbe vedere suo figlio soffrire e morire.  

Preso dallo sconforto e interpretando il silenzio di Dante come conferma del suo presentimento, Cavalcante ricade nell’Inferno appesantito nel petto da un dolore ben più grande della pena eterna. 

Nella Commedia il Poeta ha rappresentato la realtà, tutto il reale del suo tempo… e non solo. La Commedia è viva ancora oggi, dopo più di settecento anni, e il messaggio di Dante trova riscontri nella nostra realtà, nella nostra storia.  

Anche la pura preoccupazione paterna, l’amore di Cavalcante per il figlio, è materia attuale, certamente nella vita quotidiana ma anche in simboli e in immagini che stanno facendo una realtà che, grazie all’ausilio del Sommo Poeta, si può comprendere ...