סוד החלומות

קורא נכבד, לפני שנוכל לתת את פתרונם של החלומות נצטרך להקדים את סוגי החלומות למחלקותיהם השונות ועל מה מבוססים דברינו כאשר המבוא אשר מובא לפניכם התארך קמעה על מנת לסבר יותר את האוזן כדי שהדברים יובהרו ביתר שאת ולאו דווקא בנושא החלומות אלא בנושא הקבלה על כל גווניו, ולכן הבהרתי את הדברים בקצרה על ידי דו שיח בין איש חכם למקובל, (כאשר לצורך הדיון אני מייצג את המקובל) וזאת כדי שנוכל לשאול את השאלות הנדרשות להבנת הנושא הנ"ל...

החכם הדגול: אודה לאל בכל לבב אשר הרים את קרני מעל בני גילי כאשר בפי כל ידידי לרם המעלה אני נחשב, והאמת היא שלא בזכות כוחי והוני אני חשוב בעיניהם כי כוחי לא חזק דיו והוני נער יספרם, וגם לא בזכות מעשי הכבירים אשר גם הם אינם ידועים וגלויים לעיני כל, אבל האמת היא שחכמתי היא זאת שעמדה לי לעזר. כי כל אשר נפשו צמאה לדבר חכמה או כל אשר לבו דאג בקרבו לאמור, איך אלך מעולם כה נפלא ונפשי לא טעמה ולו מעט מעומקי החכמה אשר טמונה בו, ויתפלל תפילה מעומק לבו, מי ייתן לנפשי לטעום לו במעט מהחכמה הרבה אשר בו ואשימהו לכתר ועטרה על ראשי, וכן כל אשר יראה את כבודם של אנשי המדע ויתאווה בליבו למעלתם וכבודם וירצה ללמוד מתורתם וחכמתם, כדי להגדיל את שמו בעיני הבריות אשר יכבדוהו, הם הם האנשים אשר ישכימו לפתחי מדי יום ויומו עד אשר יעלה בידי למלאות את ליבם בחכמה הרבה אשר נתן לי האל כידו הטובה עלי. ודע לך ידיד נפשי שאין לך דבר שנותן שמחה בליבי וממלא את נפשי באושר רב מלראות את המוני אנשים מקשיבים ומעריכים את דבריי כאילו יורד מלאך מן השמיים ומוסר להם סתרי החכמה, והנה השומע את דברי יחשוב שהנאתי מושלמת ומנוחתי כבוד, אבל אמסור לך בלחישה מה שטמון בתוך סתרי ליבי, שכל זה אינו שווה לי כשאני פוגש את חברי מנעורי אשר נטה לבו אחרי סתרי הזהר והקבלה המסתורית, אשר אין לי שמץ של מושג על מה הושתתו אדניה ועל מה דבריה ומשפטיה מבוססים, אבל רק זאת ידעתי שכל פעם כאשר רציתי לשתף את חברי הטוב מחכמתי, אשר גדולים ורבים ישתוקקו לדעת ולהבינה, הנה הוא לעומתם לא היה מתפעל ונהנה אלא ההפך היה מביט בי כמרחם על אומללותי וממלמל כמה משפטים אשר בקושי הייתי מצליח להבינם, אבל מה שברור לי שאין הוא מוצא קורת רוח מדברי, ולא הייתי יודע באיזה דרך להעביר לו את דבריי כדי שישמח בלבו, והייתי מאוד מתמרמר עליו ואומר לו, ידידי, אם אתה חושב אחרת אתה יכול להעלות את טיעוניך ואשקול אותם במאזני שכלי ואם צודקים דבריך, את האמת אקבל, אבל מדוע לדחות את דברי בלי לתת לי את האפשרות להגן עליהם, וכל אימת ששוחחנו היה דוחה אותי בדברי רוח ואף פעם לא הצלחנו להגיע לכדי דין ודברים, עד שיום אחד בהיותי מרצה לפניו את תורת החלומות ופתרונם אחרי אשר העלתי את דברי בפני רבים וטובים, ומאוד העריכו את דברי עד אשר אמרו לי שבחייהם עוד לא שמעו את תורת החלומות באופן כה ברור ומסודר כמו ששמעו מפי, והייתי בטוח בליבי שהפעם גם חברי הטוב יצטרף למקהלת המשבחים ומה מאוד גדלה אכזבתי כאשר כבר בהתחלת דברי הפסיקני באומרו עד מתי תציק לי בדברי חלומותיך, וכי חסרים לך אנשים אשר מוכנים לשמעם שבאת אלי להטרידני, ובאמת ברגע הראשון הייתי המום מתגובתו וכל כך פגוע עד עמקי נשמתי, שנשבעתי לעצמי שכעת נפרדו דרכינו ולא חוזר לראותו עד עולם, אבל מיד שקלתי את צעדי ואמרתי, לא זו דרך החכמים אשר הם לעולם לא נותנים לרגשותיהם את המושכות לנהל את חייהם, כי אך ורק שכלם הוא אשר ידריכם בדרך ישרה, ולכן קמתי ואמרתי לחברי הטוב האם אתה חושב שבגלל שאתה לא מסכים לדברי, דברי אינם נכונים, דע לך ידידי שכל עוד שלא הוכחת לי שאין ממש בדברי, דברי עומדים בתוקפם ודבריך בעיני נחשבים כרעש עובר אשר אין לו קשר עם דברי כלל, וטוב תעשה אם פעם אחת בחייך תסביר לי בהגיון כיאה לאיש משכיל כמוך, מה לא מוצא חן בעיניך מכל דברי חכמתי, כי הלא הם בנויים על דברי החכמים אשר קדמוני, בין מחכמי הפילוסופיה ובין מחכמי המדע אשר כתבו בספריהם על נושא החלומות ופתרונם, ואם יש לך מה להשיב עליהם ממה שלמדת בספרי הקבלה, אדרבה יגדל שמך וכוחך על ידי שתכחיש את דבריהם ותרצה בפני ממה שלמדת מהמקובלים הגדולים, ואז נוכל לדעת האם צדקת בדבריך כשאמרת לי שהם דברי הבל ואין בהם תבונה. ואל תחשוש ידידי שאולי לא אקבל את דבריך מפני תאוות הניצחון, כי דע לך חברי הטוב כי מעולם לא התביישתי מלהודות על הטעות, אלא להיפך אשים אותך כתר על ראשי אם תאיר לי דרך האמת ואוהב אותך יותר מכל, אם תחכמיני בחכמתך.

המקובל האלוהי: מה צדקו דבריך אהובי וידיד נעורי באמריך אלי, אשר כל זמן שלא העליתי את טיעוני נגד דברי חכמתך, דבריך קיימים ועומדים בתוקפם, אבל מה יכולתי לעשות כאשר הצו האלוהי עומד נגד עיני ושם מחסום בפי באומרו, אל תיתן למי ששיניים אין לו לאכול מהאגוזים אשר תחת ידך ....

החכם הדגול : דבריך בעיני כדברי ספר חתום אשר נכתב בכתב המלכים הקדמונים אשר פותר אין להם, כי אם כוונתך היא להשוות בן האוכל את האגוזים לבן המבין את דבריך, הלא את המפורסם אי אפשר להכחיש, ששיני השכל שלי חזקות הן לפצח כל דבר קשה ולרדת לעומקו, ואם קשה בעיניך להסביר את רזי הקבלה וסוד הצו האלוהי אשר נאמנים דבריו היה צריך להגיד, אל תבקש אגוזים ממי שאין תחת ידו אפילו אחד, אז אם תוכל ידיד נפשי לפתוח את שעריך כדי שאוכל להיכנס לארמונך ולראות את סגולתך אנה באר את דבריך ובאורך נראה אור במראה ולא בחידות ...

המקובל האלוהי :אוי אחי היקר מה אדבר ומה אצטדק, כי אם מצד אחד קרובים ומאוחדים אנו בנפשותינו ובליבנו קשורים אנו באהבתנו בעבותות אהבה מימי נעורינו עד היום, הלא רחקו ונפרדו דרכינו עד אין קץ ותכלית בשכלנו, כי מה שאצלך הוא יסוד לחכמה ועליו אתה בונה ומבסס את דברי חכמתך, אצלי הוא רק סיוע בלבד ואין לבסס עליו שום דבר כי דברי מבוססים על יסודות אחרים אשר לגביך הם לא ראויים להיחשב כלל ועיקר ...

החכם הדגול : יגלה לנו מר מה הוא הדבר אשר אצלי הוא יסוד מוסד להרים עליו את בנייני הגבוהים ואצלך אפילו בקתה עלובה לא תעמוד עליו ...

המקובל האלוהי : כוונתי היא, כי כאשר כל חכם מבסס את דבריו על המוחש ומשם מתעלה למושכל, שממה שהחכם רואה בחוש ודן על מציאות שאין הוא רואה בחוש, אזי חכמתו מתקיימת, לדוגמה אנו רואים שיש בני אדם והם חיים, בהמות וגם הם חיים, עופות וגם הם כך, נאמר שיש מין אחד של בריאה בין הבריאות שנקרא חיים ואין הדבר הזה שנקרא חיים דבר מציאותי בפני עצמו, זולת אלה הפרטים שזכרנו שהם הבעלי חיים למיניהם עד שלא נוכל לומר שניתן לראות את החיים בלי בעל חי כי זהו רק מפעולת השכל, לדמות כאילו יש דבר כללי שהם החיים שמתחלקים לחלקים שהם כל סוגי בעלי החיים למיניהם, ולצורך הבנת הדברים נחשוב על הצבעים אשר הם לעולם לא יוכלו להימצא בנפרד אלא כדבר שמתלווה לעצם כל שהוא, אבל אם יבא אדם וידמה דבר שאין לו אחיזה במציאות שניתן להשיגו שנדון ממנו היות הדבר המדומה ההוא נמצא, ייחשבו דבריו כדברי החולם חלום מכיוון שלא הצליח להביא שום הוכחה לדבריו, וכך היא דרך החכמים המחוכמים אשר מתעלים מהגלוי לנעלם ומגלים אותו בכוח חכמתם, אבל לא כך הם דרכי המקובלים העוסקים ברזי קבלת הזהר והתיקונים, אשר כל דבריהם אינם מבוססים על מה שחמשת החושים משיגים ומשם מתעלים כלפי הנעלם, אלא ההפך הוא הנכון, כי מהנעלם מתהלכים הם להגיע לגלוי ומכיוון שהמרחק בניהם הוא גדול עד מאוד לא תמיד ניתן לקשר בין הדברים בקשר אמיץ וחזק כי אם בקשר דק בלבד ...

החכם הדגול: אחי, אהובי, אם כך הם פני הדברים, לא כאשר חשבת שרחוקים ונפרדים דרכינו כמזרח למערב, כי גם אם דרכי החכמה באמת הם לעלות מן המוחש לנעלם, לא נוכל להכחיש שאם תהיה דרך להשיג את הנעלם בבירור ולרדת משם למוחש גם יתקבלו דבריהם אבל שאלתי היא, מהיכן נוכל לדעת בנעלם בלי המוחש, הלא גם אתה הזכרת בדבריך שכל אדם אשר ידמה דבר שאין לו אחיזה במציאות המוחשת יחשבו דבריו כדברי המספר את חלומו, ואם כן לא אוכל לרדת לסוף דעתך ידידי איך יכולת לסתור את דבריך תוך כדי דיבור באמרך, אשר דרך המקובלים לדבר בנעלם ומשם לרדת אל המוחש, כי מאין ישיגו את הנעלם אם לא דרך המוחש, אלא אם כן תגיד שבאמת יש עוד דרך איך להגיע לנעלם בלי עזרתו של המוחש ובדרך הזאת התהלכו בה המקובלים ...

המקובל האלוהי: יפה אמרת אהובי כנפשי כאשר הצלחת להוכיח לי אשר חכם אדוני כמלאך אלוהים, כי באמת יש למקובלים דרך לדעת בנעלם בלי לעבור דרך המוחש כאשר יושפע עליהם ברוח נבואי מאת האל בהודיעם את הנעלמות והנסתרות מעיני בשר אשר מוגבלים וכבולים הם בכבלי החומר המונע מהם להשיג את האמת אם לא דרך המוחש בלבד ומכיוון שבאמת רוב הדברים הנסתרים לא ניתנים להשיגם דרך הדברים המוחשים, הם נשארים בלי הידיעות אשר המקובלים עוסקים בהם, עד כדי כך שרחקו דרכיהם כמזרח למערב, והנה תראה אשר לפני מאות שנים טרם נודע לכל באי עולם אשר העולם עגול ככדור ויבשת אמריקה מתחתינו לא היה אדם שהיה יכול לדמיין את האמת כמו שהיא כי לא היה ניתן לו להוכיח מבחינה מוחשית את האמת הנעלמת מעיניהם וגם אם המציאות היתה קיימת מבריאתו של עולם עד היום באותה מידה, יבשת אמריקה הייתה נעלמת מעיני אדם ומידיעתם עד שבא קולומבוס וגילה לכל העולם את האמת המוחשת כיום שיש מתחתינו את יבשת אמריקה אשר הינה חלק חשוב מעולמינו, ונשווה בשכלנו כמה דברים נפלאים קיימים במציאות אבל הם נעלמים מעינינו מחיסרון היכולת לתארם או להוכיח על מציאותם ולהגיע עד אליהם ועל כן אם נאמין לדברי המקובלים ונלך בדרכם אשר הם קיבלו את דבריהם מלמעלה בדרכים הידועות להם נדע דברים אשר רק דרכם נוכל לדעתם...

החכם הדגול : את האמת אומר לך, גם אם באמת לא הלכתי בדרך אשר אתה מתהלך בה, בכל זאת בדבר פלא כזה כנושא החלומות אשמח לשמוע ולקבל את דבריך, גם אם לא תוכל להוכיח בדרכי החכמה המקובלת, אקבלם באהבה, כי באמת שמענו שבימים הקדמונים היה האלוהים מגלה לבני אדם את העתידות דרך חלומותיהם, וגם בימינו שמענו לא אחת על אנשים אשר חלמו בטרם עת את העתיד להיות וכמו שחלמו כך היה, ולכן אשמח עד מאוד אם תמסור לי את סודותיך בעניין פיתרון החלומות וחילוקיהם כאשר מתבארים בדברי המקובלים מנוחתם עדן ...

המקובל האלוהי: שימחתני בדבריך ידיד נפשי ואמסור לך ראשי פרקים בלבד כיאה לדברי חכמה למסרם ברמיזה וכבר נאמר ודי לחכימא ברמיזא ואקדים לך שיש ארבעה סוגי חלומות שונים זה מזה בעניינם ובנושאם.

והנה הסוג הראשון: הם החלומות אשר באים מתוך הרהורי לבו של אדם אשר הרהר בהם ביום, ואין צורך להאריך בסוג הזה כי עליהם נאמר שדברי חלומות לא מעלין ולא מורידין.

הסוג השני: הם החלומות אשר האדם חולם אותם בעודו ישן שינה קלה בין בתחילת הלילה ובין קרוב ליקיצה, והם מבהילים את האדם בשעת החלום עד אשר גופו מתקשה כאבן או נרעד ונבהל עד מאוד והם באים על ידי שדים ורוחות רעות, וסגולתם כדי להדיח אותם מעליו לקרא שוב קריאת שמע על המיטה, ולא לקחת שום דבר מהחלום ברצינות כי אם יאמין בהם נותן להם כוח להזיקו, ואם בכל זאת מפחד שמא יקרה לו משהו רע יקום מיד ממיטתו ולא יספר את חלומו לשום אדם, ויבעיר אש ויגע בראשי אצבעותיו באש במהירות שלא יכוה, וילך בטח דרכו, כי בוודאי יינצל מכל מרעין בישין...

הסוג השלישי: הם החלומות אשר האדם חולם על דמויות כל שהן, אשר לא הרהר עליהם ביום וגם לא מפחידים אותו, אבל הוא מרגיש בלבו שהחלום רומז לדבר מה והוא אינו יודע מה הוא, לדוגמה הוא חולם שהוא רוכב על גמל ,או חולם שהרג נחש, וכן כאילו חלומות שהאדם מרגיש שיש דברים בגו, ילך לאדם שאוהב אותו או לפחות לא שונאו המבין בפתרון חלומות, ויספר לו את חלומו ויפתור לו לטובה וכאשר יפתור לו כך יהיה ברצון השם, וטוב לו לתת לו דבר מה לפני הפתרון, כדי שיפתור את חלומו לטובה.

הסוג הרביעי: הם החלומות אשר האדם חולם על דבר העתיד להיות בין דבר טוב ובין דבר רע ובזמן החלום האדם לא מוטרד כלל אלא מקבל את החלום משר החלומות בשלווה, ורק כשמתעורר נזכר בחלומו ומתפעל בין לטוב ובין לרע, אז ידע האדם שזהו חלום נבואי בודאי, ואם החלום הוא טוב, אז טוב לו שלא יהרהר אחריו ולא ישמח על חלומו, אלא יצפה ויתפלל להשם שיתגשמו חלומותיו לטובה, ואם החלום אשר חלם הוא על דבר לא טוב, טוב לו להתענות או לתת כסף לצדקה, ולהתפלל שהשם יבטל את הגזירה הרעה מעליו או מעל חברו, והשם יהיה בעזרו, כי אם היו רוצים להענישו בלבד לא היו מגלים לו מראש את הרעה, ועכשיו שגילו לו זה רק כדי שישוב אל השם ויהפכו כל חלומותיו הרעים לטובה ...

והמשכיל יבין שכל פיתרונות החלומות הכתובים בספרים שייכים לסוג השלישי, והמעוניין בהם ימצא אותם כתובים בספרו של רבי שלמה אלמולי ע"ה וכד' אבל יש באמת עוד פיתרונות לפי הקבלה, והדברים ניתנים לפי הארה של הפותר את החלום, ולסיום אספר שפעם אחת הייתה אישה בגיל הארבעים אשר התגרשה מבעלה והכירה בחור אשר היה קטן ממנה בעשר שנים ומאוד אהב אותה, אבל פחדו שאם יתחתנו היא לא תוכל להביא לו ילד, ובאותה תקופה היא חלמה בלילה על צב גדול, וחזרה לחלום את אותו חלום כמה לילות ופנתה אלי בשאלה האם יש לי פיתרון לחלום המוזר הזה, ועניתי לה שהפיתרון ברור, כי צב בגימטרייה תשעים ושתיים, והיא בת ארבעים ובן בגמ' חמישים ושתיים וזה אומר שמגלים לה מן השמיים שגם אם היא בת ארבעים תצליח להביא לו בן בשעה טובה ...