עיניים.

א]  מי שהעין שלו יושב על מתכונתו בשלמות ואינו שוקע ,זה אינו רמאי וגם רחוק מן הרמאות מרחק גדול

 ב] מי שצבעי עיניו הם ארבעה בסדר כזה ,הלבן מבחוץ ובתוכו השחור ובתוכו הירוק ובתוכו אישון בת עין האיש הזה עליז ושמח ,וחושב מחשבות אבל לא משלימם כי מיד הוא מסיח דעתו מהם ולא מחזיקם במחשבתו כדי להוציאם לפועל,השתדלותו בין בענייני העולם הזה בין במילי דשמייא יצליחו   ולכן צריך להחזיק הרבה בעסק התורה כי הוא יצליח בה ללא ספק.

 ג] מי שעיניו ירוקות והם מוקפים מן הלבן אבל הירוק מתערבב עם הלבן שבעין ,האיש הזה הוא רחמן ,אבל תמיד הוא חושב לתועלת עצמו ולא לתועלת זולתו

 ד] מי שבעיניו לא נראה הצבע השחור בכלל (חוץ מהאישון בת עין) חמדן הוא אבל לא מצד הרע אבל אם יעלה בידו להיות חמדן מצד הרע לא ישוב ממנו ,נאמן הוא ומכסה דבר עד שישמענו מפי זולתו ,וכאשר ישמענו מזולתו יגלהו לכל ואינו חושש כי כל ענייניו אינם בשלמות.

 ה] מי שיש לו עיניים ירוקים ומזהירים, יש בו שיגעון ומפני שגעונו מדבר גדולות וחכם בעיניו ומי שיתחזק עליו ינצחנו ואינו ראוי למסור בידו רזי תורה שלא ישקוט בהם ולא ישמרם כי כל חפצו להתגדל בהם מפני גאותו.

 ו]  מי שהלבן שבעין מקיפים מעט את הירוק (פירוש מקיפים בצבע לבן אבל חלש) הוא רגזן וגם רחמן הרבה פעמים אבל כאשר יכעס אין בו רחמנות בכלל  ונהפך לאכזרי,ואינו נאמן רוח כלל.

 ז] מי שעיניו ירוקות ולבנות ביחד ומעט מן הגון השחור בהם זהו נאמן רוח ויצליח ברזין דאורייתא וכאשר יתחיל בהצלחתו משם יעלה ויצליח עד רום המעלות ,אויביו לא יוכלו כנגדו והוא ימשול בם .

 ח] מי שיש לו עיניים עקומות הוא איש רמאי ומפתה בני אדם בלשונו כמו הנחש שפיתה את חוה והוא כמו העץ הדעת טוב ורע כי הוא נראה טוב בפיו ובדבריו ובלבו רמייה ורעה וצריך להישמר מפניו.

 ט] מי שהלבן אצלו שולט (פירוש ,הכי בולט)על כל שאר הצבעים שבעין ומסתכל בעקמומיות ועיניו גדולות ובולטות, הוא גבה לב וכל הטוב שעושה הוא כדי לעשות לעצמו שם בעולם, והוא מאותם שבונים בתי כנסיות ובתי מדרשות מכספם והכול הוא כדי לעשות לעצמם שם ולא לשם השם, והאיש הזה הוא נואף ,ואם התארח אצלך תשמור את אשתך ובתך מפניו ועוד שכול ימיו עוסק בכישוף כדי לפתות בני האדם ,ומצליח אצל המלכים ושרים ואנשים חשובים, והוא ארוך בפניו בחוטמו בעורפו בזרועו  בגופו וברגליו כי הוא מצד החסד דקליפה.

 י]מי שהלבן אצלו שולט על כל שאר הצבעים שבעין ומסתכל ביושר ,האדם הזה  איש חסד ונדיב רוח בכספו והוא ארוך בפניו בחוטמו בעורפו בזרועו  בגופו וברגליו כי הוא מצד החסד והרחמים  דקדושה  ואהוב הוא אצל בני אדם ואהוב הוא אצל הקדוש ברוך הוא כי הוא לבן  מהלובן של האור שנברא ביום הראשון של בריאת העולם ואם נולד בתחילת השעה הראשונה של היום הראשון של השבוע יהיה חכם גדול בתורה ויהיה ראש לבעלי הישיבה ואם לא יעסוק בתורה יהיה חכם בדברי העולם שיצייר בידו (פירוש יעלה בידו ) כמה ציורים וכמה מלאכות  אף על פי שאף אחד לא לימד אותו כלל ,ואם נולד באמצע השעה יהיה בנוני בתורה, ואם בסוף השעה יהיה עני בתורה אבל יהיה מחובר לחכמים כזנב לאריות.

 יא] מי שהאדום שולט על כל הצבעים  בעין עם בשר העפעפיים שמסביב לעין, תישמר מפניו כי הוא שופך דם, ואם הוא חוזר בתשובה ומתגבר על יצרו תהיה השפיכות דמים שלו במצוות התורה  או שיהיה שוחט או שיהיה מוהל, והאדם הזה הוא קצר  בפניו בחוטמו בעורפו בזרועו  בגופו וברגליו כי הוא מצד הגבורה והדין, ואם נולד בשעה הראשונה של יום שני של השבוע בהתחלתה יהיה גיבור על יצרו  אם יתעסק בתורה שבעל פה שהיא המשנה והתלמוד ויהיה עשיר עם הרבה זהב בלי יגיע ובלי עזרת המזל וטוב לו לאדם להתקרב ולהתיידד איתו כי הוא נדיב בכספו משום שלא נתייגע בו כי אותו שהתייגע כדי להשיג את כספו אל תתקרב אליו כי הוא קמצן,  ומי שנולד באמצע השעה יהיה עשיר בינוני ומי שנולד בסוף השעה יהיה עני ובכל זאת על זה אמרו חכמינו שישראל למעלה מן המזל בין לטוב ובין לרע כי אם יחטא ייקחו ממנו  את עשירותו ואם יחזור בתשובה יחזירו לו כפי מזלו וכן להפך.

 יב]  מי שהירוק שולט על כל הצבעים בעיניו  זה הוא חכם בתורה או במלאכה ועשיר בכסף שלא נתייגע בו

 יג] מי שהשחור שולט בעיניו ומסתכל בעקמומיות הוא בעל מרה שחורה ובעל עין רעה, וצריך להישמר ממנו כי הם מביאם קללה ועניות רעב ומות ח"ו במבטם, וצריך האדם להיזהר מלהראות בפניהם בשובע  כי עיניהם רעה ,אבל ביום שבת אין להם כוח להרע אז לא חוששים מהם בשבת וכל משא ומתן שאדם עושה איתם הולך לאבדון. אבל אם עיניהם  שחורות ויפות  ומסתכלים ביושר האדם הזה הוא בצורת שבת ועליו נאמר שחורה אני ונאווה ועיניו טובות וצריך להראות בפניו שובע חדווה ועונג כי במבטם הם מביאים ברכה כי הוא נדיב ובעל עין טובה וכבר נאמר טוב עין הוא יבורך אל תיקרא יבורך אלא יברך והוא צריך להתפאר במלבושים יפים  כי הוא בן המלכה.