【第五世卡珠法王簡傳】

舊譯密乘口傳與伏藏的法主，敏珠林寺的大譯師仁波切，其不曾間斷的轉世者－ 第五世卡珠活佛 曲吉尼瑪，出生在洛達薩摩岡的大山裡，一個名叫朵須地方的溫瓊家族。父親是朗甲貢波，母親是貝瑪央措，於公元1953年帶著稀有瑞象出生，因其長相莊嚴如蓮花盛開，起名為貝瑪嘉燦。由第十六世大寶法王日貝多傑與乃多第四世桑竹仁波切二人認證為第四世卡珠法王的轉世，賜法名噶瑪赤列丹增格樂朗甲。在乃多吉祥法林寺中，以恰美仁波切、桑竹仁波切為首的各個大上師，以及僧眾大海面前，舉行隆重的坐床典禮，賜法名為噶瑪朵阿曲吉尼瑪。

在乃多第四世桑竹仁波切尊前，領受恰美仁波切教言集完整的口傳教授與訣竅，猶如整瓶水一滴不漏地倒入另一瓶中一般。公元1980年前往聖地印度與不丹，依止頂果欽哲仁波切，長時間待在大密法教之主－頂果欽哲仁波切尊前，領受新舊譯法教諸多灌頂口傳與教授。頂果欽哲仁波切曾欣慰地說：「我所有一切灌頂口傳，卡珠活佛都有，去他面前求吧，與我沒有分別」。尤其在頂果欽哲法王尊前領受完整的大藏經口傳之後，日後卡珠法王在西藏各地廣傳大藏經。

又在第七世恰美仁波切尊前領受天法教言集完整的灌頂與口傳，以及甲巴寺上師桑傑丹增等諸多無教派分別的上師面前，領受恰美教言集、惹那甚深法、噶瑪林巴文武百尊、大寶伏藏、口傳法、訣竅藏、噶舉祖師法類、吉美林巴教言集、貝瑪林巴教言集、新伏藏法類等等的灌頂口傳教授與訣竅，致力學習當前持明傳承的各種傳規。

在五台山、乃多吉祥法林、聖地巴日則度母殿、拉薩彭瓦山、聖地色格蓮師、乃多大佛塔等等西藏和漢地各大聖地中，興建了諸多不可思議的身語意所依。又以長達十多年的時間重新集結因為時局動蕩而流散的恰美教言集，至今已圓滿完成五十五卷教言集。

恰美教言集、惹那甚深法、噶瑪林巴文武百尊、大寶伏藏、口傳法、訣竅藏、噶舉祖師法類、吉美林巴教言集、貝瑪林巴教言集、新伏藏法類，如是等等灌頂口傳教授與訣竅，為了使其傳承不斷、發展、復興之故，而前往乃多、康區囊謙甲巴寺、邦岡乃多、惹久寺、格甲寺、類鄔齊寺、楚布寺、拉薩達隆寺、白玉寺、當噶寺等等諸多寺院廣施灌頂口傳與教授，使得法教的弘揚如日中天、普照大地。又坦然承擔乃多寺興教利眾之責，當下身語意三密住於世間不辭辛勞地勤勉著。(本簡傳為乃多祖寺提供。為藏文原文的中文翻譯。）

乃多第十代法王

尊貴的怙主第五世卡瓦珠古仁波切法王（卡珠仁波切），持有乃多噶舉派的第十代金鬘清淨傳承，是現今乃多祖寺住持。西元1953年，尊者誕生于多康（Do-Kham）熱沃切多西村。

卡珠仁波切年約六歲時，由第十六世大寶法王及第四世桑楚仁波切認定為第四世卡珠仁波切：卡哇祖古賢遍赤列南嘉的轉世靈童，並認證尊者為第五世卡珠仁波切，由第四世桑楚仁波切主持，在昂・乃多祖寺舉行了盛大的座床儀式。

約七歲時，尊者在第四世桑楚仁波切座下圓滿接受所有乃多噶舉派的教法，包括《恰美全集》、噶令仁波切所作的《寂忿》等的灌頂傳承、導文、竅訣。圓滿後聞思了《持明傳承儀軌》。

之後，在乃多依多聖湖朝拜時，湖水猶如沸騰一般滾動，據說如此祥兆除了第五世恰美仁波切朝拜時出現過以外，再無前人。

頂果欽哲法王座下弟子

第五世卡珠仁波切約十七歲時，正值社會動盪，仁波切在沒有知會任何人的情況下，獨自出走至海拔約六千米的雪山閉關修行七年。出關後，1980年第五世卡珠仁波切前往不丹拜頂果欽哲法王為師，並在他的座下學習四年，圓滿接受了寧瑪派的教法。1986年，尊者前往印度，親見了觀音上師、恰美仁波切以及寧瑪派等各大教派上師，並朝拜了印度、尼泊爾、不丹的各大聖地。

仁波切在海外期間，向各地高僧大德請法，因此持有各大重要教派的傳承，也是現在藏地持有寧瑪、噶舉、薩迦等傳承的一位重要上師。

搜羅整理乃多典籍

文革時，《恰美全集》遭到毀壞，1985年，仁波切為了重振乃多祖寺而開始蒐羅文革時期散落民間的《恰美全集》，共歷時十二年予以重新收集、整理和編輯。

《恰美全集》和《天法全集》是乃多傳承的重要典籍，其中不少教法家喻戶曉及廣為各大傳承所修持。尊者弘揚和傳授五十五部的《恰美全集》、十三部的《天法全集》、《惹那大師深法》、《噶林寂忿法》、《如意寶藏論》、《噶瑪》、《噶舉密法藏》等殊勝教法的灌頂和傳承導文。

《恰美全集》的傳法大法會，需歷時近三個月。仁波切因其修行、智慧和學養而受藏地各教派的敬重，被尊稱為乃多法王，經常被邀請至各傳承寺院傳法講學，受法者不乏高僧、祖古、堪布及無數在家弟子。

影響

尊者目前為楚布寺、青海當卡寺、四川白玉寺及西藏三大區大部份寺院及教派認可的具德上師。為了佛法和有情眾生，尊者如今擔任乃多教派第十代法王，並在雪域高原猶如日月般地弘揚灌頂、傳承、導文的法教。