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今までの内容をふまえて、幸福についてまとめます。
生き物は命を繋（つな）ぐためだけに生きています。
命を繋ぐことに目的はありません。
あてもなく生き物は、命を繋いでいきます。
人もまた同じです。
生命と言う炎を燃やし、多くの生き物はその短い一生を送ります。
多くの生き物はひたむきに、精一杯に生を全（まっと）うしようとします。
人もまた同じです。
人もまたその生を、持てる力で精一杯全うすべきです。
それは、その一生に幸福を求めるということです。
それが生命神の導きです。
幸福とは、生きていることが「楽しい」と言うことです。
しかし、その楽しさがあまりに刹那（せつな）的、衝動的ではいけません。
楽しさが、不安なく持続するのが理想です。
幸福は、「安定」でもあります。
安定には、余裕、すなわち「豊かさ」が必要です。
その豊かさを身に付けるために、自分をとりまく環境での秩序、
また自己内での秩序の形成を述べてきました。
【自己・環境秩序】の構築です。
しかしそれは決して、容易なことではありません。
「楽しさ」の反対は「苦しさ」です。
「苦しさ」は、「諦めきれない」「我慢できない」ところから生まれると述べました。
いわゆる「固執（こしゅう）」から生まれます。
この「固執」から逃れるため、四つの観念を述べてきました。
【諦念】【愚念】【脱念】【悟念】です。
しかし【自己・環境秩序】を形成するためには、
「固執」すなわち「こだわり」が、ある程度、必要なのです。
「固執」は、「思い込み」から成り立っています。
「思い込み」は、行動や判断を効率良く行おうとする、人の省エネ機能です。
すなわち「思い込み」が正しいのならば、効率良く思考がなされ、
時間やエネルギーの短縮となります。
「思い込み」が「論理的」「システム的」「バランス的」「シンプル的」であるなら、
それは正しく、それに基づく「固執（こだわり）」は、秩序を望むなら
必要となります。
しかし「思い込み」が「非論理的（理不尽）」「短絡的」
「偏向（へんこう）的」「煩雑（はんざつ）的」であるなら、
それは間違っており、それに基づく「固執（こだわり）」は、
自分にも環境にも害となります。
人は幸福を求めるのに、秩序への「こだわり」が必要であり、
また不必要な「こだわり」をなくさなければいけません。
しかし私たちは、それを正しく選別できるでしょうか？
何が【自己・環境秩序】の形成に必要で不必要か、
いつも正しく判断できるでしょうか？
一つの判断として、「秩序」が整っているものに対して、
人は、「美しさ」や「カッコ良さ」「強さ」を感じます。
人には［秩序欲求］があります。
それが、「美しさ」や「カッコ良さ」「強さ」にあこがれさせるのです。
自然の美しさに感動するのは、その自然の秩序に感動しているのです。
自分に「美しさ」や「カッコ良さ」「強さ」を感じるなら、
それは【自己・環境秩序】が整っているということであり、
それが「幸福」の中に、自分がいるということの証（あかし）になります。
人は、幸福を求めて生きるべきです。
しかし、人はそんなストレートな望みに、後ろめたさを感じることがあります。
人の持つ「社会的協調性」のせいでしょうか？
自分だけが「幸福」であるという「孤立（こりつ）感」「疎外（そがい）感」を
感じることや、「ねたみ」「嫉妬（しっと）」などを受けることからの
恐れからでしょう。
【自己・環境秩序】の形成は、ある意味で「孤独（こどく）」なものであり、
他人にとっては、「迷惑」なものになることもあります。
しかし【自己・環境秩序】は結局、他者にとっても有効でなければなりません。
共有する環境が、自分にとっては幸福でも、他者にとっては不幸を引き起こす
ものであったなら、とても【秩序】の形成、維持は出来ないからです。
【自己・環境秩序】は、あなたの回りの円滑（えんかつ）化を進めます。
しかし、それで、あなたの回りの人が満足するとは限りません。
あなたの回りの人は、直情的に「不愉快」や「迷惑」を感じることが
往々（おうおう）にあるからです。
他人を「幸福」にすることは出来ないのです。
他人の理解を待つしか方法はありません。
ただ、他人に自分の「幸福」を見せることは出来ます。
他人に「幸福」を示し、導くことが出来ます。
【自己・環境秩序】の形成が、幸福につながります。
そしてその形成の過程にも、人は幸福を感じます。
人には、上に述べた［秩序欲求］と同時に、［達成欲求］があります。
秩序への段階的な達成に、喜びを感じるのです。
しかし、秩序の完全な構築は無理です。
６０％の達成で良しとします。
【自己・環境秩序】の形成を、６０％の達成で良しとするのです。
６０％の幸福で良しとすると言うことです。
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