Paskah

Paskah adalah hari Kebangkitan Tuhan Yesus Kristus dari kematian, yang ditandai dengan kubur kosong. Paskah jatuh pada Hari Pertama dalam Arab ‘Akhad’, Ibrani Ekhad (Kejadian 1:5; Matius 28:1; Markus 16:2; Lukas 24:1; Yohanes 20:1). Hari Pertama adalah Hari Minggu. Kata ‘Minggu’ berasal bahasa Portugis (Dominggu(s) dan Latin Dominus, yang berarti ‘Tu(h)an’. Karena itu Hari Minggu adalah hari Tuhan (Wahyu 1:10). 

Paskah adalah hari raya utama dalam Kekristenan karena merupakan titik tolak iman orang percaya sebagaimana ditegaskan oleh Rasul Paulus:

“Tetapi andaikata Kristus tidak dibangkitkan, maka sia-sialah pemberitaan kami dan sia-sialah juga iman kamu.” (1 Korintus 15:14)

Karena itu, Hari Paskah (termasuk malamnya) merupakan perayaan yang meriah dalam tahun gereja di mana semua doa dan harapan orang Kristen diwujudkan dalam kebangkitan Yesus Kristus dari kematian. Kebangkitan Kristus dipandang sebagai bukti kekuasaan Allah atas maut dan dosa di mana manusia mendapatkan harapan akan kebangkitan orang percaya (I Tesalonika 4:14). Hal ini menandai penggenapan nubuat dalam Perjanjian Lama mengenai Mesias yang menderita, mati, dan bangkit.

Dalam Perjanjian Lama, Paskah merupakan peringatan pembebasan bangsa Israel dari perbudakan di Mesir (Keluaran 12). Inti dari perayaan ini adalah pengorbanan domba Paskah dan penandaan tiang pintu dengan darah anak domba sehingga malaikat maut akan "melewati" (dalam Ibrani 'Pesach', bahasa Inggris 'Pass') rumah mereka. Paskah dalam hal ini merupakan bayangan kematian dan kebangkitan Kristus. Perjamuan malam (Matius 26:21-29, Markus 14:22-24, Lukas 22:19-20) yang dilakukan Yesus menghubungkan penderitaan Yesus secara langsung dengan Paskah dalam Keluaran 12. Dalam perjamuan itu, Yesus menggunakan roti dan anggur sebagai tanda penggenapan, Ia berkata “tubuh-Ku” (roti) dan “darah-Ku, darah perjanjian yang ditumpahkan bagi banyak orang” (anggur). Roti yang dipecahkan menandakan pengorbanan Kristus (Anak Domba yang disembelih - 1 Petrus 1:18-19) dan anggur menandakan “darah” (darah anak domba) yang membangun hubungan baru antara Allah dan manusia—yang tidak didasarkan pada Hukum Taurat, tetapi pada kasih karunia—melalui iman. Dalam kaitannya dengan peristiwa pembebasan di Mesir, Yesus disebut sebagai "Anak Domba Allah" (Yohanes 1:29; 1 Petrus 1:18-19).

Dalam gereja mula-mula, sempat terjadi perbedaan dalam penentuan waktu perayaan Paskah antara kelompok Asia Kecil (yang merayakan pada 14 Nisan menurut kalender Yahudi, dikenal sebagai Quartodeciman) dan gereja Barat (yang merayakan pada hari Minggu berikutnya). Perbedaan ini memunculkan Kontroversi Quartodeciman pada abad ke-2, yang baru diselesaikan pada Konsili Nicea I (325 M), yang menetapkan bahwa Paskah dirayakan pada hari Minggu pertama setelah bulan purnama pasca ekuinoks musim semi (21 Maret). Sejak saat itu, Paskah menjadi puncak liturgi gereja, lengkap dengan masa persiapan (Prapaskah), perayaan Malam Paskah (Vigili), dan sakramen baptisan bagi katekumen. 

Dalam tulisan para Bapa Gereja (patristik), Paskah mendapat perhatian khusus sebagai perayaan yang menyatukan sejarah keselamatan, misteri Kristus, dan kehidupan gereja. Sumber mula-mula perayaan Paskah terdapat pada tulisan Melito dari Sardis (100-180 M) yang menulis khotbah berjudul Peri Pascha (Tentang Paskah) yang menggambarkan Kristus sebagai 'Anak Domba Sejati'.  Ireneus dari Lyon (125-202 M) menegaskan bahwa kebangkitan Kristus adalah bagian dari rekapitulasi (anakephalaiosis) seluruh sejarah manusia dalam rencana keselamatan Allah. Origenes dari Alexandria (185-253 M) menafsirkan Paskah secara spiritual sebagai peralihan jiwa dari dosa menuju hidup baru, dan Tertulianus (155-230 M) mengaitkannya erat dengan baptisan sebagai paskah pribadi orang percaya. Gregorius dari Nazianzus (329-389 M) dalam Oration 45 mengenai Khotbah Paskah, menekankan Paskah sebagai pengalaman hidup dalam kebangkitan, dan Agustinus dari Hippo (354-430 M) menafsirkan Paskah sebagai kemenangan cinta dan rahmat Allah yang melahirkan Gereja. Tema-tema umum dalam tulisan patristik mencakup tipologi Perjanjian Lama, penebusan melalui salib, kemenangan Kristus atas maut, dan partisipasi umat dalam kebangkitan melalui sakramen. Dari aspek sejarah, liturgi, dan teologi, Paskah merupakan inti dari iman Kristen dan pusat kehidupan rohani umat sejak zaman para rasul hingga masa kini. 

BACAAN LEKSIONARI HARI PASKAH I

Perjanjian Lama

• Keluaran 12:1-13, 21-27

Surat-surat

• I Korintus 5:6b-b atau Kolose 3:1-11

. . . (menyanyikan Haleluya) . . .

Injil-injil

• Markus 16:1-7 atau Yohanes 20:1-10

. . . (Terpujilah Kristus!; menyanyikan Selamanya. Amin.) . . .

BACAAN LEKSIONARI HARI PASKAH II

Perjanjian Lama

• Yesaya 25:6-9 atau Yehezkiel 37:1-14

Surat-surat

• Kisah Para Rasul 10:34-43

Injil-injil

• Luas 24:13-35

Lambang/simbol ini mengungkapkan pengakuan iman GMIM bahwa Yesus Kristus adalah TUHAN yang sudah bangkit sebagai tanda kemenangan atas kuasa maut dan dosa.