何謂「天法」

藏文「南曲」（Namchö），即「天法」。或言「意伏藏」、「虛空藏」、「空行伏藏」。通常一般伏藏師是根據一些指示把教法從某些地方取出，但明珠多傑仁波切的伏藏法是從他的心續中自然流露、顯現，因此這種從心意流露的伏藏便稱為「意伏藏」。由於許多空行替他灌頂、口傳和教授，他的伏藏法也稱為「空行伏藏」。因為該伏藏法特點是尊者面前一切本尊現前傳法，法音從虛空中聽聞，於是此伏藏法又稱為「天法」或「虛空藏」。

起源

將近四百年前，第一世噶瑪恰美仁波切與年僅十一歲的祖古明珠多傑長期在一小關房內閉關，而該關房便座落在西藏一個名叫多康（Dokham）昂（Ngom）的吉祥山上。當時的明珠多傑仁波切年紀尚小，卻持續從淨觀中親見普賢王如來、阿彌陀佛、觀世音菩薩、蓮花生大士、長壽佛、紅馬頭明王、十六羅漢及其他不同的本尊，所有本尊均親自授予他灌頂、口傳及教法；其他遍入天、瑪哈噶拉、紅丹堅噶哇等護法也一一向他傳授自身的成就法和授權灌頂。（P.53-P59/P.81/P.82）當明珠多傑仁波切從心續中直接取得佛菩薩親授的教言時，上師恰美仁波切便立即書寫下來。約短短十年左右，明珠多傑仁波切在這小關房內，給予了第一世恰美仁波切一百多個灌頂，而取出的伏藏教法，集結成十三部的《天法全集》教法。(P.207)

影響

明珠多傑仁波切的名聲不脛而走，各地修行者紛紛前來求法。仁波切抱持利益眾生的心，廣傳天法心要給法緣具足的弟子，其傳承主要持有者包括：(P.135&P.227)

1. 大成就者第一世噶瑪恰美仁波切惹噶阿色（Karma Chagme）

2. 仁增昆桑謝拉(或曰＂噶傑昆桑謝拉＂Kunzang Sherab)

3. 種巴仁波切（Drungpa）

4. 祖古給龍寧波（Nyenpa Tulku Deleg Nyingpo）

5. 嘎旺空卻顛津（Garwang Konchog Tenzin）

6. 札西達瑪滇忠（King Tashi Darma Tenkyong）

7. 喇嘛噶瑪滇忠（Lama Karma Tenkyong）

8. 喇嘛噶瑪嘉措（Lama Karma Gyatso from Jangdra）

9. 查巴巴卡祖古（Bhakha Tulku）

10. 喇嘛當卻帕桑（Lama Damcho Palzang from Ngari ）

11. 成就者貝瑪仁欽（Pema Rigzin）

12. 聽列敦珠（Thinley Dhondup）

13. 楊塔突拓（Yangdag Thutop）

由於這些具緣傳承持有者的弘揚佛法，明珠多傑的《天法》迅速廣傳於藏地各派，例如嘉華噶瑪巴的寺廟、白玉寺和噶陀寺等。

註：本章所述頁碼，均出自英譯本＂伏藏師－明珠多傑仁波切傳記＂

第一世南曲明珠多傑仁波切（1645-1667）

預言

南曲明珠多傑尊者是蓮花生大士二十五弟子之中，以修持蓮師成就，神通能改變河川流向的修普帕紳（Shubu Palseng）P.25尊者之乘願轉世。蓮師在大伏藏師惹那林巴（Ratna Lingpa）的伏藏中曾預言將來有一位名叫明珠多傑的大伏藏師，持有一百種伏藏法（P.12）。另在敦都多傑（Terton Ｄudul Dorje）的伏藏法中也有預言將有一個名為多傑的大伏藏師，身上有一痣相莊嚴，代表他法報化三身的自然成就，凡是面見他或聽見他的人都不會再墮入三惡道之中。（P.12/13）

誕生

尊者生於1645年，藏曆9月7日，西藏一個叫昂（Ngom）若洛（Rolo）地方，父親是岡波哲登（Gongpo Tseten），母親是索南措（Sonam Tso）。明珠多傑的家族屬於尊貴的宗族，源流可追溯至釋迦牟尼佛家族釋迦離車族（Licchavi Shakya）和西藏法王門的宗脈源流，即淨光天神的後裔（P.14/15）。如蓮師所授記：尊者的喉、心和臍間皆有殊勝胎痣莊嚴；他的右腳掌亦有一種子字「 Tha」。他的右肩另有一殊勝藍色痣印，象徵法身的唯一心性。他幼時總是手持修持手印，例如蓮花手印、期剋手印等，並純熟地做出各種秘密瑜珈的動作（P.26）。他祖父曾跟人喝茶閒談時透露人家小孩在地上學爬行，他的孫兒一開始就懂得站起來和走路，然而對此兆頭，他也不知道是好還是壞。（P.26）

前世記憶

尊者八歲時能回憶前兩百世，例如印度的阿難陀（Ananda）、西藏的大譯師毘盧遮那（Berotsana）和蓮師二十五弟子中的修普帕紳（Shubu Palseng）（P.50）的所有事情，也面見到不同本尊向他授記，更可憶述百千劫前住世諸佛的艱辛經歷及他們輝煌的功德成就。

師徒情緣

明珠多傑尊者七歲時在一次淨觀中，得到許多空行母指示他必須依止一位具德的上師，隨即當代大成就者噶瑪恰美仁波切就任運地自然顯現，尊者心中立時興起拜見恰美仁波切的強烈念頭；而同一時間，在吉祥山長期閉關的噶瑪恰美仁波切也在淨觀中看見蓮師預言累世與他有因緣的弟子。P.29/31

尊者十歲時，終於克服種種障礙，來到吉祥山謁見長期閉關的噶瑪恰美仁波切。恰美仁波切立即替明珠多傑淨化加持。由於尊者之前和外祖父一起生活，而他的外祖父喜好捕獵，因此他的心識漸受污染而逐漸淡忘前世的記憶。這些淡化的記憶經淨化加持後又再度鮮活起來。噶瑪恰美仁波切又嚴格地審視南曲明珠多傑，確保他是蓮師預言授記的真正伏藏師。P.34/36

互為師徒，情同父子

往後的八年中，噶瑪恰美仁波切對這位弟子悉心栽培，把一切教法的灌頂、口傳、教理，竅訣全部傾囊相授，例如：惹那林巴的總集心要生命成就法（Thugdrup Yangnying Dupa）、忿怒蓮師成就法（Guru Dragpo Melung Khyilwa）、觀音秘密精要（Thugchen Sangdu）；噶瑪林巴的寂忿百尊自解脫成就法（Karma Lingpa Shitro Gongpa Rangdrol）、大圓滿空行心要法（Khandro Nyingthig）、圓滿秘密八大嘿嚕噶（Sangwa Yongdzog）、黑馬頭明王長壽灌頂（Tamdrin Sangdu）、惹那林巴金剛橛（Ratna Lingpa’s Vajrakilaya）等。－P.51其後明珠多傑取得天法伏藏，亦將此教法傳授噶瑪恰美仁波切，他們一老一少長期在吉祥山的小閉關房內一同生活，一同修法，互為師徒，情同父子。

超凡能力

根據恰美仁波切的記載，尊者初到他居處學習時，已展現出超凡能力。尊者精力充沛，整天蹦蹦跳跳，最喜愛模仿密宗上師舉行密法儀式、施降服法、描繪唐卡、撰寫典籍等，但他的遊戲往往蘊含法要殊勝精華P.53。當各種魔類侵襲他或噶瑪恰美仁波切時，尊者只用他渾然隨心的方法就能降服魔類；有死者需要超渡時，他不需特別訓練就如法地將亡者的神識遷引到淨土；當恰美仁波切僅僅只是提到四轉思維的同時，尊者便已完全了悟。－P.46/47尊者又能看透別人的內心，他的心就像一面明淨能反映出其他人的負面思維和紛飛妄念P.54。其後他獲得各種灌頂和教法後，尊者差不多每天都體驗不同的淨觀。他親見各本尊、護法、空行和接受他們的灌頂加持。尊者一次持住命氣時，甚至阻止了一次月蝕的發生。P.54

佛行事業

尊者16歲時著作一部《甚深密義伏藏法》一卷、《傳記類》一卷、《覺受竅訣類》一卷、《極密法》一卷，所有這些都是由恰美仁波切整理和編輯成導文。這些法要對成熟事業方面具有很多現量的利益。

由於恰美仁波切的旨意，尊者拜見了仁增敦都多傑大師，並互相傳法聞思，得到心心相印的加持。之後，到囊謙雜多覺札看卓本藏寺和羌吉那文宗等寺院，為九座大寺開啟道門。

19歲時，前往噶陀寺，又依次親臨芒康等幾乎走遍多麥的所有地區傳授法教，為信眾轉法輪，令其趨入解脫聖道。尤其建立道場穆桑寺，在那裡進行不可思議的弘法利生事業。（祖寺提供）

融入空性

在原本的預言中，明珠多傑尊者會從大地取出伏藏，但由於眾生福報不足，尊者住世的日子縮短了。西元1667年，尊者廿三歲時在穆桑（Mugsang）聖地，示現病兆P.198，藏曆三月時病情加劇，十一日向禪修的本尊祈請、供養、祈禱並修持了許多迴向祈願文，並給予身邊的弟子最後的開示，於眾弟子言：「我要前往華嚴剎土，如來華涅槃需要我來繼位」（祖寺提供）；十五日早上，尊者見到三根本寂忿諸尊雲集，尊者以蓮花雙跏趺之姿進入禪定中；十六日早上，尊者撥數念珠持咒時融入空性之中。P.211

之後三天，尊者的法身保持禪定的姿勢，荼毘儀式時，如帳幕般的彩虹垂佈滿虛空。P.211儀式過後，眾人發現明珠多傑的骨頭上浮現藏文的母音字和子音字，他的舌頭和心臟完整無缺地遺留下來，心臟的一小部份被迎送到白玉寺，另一部份則由他的上師，噶瑪恰美仁波切保存。P.214

使命

第一世明珠多傑仁波切的傳記是由第一世噶瑪恰美仁波切親自繕寫而成，而恰美仁波切曾在淨觀中清楚地聽聞明珠多傑仁波切將有21個轉世，並如伏藏師的預言所述，所有轉世將完成陸續取出一百種伏藏教法的使命。P.209

註：本章所述頁碼，均出自英譯本＂伏藏師－明珠多傑仁波切傳記＂

影響

後來，達香紐丹多傑仁波切和詠給明珠多傑仁波切等均得到尊者心相續中大智慧的加持。尊者法緣遍及許多授記的大師及無量弟子。幾乎多麥的所有地區都遍滿了至尊法脈的傳承。（祖寺提供）。