新竹市乃多佛學會Hsinchu Neydo Buddhist Society - 第七世噶瑪恰美仁波切（1926-2013）

第七世噶瑪恰美仁波切

（1926-2013）

蓮師授記

一如蓮師授記預言，偉大的噶瑪恰美仁波切共有十三世轉世：第二世業王生，第三事業持教，第四持教事業，第五密咒持教，第六戒律尊勝。

第七世噶瑪恰美仁波切於1926年誕生於東藏拉拓，係拉拓地方國王之祕書格莫家族，父智慧極高，母行誼如家族福德度母。之後由第十六世大寶法王讓炯日佩多傑（Rangjung Rigpe Dorje）親予認證，賜名為「噶瑪天津赤烈（噶瑪持教事業週遍祥賢）」之名號。在西藏昂乃多祖寺舉行升座典禮，奉第四世桑楚仁波為親教師，上師還有第四世卡珠仁波切，及上師竹讓嘉措仁波切，並不分教派地從各大教派諸多大成就上師處領受灌頂與口傳，特別是精勤體證歷代恰美仁波切有關本門大手印大圓滿合一之殊勝修持。一如前六世之恰美仁波切一樣，尊者在世時致力教化一切有情眾生。（取自尊者蒞台弘法行程法訊，及堪布貝瑪仁波切提供之資訊）

施藥治病

「八十多歲的恰美仁波切，為尼泊爾乃多札西秋林寺(Neydo Tashi Choling)的住持，為噶瑪噶舉派與寧瑪派中年高德劭的大師。仁波切以天文曆算和醫藥而聞名，尤其以對治各種疑難雜症的醫術而倍受尊崇，他不僅是喜馬拉雅地區民眾競相求助的神醫，更是全世界尋求的大醫王。」（註：此報導引自「大寶法王噶瑪官方中文網站」www.kagyuoffice.org.tw/）

出走

二十世紀中葉，尊者因政治動盪被迫離開西藏，某日破曉時分，有五名稚童各背著一黃色包袱來到仁波切席前，其中一名童子把其包袱內的蕉葉書簡呈上，葉上文義為：「吾等欲從東藏迎請五位上師，汝噶瑪恰美仁波切即其中之一。前往印度的時機已到，局勢遽然生變，將逢諸多障礙，切勿眷戀家園。」方讀完之時，童子漸行隱沒。此後應當啟程之徵兆不斷出現，然尊者仍遲遲未行。

數年後某日，一陣嘈雜聲中，威猛蓮師現前說：「閣下離開西藏時機已晚，但若能在七日內動身，雖難免遭逢障礙，但終能成功離開西藏。」次日，尊者立刻偕同數名隨從秘密潛行，往修達洛孫方向日夜不停奔走。途中危機迭起，其中更被中國軍隊拘捕，他們用繩索綑縛仁波切之際，突然發出轟隆巨響，仁波切飛向天際，地上徒然遺留仁波切的外衣和繩索。尊者毫髮無損落於他山且在石上留下足印，至今仍為善男信女頂禮膜拜繞行之處。凡此奇蹟，不絕發生，最後仁波切安然抵達印度，其後旅居印度和尼泊爾。（見尊者來台法訊）

海外弘法

西藏政局改變之際，仁波切於1957年出走至印度後，與藏族同胞胼手胝足，在印度歐里薩藏胞社區居住多年，興建新寺，肩負宏揚佛陀總體之分支教法的重責大任。對群眾，不分貴賤，因病施藥、加持，賜予加持物、訓示、灌頂、指導、驅邪。其言談間的慈悲溫暖菩薩行為與佛行事業，均真實可見。（尊者來台法訊）

第七世恰美仁波切在1984和1987及1992年三度重返西藏乃多祖寺，2003開始興建尼泊爾乃多傳承道場，2008年完工，隔年2009年為尼泊爾的乃多札西秋林寺（Neydo Tashi Choling Monastery）舉行開光大典，尊者於海外持續復興及弘揚乃多教派的殊勝傳承，在此為二百多名僧眾提供了衣食住行等生活資具，安排學業課程並賜予教法甘露，為眾弟子開啟解脫聖門。

尊者海外弘法期間，曾先後造訪香港、台灣、馬來西亞等地，接引有緣弟子，因才施教，凡有病難者，即修法施藥，利益眾生。

由於第二世明珠多傑仁波切給予尊者的誓言──他的下一世將全力弘揚乃多教法，旅居尼泊爾的第七世恰美仁波切，晚年曾數次與昂乃多祖寺堪布們以微信通訊，尊者表達對第三世明珠多傑仁波切的高度期許與絶對的信任。並於2011年，立即指示海外弟子全力協助第三世南曲明珠多傑仁波切恢復昂乃多祖寺「阿彌陀佛祈願大法會」的傳統。（此段內容乃堪布貝瑪朗卓仁波切親耳聽聞並口述與本會）

在台弘法

尊者與台灣弟子的因緣始於1999年，尊貴的第七世噶瑪恰美仁波切從遙遠的尼泊爾，風塵僕僕來到仍是金剛乘沙漠的純樸郷間，於新竹縣湖口道場進行三天的法會活動，儘管當時活動場地僅是臨時搭設的簡陋會場，委屈了譽滿雪域的尊者，然他如如自在著三法衣跏趺坐，慈悲攝授諸有情，令弟子滿溢法喜。三天法會活動包括：＂見即解脫寶冠法會＂、頗瓦法教授、中陰救渡密法教授。2000年，尊者為台灣921大地震往生者進行超薦法會，場地安排於外場──新竹市勞工育樂中心。此次法會活動內容有：＂金剛舞法會＂、阿彌陀佛超薦法會、＂見即解脫寶冠法會＂。尊者來台弘法行程，饒益無數有情。

2002年，尊者三度來台，展開全台弘法行程。12月，首次舉辦非常殊勝的連續十天24 小時晝夜不間斷的蓮師財神寶瓶修法大型法會，尊者暨四位仁波切帶領喇嘛們於新竹市光復道場輪流修法；2003年1月紅觀音灌頂、2月綠度母灌頂，10月為期三天的「阿彌陀佛閉關」，以共修形式舉行，包括：阿彌陀佛修法、往生淨土四因緣教學、阿彌陀佛灌頂，12月蓮師長壽佛灌頂、六波羅密開示及顯密之差異教授、觀音菩薩息災火供。

2004年，乃多噶舉佛學會購置了新竹市民生路道場，尊者再次應邀來台，4月忿怒文殊灌頂、白財神灌頂、長壽佛灌頂，5月金剛手菩薩灌頂、金剛薩埵灌頂、紅觀音灌頂、蓮師灌頂、忿怒蓮師灌頂、黑財神灌頂、綠度母灌頂。

2005年乃尊者最後一次訪台弘法，然其龍體違和，主法＂金剛薩埵灌頂＂外，另外金剛薩埵懺文講解、忿怒文殊灌頂、大手印大圓滿雙運四不共加行之第二、三加行講解的主法上師，則由堪慶仁波切擔任。

尊者與台灣弟子法緣深厚，惠賜法教甘露，在台期間亦為弟子親眷修法除障，障礙盡除真實不虛，弟子無不感念在心。（尊者來台法訊及彭師姐口述回憶內容）

圓寂

2013年10月3日，第七世恰美仁波切在印度德里圓寂，隨即進入禪定狀態三日，「第十七世法王噶瑪巴在9月30日抵達新德里的當天，偕同國師嘉察仁波切前往探視當時在德里就醫的第七世乃多噶瑪恰美仁波切(Neydo Karma Chagme Rinpoche)，並且給予兩人聯袂的加持與祝禱。幾天後，恰美仁波切於10月3日上午示寂，進入淨相三摩地(thugdam)的高證量禪定狀態。仁波切入定後數小時內，法王便抵達現場，陪伴在仁波切的身邊，親自主持傳統的儀軌修法，並持誦強力的祝禱文。」（註：此報導引自「大寶法王噶瑪官方中文網站」www.kagyuoffice.org.tw/）

之後法體運回尼泊爾乃多札西秋林寺（Neydo Tashi Choling Monastery），敬奉在寺廟大殿上超過49天而皮膚仍保持柔軟，法體亦毫無糜敗之相。荼毘後，許多信眾均在法會現場撿拾到舍利子，而荼毗塔開啟當下，豔陽當空卻在天際出現兩三道虹影，與會者親見天空中有數個大小光點，西方天際呈現孔雀王座般的祥雲。火化後，除了出現很多大小舍利外，尊者的頭蓋骨、舌和心均完好無損（目前保存在尼泊爾乃多札西秋林寺中（Neydo Tashi Choling Monastery）），表示下一世噶瑪恰美仁波切很快會乘願再來。第十七世大寶法王鄔金赤列多傑亦預言第八世噶瑪恰美仁波切很快就會轉世而來，「此時此刻，沒有必要擔憂：上師的心從未離開過弟子，我們應當憶念上師的功德，盡全力修持。這才是最重要的。──第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑2013年10月8日於新德里」（第七世恰美仁波切侍者丹增喇嘛口述）

（此大寶法王弔慰詞出自http://www.kagyuoffice.org.tw/17th-karmapa/documents/20131008-1）

第七世恰美仁波切返回乃多祖寺途中(約80年代)

第七世恰美仁波切返回乃多祖寺共三次:1984、1987、1992年