Uma pincelada em uma hora

Por Ed Boates,

publicado originalmente em:

"Tongren" Primavera de 1999 emissão.

Newletter da Federação Canadense Taijiquan

Vol 6, Issue 1 Página 8-9

É como aprender caligrafia, fazer uma pincelada em um tempo e ser paciente ...¹

- Zhenduo Yang

No início de julho de 1990, A Taste of China, em Winchester, Virginia, Zhenduo Yang (terceiro filho do famoso Yang Chengfu) ministrou um seminário de cinco dias sobre a Tradicional Família Yang Style Tai Chi Chuan. Este foi um acontecimento de importância histórica porque marcou a primeira vez que um membro da linhagem direta da família Yang tinha ensinado na América do Norte.

Na conclusão do primeiro dia do seminário liguei para minha esposa, e durante nossa conversa, ela pediu-me para a minha impressão inicial de Yang Zhenduo. Eu respondi: Ele se move como um bulldozer bem oleada: extremamente fluida e muito poderosa!

Quais são os traços básicos "escova" de Yang Tradicional da Família Yang Style Tai Chi Chuan que Zhenduo sugere ser aprendidas uma de cada vez? Eles são os Dez Princípios de Yang Style Tai Chi Chuan Yang, que representam destilação Chengfu de clássicos Taiji.

Yang Zhenduo começa tudo de mãos vazias forma de seminários com uma discussão detalhada sobre os Dez Princípios e enfatiza que cada um deve ser dinâmico, expresso em cada imagem e cada transição do formulário.

Existem três fases distintas na prática do Tradicional Família Yang Style Tai Chi Chuan Yang Zhenduo de acordo com:

"No início, normalmente o aluno apenas imita e se move de um quadro para outro. Na segunda etapa, depois de ter aprendido os princípios e fundamentos, o aluno tenta fazer os movimentos e entidades de se tornar um. Na terceira etapa, os princípios e aplicações são combinados em um único e que se torna a essência. Isso significa que os movimentos têm a intenção e não estão mais vazios ".²

O aluno irá atingir um ponto durante a fase de uma prática onde ele ou ela conhece muito bem a forma. Como consequência deste modo de conhecimento, a mente tende a vaguear durante a prática eo jogador Taiji experimenta uma deterioração da qualidade e desempenho. Yang Zhenduo sugere que esta situação é um indicador principal que é hora de começar a segunda fase da prática. Em seu estágio, ele diz:

"Você deve se lembrar dos dez aspectos essenciais e aplicar estes princípios importantes. Quando tiver alguma coisa em sua mente, você pode controlar sua mente, orientando-a para implementar os princípios importantes em cada circulação. Este é um dos métodos para regulamentar a sua mente"³

A segunda etapa da prática de Tai Chi Chuan Yang Style é um processo penoso e demorado. Mestre Yang diz que leva muito tempo para passar por isso, e porque não, alguns praticantes tentam pular esta etapa e ir diretamente para os aspectos marciais da terceira fase prática. No entanto, porque o Ten Essentials não foram totalmente incorporados, eles não terão a integridade estrutural e funcional do corpo, que é um pré-requisito obrigatório para a habilidade marcial de sucesso.

Eu por um tempo considerável já foi profundamente engajado na fase dois, de tradicional família Yang Style Tai Chi Chuan. No balanço deste artigo, vou descrever a metodologia que evoluíram para facilitar a incorporação das Dez Essentials "pincelada de cada vez."

Primeiro de tudo, vou dividir a minha programação de treinamento anual Taiji em três ciclos de quatro meses cada um: janeiro-abril, "Terra", de Maio a agosto, "Human" e setembro-dezembro, "Heaven". Este formato proporciona-me com pelo menos cento e twenty dias de treino por ciclo. Doze dias de cada ciclo, são dedicados exclusivamente a cada um dos dez aspectos essenciais. Portanto, cada Essencial se torna o foco da prática de um total de trinta e seis dias durante três ciclos.

No prefácio de um artigo que ele escreveu em Somatics Magazine , o Dr. Paul Linden escreve:

"A intenção é o compromisso de realizar alguma ação. Se o corpo é pensado como de hardware de computador, em seguida, as intenções são o software ou de programação, que organiza o corpo para o fazer eo ser."⁴

Assim, criei personalizado intenções de cada um dos dez aspectos essenciais. Por exemplo, Essential Seis sob a forma intencional torna-se Estou integrando o meu superior e inferior do corpo.

No momento da redação deste texto, estou n sete dias sobre a Terra e meu ciclo de doze dias foco atual está no que é essencial. Assim, pelo menos uma vez durante a performance de cada frame e de transição na forma, eu silenciosamente digo para mim mesmo: "Eu estou segurando minha cabeça como se estivesse suspenso a partir de cima." No dia treze, vou começar a doze dias, com processo semelhante Essential dois e assim por diante, até chegar ao final do ciclo da Terra. O mesmo processo será repetido durante o Homem eo Céu ciclos.

Na literatura Taiji, os fundamentos geralmente são listados em uma ordem um pouco aleatório. Tenho seguido o precedente de alguns professores ocidentais que arranjaram-los em uma seqüência de desenvolvimento que vai desde a parte superior do corpo para o fundo, e do externo para o interno.

As intenções do Ten Essentials ", estão listados abaixo, intercaladas com breves explicações para as razões subjacentes ao processo de desenvolvimento.

As três primeiras intenções de definir os requisitos essenciais para a parte superior do corpo.

1. Estou segurando a minha cabeça como se estivesse suspensa por cima.
2. Estou afundando meus ombros, deixando os cotovelos, resolvendo meus pulsos, e estendendo os dedos.
3. Estou afundando meu peito e arredondar as costas.

Quando estes três elementos essenciais são sucesso consagrado, o aluno será capaz de afundar o Qi (sopro) para o Dan Tian (centro). Como resultado, a parte superior do corpo será então conectado energeticamente e psicologicamente para o centro.

As próximas duas intenções definir os parâmetros essenciais para a parte inferior do corpo.

1. (4). Estou soltando minha cintura e quadris.
2. (5). Estou distinção substancial (completo) e não substanciais (vazia).

A incorporação bem sucedida destes dois Essentials conecta a parte inferior do corpo energético e fisiologicamente para o Dan Tian.

O efeito combinatório dos cinco primeiros Essentials torna a realização dos próximos dois fundamentos possíveis.

1. (6). Estou integrando meu superior e inferior do corpo.
2. (7). Eu estou movendo continuamente, sem interrupção

Os primeiros sete Essentials em combinação harmoniosa permitir que o corpo mover-se com um elevado grau de unidade estrutural e integridade funcional.

Os três últimos intenções delinear o marciais, mental e meditativo essencial da prática de Taiji.

1. (8). Estou combinando interno (intenção) e externo (aplicação).
2. (9). Estou usando minha mente, em vez da força.
3. (10). Estou cultivando tranqüilidade em movimento.

Quando todos Essentials dez estão em vigor, o formulário pode ser praticado com espírito marcial e / ou quietude da mente meditativa.

No Treatise on Taijiquan no Classics Taiji , Wang Tsung-Yueh escreve,Silenciosamente memorizar e refletir profundamente. Pouco a pouco você vai chegar ao palco onde o corpo seguirá automaticamente a mente.⁵

Estes trabalhos foram originalmente escritas no contexto da luta e interpretação da energia, mas eu sinto que eles são igualmente aplicáveis e relevantes para a dinâmica do que contém o Ten Essentials.

Para vários ciclos de treinamento agora tenho sido silenciosamente memorização e ponderando cuidadosamente os Dez Princípios "uma pincelada de cada vez". Eu experimentei duas prestações profunda desta prática em curso.

Pouco a pouco, me parece estar a atingir o estágio onde meu corpo está automaticamente após a minha mente. A recitação consciente e contínuo das intenções (software) parece ser gradualmente e de forma eficiente os Dez Princípios de programação em meu corpo (hardware). Assim que eu começar a recitar em silêncio uma intenção específica, eu posso sentir o requisito essencial a partir de esforço manifesto em meu corpo. Assim, eu vislumbres ocasionais ou "espreitar" as experiências de que os chineses se referem como "Wei wu-wei" esforço - esforço.

Cada vez menos freqüentes como o tempo passa, eu experimentar o "espaçamento" fora fenômeno durante a prática de que os chineses se referem como "mente macaco". A repetição constante da intenção ajuda a ancorar a minha atenção e consciência, proporcionando assim um excelente antídoto para a "mente de macaco". Eu ainda espaço para "fora" do tempo formam a tempo, mas quando eu me tornar consciente de que perdi o foco, eu lembro-me suavemente, sem recriminações, para retornar ao processo contínuo de recitar a intenção em coordenação com cada movimento.

Sua forma Taiji é a sua única obra de arte. Gostaria de sugerir que, como você trabalha sobre o trabalho artístico de criação de sua obra pessoal, que você se lembra do conselho de Yang Zhenduo sabiamente: Faça uma pincelada em um tempo e ser paciente ...

Referências

[1] Tai Chi Magazine. Vol. 14, não. 4 (Agosto de 1990) p.2

[2] Tai Chi Magazine. Vol. 19, não. 5 (Outubro de 1995) p.11

[3] Tai Chi Magazine. Vol. 22, não. 1 (Fevereiro de 1998) p.6

[4] Magazine Somatics. Fall Winter / 1988-89, p. 54

[5] Wile, Douglas. Evidências Tai Chi: Família Yang Transmissão Secret. Brooklyn, NY: Imprensa Chi Sweet, 1985 (p. 130)

Yang Family Tai Chi Teory : http://yangfamilytaichi.com/about/articles/brush-stroke

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