Embedded Files
"Слово было Бог" или "бог"?
ЧИТАТЬ КНИГУ / СКАЧАТЬ PDF
************************
"Слово было Бог" или "бог"?
(Иоанна 1:1)
Термин "бог" в свете Библии
и взглядов ранних христиан
Тринитаризм и модализм:
когда догмы заменяют истину
Сергей Иванов
2024 г.
СОДЕРЖАНИЕ:
Вступление
ЧАСТЬ I
БИБЛЕЙСКИЕ ПЕРЕВОДЫ И "θεὸς"
О первоисточниках, Textus Receptus и Синодальном переводе
«Слово было бог / божественным». Примеры библейских переводов
Греческий "θεὸς" с артиклем и без артикля
Псалом 81:1,6,8 и Иоанна 10:33-36
Синтаксические модели, подобные Иоанна 1:1
«Божественный» — значит Бог?
«...было у Бога»
Иоанна 1 глава: «сущий в недре», «в начале»…
Иоанна 1:1,2 — Коптский перевод (II-III вв)
Ориген и Иоанна 1:1
Филон и «Логос» ("θεὸς")
«Слово было Богом». Корни — в латинской традиции
ЧАСТЬ II
ТЕРМИН "БОГ" И ПРИНЦИП БОЖЬЕГО ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВА
Библейский диапазон применения слова "бог"
1) Ангелы - «боги»
2) Ангелы как Божьи представители
3) Судьи - «боги» (Псалом 81:1-6)
4) Земные служители как Божьи представители
5) Библейское применение термина "бог" к другим лицам
Идет ли речь о многобожии?
Исаия 9:6. «Бог крепкий, Отец вечности»
ЧАСТЬ III
ДОНИКЕЙСКАЯ ЦЕРКОВЬ И ТЕРМИН "БОГ"
Ранние христиане: «быть богом», «уподобляться богу»…
Доникейская церковь, Сын-"бог" и субординационизм
Доникейские «учителя» и «отцы церкви» в цитатах
Иустин
Климент Александрийский
Евсевий Кесарийский
Феофил Антиохийский
Ипполит Римский
«Дидахе»
Климент Римский
«Апостольские постановления»
Поликарп Смирнский
«Мученичество Поликарпа»
Игнатий Антиохийский
«Древнеримский символ веры», «Апостольский символ веры»
«Послание Варнавы»
«Послание к Диогнету»
Аристид Афинский
«Пастырь Ермы»
Татиан
Егезипп
Афинагор
Пантен
Ириней Лионский
Тертуллиан
Юлий Африкан
Марк Минуций Феликс
Ориген
Киприан Карфагенский
Новациан
Арнобий
Лактанций
Арий
Сирмийские соборы
Кодрат
ЧАСТЬ IV
ОТ МОДАЛИЗМА — К ТРИНИТАРИЗМУ
Конец II века. «Модализм» как первая попытка назвать Сына «Богом»
Модалистская и тринитарная проблема с толкованием Иоанна 1:1
«Я и Отец — одно» и другие тексты Иоанна в толковании модализма
Иоанна 10:30
Иоанна 14:9-11
Модализм и латинский текст
1 Иоанна 5:7 - «латинская вставка»
III век: откуда возникла идея «единосущия»?
Идея «вечного рождения» Сына в латинской догматике
«Арианские споры» (318 г)
Отношение церкви к «единосущию» (между 325 и 381 гг)
Модализм и тринитаризм: скрытая общность
ЧАСТЬ V
ГРАММАТИКА И ТЕКСТОЛОГИЯ
Артикль перед «теос»: есть ли исключения?
«Правило Колвелла» и Иоанна 1:1(в)
«Христологические тексты»: говорят ли они о Сыне как о Боге?
1 Иоанна 5:7
1 Тимофею 3:16
Римлянам 9:5
Евреям 1:8,9
Филиппийцам 2:6
Колоссянам 2:9
Иоанна 8:25, 58
Отец, Сын и святой дух…
Матфея 28:19
«Христологический язык»: правильно ли его понимают?
Сын, подчиненный Отцу
Иоанна 20:28
Иоанна 20:28 и «Правило Шарпа»
Иоанна 20:28 и принцип Божьего представительства
Иоанна 20:28 в контексте Иоанна 14:5-11
«Правило Шарпа» и примеры «христологических текстов»
Иуды 4
1 Иоанна 5:20
2 Фессалоникийцам 1:12
Титу 2:13 и 2 Петра 1:1
2 Тимофею 4:1
Послания апостола Павла: «Бог» — это Отец
Иоанна 1:18
«Единородный бог» в Иоанна 1:18
Безартиклевый "Θεὸν" в Иоанна 1:18
Исследование контекста
"Господь" ("адон", "кириос")
ЧАСТЬ VI
СВЯТОЙ ДУХ
Святой дух: евр. «ру́ах» («ОНА») и греч. «пне́ума» («ОНО»)
...прилагательное «святой»
…«утешитель»
...местоимения
Святой дух: «ветер», «дыхание» Бога
Божье «дыхание» в живых творениях
«Дух Божьих уст»
Святой дух как средство для исполнения намерения Бога
Действующая сила, «Божья рука»
«Огорчение святого духа»
Личности на небе: Отец, Сын, ангелы... но без святого духа
Выводы
ПРИЛОЖЕНИЕ 1
«Логос»
1) Языческая концепция
2) Смешение философии с богословием
3) Апостол Иоанн и «Логос»
4) «Слово» — представитель Бога
ПРИЛОЖЕНИЕ 2
От Кого зависит жизнь Божьего Сына? (Иоанна 6:57)
Иоанна 5:18
ПРИЛОЖЕНИЕ 3
Кто дал «имя для спасения»? (Деяния 4:11,12)
ПРИЛОЖЕНИЕ 4
Имя Бога и Отца (Иегова)
ПРИЛОЖЕНИЕ 5
Цитаты о «Троице»
Заключение
Написать автору
Написать автору
jw6071914@gmail.com
Page updated
Google Sites
Report abuse