100 Obras-Chave de Filosofia (Notas do Livro)

100 Obras-Chave de Filosofia

Sebastien Camus... [et al.]. 

Tradução de Lúcia Mathilde Endlich Orth 

Petrópolis, RJ: Vozes, 2011.

1 — Alcibíades, Platão 

Alcibíades (cerca de 399-396 a. C.)

"A alma, se ela quer conhecer-se, não é para uma outra alma que ela deve olhar?"

Platão (427-347 a.C.) descreve, neste texto, um encontro entre Sócrates e Alcibíades, jovem célebre por sua beleza e ambição.

Problemática: Alcibíades justifica seu desejo de poder, não por sua família e suas relações, mas por suas competências. Como bom democrata, acha que o poder (ou a política) resume-se na prática da justiça. Incapaz de definir a justiça, Sócrates vai ao seu encontro e o auxilia, dizendo que a justiça fundamenta-se no conhecimento de si mesmo.

As Teses

O saber necessário à política: “conhece-te a ti mesmo”. O conhecimento de si mesmo é essencialmente a tomada de consciência da própria ignorância. É, também, saber distinguir o que nos pertence daquilo que nos é adventício. “Conhecer-se a si mesmo é distinguir-se do que pertence a si mesmo, repor cada coisa em seu justo lugar”.

Para governar cidadãos, é preciso governar a si mesmo. Aquele que governa a si mesmo adquire a virtude, porque aprendeu a cuidar de si mesmo. Esta virtude lhe dá condições de governar os outros, porque não o fará em beneficio próprio, mas por causa do bem comum.

Partilhar a virtude com os cidadãos. A política é muito mais arte do que ciência. É a arte de equilibrar os desejos e ambições dos cidadãos. Ele merece reinar porque cria laços de amizade com os cidadãos. “Uma cidade governada por um homem virtuoso e livre (nem escravo nem tirano) é bem mais sólida do que uma cidade defendida por armas ou riquezas”.

2 — Apologia de Sócrates, Platão 

3 — Cinco lições sobre a psicanálise, Freud

4 — A Condição do homem moderno, Arendt

5 — Considerações extemporâneas, Nietzsche

6 — Crepúsculo dos ídolos, Nietzsche

7 — Crítica da faculdade de julgar, Kant

8 — Crítica da razão prática, Kant

9 — Crítica da razão pura, Kant

10 — Críton, Platão

11 — Da democracia na América, Tocqueville

12 — Da natureza, Heráclito

13 — Da natureza das coisas, Lucrécio

14 — Da busca da verdade, Malebranche

15 — Do espírito das leis, Montesquieu

16 — Dois  tratados sobre o governo, Locke

17 — Discurso do método, Descartes

18 — Discurso sobre a servidão voluntária, La Boétie

19 — Discurso sobre o conjunto do positivismo, Comte

"O amor por princípio, a ordem por base, e o progresso por objetivo." (Conclusão)

Referências

Augusto Comte (1798-1857) sempre promoveu a ciência e a técnica. Ele quis sistematizar o conjunto desses conhecimentos em seu Curso de Filosofia Positiva. Mas esta vontade de formar o espírito científico está a serviço de um grande projeto político: reformar em profundidade o ser humano, fazê-lo passar do individualismo à sociabilidade. Recusa, porém, as soluções comunistas e anarquistas.

Problemática

Comte admira a ordem antiga e medieval, e as concepções de progresso e de emancipação da Era Moderna. Mas a ordem é sempre concebida em oposição ao progresso, porque se assimila a ordem à imobilidade estática e o progresso à revolução destruidora. Será que não se pode reconciliar ordem e progresso?

Teses essenciais

Sistematizar os impulsos e as forças espontâneos

Comte retoma sua lei dos três estados. O espírito chegou espontaneamente ao estado positivo; agora é preciso sistematizar a existência humana em seu conjunto. A sistematização teológica era essencialmente afetiva, a da metafísica, especulativa; a sistematização do positivismo vai combinar os três elementos da natureza humana: o espírito, o coração e a ação. “O espírito deve ser o ministro do coração" para não continuar sendo ave, e deve guiar a ação.

Filosofia, moral e política

Esta sistematização é válida em nível individual, mas também coletivo. Os três pilares do positivismo serão, de um lado, os filósofos que, graças ao seu conhecimento da natureza e da história humana, o que Comte chama Ciências Sociais, guiam e esclarecem; de outro lado, as mulheres, na base do sistema, porque enquanto órgão do coração, elas unirão os homens fazendo-os passar do egoísmo individualista à sociabilidade; e enfim os proletários que trazem a energia e o caráter. A política, tanto em nível da teoria como da ação está portanto subordinada à moral, isto é, ao sentimento social.

20 — Discurso sobre as ciências e as artes, Rousseau

21 — Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens, Rousseau

22 — Do contrato social, Rousseau

23 — Emilio ou Da Educação, Rousseau

24 — Enéadas, Plotino

25 — Investigação sobre o entendimento humano, Hume

26 — Investigação sobre os princípios da moral, Hume

27 — Esboços pirronianos, Sexto Empírico

28 — Ensaio de teodiceia, Leibniz

29 — Ensaio sobre o entendimento humano, Locke

30 — Ensaio sobre os dados imediatos da consciência, Bergson

31 — Ensaio sobre a origem dos conhecimentos humanos, Condillac

32 — Ética, Espinosa

33 —Ética a Nicomaco, Aristóteles

34 — Ser e tempo, Heidegger

35 — Fundamentos da metafisica dos costumes, Kant,

36 — Górgias, Platão

37 — História da loucura na Idade Clássica, Foucault

38 — Ideia de uma história universal de um ponto de vista cosmopolita, Kant

39 — Introdução às lições de estética, Hegel

40 — Investigações filosóficas, Wittgenstein

41 — A formação do espírito científico, Bachelard

42 — A genealogia da moral, Nietzsche

43 — A lógica da descoberta científica, Popper

44 — A doença para a morte, Kierkegaard

45 — A metafisica, Aristóteles

46 — O nascimento da tragédia, Nietzsche

47 — A questão da técnica, Heidegger

48 — A razão na história, Hegel

49 — A República, Platão

50 — O futuro de uma ilusão, Freud

51 — O banquete, Platão

52 — O capital, Marx

53 — O mundo como vontade e como representação, Schopenhauer

54 — O normal e o patológico, Canguilhem

55 — O príncipe, Maquiavel

56 — Confissões, Agostinho

57 — As formas elementares da vida religiosa, Durkheim

58 — As origens do totalitarismo, Arendt

59 — As paixões da alma, Descartes

60 — A política, Aristóteles

61 — As regras do método sociológico, Durkheim

62 — A ética protestante e o espírito do capitalismo, Weber

63 — O ser e o nada, Sartre

64 — Carta a Meneceu, Epicuro

65 — Cartas a Lucilio, Séneca

66 — Carta sobre os cegos, Diderot

67 — Leviata, Hobbes

68 — A evolução criadora, Bergson

69 — O existencialismo é um humanismo, Sartre

70 — A ideologia alema, Marx e Engels

 71 — O olho e o espírito, Merleau-Ponty

72 — O utilitarismo, Mill

73 — Mal-estar na civilização, Freud

74 — Manual, Epiteto

75 — Meditações metafísicas, Descartes

 76 — Menon, Platão

77 — Monadologia, Leibniz

78 — Novum organum, Bacon

79 — Organon, Aristóteles

80 — Ou... ou, Kierkegaard

81 — Paradoxo sobre o comediante, Diderot

82 — Além do bem e do mal, Nietzsche

83 — Pensamentos, Pascal

84 — Meditações, Marco Aurélio

85 — Fédon, Platão

86 — Fedro, Platão

87 — Fenomenologia da percepção, Merleau-Ponty

88 — Fenomenologia do espírito, Hegel

89 — Física, Aristóteles, 222

90 — Prefácio para o Tratado do vácuo, Pascal

91 — Os problemas da filosofia, Russell

92 — Considerações sobre os poderes, Alain

93 — O que é a filosofia?, Deleuze

94 — Sobre o sonho, Freud

95 — Vigiar e punir, Foucault

96 — Totalidade e infinito, Lévinas

97 — Tratado lógico-filosófico, Wittgenstein

98 — Tratado da reforma do entendimento, Espinosa

99  — Tratado teológico-político, Espinosa

100 — Três diálogos entre Hilas e Filonous, Berkeley

Cronologia dos filósofos

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