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Gouvernement
Gouvernement
La Corinthie n'est pas un royaume mais un pays regroupant plusieurs cités-états possèdant chacunes ses lois et ses propres troupes militaires. Ces cités sont dirigés généralement par un roi et un conseil sénatorial, composé de sénateurs de la cité éluent par les citoyens de la cité. Tout les dix ans, l'Ecclésia (assemblée de citoyens) élit un certains nombres de citoyens, le nombre varie selon les cités, qui constituent le conseil sénatorial. Ensuite, selon la taille de la cité, trois a dix généraux qu'on appelle "archonte", sont nommés par les sénateurs afin de diriger l'armée, ils sont aux ordres du roi et du sénat.
La vie civile et politique ne s'adresse qu'aux citoyens, et pas aux femmes, esclaves ou étrangers, et ne concerne par conséquent qu'une partie de la population. La cité Corinthienne est une communauté de citoyens entièrement indépendante, souveraine sur les citoyens qui la compose, cimentée par des cultes et régie par des lois. la cité accorde une grande place à la parole et au débat et certaines écoles de philosophie s'y implantent.
Le conseil sénatorial de la cité ne légifère pas, c'est le pouvoir du roi, mais dirige les cours de justice et la poursuite des criminels, c'est également eux qui décident des accords commerciaux de la cité. Les sénateurs utilisent souvent leur pouvoir pour intimider leurs opposants, et chaque cité-état de Corinthie a ses propres "Fouets", vieux sénateurs, qui dirigent la ville, s'arrangeant toujours pour ce faire réélire. Le Sénat garde également le contrôle d'une grande partie des affaires étrangères et des arènes politiques internes, tout en conseillant le roi, ce qui est son objectif premier.
Les archontes sont choisit parmi les meilleurs stratèges et combattants de la cité-état par les sénateurs.
Le roi dirige la cité, c'est lui qui légifère, conseillé par le sénat et le haut prêtre de Mitra, le culte de Mitra est très influent et pour conserver son pouvoir, un roi a besoin de la reconnaissance et du soutient du haut prêtre de Mitra.
L'esclavage est parfaitement légal en Corinthie et quasiment tout le monde, même les habitants les plus pauvres, possèdent des esclaves.
Le conseil sénatorial
Statut social
Statut social
Le statut social en Corinthie, comme dans la plupart des nations hyboriennes, est centré sur la propriété foncière. Cependant, seul un Corinthien de sexe masculin, né dans le pays, est considéré comme un citoyen et seuls les citoyens bénéficient de protections et de droits juridiques. Il existe essentiellement cinq classes sociales pour les hommes. Une femme appartient à la classe sociale de son mari ou de son père. Les enfants appartiennent à la classe de leur père jusqu’à ce qu’ils soient seuls.
La classe sociale la plus haute est constitué des nobles. Les nobles corinthiens sont des propriétaires terriens possédant de grandes propriétés. Ils doivent servir dans la cavalerie de la cité (un peu comme les nobles d’Aquilonia ou de Nemedia doivent servir de chevaliers). Ils sont considérés comme une aristocratie de guerriers, car ils doivent souvent défendre leur sol.
Ensuite viennent les agriculteurs, qui gèrent les fermes en dehors des villes. Leurs domaines ne sont pas aussi vastes que ceux des nobles et certains travaillent pour les nobles. Presque tous les propriétaires fonciers entrent dans cette catégorie par défaut. Si nécessaire pour le service militaire, ils dirigent généralement des unités d'infanterie.
La troisième classe sociale est celle des artisans comprenant les artisans et les marchands, les marchands ne sont tous propriétaires de terres, mais certains Corinthiens traditionalistes les considéreront toujours comme appartenant à la classe des artisans. Malheureusement, les riches marchands ont souvent plus de richesses que certains agriculteurs et ont plus d'influence politique, brouillant les lignes de classe et frustrant les traditionalistes. Militairement ils ont obligation de servir pendant 3 ans dans l'infanterie.
Une autre classe sociale est constituée par les étrangers (y compris ceux d'autres cités). Les esclaves libérés appartiennent automatiquement à cette classe sociale. Pour vivre la plupart des gens de cette classe se livre à un commerce quelconque mais ne sont pas autorisée à posséder des terres.
La classe sociale la plus basse est celle des esclaves, qui n'ont aucun pouvoir ni statut. Ils peuvent posséder des biens et fonder une famille, mais ne peuvent pas se lancer en politique. Il est illégal de battre ou de tuer des esclaves dans la plupart des cités-états.
La mobilité sociale
La mobilité sociale
Les Corinthiens peuvent facilement changer de classe sociale en gagnant ou en perdant de la richesse. Le statut social est rarement établi par la naissance. Si le fils d'un noble se lance dans la poterie, ce fils est un artisan. Si un agriculteur achète suffisamment de terres pour posséder un domaine digne d'un noble, il est considéré comme noble. Cependant, seul un Corinthien de naissance bénéficie d'une protection juridique et du droit de faire appel au roi. Cela inclurait, par exemple, le fils d'un esclave kushite né sur le sol corinthien; Depuis que l'enfant est né en Corinthie, il est considéré comme Corinthien, quelle que soit sa véritable appartenance ethnique.
Allégeance
Allégeance
La Corinthie n'est pas une société féodale, les allégeances n'ont donc pas le même poids qu'en Aquilonie ou en Nemedie. Les alliances ont tendance à être avec des groupes politiques, des sociétés secrètes, des amis et des cités. La Corinthie est connu pour changer d'allégeance assez facilement et rapidement. Les Corinthiens ne sont pas aussi formels avec leurs allégeances que les peuples des nations hyboriennes du nord. Beaucoup de Corinthiens vendent leur allégeance au plus offrant en choisissant une carrière de mercenaire
Habitations
Habitations
les maisons sont assez simples. Une maison est généralement construite autour d'une petite cour et contient des chambres à coucher, des débarras, des espaces invités et une cuisine. Les visiteurs masculins ne sont pas censés se trouver dans des pièces fréquentées par les femmes ou les enfants du ménage, ils sont donc divertis dans des espaces réservés aux invités. La plupart des maisons contiennent uniquement une famille et incluent rarement des membres de la famille élargie. Les maisons sont éclairées par des lampes à huile et chauffées avec des braseros au charbon. L'ameublement comprend des chaises simples, des tables, des coffres et des lits en bois. Les meubles sont rarement ornés.
Commerce et économie
Commerce et économie
L'économie corinthienne est principalement basée sur l'élevage et l'agriculture, avec, dans les cités-états, quelques industries spécialisées comme la production de laine ou d'instruments de musique.
La route des rois est une route économique importante et est probablement le facteur le plus fédérateur de Corinthie. Cette dépendance au commerce indique que l'exploitation minière n'est pas importante en Corinthie. Soit les montagnes de Corinthie sont stériles, soit elles sont trop dangereuses pour être explorées à fond. Ce dernier est plus probable. L'exploitation minière existe malgré tout mais est rarement suffisamment rentable pour supplanter le commerce international en tant que force économique majeure. L'esclavage est bien vivant en Corinthie. Même les ménages pauvres possèdent généralement un esclave ou deux. En plus des esclaves privés, Corinthia compte des esclaves publics appartenant à la cité. Ces esclaves vivent généralement de manière indépendante et sont formés à des travaux spécialisés, tels que la fabrication de monnaie, le service dans les temples, la collecte des impôts et d'autres tâches. Les Zamoriens vendent des femmes capturées de Brythunie et d'autres nations hyboriennes et les Kothians vendent des esclaves Corinthiens du sud.
Marché aux esclaves
L'armée
L'armée
Les guerriers corinthiens sont plutôt tumultueux, buvant toute la nuit et se battant toute la journée. Ils combattent avec des lames droites incrustées des rainures.
Militairement la Corinthie est comme la plupart des nations Hyboriennes, la cavalerie joue un rôle majeur dans la guerre. Les batailles se déroulent quasiment toujours de la même manière, les armées convergent et échangent des tirs de projectiles, puis les fantassins se précipitent les uns vers les autres et tentent de percer les rangs les uns des autres afin que les chevaliers blindés et montés puissent écraser leurs ennemis et les faire fuir.
Cette méthode de combat laisse la Corinthie dans la même situation que toutes les nations hyboriennes, sauf l'Aquilonie, des archers et des cavaliers bien entraînés, mais une infanterie peu efficace faute d'entrainement sérieux. L'infanterie est considérée comme négligeable et n'est pas considérée comme une profession honorable, a l’exception des Hoplites, infanterie d'élite des cités corinthiennes . La populace recrutée rapidement en temps de guerre pour servir de fantassins reçoit une formation minimale et est facilement brisée et démoralisée. Ainsi, les cités corinthiennes engagent des mercenaires pour servir de soldats d'infanterie qualifiés.
L'infanterie : L'infanterie corinthienne est composée de citoyens prélevés pour une période de service de trois ans. Ils utilisent des lances légères, ils sont également armés d’épées, de cuirasses, de casques en acier et équipés de grands boucliers.
Les Hoplites : Ceux qui ne reviennent pas dans la vie commune après avoir terminé leur devoir rejoignent les rangs des Hoplites, la force d'infanterie d'élite des cités corinthiennes spécialisé dans le combat a la lance. Ils sont armés de grande lance de 2m50, d'un grand bouclier, d'une épée courte qui ne sert que rarement, d'un casque et une cuirasse en acier. L'aspect de la cuirasse et du casque varie un peu selon les cités mais reste globalement dans le même style.
Les archers : Spécialisés dans le combat a distance, les archers corinthiens en font généralement leur métiers, devenant ainsi de plus en plus adroit et efficace au fil du temps, en plus de leur arc long ils portent généralement une épée courte, un casque en acier et une armure légère mélangeant cuir et acier.
La cavalerie : Les cavaliers corinthiens sont des soldats de métier combattant sous des drapeaux verts et dorés héraldiques. Ce sont des soldats endurcis qui ne supportent ni la lâcheté ni la bêtise. Ils montent des chevaux fortement blindés, résolus à traverser toute opposition. Ils utilisent des lances légères, des bâtons de hauban et des plastrons épais, ainsi que des épées à tranchant droit.
La religion
La religion
Mitra
Les Corinthiens vénèrent Mitra, le "dieu universel des Hyboriens". Les Corinthiens, proches de Zamora et de Koth, sont un peu plus tolérants envers les autres religions que l'Aquilonie, mais les Mitrans eux-mêmes restent zélés dans leur dévotion à Mitra. Il est considéré comme le seul vrai dieu des hommes, un dieu de la lumière commandant une armée céleste. Les Mitrans apprécient l’architecture majestueuse et presque simple, préférant la splendeur de Mitra à l’architecture radicale et symbolique des temples aux autres dieux. Les Mitrans sont fiers de constater que leurs temples, tout comme leur dieu, sont différents et, à leurs yeux, supérieurs aux autres. Les Mitrans n'adorent pas les statues et ne sacrifient pas les humains ou les animaux à Mitra.
Anu et d'autres
Anu est un autre dieu adoré en Corinthie. Anu est un dieu Shémite, un dieu du ciel symbolisé par un taureau qui contrôle le temps. Il est également un dieu créateur, ayant façonné le monde et l'humanité à partir de ses propres pensées. Il est vénéré avec de curieux rites devant des idoles de laiton obscènes qui impliquent souvent le sacrifice de taureaux et de bétail. C'est une divinité redoutable qui ne doit pas être sollicité à la légère, il n'aime pas être dérangé par les problèmes quotidiens et attirer son attention peut facilement le courroucé. Son culte est destiné à l'apaiser, pas à lui demander des choses.La présence d’Anu en Corinthie indique que d’autres dieux kothiens ou shémites pourraient également y être vénérés. Les dieux zamoriens pourraient également être vénérés près de la frontière zamorienne.
Statue Corinthienne de Mitra
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