乃多傳承

壹.乃多家族—兼具王政、法教影響力

乃多的先祖，是藏王祖侄三尊血脈不間斷的子嗣-仲・空行朗卡嘉燦，其依止的上師有舊譯密咒的惹那林巴，新譯密咒的第五世噶瑪巴德銀協巴、直貢曲吉給波、達龍雅湯的惹那噶惹、薩迦容敦曲傑、噶丹洛桑札巴（即宗喀巴）等不分教派的上師，其法教也是這般融合，法要文集超過十餘卷，過去生為蓮師、噶譯師，此生在世間法及佛法上都具有極大名聲，最終於漢地象踞山頂，猶如普賢行願所描述，親見海會淨土，化現普賢供養雲，彼時諸佛菩薩海會同聲一致授記說：「一切與你有緣的有情，都將往生極樂土」。之後不舍肉身、如鳥飛翔般地前往極樂淨土，據說至今仍在該處。

又如過去蓮師所授記，《遺教》中說：「康區尾名嘉燦者，如法王政多出生，利益佛法多出生」。如所授記，其後代所生子嗣多有在王政和法教二方面功績顯赫者。其中完整傳承法脈者為恰美仁波切阿惹噶。

貳.第一世恰美仁波切—法教之出

又空行朗卡嘉燦眾子之中，最為殊勝者為岡波巴曲吉嘉燦，曲吉嘉燦之子為蓮師早已授記的離俗者—貢噶札西，貢噶札西之子拉貴嘉建立了乃多宗，恰美仁波切便是從拉貴嘉之後算起、出生在乃多宗該地的第五代子孫。

（一）傳承上師

恰美仁波切的第一位上師，是傳授他"乃多父法"—即三寶和空行教言的咒士父親阿努・貝瑪旺札；而認定本尊屬部和灌頂等等，是由下竹巴法教之主—“噶瑪丹佩”所賜；完整的三種戒律，主要是從第六世夏瑪巴・曲吉旺秋之處領受；各種灌頂教授，曾無教派分別地依止於舊譯密乘的敦、龍二上師，累世不共的師徒—南曲明珠多傑，新譯密咒的第十世噶瑪巴曲英多傑，達隆噶舉派的札西貝竹，直貢噶舉派的洛・貢覺赤烈朗傑，薩迦派的布堆喇嘛，噶丹派帕巴拉等上師大德共計四十餘位。

又在淨相上，並非只有重要淨相才顯現，每項法類都得到三根本殊勝本尊的加持與允諾，是為得到授命的傳承。

（二）經續授記

１.出生

至於教主釋迦牟尼佛于經中所做的授記，《文殊根本續》說：「首字字母阿比丘，將於南邊地方生，聰穎享壽六十歲，住於稱為格師城」。

正如教主所授記，恰美仁波切最初的名字叫做阿惹噶，在他出生的時候，出生地點的石頭上也自然地出現阿字，現今的位置就在大塔北方。

之後在修行的時候，身邊岩壁也出現三個清晰的阿字。他說：「所謂最殊勝的比丘，是我持戒清淨的老衲，這是所有成就瑞相中，最大的瑞相」。從此可知其功德。

又有人讚歎說：「（功德）出處，藏地上中下三部之中，下部多康六崗的洛達崗地方有智者」。

「十六卷所說的法要，都是一次性揮灑宣說，無須小心謹慎地做修改，沒有比這更稀有難得的」眾多博學智士和成就者紛紛獻上讚歎的花雨。

２.涅槃

因為殊勝本尊授記其壽命為六十歲，是故雖然多次閉關延壽，終生壽命還是六十九歲，不出六十之數。

又所謂「住於稱為格師城」，曾清楚說到「出生於札惹下面的乃多，常住於巴日則，住在著名吉祥的索朗城」。

３.轉世化身

天法伏藏教言裡說是蓮花生與松贊干布的化身。惹那伏藏教言說：「從此以後名為惹噶者，將出觀音化生十三世，有緣見彼將生極樂土」。如此授記了惹噶自己和他的十三代轉世。

恰美仁波切修持過的本尊超過上百尊，並皆出現瑞相，具有大手印、大圓滿、大中觀的殊勝證量，正如仁波切自己所預言，其死後蘊身自然地出現非常多本尊身語意的瑞相。

關於其轉世化身，經續裡授記將轉世在極樂淨土、藥師淨土、銅色吉祥山，以及未來將轉世為金剛座十六羅漢徒眾中的一名比丘，不僅如此，還授記此處將出現兩位轉世，一位利益寧瑪派法教，一位能夠以威力誅滅三頭魔王。這些化身又能再化現諸多化身，其性猶如太陽放光，最終一切化身都將於極樂淨土中總攝成一尊，名為水生蓮花佛，白色身，手結定印。此為天法得到殊勝本尊的授記。

本文出自第五世卡珠仁波切撰寫於藏曆水龍年九月四日（西元2012年）

參.乃多傳承金鬘

對於其宣說的法教，從地點上稱為"乃多噶舉"，對於開示灌頂口傳教授的傳承主要上師，稱作"乃多金鬘"。

金鬘上師為：

一、恰美仁波切

二、恰美仁波切親自培育的桑普貝瑪貢噶(之後轉世為第一世桑楚仁波切)

三、第二世恰美仁波切赤列旺迥

四、乃多家族後人，仲・噶瑪桑傑，別名：遍知謝惹札巴(註:即第一世桑楚仁波切)

五、第二世卡珠仁波切噶瑪圖丹惹佩

六、第四世恰美仁波切轉世遍主丹增赤列

七、第三世卡珠仁波切門朗永竹

八、第五世恰美仁波切桑阿丹增

九、第四世桑楚仁波切噶瑪桑傑丹增

以上所有上師都是成就者，由於他們的恩澤，我們方能享用一切實相之理。

本文出自第五世卡珠仁波切撰寫於藏曆水龍年九月四日（西元2012年）

註：目前乃多祖寺第十代法王，即第五世卡珠仁波切曲傑尼瑪（Chokyi Nyima）。作者於文末署名時有明確交待。

肆.傳承法脈

在恰美仁波切親授弟子中，特別殊勝的有：明珠多傑、虹身者佐千貝瑪仁增、持明昆桑謝拉、傳承者貝瑪貢噶、請法者仲珠嘉措、胞弟曲旺貢桑等為主的弟子非常多。

關於法脈：成就自在者貝瑪貢噶傳承給殊勝化身恰美仁波切(即第二世恰美仁波切)，仲珠嘉措傳承給恰美仁波切語化身噶瑪德千，由噶瑪德千發展出的法脈稱為"乃多上部傳承"，是因為地點而有上下部之稱。

恰美仁波切親授弟子所建立的寺院有：多雄、當卡、果切、邦崗、村日、達波紐烙等等，如是諸多寺院皆奉乃多寺之名，又彼等所發展的屬寺有：然久、噶薩、康涅等等諸多寺院。

工珠仁波切說：「由於恰美仁波切特別發心的恩惠，乃多、寧瑪、淨相等傳承由白玉派持有廣大弘揚於下多，上多乃多派各寺院持有噶瑪噶舉傳承」。

伍.佛教總集乃多噶舉

在乃多法教之中，有教主釋迦牟尼佛所說的甘珠爾，班智達成就者所說的丹珠爾二者中所有一切續部灌頂，五千壇城最根本金剛鬘，以及沒有收錄在甘珠爾丹珠爾，超過二百部的本尊壇城修持海，匯集了如是等等為主的諸多新譯密咒壇城灌頂教授。不僅如此，又因為必須歸屬於佛教之中的口授、加持、隨許、授記等四類教言，在教言中，被讚歎為"佛教正等精髓"的寧瑪經、續、心三類八修部等一切灌頂修持法悉皆具足，以及佛於教言中闡明的禳解法、曆算，藏王松贊干布所說殊勝王道大悲心等等，還有口傳伏藏二者出自同一源頭意趣的息解派、能斷派法教皆俱全之故，不僅可謂為"佛教總集乃多噶舉派"，更是理當如此。

若欲簡便蓋覽乃多派各個法類名稱及內容者，可參考我先前所寫的《善說乃多派》，欲詳知者可參閱恰美教言集。

本文出自第五世卡珠仁波切撰寫於藏曆水龍年九月四日（西元2012年）