2026. 11. 01.

・クィアのカノン：クィア・ネイションの設立と同じ時期

ジュディス・バトラー『ジェンダー・トラブル』（1990）

イヴ・コゾフスキー・セジウィック『クローゼットの認識論』（1990）

→後者はドイツでそれほど注目されていない

☆クィア理論を立ち上げる（＝「実際の歴史」を構築する）

＝「起源（Ursprung）」の探究に対抗すること

フーコーのエッセイ「ニーチェ、系譜学、歴史」（1971）に依拠

←バトラーも『ジェンダー・トラブル』において参照している

＝出来事の起源を探るのではなく、「個々の現象を起源・原因として特定しながら、政治的な諸状況を批判的に調査する」（S. 26）

→ある出来事を単線的に結びつけるのではなく、ひとつの世界で複合的に生起することとして捉える

・クィアという概念も多岐にわたる用法がある

例）グロリア・アンサルドゥーア：

男性、女性を恣意的に使い分ける者／自分のあり方に対する不安を持つ者／労働者階級のみに使用可能

例）ジョージ・チョーンシーによると：

1910-20年代の、女性に振り分けられた役割を引き受ける男性

→のちにケルトベニーの造語である「ホモセクシュアル」が英語にも輸入される

しかし当時、クィアは「ホモセクシュアルの活動的な」男性を指していた。

➡︎「同性とセックスする男性たちのあいだにある一致した見解や規範の位置形式」（S. 27f.）を指す

他にもtrade, fairy, faggot などの概念が戦術的に使い分けられていた

➡︎クィアは８０年代から90年代にかけてできた概念ではない：使用法が言葉に対して先行している

◎英語圏におけるクィア理論の学問的効果と制度化

１）多岐にわたる研究：

パフォーマンス・スタディーズ／アニマル・スタディーズ／人類学／カルチュラル・スタディーズ／歴史学／国際関係／地理学／政治学

２）クィア・スタディーズが他の研究領域と交流している

３）社会学・人文学の方法論

４）新たな研究対象の生産：アフェクト研究

◎論集にどのようなテクストを収めるか：ふたつの目的

・英語圏のクィア・スタディーズを代表する分析

・知られていない理論家・研究潮流との関係づけ

◎あまり注目されていない部分：

・歴史唯物主義とマルクス主義批評との取り組み

・2000年代以降のインターセクショナリティ／多元化の問題

◎イデオロギーが強すぎる、理論的すぎるという批判：

←これこそが特徴

☆「我々のテクスト選定に際しての目標はしたがって、英語圏のクィア・スタディーズがなしえること、およびそのやり方を示すことである。そして同時に、彼らが浴していた、そして彼らが寄与した、理論的・知的・政治的な異質な伝統を顧慮することも目指す。それは彼らの研究についても、政治運動・闘争への取り組みについてもだ」（S. 32f.）

◎ローズマリー・ヘネシー『クィア・セオリー』（1993）

・フーコー的歴史記述／精神分析／語りの研究／民族誌／体験的語り

→表象・意味づけの問題に焦点を当てる（＝セクシュアリティ・ジェンダーの唯物論的分析との差異化）

・2000年に、クィア理論の形成に対して「より唯物論的でアヴァンギャルドなやり方」（S. 33）が重要になったと指摘

・文化的マテリアリズムとマルクス主義的なマテリアリズムとの対立は強調する

➡︎今日に至るまでクィア理論における「マテリアルなもの」のステータスは矛盾を孕んでいる

・ペトルス・リューもクィア理論とマルクス主義批評との対立を問題化

◎クィア理論における「マテリアルなもの」への批判

・経済的な還元主義・経験主義・実証主義へ結びつけられる

→肉体がどのように重要になるのか、にかんしてはマルクス主義批評においても無視されていた。

・クィア理論に反対する側も、マルクス主義・資本や階級の問題への無関心を批判

◎マルクス主義との接近

・クィア理論は資本主義批判に失敗し、ポストモダニズムを政治運動にすぎないという印象を与えてしまった

→90年代終わり頃から、マルクス主義への関心が強くなる

……キャシー・コーエン／リサ・ダッガン

＝階級社会が人間の生活をどう構築するかという問題やネオリベラリズムの性政治への関心

……ジャスバー・ピュア／ディーン・スペイド

＝セクシュアリティとマテリアルな制度との関係、ネオリベラリズムの資本主義における力の形態

・バトラー：文化的なだけの社会運動

→文化的なものを貶めることが、クィアの政治を矮小化してしまった

◎マルクス批評への関心の広がり：ケヴィン・フロイド『欲望の物象化』

・マルクス主義との取り組みのための大きな公共性

・「のクィア批評」……ホセ・ムニョス、ロデリック・ファーガソン

・ルカーチの言葉をクィア理論用に、クィア理論の言葉をマテリアリズム的にまとめ直す

・生産のプロセスにおいて労働が物象化されることを、性的欲望が物象化されるのに応用

→性と労働は統制の技法に服している

1. 性と欲望が全体に対して持つ関連に覆い隠してしまう

2. 物象化は、批判的な知・反ヘテロ的な知の新たな形式のための条件を描き出す

←「物象化」を喪失としてみなさない

◎ロデリック・ファーガソン『黒における異常』

・「歴史唯物論とクィア理論的観点のジンテーゼ」（S. 38）

・歴史唯物論と「非同一化」と言えるものを求める

→歴史唯物論と呼ばれているものを再検討し、階級ばかりを優先的に捉えることを批判、そして人種・ジェンダー・セクシュアリティを見えなくしているものを明らかにする（アルチュセールの援用）

◎90年代のクィア・スタディーズ＝歴史唯物論的な立場から外れる研究に特徴づけられている

◎クィアの伝統とマルクス主義の伝統との中で思考する者たちの相互不信

→和解は2000年以降

➡︎これらの流れを系譜学的に整理する

◎70年代のトランス／クィアの解放運動＋理論への関心の高まり

←リーマン・ショックの衝撃

➡︎・シュレイミス・ファイアストーンの家庭廃止をめぐる議論

・家事や社会的再生産についてのブラック・フェミニストやレズビアン・フェミニストの研究の調査

・マリオ・ミエリ『ゲイ共同体に向けて』（1977）の翻訳……イタリアのアクティヴィスト

・ギィ・オケンガン『1968年5月以降のゲイ解放』（1974）の翻訳……「革命運動によるホモセクシュアル戦線（Front homosexuel d’action révolutionnaire = FHAR）」のメンバー

・アメリカ：ニュー・レフトの中にさまざまな団体が生まれる

・イギリスにおいて70年代のゲイの運動やレズビアン・フェミニズムの本が再版される

→1977年のコンバヒー・リヴァー・コレクティヴ設立から40周年を期に、デイヴィッド・ファーンバックの本が再版される

◎70年代のジェンダー／セクシュアリティについての理論化のみならず、多元的もしくはインターセクショナルな起源・運動がどのように68年以降のニュー・レフトに関係しているかへの関心

・ゲイ解放戦線の設立（1970）

・マルクーゼの解放の概念／ストークリー・カーマイケルのブラック・パワー運動／ロナルド・D・レイングの反精神分析

◎70年代の運動を駆動した理論と、クィア理論の発生を駆動した理論のあいだ：

・80年代のジェフリー・ウィークス／ジョン・デミリオ／モニク・ウィティッグのゲイおよびレズビアン研究

◎ゲイ研究／レズビアン研究とクィア・スタディーズをわかつもの

①80年代のゲイ／レズビアン研究の多くが「」（S. 44）と言える

→多くが反同化主義＋ゲイやレズビアンの向こう側に反規範的なあり方を探す場を求める

②ゲイ／レズビアン研究において、マルクス主義的な研究者たちがバトラーやセジウィック、デ・ラウレティスと出会う

←1990年前後のこうした場の構築は、70年代のゲイ解放運動によって直接特徴づけられている

・デューク大学出版局：クィア・スタディーズのための最重要出版社

◎「我々が主張するのはむしろ、クィア・スタディーズの非伝統的もしくはオルタナティヴな歴史というものは、我々のうちでジェンダーやセクシュアリティの批判的研究を求める者たちが、すでにアクセスできる唯物主義の源や伝統をよりよく理解するように助けることができる、ということだ。」（S. 45）

◎理論のみならずアクティヴィズムにも知られていた著作：政治運動との密接な関わり

←バトラー：『ジェンダー・トラブル』は社会運動やレズビアン・ゲイのコミュニティでの経験の結果

←セジウィック『タッチング・フィーリング』：ノースカロライナでのデモへの参加

＝1989年の映画のテレビ放送の拒否への反対運動

・しかし、理論と運動との間には緊張関係があった

➡︎ダグラス・クリンプ／ゲイル・ルービン／コベーナ・メーセル／グロリア・アンサルドゥーアは緊張を乗り越えた例として挙げられる

・アンサルドゥーアは理論と自伝、文芸と学問的著作とを結びつける：抑圧の形式への抵抗を探る

→これらの抑圧の諸形式は複合的に機能する

◎グレース・キュンウォン・ホン／ロデリック・ファーガソン：「70年代80年代のカラーのフェミニストたちのテクストの多くは、クィア・オブ・カラー批判の一部として理解しうる」＝こうしたテクストがセクシュアリティを人種やジェンダーにとって重要であると見ているため（S. 47）

・シェリエ・モラガ

・オードル・ロード　ブラック・フェミニスト

・バーバラ・スミス

→人種・エスニシティ・移民の背景・公民権・国家・帝国・階級・障害の問題とセクシュアリティ／ジェンダーの問題は最近顕在化したが、新しい問題ではない

◎理論家と活動家の垣根が取り払われたことで、理論と活動の垣根も取り払われる

→例）アクトアップによってHIV /Aids 研究が盛んになる

・サラ・シュールマン『記録を見せましょう』：アクトアップ・ニューヨークの歴史についての本

→アメリカ疾病管理センターのエイズの定義を変更させることに成功

・活動がエイズの知識を改善していく

例）ハイチのコミュニティと支援者がアメリカ疾病管理センターの間違いを修正させる

・クリンプ『エイズ――文化的分析／文化的アクティヴィズム』：

アーティストたちの反応がエイズによる苦しみと喪失を表現するか、支援金を集めるにとどまっていることを批判

→アクティヴィズムによる応答の重要性を強調

＝インスタレーション、映像作品など、社会的•政治的に連帯したら美的実践がこれに含まれる

・ムニョス『非同一化――カラーのクィアと政治のパフォーマンス』

ヴァギナル・クリーム・デイヴィスのようなアーティストは、「有機的知性人」（グラムシ）という立場をとる

→社会的グループと根本的なつながりを持つ者

＝経済的・社会的・政治的な領域でこれらグループが果たす役割について意識的なひとびと

＝個人としてではなく、グループとして機能する

◎さまざまな活動

・『クィアはこれを読め！』：戦闘的マニュフェスト

→明らかにアクティヴィズムとしての意図があるもの

・1990年7月、ニューヨークのゲイ・プライド・パレード（＋「ストレートは嫌い」の標語）

→「クィア」の概念の使用を弁護

「〈クィア〉という概念を使うことは、われわれがほかの世界からどのように認識されているか思い出させるひとつの可能性である」（zit. n. S. 50f.）

・ジュディス・バトラー『ジェンダー・トラブル　フェミニズムとアイデンティティの攪乱』（竹村和子訳）新装版、青土社、2018年。

・ミシェル・フーコー「ニーチェ、系譜学、歴史」（伊藤晃訳）『フーコー・コレクション３　言説・表象』小林康夫ほか編、ちくま学芸文庫、2006年、349-390頁所収。

・資本主義とクィア

・理論と実践（アクティヴィズム）

・ドイツ語圏でのアクティヴィズムにはどのようなものがあったか（主に90年代）