Embedded Files
Newsgroups:
Sent: Monday, March 01, 2004 10:56 PM
Subject: Re: Offentliggørelse af Kall-dokumenter
01612 news:KoO0c.102425$jf4.6164413@news000.worldonline.dk
https://sites.google.com/site/kallfiles0000/01-000/01-6xx/01-61x/01-612
https://groups.google.com/d/msg/dk.politik/53n5tuaxgN4/oouE_p4p2jIJ
___ quote begin ____________
Dette indlæg indeholder følgende breve:
98-01-01.IRA
98-01-02.IRA
98-01-03.IR2
98-01-03.IRA
98-01-04.IRA
98-01-05.IRA
98-01-06.IRA
98-01-07.IRA
98-01-08.IRA
98-01-10.IRA
98-01-13.IRA
98-01-17.IRA
98-01-20.IRA
98-01-21.IRA
98-01-22.IRA
Med venlig hilsen
Mogens Kall
The servant of Michael
Last-Informationfile:
1575 news:llb_b.95801$jf4.5934420@news000.worldonline.dk
File-number:
1612
98-01-01.IRA
-------------------------------------------------------------------------
From Mogens Kall Thursday, 1. Jan. 98
UDN, Denmark 12:54
Daycode: DADDY LIVES T+331, 307, 236, NEXT DADDY
To the government of Iran
c/o Ambassador to DK.
Copy: The Muslim World (through the Saudi-Arabian ambassador to DK.)
(Dear) Mr. President Sayeed Mohammad Khatami,
Received commandment from DADDY today at ...
----------------------------------------
CET 11:55: "Copy andagtstekst to Iran"
CET 12:54: "INT-Visd.12,2 JUMP Psalm 90"
Salme 90 - på hverdagsdansk
Moses' bøn
----------
Herre, Du har været vor bolig fra slægt til slægt. 2) Endnu før bjerg-
ene blev skabt og jorden formet, var Du til. Du er en Gud uden begynd-
else og ende.
3) Du taler - og mennesket bliver igen til støv. 4.5) Tusinde år er
for Dig som dagen i går; de er som en time. Vi føres frem af tidens
strøm og forgår snart som en drøm. 6) Vi ligner græsset, som er grønt
om morgenen, men høstet og vissent før aftenens skygger falder. 7) Vi
går til under Din vrede. Vi skælver under Din harme. 8) Du breder vore
skjulte synder ud og ser alt, som det er. 9) Det er ikke underligt, at
årene slæber sig afsted - at vore dage er fulde af klage.
10) Du har givet os et livsspand på 70 år, og nogle lever måske til
de er 80. Men årenes sum er sorg og smerte; de flyver afsted, og snart
er vi borte. 11) Hvem af os kan frygte Dig, som vi burde?
12) Lær os at tælle vore dage, så vi bruger den kostbare tid.
13) Kom, Herre, og velsign os! Hvor længe skal vi endnu vente? Vend
Din vrede bort fra os! 14) Fyld os hver morgen med Din trofaste kær-
lighed, så vi kan synge og glæde os hele vort æliv! 15) Lad glæden, Du
giver os, svare til de lidelsewr, vi har været igennem; lad de onde år
blive afløst af gode år. 16) Lad Dine tjenere opleve Dine undere, så
vore børn kan se Din herlighed. 17) Må Herren vor Guds velvilje være
over os, så Han giver os lykke i alt vort arbejde.
Bibelnøglen (Dk-version):
------------------------
1. januar er nytårsdag. Prædiketekst: Matt 6,5-13.
Torsdag 1. januar: Salme 90
Gud er vor bolig
----------------
Sl 90 er en bøn af Moses, som Guds folk til alle tider har værnet om
og bedt med på. Lad os også i dag ikke blot læse, men bede den.
Salmen begynder i v 1-2 med en lovprisning af Gud, Han, Som var før
alt, er og altid bliver. Det er denne evige, ufattelige Gud, ...
NMI-DADDY-break (CET 13:14):
"Jeg beordrer dig (Jeg var i færd med at finde USS Nimitz for-
svundet spillesekvens 'Klart skib - You got green light (code-
pseudonym for AIRPORT de la Matt.24,28 - Rev.22,9 (liitle-
2304)'. Da strejfede mit øje et musik-LP-pladeopslag, hvorpå
der stod: "So You wanna go back to Egypt" af Keith Green og
tænkte umiddelbart på, om Herren ønskede dette citeret til de
hjernevaskede, og så kom Ordet!)."
DADDY: "So You wanna go back to Egypt"
-----------------------------
(CET 31:21): ... (Classyfieed).
... Det er denne evige, úfattelige Gud, Som ér Sit folks bolig i slægt
efter slægt. Gud omslutter Sit folk, værner det, giver det tryghed og
tilhørsforhold. Vor bolig er vor basis i livet. Det er Gud, vi skal
vende os til i bøn om nåde og hjælp.
I direkte kontrast til Guds evighed og magt står menneskets forgæng-
elighed og afmagt (v 3-12). Selv det, der i vore øjne synes længe (v
4), svinder bort og er i Guds målestiok som en flygtig nattevagt. Vort
livs sejre og stolthed forgår. For syndens skyld (v 7-8) er vi menne-
sker underlagt forgængelighed og død. Sådan har det været siden synde-
faldets dag (v 3). Derfor beder Moses om, at Guds folk realistisk må
erkende livets korthed (v 12) og i stedet for dennesidighed må eje
sand visdom. Han vil, at de skal kende Gud og HANS VIRKELIGHED og reg-
ne med den.
V 13-17 er en bøn om Guds godhed, dvs. om nåde og tilgivelse, over
Guds folk. Det er ikke en bøn om menneskelig succes, men om at vi i
alle ting må være i nåden, i glæden, se Guds pragt og være i Hans her-
lighed. Sådan som det er, når Gud er vor bolig.
Nøgleord: Mæt os om morgenen med Din godhed (v 14).
"Alternativ" andaktsbok (1. jan. 98):
------------------------------------
...
Hver dag er en kostelig gave fra Gud. ...
...
Yours,
the servant of Michael.
Hebr. 12,25:
Tag jer i agt, at I ikke beder jer fri
for Ham, som taler. Thi kunne de andre
ikke undfly straffen, da de bad sig
fri for Ham, Der talte Sit guddomsord
her på jorden (Ex.20,19 m.fl.), så
skal vi det meget mindre, hvis vi
vender os bort fra Ham, når Han taler
fra Himlene.
98-01-02.IRA
-------------------------------------------------------------------------
From Mogens Kall Friday, 2. Jan. 1998
UDN, Denmark CET 12:04
To the government of Iran
c/o Ambassador to DK.
Copy: The Muslim World (through the Saudi-Arabian ambassador to DK.)
Received commandment from DADDY today at ...
----------------------------------------
CET 11:48 - "Det er en fast regel (SZ-virus JUMP i an-
dagtsbog)"
CET 12:05 - "Det er en fast regel (med kopi til den Mu-
slimske Verden via Saudi-Arabiens ambassadør i
Danmark)."
Hr. President Sayeed Mohammad Khatami. We do NO LONGER have control
over the .-"virus" (og har for øvrigt ALDRIG haft det). S.Z-viruset er
løbet løbsk og kan nu "hoppe" (JUMPe) tilbage til the MAINPROGRAM:
For DADDY = ...
NMI-DADDY-break:
CET 12:17 - "Dette SKAL også med!"
OK! Far, Du bestemmer!
For DADDY = à to ê (ì)
Formatér spor (OUTPUT news):
This is the voice of Heaven spe king:
ÉÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍ»
º Sheeps may ALWAYS safely graze ! º
ÈÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍͼ
NEXT DADDY.
Andagtsteksten for Fredag den 2. Jan. 1998: 1 Mos 1,1-2,4a
Indledning til Første Mosebog, af redaktøren
Mosebøgerne er et mægtigt historieværk om skabelsen, syndefaldet og
Guds udvælgelse af et ejendomsfolk, som skal blive Hans redskab til at
velsigne alle jordens slægter. Mosebøgerne danner en enhed og et af-
sluttet hele. Den første del er historisk (1 Mos 1 - 2 Mos 19), den
anden del, der begynder med de ti bud, indeholder både lov og historie
(2 Mos 20 - 5 Mos 34). Moses er hovedpersonen i 2 - 5 Mos. Spørgsmålet
om Mosebøgernes ægthed og enhed har længe stået centralt i den teolo-
giske debat.
Fra de ældste tider har jøder ment, at Moses var forfatter til disse
bøger. Få hundrede år før Moses (eget 2/1-98: ???) regerede i Babylon
den navnkundige Hammurabi, der især sikrede sig sit navn i historien
takket være sin lovsamling skrevet på en flad opretstående sten. Og så
foreligger der endda tre lovsamlinger før Hammurabis. Derfor ville det
i høj grad være overraskende, hvis Moses, der var "oplært i al egypt-
ernes visdom" (ApG 7,22), ikke skulle have sørget for at nedskrive den
lov, Gud Selv gav ham. Det siges også udtrykkeligt, at Moses har været
aktiv som skribent, både når det gælder lovstof og historieskrivning
(2 Mos 17,14; 24,4. 4 Mos 33,2. 5 Mos 31,9.24-26). Da Josva overtog
ledelsen fik han udtrykkelig en udarbejdet lovbog til sin disposition
(Jos 1,8-9). Og Josva brugte lovbogen (Jos 8,31 og 34-35). Da kong Jo-
sija flere hundrede år senere gennemførte sin reformation, skete det
fuldstændigt efter Moses' lov (2 Kong 23,25). Da den skriftlærde Ezra
i persertiden vendte tilbage fra Babylon til Jerusalem, blev han ka-
rakteriseret som "velbevandret i Moses' lov som Herren, Israels Gud,
havde givet" (Ezra 7,6). Da Ezra åbnede bogen med Moses' lov og læste
op af den, var der ingen, der protesterede mod dens mosaiske oprindel-
se (Neh 8,1.3.5). GT's sidste profet Malakias konkluderer den gammelt-
testamentlige opfattelse af Mosebøgernes enhed og ægthed på følgende
måde: "Husk Min tjener Moses' lov, som Jeg gav ham på Horeb, lovbudene
og retsreglerne" (Mal 3,22).
Også på NT's tid var jøderne overbevist om, at Mosebøgerne var Mo-
ses' værk. Nogle saddukæere sagde til Jesus: "Mester, Moses har fore-
skrevet os ..." (Mark 12,19). Johannes siger: "Loven blev givet ved
Moses" (John 1,17). Det var også den ældste menigheds overbevisning
(ApG 15,21. 2 Kor 3,15). Hele Hebræerbrevet er bygget på Mosebøgerne
og står og falder med dem. Også i de andre breve, fx Galaterbrevet, er
Mosebøgernes historiske oplysninger og love bærende sandheder. Det
altafgørende i dette spørgsmål er, at også Jesus regnede Mosebøgerne
som et værk af Moses (Matt 8,4; 19,7-8. Mark 12,26. Luk 5,14. John 5,
46-47; 7,19.22). Det samme gjorde den kristne kirke frem til den
moderne bibelkritiks gennembrud.
Moses var samtidig med begivenhederne i 2 - 5 Mos. Rent sprogligt
kan det konstateres, at der er flere babyloniske ord i 1 Mos 1-11,
mens sproget i Josef-fortællingerne (1 Mos 37-50) og i 2 - 5 Mos er
tydeligt påvirket af egyptisk. Men vi ved ikke, hvordan Moses præcist
har udarbejdet sit historieværk. Det vil ikke være unaturligt, hvis
han, som andre store og travle ånder (eget 2/1-98 - ???) i historien,
har fået praktisk sekretærhjælp. Det vil være naturligt at forestille
sig, at en sådan medarbejder har skrevet om Moses' død (5 Mos 34).
Men hvilke kilder har Moses haft til urhistorien og den ældre patri-
arkhistorie? Her er det interessant at bemærke omtalen af en række
slægtsbøger eller slægtshistorie i 1 Mos (2,4a; 5,1a; 10,1a; 11,10a;
11,27a; 25,12a; 25,19a; 36,1a; 36,9a; 37,2a - det hebraiske ord tole-
dot bruges til at beskrive en historie og især en familie- eller
slægtshistorie). Overbevisende argumenter er fremført for, at disse
angivelser i 1 Mos er en slags kolofoner, der sigter til det, som står
foran dem, og ikke, som vore bibeludgaver giver udtryk af, til det ef-
terfølgende (se dog 1 Mos 2,4a, der i vor nuværende oversættelse er
anbragt rigtigt). Sådanne kolofoner brugtes almindeligt i det gamle
Babylon, hvor man skrev med kileskrift på lertavler. Disse slægtsbøger
eller slægthistorier er sikkert udfærdiget kort efter de begivenheder,
de hver især beskriver. Når det fx i 1 Mos 6,9a hedder, at "dette er
Noas slægtshistorie" angiver det, at afsnittet i 1 Mos 5,1b-6,9a er
denslægtshistorie, som Noa har forfattet/samlet eller overleveret. Det
er absolut muligt, at de pågældende lertavler blev overdraget til den
førstefødte søn i de familier, der fulgte efter hinanden, indtil de
via Josef og hans brødre kom til Egypten, hvor de blev opbevaret
blandt israelitternes ledere og/eller i et egyptisk arkiv, hvor Moses
som Faraos datters fostersøn gavde adgang til dem. Han har så samlet
dem til 1 Mos 1,1-37,2a.
1 Mos består af to hoveddele: Urhistorien (kap 1-11) og patriarkhi-
storien (kap 12-50). Urhistorien igen beskriver de fire store begiven-
heder: Skabelsen, syndefaldet, syndfloden oh menneskeslægtens historie
frem til og med Babeltårnet.
1 Mos handler om altings beguyndelse, 1 Mos er Bibelens grundvold,
hvorpå alt andet hviler. Der er forudsætnibngerne for menneskets liv
og historie. 1 Mos 1-2 er en majestætisk portal til hele menneske-
slægtens historie og til Bibelens verden. Den kristne skabertro har
sin basis i Bibelens første kapitler. Skabelsens krone og afslutning
er mennesket, som Gud skabte i Sit billede, til fællesskab med Gud og
til at herske over verden. Den, som vil vide, hvad det efter Guds Ord
vil sige at være menneske, må tilbage til Bibelens første kapitler.
Der finder vi vor identitet. Der lærer vi, hvem vi er. Skabelsen viser
os Guds suverænitet og magt, Hans godhed og Hans visdom. Al velsignel-
se jommer fra Ham. Alle mennesker er Hans skabninger ig er afhængige
af Ham, som er den store lovgiver.
1 Mos fortæller om, hvordan synd, død og forbanmdelse kom ind i
verden. Dette behandles i syndefaldsberetningen (kap 3). Al synd under
himlen er synd mod Gud, mod Skaberen. Samtidig viser urhistorien den
ubrydelige sammenhæng mellem synd og straf i menneskers liv. Straffen
har ALTID sin klare baggrund i menneskets synd. Straffen er Guds ret-
færdige dom. Synden er en ødelæggende magt i Guds skaberværk, en magt
som sprænger de grænser, Gud har sat. Men allerede på syndefaldets dag
gac Gud løftet om den kommende Freklser (3,15). Det var den første be-
gyndelse til en åbenbaret religion. Siden udvalgte Gud Sit folk, der
skulle bære åbenbaringen, og i dette folk skulle Frelseren en dag træ-
de frem - ikke blot for dette folk, men for alle mennesker.
1. Mosebog - på hverdagsdansk
Forfatter og datering: Bibelens fem første bøger er skrevet af Moses -
den store profet, der førte Jakobs, eller Israels, efterkommere fra
deres fangenskab i Ægypten til Kana'ans land, og som gav israelitterne
identitet af at være Guds udvalgte folk. Moses skrev sandsynligvis
bøgerne undervejs mod Kana'an mellem år 1446 og 1406 f.Kr. (eller mel-
lem 1290 og 1250 f.Kr.). Moses' oprindelige manuskript er blevet redi-
geret af senere forfattere, som samtidig har gjort visse tilføjelser
(se f.eks. 4.Mos. 12,3).
Historisk baggrund: 1. Mosebogs første 38 kapitler afspejler indflyd-
elsen fra mesopotamisk kultur. Det er i Mesopotamien, at handlingen i
Bibelens første kapitler udspiller sig, og de jødiske patriarker Abra-
ham, Isak og Jakob har deres rødder i denne kultur.
Fra kapitel 39 spores en tilsvarende indflydelse fra Ægypten, hvor
Israels efterkommere havde levet i eksil i 400 år, inden Moses førte
dem af sted mod Kanna'an for at oprette et selvstændigt jødisk sam-
fund.
Indhold: Bogen er "oprindelsernes bog". Den begynder med at fortælle
om himlens og jordens, livets og menneskets oprindelse; om syndens,
lidelsens og dødens oprindelse; om sprogenes, folkegruppernes, kunst-
ens og civilisationens oprindelse osv.
Fra kapitel 12 rettes søgelyset mod det hebræiske folk og deres
stamfædre, patriarkerne. Bogen slutter med folkets eksil og slavetil-
værelse i Ægypten.
Budskab: Selv om bogen først og fremmest beretter om mennesker og be-
givenheder, er dens hovedperson Gud - Skaberen, der på trods af Sin
skabnings oprør og synd søger at genoprette forholdet ved at udvælge
Sig et folk, gennem hvilket Han kan ændre menneskehedens ulykkelige
skæbne og frelse alle mennesker.
1. Kapittel
Skabelseshistorien.
I begyndelsen, da Gud skabte himmelen og jorden, 2) var jorden først
en formløs, kaotisk masse; men Guds Ånd rugede over de mørke vande. 3)
Og Gud sagde: "Lad der blive lys!" og lyset blev til.
4) Lyset behagede Gud, og Han adskilte lyset fra mørket. 5) Efter at
lyset havde skinnet, blev det mørkt igen; og Gud kaldte lyset dag og
mørket nat. Dette var den første dag.
6) Derefter sagde Gud: "Lad vandene skilles ad, så himmelen adskil-
les fra vandene under den!" 7) Det skete, som Gud havde sagt: vandene
skiltes på hver sin side af himmelhvælvingen, 8) og Gud kaldte himmel-
hvælvingen for himmel. Dette skete den anden dag.
9) Dernæst sagde Gud: "Lad vandene under himmelhvælvingen samle sig,
så det tørre land stiger frem!" Det skete, som Gud havde sagt. 10) Det
tørre land kaldte Han jord, vandet kaldte Han hav: Gud glædede Sig
over Sit værk.
11-13) Dernæst sagde Gud: "Lad græs og frøplanter spire frem af
jorden, og frugttræer med kernefrugt, så at frøene og kernerne kan av-
le nye planter og frugter af samme sort!" Det skete, som Gud havde
sagt: og Han glædede Sig over Sit værk. Dette skete den tredje dag.
14-15) Dernæst sagde Gud: "Lad der blive himmellys, der oplyser him-
melen og jorden. De skal adskille dag fra nat, årstid fra årstid, og
tjene til fastsættelse af dage og år!" Det skete, som Gud havde sagt:
16-18) Gud skabte to store lys på himmelen til at skinne på jorden og
adskille lys fra mørke. Det største lys var solen, der skulle herske
over dagen; og det mindste var månen, som skulle herske over natten.
Stjernerne skabte Han også, og Han glædede Sig over Sit værk. 19) Det-
te skete den fjerde dag.
20) Dernæst sagde Gud: "Lad vandet vrimle med fisk og andet liv, og
lad der blive et mylder af fugle på himmelen!" Det skete, som Gud hav-
de sagt: 21) Gudskabte de store havdyr og en mangfoldighed af fisk og
fugle; og Gud glædede Sig over Sit værk. 22) Han velsignede fiskene og
sagde: "Formér jer og opfyld havene!" og Han velsignede fuglene og
sagde: "Formér jer og opfyld jorden!" 23) Dette skete den femte dag.
24) Dernæst sagde Gud - "Lad jorden frembringe alle slags dyr -
kvæg, krybdyr, og alle mulige vilde dyr!" Det skete, som Gud havde
sagt: 25) Gud skabte alle slags vilde dyr, kvæget og krybdyrene, art
for art; og Gud glædede Sig over Sit værk.
26) Dernæst sagde Gud: "Lad Os skabe mennesket, så det ligner Os.
Mennesket skal være herre over alt liv på jorden, på himmelen og i
havet!" 27) Og Gud skabte mennesket til at ligne Skaberen; Han skabte
mennesket i Sit billede - som mand og kvinde skabte Han dem. 28) Gud
velsignede dem og sagde: "Forplant jer og bliv mange, så I opfylder
jorden og underlægger jer den! I er herrer over fiskene, fuglene og
alle de andre dyr på jorden." 29) Gud fortsatte: "Se! Jeg har givet
jer alle de frøbærende planter på jorden og de forskellige frugttræer;
dem skal I spise af. 30) Og Jeg har givet græsset og urterne til føde
for dyrene og fuglene." Det skete, som Gud havde sagt. 31) Og Gud be-
tragtede Sit værk, og Han glædede Sig over det. Hermed sluttede den
sjette dag.
2. Kapittel
Således fuldendtes skabelsen af himmelen og jorden og alt det liv, som
de indeholder. 2) Den syvende dag, da Gud havde fuldendt Sit skaber-
værk, hvilede Han; 3) og Han velsignede dagen ved at erklære den hel-
lig, for efter det arbejde, Han havde fuldført, hvilede Han på denne
dag.
4) Sådan blev himlen og jorden til.
I Guds billede
--------------
Hvem fortalte om skabelsen? Gud Selv? En engel? Det må have været én,
der var til stede.
Det er let at tænke sig, at Gud Selv fortalte det til Adam og Eva,
når Han gik aftentur med dem i Edens have (1 Mos 3,8). Hele skabelses-
ugens mægtige panorama oprullede Han for dem, såp det stod prentet
uudsletteligt i deres sind.
Ikke mindst viste Han dem dybderne i deres egen tilblivelse: Skabt i
Guds billede, som mand og kvinde. Skabt i kærlighed til kærlighed, for
Gud er kærlighed (1 John 4,8.16). Skabt til i evighed at elske Ham og
elske hinanden.
Ægteskabet, og dets videre udfoldelse i familien, er kærlighedens
kraftcentrum i verden. Det var den onde også klar over fra begyndel-
sen, og det er han stadig. Det er derfor, han sætter så hårdt ind på
at ødelægge ægteskaber og familier og på at berøve mennesker - også de
kristne - forståelsen af sagen.
Det er blevet sagt, at der var to ting, mennesket fik lov at tage
med sig ud af paradiset: Ægteskabet og den hellige hviledag. Så lad os
tage vare på begge dele for ikke at blive vanskabt i den ondes bil-
lede.
Nøgleord: Gud er kærlighed, og den, der bliver i kærligheden, bliver
i Gud, og Gud bliver i ham (1 John 4,16).
-------- brev slut ---------------------------------------------------
Tilføjelser:
-----------
Jeg glemte at anføre daycode, så denne er tilføjet manuelt med rødt,
der hvor den plejer at sidde:
Daycode: DADDY LIVES T+332, 308, 237, NEXT DADDY
samt ved understrift:
the servant of Michael
98-01-03.IR2
-------------------------------------------------------------------------
From Mogens Kall Saturday, 3. Jan. 98
UDN, Denmark 12:16
Daycode: DADDY LIVES T+333, 309, 238, NEXT DADDY
To the government of Iran
c/o Ambassador to DK.
Copy: The Muslim World (through the Saudi-Arabian ambassador to DK.)
Under henvisning til ordre (1.1.98 + 2.1.98) forventes ...
.-"virus" JUMP i andagtstekst, indtil NMI-break:
-----------------------------------------------
31.12.97 - Visd. 12,2 Guds Nåde!
01.01.98 - Salme 90 Gud er vor bolig
02.01.98 - 1 Mos 1,1-2,4a I Guds billede
03.01.98 - 1 Mos 2,4b-25 Paradis
1 Mos 44,18-47,27
Ez 37,15-28
04.01.98 - Job 28,12-28 Guds hemmelige visdom
Matt 2,1-12
John 8,12-20
05.01.98 - 1 Mos 3,1-24 Faldet
06.01.98 - 1 Mos 4,1-16 Brodermordet
07.01.98 - 1 Mos 1 Mos 4,17-5,1a Verdsligt og helligt
08.01.98 - 1 Mos 5,1b-32 At vandre med Gud
09.01.98 - 1 Mos 6,1-9a Onde dage
10.01.98 - 1 Mos 6,9b-22 Den retfærdige
1 Mos 47,28-50,26
1 Kong 2,1-12
11.01.98 - Salme 8 Hvor herligt er Dit navn
over hele jorden
Mark 10,13-16
12.01.98 - 1 Mos 7,1-24 Undergangen ...
13.01.98 - 1 Mos 8,1-19 Den ny begyndelse
14.01.98 - 1 Mos 8,20-9,17 Pagten
15.01.98 - 1 Mos 9,18-10,1a Velsignelse og for-
bandelse
16.01.98 - 1 Mos 10,1b-32 Folkeslagene
17.01.98 - 1 Mos 11,1-10a Babeltårnet
2 Mos 1,1-6,1
Es 27,7-28,13 + 29,22-23
18.01.98 - 1 Kong 8,1. 12-13. 22-30 Himlenes himmel kan
ikke rumme Dig
John 4,5-26
19.01.98 - 1 Mos 11,10b-32 Nye tider
20.01.98 - John 1,1-18 Vi så hans herlighed
21.01.98 - John 1,19-28 En røst i ørkenen
22.01.98 - John 1,29-42 Guds lam
23.01.98 - John 1,43-51 Kom og se!
24.01.98 - John 2,1-12 Jesu herlighed
2 Mos 6,2-9,35
Ez 28,25-29,21
25.01.98 - 1 Mos 15,1-6 Frygt ikke Abram
Luk 17,5-10
26.01.98 - John 2,13-25 Guds tempel
27.01.98 - John 3,1-12 Født på ny
28.01.98 - John 3,13-21 Guds kærlighedserklæ-
ring
29.01.98 - John 3,22-36 Johannes Døbers glæde
30.01.98 - John 4,1-14 Livets vand
31.01.98 - John 4,15-30 Hvem er denne mand?
2 Mos 10,1-13,16
Jer 46,13-28
... = Forventet T (Zero), input Visd. 12,2, code: BRUDT med synden.
98-01-03.IRA
-------------------------------------------------------------------------
From Mogens Kall Saturday, 3. Jan. 1998
UDN, Denmark CET 10:01
Daycode: DADDY LIVES T+333, 309, 238, NEXT DADDY
To the government of Iran,
c/o Ambassador to DK.
Copy: The Muslim World (through the Saudi-Arabian ambassador to DK.)
Received commandment from DADDY today at ...
----------------------------------------
CET 9:34 - "Gør det (Kopi andagt til Iran)."
CET 9:36 - "Gør det (Kopi "alternativ" andagt til Iran)."
CET 9:38 - "Gør det (+ eget eksempel [ild fra himlen])."
Andagt lørdag 3. januar: 1 Mos 2,4b-25
-----------------------
1. Mosebog - på hverdagsdansk
2. kapitel
Således fuldendtes skabelsen af himmelen og jorden og alt det liv, som
de indeholder. 2) Den syvende dag, da Gud havde fuldendt Sit skaber-
værk, hvilede Han; 3) og Han velsignede dagen ved at erklære den hel-
lig, for efter det arbejde, Han havde fuldført, hvilede Han på denne
dag.
4) Sådan blev himlen og jorden til.
Adan og Eva i Edens have
Da Gud skabte himlen og jorden, 5) var der endnu ingen planter eller
afgrøde på jorden, for Herren havde endnu ikke ladet det regne. Der
var heller ingen mennesker til at dyrke jorden; 6) der var kun en
kilde, som sprang op af jorden og vandede dens overflade.
7) Det skete, at Gud Herren formede menneskets legeme af jordens
støv og indblæste livets ånde i dets næsebor, så det blev et levende
væsen. 8) Dernæst plantede Gud en have i Eden mod øst. Der satte Han
mennesket, som Han havde skabt. 9) Og Gud Herren plantede alle slags
skønne træer i haven - træer med en mangfoldighed af frugt. Midt i
haven satte Han livets træ og træet, der giver kundskab om godt og
ondt. 10) Fra Edens land løb en flod gennem haven og vandede den.
Vandet delte sig derefter i fire mindre floder. 11) Den første flod
hedder Pisjon; den bugter sig omkring landet Havila, hvor der findes
guld 12) af fin kvalitet samt rav og ædelsten. 13) Den anden fold kal-
des Gihon; den løber gennem landet Kusj. 14) Den tredje flod kaldes
Tigris; den løber langs med Assyriens østgrænse. Den fjerde flod kal-
des Eufrat.
15) Gud Herren satte mennesket i Edens have, for at det skulle passe
den og dyrke den. 16) Men Gud Herren gav mennesket denne advarsel: "Du
må spise enhver frugt i haven 17) undtagen frugten af kundskabens træ.
Hvis du spiser af det, skal du dø; det vil åbne dine øjne for, hvad
der er godt og ondt."
18) Og Gud Herren sagde: "Det er ikke godt for mennesket at være a-
lene. Jeg vil skabe ham en ledsager - en medhjælp, der passer til
ham." 19) Af jorden formede Gud derfor alle slags dyr og fugle og før-
te dem frem for mennesket for at se, hvad han ville kalde dem; og hvad
han kaldte dem, blev deres navn. 20) Mennesket gav da kvæget og fugl-
ene og de vilde dyr deres navne, men det lykkedes ham ikke at finde en
passende medhjælp til sig selv. 21) Derfor lod Gud Herren mennesket
falde i en dyb søvn; 22)og af menneskets ribben formede Han en kvinde,
som Han så førte hen til mennesket.
23) "Dette er den rigtige!" sagde mennesket Adam. "Hun er en del af
mig, hendes knogler og kød tilhører mig. Hendes navn skal være kvinde,
for hun er blevet til af manden." 24) Dette er grunden til, at en mand
forlader sin far og mpor og forener sig med sin hustru, så de bliver
ét.
25) Og selv om Adam og hans hustru begge var nøgne, skammede de sig
ikke over deres nøgenhed.
Paradis
-------
Når to floder i det gamle Babylonien (nu Irak) efter syndflodens om-
væltninger fik navnene Eufrat og Tigris, var det "genbrug"; de blev
opkaldt efter to at de strømme, som paradisfloden delte sig i, ligesom
nybyggere til alle tider har opkaldt lokaliteter i deres nye hjemland
efter lokaliteter i det gamle.
Når kvinden kaldes en hjælper, der svarer til manden, betyder det
nærmest en "supplerende halvdel", der forholder sig til ham som den
ene side af en mønt til den anden. Eva er ikke et nyt væsen, der skab-
es af jord ved siden af Adam; de er "ét kød", og der er mindst af alt
tale om, at hun på nogen måde skulle være ringere end ham.
Ren og paradisisk er deres kærlighed. At de ikke skammede sig over
ders nøgenhed, betyder selvfølgelig ikke, at de ikke forholdt sig til
hinanden som mand og kvinde. Men hvorfor skulle de skamme sig? Fra
Skaberens hånd er mands og hustrus samliv det fundamentale udtryk for
kærlighed i menneskenes verden.
På en paradisisk jord skulle vi alle have været født (1 Mos 1,28) og
ALDRIG have kendt synd (=kærlighedsløshed) og d'ød. Sådan blev det ik-
ke. Slangen lurede i buskadset.
Men Han, som skulle knuse slangens hoved og åbne os Paradis på ny,
stod rede fra evighed.
Nøgleord: Den, der elsker sin hustru, elsker sig selv (Ef.5,28b).
"Alternativ" andagt 3.Jan.98: Han kan si nei
----------------------------
"Og han gav ham ikke lov," Mark.5,19
Jesus hadde befridd en besatt mann, og det virker ikke unaturlig at
denne som nå hadde opplevd så mye, ville være mest mulig sammen med
Jesus. Han bad om å få være med ham, og det ønsket og den bønnen lyder
riktig nok. Men likevel var det ikke så. Jesus svarte nei.
I vår iver etter å gi det mest fordelaktige inntrykk av Jesus, pre-
sterer vi iblant å si at han aldri har sagt nei. Men egentlig ville
vel ikke det være så mye å verdsette - en som alltid sa ja! På visse
spørsmål svarer Jesus alltid ja, men ikke på alle. Hvisnoen ber om å
bli frelst, svarer han ja. Det er nemlig intet alternativ i den saken.
Ellers kan det være muligheter for at våre ønsker og bønner, våre
planer og drømmer, går på tvers av Guds vilje, og da sier Jesus i sin
store nåde og godhet nei.
Hanhadde noe mer å si denne mannen som fikk avslag på sin bønn. I
stedet for at han skulle dra med Jesus, fikk han beskjed om å gå hjem
til sine og fortelle hvor store ting Herren hadde gjort for ham.
Egentlig behøvde han ikke å si så mye. De kjente ham fra før av og
kunne se den store forandringen. Fullstendig forvandlet kom han tilba-
ke til dem som aldri hadde rådd med ham. Bare han viste seg, var det
et stort vitnesbyrd om Jesu makt.
Kanskje mannen også var engstelig for at de onde åndene skulle få
makt over ham igjen, dersom han ikke fikk være i nærheten av han som
hadde befridd ham. I så fall ville Jesus at han skulle gå hjem i tro
og leve i tro, uten alltid å ha ham for sitt naturlige øye som hadde
hjulpet ham.
Når Jesus sier nei, har han grunn for det - god grunn, i uttrykkets
beste betydning.
Eget 3/1-98, CET 10:39:49: Apropos når Jesus siger nej, har han grund
for det - god grund, i udtrykkets BEDSTE betydning. Eksempel:
Lukas 9,51-55
Da tiden for hans (eget: for Jesus) optagelse stundede til,
holdt han sig stadig Jerusalem for øje som sin vandrings mål.
Og han sendte sendebud i forvejen; og på deres vandring kom
de ind i en (hedninge)by for at skaffe ham husly.
Men folk dér ville ikke tage imod ham, fordi han var på vej
til Jerusalem.
Da hans disciple, Jakob og Johannes, så det, sagde de: "Her-
re! vil du, at vi skal byde ild fare ned fra Himmelen og for-
tære den [således som Elias gjorde]?"*
Men han vendte sig og satte dem i rette [og sagde: "I ved
ikke, af hvad ånd I er. Thi Menneskesønnen er IKKE kommen for
at ødelægge menneskeliv, men for at frelse dem"].*
v.54 og 55: * de indklamrede ord mangler i de
ældste kendte håndskrifter.
Jesus siger NEJ. I modsat fald havde Gud - i vore øjne - jo være en
tyran, ikke sandt? - Hvorfor? - Fordi man ikke kan tvinge folk på den
måde. De havde jo ikke begået grov synd fx. mord (hvilket jo medfører
Guds straf, se f.eks. 2.Kong. 1,10.12). De ville blot ikke tage imod
Jesus. Mennesket er et selvstændigt individ, der både kan høre, se,
tænke og fatte. Negligeres dette, nedgør man mennesket - du fanatiske
religiøse galning - til en slags robot. Mennesket mister herved sin
personlighed, det únikke kendetegn Gud har givet os (1 Mos 1,26; 2,7)!
Kærlighedens væsen tvinger ALDRIG ...
NMI-DADDY-break ...
CET 10:59 - "Gør det (tænkte på at citere fra 1.Kor.13)."
Kærlighedens væsen TVINGER ALDRIG:
---------------------------------
1.Kor. 13,4-8a
Kærligheden er langmodig, kærligheden er mild; den misunder
ikke; kærligheden praler ikke, opblæses ikke,
5) gør intet usømmeligt, søger ikke sit eget, lader sig ikke
ophidse, bærer ikke nag,
6) glæder sig ikke over uretten, men glæder sig over sand-
heden;
7) den tåler alt, tror alt, håber alt, udholder alt.
8) Kærligheden ophører ALDRIG; ...
Bøn:
---
Tak Himmelske Fader, fordi Du ønsker at give os evigt liv hos Dig i
Edens have, Paradiset (1 Mos 1-2). Tak fordi dette tilbud, Din Amne-
sti, er noget vi alle kan forholde os til. Tak fordi Du ikke tvinger
os ind i Edens have, men givet os vor frie vilje til selv at bestemme.
Tak fordi fællesskabet med Dig beror på kærlighed modsat tvang, Far.
Giv os - o Gud - et ønske i vort hjerte, at vi må hige efter fælles-
skab med Dig; nu og her samt i evigheden, som en dagø skal træde syn-
ligt frem. Komme dette Dit Rigeø. Amen.
Internal OUTPUT:
---------------
Og i det samme var der med engelen en mangfoldig himmelsk hær-
skare, som lovpriste Gud og sagde:
"Ære være Gud i det højeste! og på jorden fred i
mennesker, der har Hans velbehag!"
Luk. 2,13-14.
Internal OUTPUT-code:
CET 11:28:45 - Hebr. 12,25.29
the servant of Michael.
98-01-04.IRA
-------------------------------------------------------------------------
From Mogens Kall Sunday, 4. Jan. 1998
UDN, Denmark CET 11:29
Daycode: DADDY LIVES T+334, 310, 239, NEXT DADDY (Hebr.12,29)
To the government of Iran
c/o Ambassador to DK.
Copy: The Muslim World (through the Saudi-Arabian ambassador to DK.)
Yesterday - på Herrens ordre - blev TAPE: 'Sodoma' produkseret. Søndag
den 4.jan.98 blev budskabet bekræftet af Herren med Ordene:
CET 01:06 - "Jeg skal nok være der (T, zero)."
Received commandment from DADDY today (4/1-98) at ...
-------------------------------------------------
CET 10:14 - "Den skal med (Job. 28,12-28, brev til Iran)."
Andagtstekst Søndag den 4.Jan.1998: Job 28,12-28
----------------------------------
Jobs bog - på hverdagsdansk
28. Kapitel, vers 12-28
(Job taler:")
12) Mennesket kan udrette mange ting - men vejen til visdom og ind-
sigt finder han ikke. 13) Han kender ikke dens værdi; for visdom find-
es ikke i den materielle verden. 14) 'Her er den ikke,' siger havet;
og søen svarer: 'Heller ikke her.'
15) Visdom kan ikke købes for guld eller sølv - 16) om det så er det
fineste guld fra Ofir med dertil hørende onykssten og safirer. 17)
Visdom kan slet ikke sammenlignes med guld og krystal eller købes for
juveler indfattet i guld; 18) at tilbyde koraller og jasper er nyttes-
løst - visdom koster langt mere, end rubiner er værd; 19) topas fra Æ-
gypten gør det ikke, og det ædleste guld hjælper ingenting.
20) Hvordan findes da visdom? Hvordan vindes indsigt? 21) Menneskets
øje spejder jo forgæves derefter; selv falkens skarpe blik er intet
bevendt.
22) Selv om døden og ødelæggelsen rummer et lille, svagt ekko - 23)
så er det Gud ALENE, der ved, hvor visdommen findes; 24) for Han alene
kan gennemskue alt på jorden og under himlen. 25) Da Han skabte vind-
ens styrke og havenes grænser, 26) da Han skabte nedbørens love og
lynets bane - 27) allerede dengang kendte Han visdommen; for Han prøv-
ede og bekræftede den, Han afslørede verdensordenen i Sit skaberværk.
28) Han forklarede mennesket: 'Se, ærefrygt for Gud - det er vejen til
visdom! At forsage det onde - det er indsigt!'"
Guds hemmelige visdom
---------------------
Job var en retsindig, retskaffen og gudfrygtig mand (eget 4/1-98: mod-
sat "visse" andre) fra et land, der hed Us, øst for Palæstina (Job 1,
1-3). Vi ved ikke, hvornår han levede, sandsynligvis var det på Moses'
tid eller tidligere. Job kendte Herren og stolede på Ham. Hans tale om
visdommen har profetiske dimensioner og handler både om sand visdom og
om Gud. Han siger tre vigtige ting:
1. Den sande visdom kan ikke findes og ejes af mennesker, den kan ikke
købes for metaller og ædelstene, for den er mere værd (v 12-19).
2. Visdommen er skjult for alt levende og kendes ikke af de døde. Kun
Gud kender visdommen. Den eksisterede hos Gud før skabelsen, hvor
Han lod den træde frem og havde den for øje (v 20-27).
3. Mennesket kan dog få del i visdommen ved at leve i sand gudsfrygt
og holde sig fra det onde (v 28).
Det antydes, at visdommen er noget andet og mere end indsigt og for-
stand, og Gud vil, at mennesket skal have del i visdommen. Teksten
minder ...
NMI-DADDY-break:
CET 11:50 - "Dette er en fast regel."
... Teksten minder om Ordsp 8, hvor visdommen taler som en person og
afslører sig som Guds søn (Ordsp. 8,22.24.30) ...
Own-break: Far! Det må konstateres ved selvsyn:
Ordsp. 8,22.24.30
Mig skabte HERREN (I-AM) først blandt Sine værker, i urtid,
førend Han skabte andet;
jeg fødtes, før verdensdybet (eget: Big-Bang ?) var til, før
kilderne, vandenes væld, var til;
da var jeg fosterbarn hos Ham, Hans glæde dag efter dag; for
Hans åsyn leged jeg altid,
... Teksten minder om Ordsp 8, hvor visdommen taler som en person og
afslører sig som Guds søn (Ordsp. 8,22.24.30). Teksterne er dunkle,
men de antyder ham, som er Guds visdom, Jesus Kristus, og som sådan er
de Messiasprofetier. Hvor meget Job selv har kunnet forstå af dette,
ved vi ikke. Ofte var betydningen skjult for profeterne selv (1 Pet 1,
10). Men Paulus bruger ordene på samme måde i 1 Kor 2,7, når han
skriver om Guds hemmelige visdom, som var skjult, men som Gud allerede
før tidernes begyndelse hav(d)e bestem skulle føre os til herlighed.
Nøgleord: Kristus Jesus er blevet visdom for os fra Gud (1 Kor 1,
30).
----------------------------------------------------------------------
NMI-DADDY-break:
CET 12:11 - "Dette er en fast regel (tænkte på om morgen-
dagens andagt også skulle skrives)."
Ja! Så er der jo ikke så meget at diskutere Far!
Andagtstekst Mandag den 5.jan.98: 1 Mos 3,1-24
1. Mosebog - på hverdagsdansk
3. kapitel
Menneskets oprør imod Gud
Slangen var den mest listige af alle dyrene, Gud havde skabt. Den kom
til kvinden og sagde: "Sagde Gud virkelig, at I ikke må spise nogen af
frugterne i haven?" 2) "Selvfølgelig må vi det!" svarede kvinden. 3)
"Det er kun frugten fra træet midt i haven, vi ikke må spise. Gud
siger, at hvis vi spiser den frugt, eller bare rører den, skal vi dø!"
4) "Det er ikke rigtigt!" blev slangen ved. "I skal ikke dø. 5) Det
var bare noget, Gud sagde, fordi Han ved, at i samme øjeblik I spiser
den frugt, skal jeres øjne åbnes, og I skal blive som Ham - med evne
til at skelne godt fra ondt." 6) Kvinden betragtede træet og opdagede,
hvor smukt det var. Frugten måtte være velsmagende, og så fik man til-
med forstand af at spise den! Hun plukkede en frugt og spiste af den.
Derefter gav hun den til sin mand, og han spiste også af den. 7) I
samme øjeblik blev de opmærksomme på deres nøgenhed og skammede sig.
Straks syede de figenblade sammen og dækkede sig med dem.
8) Samme aften hørte de Gud Herren komme vandrende i haven, og de
skyndte at gemme sig inde mellem havens træer. 9) Da råbte Gud Herren
til Adam: "Hvorfor gemmer du dig?" 10) Adam svarede: "Jeg hørte Du
kom, og jeg brød mig ikke om, at Du skulle se mig nøgen. Derfor gemte
jeg mig." 11) "Hvem sagde til dig, at du var nøgen?" spurgte Herren.
"Du har vel ikke spist frugten, som Jeg advarede dig imod?" 12) "Jo,"
indrømmede Adam, "men det var kvinden, Du gav mig, som tilbød mig
frugten, og så spiste jeg."
13) Så vendte Gud Herren Sig til kvinden og sagde: "Hvordan kunne du
gøre det?" "Slangen narrede mig, og så spiste jeg," svarede hun. (eget
4/1-98: JUMP Hebr.6,6).
Guds straf
14) Derfor sagde Gud Herren til slangen: "Dette skal være din straf:
Du skal være forbandet blandt alle jordens dyr! Alle dine dage skal du
æde det støv, du kryber i! 15) Kvinden og du skal hade hinanden, og
dit afkom og hendes afkom skal være fjender. Kvindens afkom skal knuse
dit hoved (eget 4/1-98: Henvisning til Rom 16,20:
Og fredens Gud skal snart knuse satans under jeres fødder...
... samt 1 John 3,8:
Den, der gør synd, er af djævelenø; thi djævelen har syndet
fra begyndelsen. Men derfor blev (Messias) åbenbaret, for at
han skulle tilintetgøre djævelens gerninger.
..., og du skal hugge hendes afkom i hælen!"
16) Derpå sagde Gud til kvinden: "Din smerte skal være stor, og dine
lidelser mange, når du føder dine børn. Alligevel skal du længes efter
din mand, men du skal være undergivet ham!"
17) Og Gud sagde til Adam: "Fordi du lyttede til din hustru og spis-
te af frugten, Jeg advarede dig imod, skal jorden være forbandet. Hele
dit liv skal du arbejde hårdt for at skaffe dig føde. 18) Jorden skal
bære torn og tidsel, og du skal spise dens afgrøde. 19) Med sved skal
du tjene dit brød til din dødsdag. Da skal du endelig vende tilbage
til jorden, hvorfra du kom. For af jord er du kommet, og til jord skal
du blive!"
20) Og Adam kaldte sin hustru Eva (det betyder "livgiver") og sagde:
"Hun skal være menneskeslægtens mor!" 21) Derpå lavede Gud Herren
klædningsstykker af dyreskind og gav Adam og hans hustru dem på.
22) Og Herren sagde: "Nu er mennesket blevet som Os - i stand til at
skelne godt fra ondt. Hvad nu, hvis de også spiser frugten af livets
træ og lever evigt?" 23) Derfor bortviste Gud Herren dem fra Edens ha-
ve, så de aldrig mere kunne vende tilbage; og Han satte mennesket til
at dyrke den jord, hvorfra det var taget. 24) Gud bortstødte dem og
satte mægtige engle, keruber, øst for Edens have. Med flammesværd be-
vogtede de livets træ, så ingen kunne komme det nær.
Faldet
------
Beretningen om syndefaldet hører, ligesom skabelsesberetningen, til de
fundamentale i den bibelske virkelighedsbeskrivelse. At tage fejl af,
at mennesket er en falden skabning, er at tage fejl af alt.
Udtrykket "kende godt og ondt", som slangen (satan) besnærer Eva
med, og som Gud bruger i englefyrsternes forsamling (jf Job 1,6; 2,1),
betyder ikke "kende forskel på godt og ondt", men "forene sig intimt
med godt og ondt" (kundskabens træ = kendskabets træ). I samme betyd-
ning optræder ordet "kende" fx i John 17,3 om det inderligste forhold
til Gud og i 1 Mos 4,1, der i 1931-oversættelsen af Gamle Testamente
rigtigere gengives: "Adam kendte sin hustru Eva."
De "opdagede, at de var nøgne", fordi de allerede var i færd med at
kende det onde. Utroskabens mulighed fandtes pludselig i deres verden,
og endnu samme aften begyndte Adam at optræde illoyalt over for Eva (v
12). (Eget 4/1-98: Adam giver Eva skylden, og hun bliver dermed synde-
bukken, idet han undskylder sig med ordene: 'Hun lokkede ...').
Uddrivelsen af Edens Have var en forklædt nåde. At leve evigt med
synden og satan havde ikke været Paradis, men Helvede.
Nogen vej tilbage til Paradis fandtes ikke. Men Gud kendte en vej
frem.
Nøgleord: Har døden på grund af den enes fald (eget 4/1-98: Adams
fald) hersket ved denne ene, så skal endnu mere de, der får retfærdig-
hedens overvældende nåde og gave, få herredømme og liv ved én eneste,
Jesus Kristus (Rom 5,17).
Herrens Ord kom til mig i dag søndag 4. jan. 1998 klokken ...
CET 16:32 - ... (classyfied) ...
CET 16:36 - "Skriv det (alternativ andagtstekst for 5/1)."
Alternativ andagtstekst 5. Jan. 1998:
------------------------------------
Innskrevet til liv
"Hver den som er innskrevet til livet i Jerusalem," Es. 4,4
Det hender iblant at medlemsprotokoller eller -lister ikke er helt a-
jourført. Det kan til og med stå oppskrevet medlemmer i menighetspro-
tokoller som egentlig ikke skulle hatt sitt navn der. Noen fordi de er
dødew - legemlig sett - andre for de er døde åmdelig sett. Men i Guds
bok er det ingen feil. Her er INGEN kommet med som ikke skulle være
her, og her er ingen uteglemt som skal ha sitt navn her. De som ...
NMI-DADDY-break:
CET 16:46 - "Hørt!"
... De som er innskrevet hos Ham, er innskrevet til livet. De har bar-
nerett hos Gud og borgerrett til det himmelske Jerusalem.
Å ha sitt navn i den himmelske boken er det viktigste av alt. Gud
følger nøye med i ALT som skjer, og Han som på forhånd vet hvordan alt
skal ende, har allerede fra før verden ble skapt, skrevet Sine inn i
livets bok. Vil du ha visshet om at ditt navn er skrevet der, skal du
ta imot Lammets forsoning, frelsen i Jesus Kristus. Det er nemlig de
som åpner sitt hjerte for denne Guds frelsesplan, som har sitt navn i
Hans bok. De har fått liv allerede her, et liv som aldri dør. De er
innskrevet til livet fordi de eier livet.
NMI-DADDY-break:
CET 16:51 - "Hørt (tænkte på at tilføje Ef.1,13b-14a)!"
Jamen, det må jeg jo så gørre Far:
Efeserbrevet kap.1, vers 13-14:
I Ham (eget: Kristus, v 12) blev også I, da I hørte sandhedens
ord, evangeliet om jeres frelse - ja, o Ham blev også I, da I
kom til troen, BESEGLET MED HELLIGÅNDEN,
OG SOM ER PANT PÅ VOR ARV, så Hans ejendomsfolk kan blive
forløst, Hans herlighed til lov og pris.
Kommentarer: Helligånden er pant på vor arv i Himlen.
... Det har vært og er byer i denne verden der det er en spesiell ære
å være borger. I gammel tid var det ikke få som betalte store summer
for å bli borgere av Rom. Det å være borger i det jordiske Jerusalem,
kan nopk for mange også lyde som et privilegium. Men det er likevel
INGENTING mot å være borger av det Jerusalem som er der oppe, livets
Jerusalem, den himmelske ...
NMI-DADDY-break:
CET 17:02 - "Det skal med stort!"
OK farmand!
... MEN DER ER LIKEVEL INGENTING MOT Å VÆRE BORGER AV DET JERUSALEM
SOM ER DER OPPE, LIVETS JERUSALEM, DEN HIMMELSKE BY. ...
"er det ghodt nok?"
CET 17:04 - "OK!"
... For oss koster det ikke så mye å skaffe den borgerretten, men det
koster ALT
CET 17:06 - "Fortsæt (sådan)."
... men det koster ALT Å SØRGE FOR AT VI SKULLE FÅ DEN. ...
NMI-DADDY-break:
CET 17:07:15 - ??? ... (tavshed)
CET 17:08:12 - "My Fathers WORK !!!"
Det minder mig om - Jesus - John 3,16:
Thi således elskede - ELSKEDE - Gud (Fader) verden, at Han
gav Sin ENESTE, den elskede, -
... Det kostede Dig ALT, Herre min Gud, at frelse mennesket.
Du opgav ALT - inklusiv det at være Gud (med de "privilegier"
dette indebærer)
CET 17:11:51 - "Den skal med (tænkte på Fil.2,6-8)."
OK! Far. Filiper-brevet 2,6-8:
Da Han (Kristus Jesus) var i guddomsskikkelse, holdt Han det
ej for et røvet bytte at være Gud lig,
MEN HAN GAV AFKALD (Ordret: tømte sig selv) og tog tjener-
skikkelse på og blev mennesker lig. Og da Han i fremtræden
fandtes som et menneske,
ydmygede Han sig selv og blev lydig til døden, ja, døden på
et kors.
Det kostede Dig ALT - Himmelske Fader - at løskøbe os Adams
afkom fra syndens og dødens magt.
CET 17:18:49 - "OK (tænkte på om det var godt nok)."
Jamen så fortsætter vi Far.
... Hvor dåraktig det da er å avslå tilbud som dette, nekte borger-
skapet i det Jerusalem som er der oppe.
the servant of Michael.
CET 17:20:50 - "Ja gør du bare det (tænkte på at afslutte og
udprinte brevet)."
98-01-05.IRA
-------------------------------------------------------------------------
From Mogens Kall Monday 5. Jan. 1998
UDN, Denmark CET 19:55
Daycode: DADDY LIVES T+335, 311, 240, NEXT DADDY
To the government of Iran
c/o Ambassador to DK.
Copy: The Muslim World (through the Saudi-Arabian ambassador to DK.)
Andagtstekst Tirsdag den 6. Jan. 1998: 1 Mos 4,1-16
-------------------------------------
1. Mosebog - på hverdagsdansk
4. kapitel
Kain og Abel
Adam tog nu Eva til sig som sin hustru - og hun blev gravid og fødte
en søn, som kom til at hedde Kain (det betyder "jeg har skaffet mig
ham"). "For," sagde hun, "med Guds hjælp har jeg skaffet mig en søn!"
2) Hendes næste søn var Abel.
Abel vogtede får, mens Kain dyrkede jorden. 3) Da høsten kom, bragte
Kain af sin afgrøde en offergave til Herren, 4) mens Abel bragte det
fedeste kød af sine førstefødte lam. Og Herren tog imod Abels offerga-
ve - 5) men Han forkastede Kains. Det gjorde Kain så fprtørnet, at han
skumlede af raseri.
6) Da spurgte Herren Kain: "Hvorfor er du vred? Hvorfor går du og
skuler til din bror? 7) Når du gør det gode, kan du frit se andre i
øjnene! Men hvis du gør det onde, lurer synden ved din dør. Pas derfor
på! Synden vil have magt over dig - men det er dig, der skal beherske
den!"
8) En dag sagde Kain til sin bror Abel: "Lad os gå ud på marken!" Og
mens de var derude, sprang Kain på sin bror og dræbte ham. 9) Bagefter
spurgte Herren Kain: "Hvor er din bror? Hvor er Abel?" Kain svarede:
"Hvor skulle jeg vide det fra? Jeg kan ikke gå rundt og holde øje med
ham!" 10) Men Herren sagde: "Din brors blod råber til Mig fra jorden.
Hvad har du dog gjort? 11) Derfor skal du bortdrives fra jorden, som
du har besmittet med din brors blod. 12) Den skal ikke længere give
dig afgrøde, uanset hvor hårdt du arbejder. Fra nu af skal du være en
flygtning og fredløs på jorden!"
13) Men KLain sagde til Herren: "Den straf er ikke til at bære! 14)
Du bortstøder mig fra marken og fra Dig og gør mig til en flygtning og
hjemløs på jorden. Enhver, der møder mig, kan jo slå mig ihjel!" 15)
Herren svarede: "Ingen vil slå dig ihjel: hvis nogen forsøger det,
skal han straffes syv gange værre end de straffer dig!" Og Herren sat-
te et kendetegn på Kain, som skulle være til advarsel for enhver, der
mødte ham. 16) Derpå gik Kain bort fra Herren og bosatte sig i landet
Nod (det betyder "hjemløs") øst for Edens land.
Brodermordet
Det, der gjorde forskellen på Abels offer og Kains, var det dystre
faktum, at "der findes ingen tilgivelse sted, uden at der udgydes
blod" (Hebr.9,22). Abels offer var en bodshandling: En bekendelse af,
at han selv var skyldig at dø for sin synd. Det var begyndelsen til
den sande offertjeneste i Gamle Testamente. Kains offer var et forsøg
på at købe sig guddommens velvilje: Noget for noget. Det er begyndel-
sen til hedensk offerpraksis i videste forstand.
På en måde er alle historiens jøde- og kristenforfølgelser gentagel-
ser af Kains had til og mord på Abel. For det ...
NMI-DADDY-break:
CET 20:02:34 - "Husk det (tænkte på Hebr.9,22)"
Ja Far! Nu forstår jeg bedre, hvorfor Du var så "unfair" over-
for Kain. Hvad står der i grunden i Hebr. 9,22 ?
CET 20:05:-- - "Skriv det ned!"
OK! Hebr. 9,22:
(Hebr. 9,22b må være nok:)
... og der opnås ingen tilgivelse, uden at blod bliver udgydt.
... For det menneske, der ikke i troen erkender sin synd og sit behov
for tilgivelse, står den troende som en utålelig anklage, der frem-
kalder uberegnelige aggressioner.
Så må vi prøve at huske, at vel lever Kain under Guds dom, men det
er som ulykkelig, fredløs flygtning, og Gud selv har sat sit mærke på
ham: Den eneste måde, vi har lov at slå ham (")ihjel(") på, er ved at
forkynde ham evangeliet, så han kan "dø og opstå med Kristus" (Rom 6,
8-11).
Nøgleord: Salige er I, når man på grund af mig håner jer og forfølg-
er jer og lyver jer alt muligt ondt på. Fryd jer og glæd jer, for jer-
es løn er stor i himlene (Matt 5,11f).
Own-break: Skal dette udprintes og sendes til Kain?
CET 20:14:57 - "Ja!" svarede Herren.
Hvad med den "alternative" andagtstekst?
CET 20:16:36 - "Også den" sagde Herren.
OK!
Tak skal du ellers ha', Far! I andagtsteksten står der: Profeterne
propeterer LØGN ... og her er det SELVFØLGEKLIG: KAIN (EXODUS 20,13 +
Matt 5,43-44 + Matt 22,37-40). Nå, men OK,
Far.
Alternativ andagtstekst 6. Jan:
------------------------------
SLIK DE VILLE HA DET
"Profetene profeterer løgn, og prestene styrer etter deres
råd, og mitt folk vil gerne ha det således," Jer. 5,31
Der er selvsagt en meget alvorlig sak når de som kaller seg profeter,
begynner å profetere løgn, og det er like alvorlig når prester, som
skal være Guds tjenere, retter seg etter denne løgn. Men mon tro om
ikke folkets innstilling her var (eget: er) vel så ille. De ville
gjerne ha det slik. De foretrakk løgnen framfor sannheten. Eller, for
å si det med et nytestamentlig uttrykk, de stadfestet dem i det onde,
slik at de bare kunne leve videre etter sine lyster (eget: ROVMORD).
En innstilling som denne vitner om et meget stort forfal. Porfetene
profeterte ikke lenger Guds ord, men talte det budskapet folket ville
ha. Krevde folket sukkertøy, så fikk de sukkertøy, (eget: krævede de
KAIN-aggression, så fikk de KAIN-aggression,) selv om Gud hadde helt
annen kost å gi dem.
Bibelen taler mye om profeter, både om sanne og ekte sådanne og om
falske. Profeten taler enten ord fra Gud eller ord fra sitt eget hjer-
te. Er det ord fra Gud, vil han føle seg ansvarlig overfor Ham. Han
vil stå i et - (eget: Det er her, du skal lytte efter Kain) - AVHEN-
GIGHETSFORHOLD til ham og søke å leve i lys av det budskap han forkyn-
ner. Hvis det er folkets ønsker han først og fremst tar sikte på -
(eget: Eller, som tilfældet er i denne situation: Hvis det er sine eg-
ne ønsker han først og fremmest tar sigte på) - vil han innstille sine
"budskap" etter de svingninger som er i tiden. Guds profeter er VAR-
SELMENN fra Gud. De gjør en tjeneste som Guds folk skal være takknem-
lige for. Falske profeter er de største fiender en menighet kan ha. De
river ned og ødelegger (eget: MENNESKELIV ved rovmord i dette tilfæl-
de), selv om deres tale virker både velment og god.
Profetens ord skal prøves med Herrens Ord, ikke først og fremst med
at "det høres bra ut" og ikke engang først og fremst med at det han
sier går i opfyllelse (5.Mos.13,1-3).
OWN-break: Det var så det, Far! Ellers andet?
CET --:-- - "Ja (Next andagtstekst)."
Andagtstekst Onsdag den 7. januar 1998: 1 Mos 4,17-5,1a
--------------------------------------
1. Mosebog - på hverdagsdansk
4. kapitel
17) Kains hustru blev gravid og fødte en søn, som hun gav navnet Ha-
nojk. Kain grundlagde en by og gav den navnet Hanok efter sin søn. 18)
Hanok blev fra til Irad, Irad blev far til Mehujael, Mehujael blev far
til Lemek. 19) Lemek havde to hustruer, Ada og Zilla. 20) Ada fik en
søn ved navn Jabal. Han blev stamfar til kvægdriverne, der bor i tel-
te. 21) Hans brors navn var Jubal - stamfar til musikerne og opfinder
af harpenog fløjten. 22) Lemeks anden hustru, Zilla, fik en søn ved
navn Tubbal-Kajin. Han blev stamfar til dem, der laver værktøj af kob-
ber og jern. Tubbal-Kajins søster var Na'ama.
123) En dag sagde Lemek til Ada og Zilla: "Hør efter, mine hustrier!
Jeg har dræbt en ung mand, som angreb og sårede mig. 24) Hvis den, dom
dræber Kain. straffes syc gange, så skal den, som hævner sig på mig,
straffes 77 gange!"
25) Adam og hans hustru Eva fik endnu en søn. Han fik navnet Set
(det betyder "at sætte i stedet"). "For," sagde Eva, "Gud har givet
mig em søn i stedet for Abel, som Kain slog ihjel!" 26) Og Set fik
senere en søn, som han kaldte Enosj. Det var først på Enosjs tid, at
man begyndte at bruge Herrens navn i forbindelse med gudsdyrkelsen.
5. kapitel
Detter er en liste over Adams efterkommere indtil flodbølgen (eget:
Syndfloden):
Verdsligt og helligt
--------------------
"Hvor fik Kain sin kone fra?" Da Adam døde i en alder af 930 år (1 Mos
5,5), har der efter almindeligt anerkendte principper for befolknings-
tilvækst været over 100.000 mennesker på jorden.
I Kains slægt, endda blandt efterkommere af den rå og hævnlystne Le-
mek, som indstiftede flerkoneriet, tog det menneskelige samfunds er-
hvervs- og kulturliv form ("stamfader" står her i betydningen "første
ophav"). Påkaldelsen af Gud tog derimod først form blandt Sets efter-
kommere. Allerede Kain og Abel havde ofret til Gud, men ved tiden for
Enoshs fødsel blev gudsdyrkelsen formentlig organiseret med en menig-
hedsstruktur. Disse menigheder må være bukket under, efterhånden som
verden modnedes til syndfloden, men både Enok (1 Mos 5,22-24) og Noa
(1 Mos 6,9) er sikkert udgået fra dem.
Kunne syndfloden være undgpet, hvis det verdslige og det hellige liv
var gået metre hånd i hånd? Hvis sets efterkommere havde drevet ydre
mission blandt Kains? Der er spekulation, men en kendsgerning er det,
at et rent sekulariseret - verdsliggjort - samfundsliv går i forråd-
nelse.
Og det er verdens problem igen i dag.
Nøgleord: I er jordens salt. Men hvis saltet mister sin kraft, hvad
skal det så saltes med? (Matt 5,13).
NMI-DADDY-break:
CET 21:10:05 - "Gør det (tænkte på at lopiere "Alt." andagt)."
Alternativ andagtstekst 7.Jan.1998:
----------------------------------
GÅ OG TA BOKEN!
"Gå og ta den lille åpnede bok i dens engels hånd
som står på havet og påùjorden," Åp. 10,8.
"Jeg har fått nok av det der, gi meg Bibelen!" pleidde en gammel eld-
stebror å si når de hadde lest en stund fra morgenavisen for ham. Han
var blind, så han kunne ikke lese selv. Guds ord betydde mer for ham
enn de daglige nyhetene. Her kom det friske pust fra himmelen, og dis-
se nyhetene var til og med mat for sjelen.
Når vi leser et par vers lenger ned for tekstordet i dag, får vi se
noe underlig. Det står her at boken var søt som honning i munnen, men
i buken, svidde den. Hva betyr det? Den beste måten å finne det ud på,
er antakelig å spise boken selv. Kristendom har i høyeste grad med er-
faring å gjøre. Guds ord vil alltid være søtt i munnen, spesielt for
den angrende synder som vender seg til Guds ord for å få hjelp. David
skriver at han opplevde Guds ord på denne måten - og han hadde visst
bitter nok smak i munnen da han våknet.
Det som virker så søtt og godt med det samme, kan få en noe annen
smak når det synker dypere ned. Ikke så å forstå at det ikke er godt
nok, men det er også en side ved saken at man skal leve etter det Gud
goir en. Det skal omsettes i praksis.
Den lille boken det var tale om i Johannes' tilfelle, var åpnet. Det
står en hel del om åpne bøker og dører i Bibelens siste bok. For mange
er Bibelen temmelig lukket. Hvordan fikk Johannes son store "åpenbar-
ing", eller sine åpenbaringer? Det begynte med en åpenbaring av Kris-
tus, av guddommen, og ut fra dette kom åpenbaringen om de forskjellige
tider eller begivenheter. Skal bibelen bli en åpen bok, må det først
bli en åpenbaring av kristus, en åpenbaring fra ham og om ham. Det er
nemlig ham som åpner både dører og bøker.
NMI-DADDY-break:
CET 21:30:09 - "Det må du godt (tænkte på at tilføje: og TIME-
breaks)."
... Det er nemlig Kristus Jesus som åpner både dører, bøker og TIME-
breaks.
the servant of Michael.
98-01-06.IRA
-------------------------------------------------------------------------
Form Mogens Kall Tuesdag 6. Jan. 1998
UDN, Debmark CET 11:10
Daycode: DADDY LIVES T+336, 312, 241, NEXT DADDY
To the government of Iran,
c/o Ambassador to DK.
Copy: The Muslim World (through the Saudi-Arabian ambassador to DK.)
Andagtstekst for Torsdag 8. januar 1998: 1 Mos 5,1b-32
---------------------------------------
1. Mosebog - på hverdagsdansk
5. kapitel
Adams efterkommere
Detter er en liste over Adams efterkommere indtil flodbølgen (eget:
Syndfloden):
Da Gud skabte menneskene, skabte Han dem, så de lignede Gud. 2) Som
mand og kvinde skabte Han dem, og Han velsignede dem og kaldte dem fra
begyndelsen "m,enneske".
3) Adam var 130 år gammel, da hans søn Set blev født. Set var på al-
le måder en tro kopi af Adam. 4) Efter Sets fødsel levede Adam endnu
800 år og fik mange sønner og døtre. 5) Han døde 930 år gammel.
6) Set var 105 år gammel, dsa hans søn Enosj blev født. 7) Efter
Enosjs fødsel levede Set endnu 807 år og fik sønner og døtre. 8) Han
døde 912 år gammel.
9) Enosj var 90 år gammel, da hans søn Kenan blev født. 10) Efter
...
NMI-DADDY-break (5/1-1998):
CET 21:47 - "Skriv det ned (tænkte på om jorden dengang roter-
ede hurtigere. Først 130, så 105, så 90 ...)."
... Efter Kenans fødsel levede Enosj endnu 815 år og fik sønner og
døtre. 11) Han døde 905 år gammel.
12) Kenan var 70 år gammel, da hans søn Mahalal'el blev født ...
CET 21:51 - "Gør det (classyfied)."
... Enok, der leve ... 12) Kenan var 70 år gammel, da hans søn Maha-
qlal'el blev født. 13) Efter Mahalal'els fødsel levede Kenan endnu 840
år og fik sønner og døtre. 14) Han døde 910 år gammel.
15) Mahalal'el var 65 år gammel, da hans søn Jered blev født. 16)
Efter Jereds fødsel levede Mahalal'el endnu 830 år og fik sønner og
døtre. 17) Han døde 895 år gammel.
18) Jered var 162 år gammel, da hans søn Enok blev født. 19) EWfter
Enoks fødsel levede Jered endnu 800 år pg fik sønner og dørte. Han ...
Own-break: Var Enok hans førstfødte, apropos jordrotationshypotesen,
Far?
... Han 20= Han døde 962 år gammel.
21) Enok, der levede i nært fællesskab med Gud, var 65 år gammel, da
hans søn Metusalem blev født. 22) Efter Metusalems fødsel levede Enok
endnu 300 år og fik sønner og døtre. 23) Han var 365 år gammel 24) og
i nær forbindelse med Gud, da han PLUDSELIG FORSVANDT; FOR GUD TOG HAM
TIL SIG.
Own-break: Var han så den første der ...(. + livets træ), Far?
CET 22:12:35 - "øv24 n +96b k4m2jï0g5fv8m043+6q8"
21) Enok, der levede i nært fællesskab med Gud, var 65 år gammel, da
hans søn Metusalem blev født. 22) Efter Metusalems fødsel levede Enok
endnu 300 år og fik sønner og døtre. 23) Han var 365 år gammel 24) og
i nær forbindelse med Gud, da han PLUDSELIG FORSVANDT; FOR GUD TOG HAM
TIL SIG.
25) Metusalem var 187 år gammel, da hans søn Lemek blev født. 26)
Efter Lemeks fødsel levede Metusalem endnu 782 år og fik sønner og
døtre. 27) Han døde 969 år gammel.
28) Lemek var 182 år gammel, da han fik en søn, 29) som han kaldte
Noa (det betyder "trøst"); for han sagde: "Han vil bringe os trøst
midt i det møjsommelige arbejde med jorden, som Herren har forbandet!"
30) Efter Noas fødsel levede Lemek endnu 595 år og fik sønner og døt-
re. 31) Han døde 777 år gammel.
32) Da Noa var 500 år gammel, fik han sønnerne Sem, Kam og Jafet.
At vandre med Gud
-----------------
Enok, en profet (Jud 14), som levede i inderligt samliv med Gud, op-
levede den særlige nåde at blive sparet for den fysiske død (Hebr. 11,
5). Det er en parallel til profeten Elias' optagelse til himlen (2
Kong 2,11) og rent teknisk set også til Kristi himmelfart (Luk 24,51.
ApG 1,9). I nogen grad er det ligeledes en parallel til den bortryk-
kelse af m,enigheden, som forestår de troende ved Kristi genkomst (1
Thess 4,16-18), og som Paulus fik en slags "anskuelsesundervisning" i
(2 Kor 12,1-4).
Enok blev ved sin bortrykkelse også sparet for at gennemleve de sto-
re trængsler i tiden før syndfloden. Om Noa hedder det ganske som om
Enok, at han vandrede med Gud (1 Mos 6,9) - men han blev hverken spar-
et for trængslerne eller døden. Derimod blev han redskab for en ny be-
gyndelse i Guds plan for verdens frelse.
I sidste instans er det ikke afgørende, om vi fries fra trængsel og
død eller bjærges igennem. Under den evige saligheds synsvinkel gør
det ingen forskel. Det afgørende er, at vi vandrer med Gud på den vej,
Han har for os.
Men vi har altid lov at bede: Fri os fra det onde.
Nøgleord: Når vi lever, lever vi for Herren, og når vi dør, dør vi
for Herren. Hvad enten vi altså lever eller dør, tilh'ører vi Herren
(Rom 14,8).
Alternativ andagtstekst 8.Jan.:
------------------------------
Own-break (Ons 7.Jan.98): Nixen Far, fordi Jesus har sagt, at vi skal
elske vor næste som os selv - og dog! Ordene "Åndens sverd -
Kristi brud, hun har det sverd som heter Guds ord ... OK!
MED SVERD VED LEND
"Alle væpnet med sverd, oppøvet i krig, hver med sverdet ved
lend til vern mot nattens farer," Høy. 3,8
Det er nesten som en skulle tro en befant seg i en av konge- eller
krønikebøkene. Det passer likesom ikke med sverd i en kjærlighetssang
som den teksten er hentet fra. Hvem skulle ha ventet slike ord her?
Men de passer nok. Ingen slipper unna krigstjeneste i denne verden.
Så lenge vi er her, er vi opptatt i krig, krig mot makter og myndig-
heter i åndens verden. Sverdet er ingen prydgjenstand, selv om det fo-
rekommer i Salomos Høysang, og det er heller ikke noe som bare skal
være til bruk om dagen. Bibelordet minner oss om at det er noe som
heter nattens farer. I slike tider er det godt å ha Åndens sverd.
Bruden måtte tilbringe netter på reise når hun skulle til sin sjels
elskede. Det betydde overnatting i ugjestmilde strøk, og hennes vokt-
ere måtte sove med sverd ved lend. Men beskyttet var hun. Det er vi
også. Han som har utvalgt sine, skal også sørge for å bevare dem. Han
skal føre dem helt hjem til bryllupshuset. Hun kan hvile i Hans kjær-
lighet og regne med Ham.
Når det gjelder Kristi brud - menigheden - må nok alle bilder fra
Det gamle testamente bli haltende, så også dette. I teksten er det ta-
le om soldater som vokter bruden, soldater med sverd ved lend. Kristi
brud er selv utstyrt med svred. Hun har det svred som heter Guds Ord
og som er verdens beste våpen. Det fins ikke maken til det. Med dette
sverdet har menigheten vunnet seier til alle tider, og også endetidens
menighet skal få lov å benytte seg av det samme. Det blir aldri sløv-
et, det lar seg ikke skade, men det er like brukbart til strid i dag
som da Mesteren selv brukte det i sin kamp mot fristeren (eget: satan,
djævelen).
NMI-DADDY-break (7/1-98):
CET 9:57:15 - "Gør det (tænkte på at skrive: I den forbindelse
er det passende at citere fra Hebræerbrevet kap.
4, vers 12:)
"Thio Guds Ord er levende og virkende og skap-
ere end noget tveægget sværd og trænger så dybt
ind, at det sønderdeler sjæl og ånd, marv og
ben, og er dommer over hjertets tanker og
meninger."
Hvem kan sønderdele marv og ben? - de er jo nærmest "vævet"
ind i hinanden!
Andagtstekst for Fredag den 9. januar 1998: 1 Mos 6,1-9a
------------------------------------------
1 Mosebog - på hverdagsdansk
6. Kapitel
Menneskets ondskab
Befolkningseksplosionen tog nu fart ud over hele jorden, og der fødtes
masser af piger. 2) Gudesønnerne (eget: dvs. engle, se Juda 6) fik nu
rigtigt øje på kvindernes skønhed og tog lige så mange koner, de havde
lyst til. 3) Da sagde Gud Herren: "Min livsånde skal ikke for altid
blive i menneskene. De er jo dødelige, og derfor vil Jeg højst give
dem 120 år at leve i."
4) Da gudesønnerne nu for alvor kastede sig over kvinderne og avlede
med dem, opstod den kæmpeslægt, hvorom der går sagn fra gamle dage.
5) Da Herren så omfanget af menneskenes ondskab - at deres hele ad-
færd ...
NMI-DADDY-break (6/1-98):
CET 10:55:20 - "Du skal (tænkte på at fremhæve det følgende
vers)."
...Da Herren så omfanget af menneskenes ondskab - at deres hele adfærd
sigtede mod det onde - 6) ANGREDE HAN, AT HAN HAVDE SKABT DEM. JA, DET
KNUSTE HANS HJERTE. 7) Og Herren sagde: "Jeg vil udslette menneskehed-
en, som Jeg har skabt. Selv dyrene, krybdyrene og fuglene vil Jeg ud-
rydde: FOR JEG FORTRYDER, AT JEG SKABTE DEM." 8) Men Herren fandt be-
hag i Noa.
Dette er Noas historie: 9) Noa var dengang det eneste retfærdige
menneske på jorden, og han forsøgte at leve efter Guds vilje.
NMI-DADDY-break (6/1-98):
CET 11:08 - "Du skal (tænkte på at kopiere de to alternative
andagtstekster)."
Onde dage
---------
"Gudssønnerne" forstår oftest som dæmonfyrster, mægtige engle, der
havde fulgt satan i hans oprør mod Gud (jv Ef 6,12. Job 1,6; 2,1). At
de indgik kønsforbindelse med menneskekvinder var en perversion, en
forkvakling af skabelsens orden.
"De er dødelige", rigtig oversættelse: "De er kød", dvs. de har helt
hengivet sig til det fysisk-dyriske. De 120 år er en frist, som Gud
giver menneskeheden før udslettelsen, ikke menneskets "levetid" i
gængs forstand, som efter syndfloden hurtigt dalede langt under de 120
(Sl 90,10).
De omtalte kæmper er næppe at betragte som afkom af "gudesønnerne"
og "menneskedøtrene". Det drejer sig blot om et notat om, at nogle
mennesker før syndfloden var af kæmpevækst, ligesom mange dyr og
planter, hvis levn findes i de geologisk lag, der for størstedelen er
syndflodsaflejringer. Nogle af disse kæmpers ry levede stadig i senere
slægter.
Den situation, hvor ondskaben tog overhånd på jorden, er særlig let
at forestille sig i vor egen tid (jf. Matt 24,37-39. Luk. 17,26-28).
Så gælder det for os ligesom Noa at vandre med Gud (v 9b), så vi på
dommens dag ligesom han kan finde nåde for Herrens øjne.
Nøgleord: Brug det gunstige øjeblik, for dagene er onde (Ef.5,16).
Alternativ andagtstekst 9.Jan.:
------------------------------
NÅDENS OPPTUKTELSE
"idet den opptukter oss ..." Tit. 2,12.
Nåde - selve ordet vekker assosiasjoner om godhet, velvilje, noen som
har overbærenhet med andre. Kanskje til og med ordet snilhet kommer
ind i bildet. Men nåde er noe mer. Denne guddommelige gave er egentlig
en kraft som setter mennesket i stand til å være noe det ikke ville
vært i stand til å produsere. En av nådens velsignelser er at den opp-
tukter oss.
Tukt er et ord som ikke vekker gledesytringer hos oss. Menneskers
tukt er da også ufullkommen og ufullstendig. Vi tukter slik vi mener
det eer rett, og slik var det andre utøvde tukt mot oss også. Da kan
mye vøære knyttet til eget humør og kanskje til og med til dagsformen.
Et barn kan gjøre at ...
NMI-DADDY-break (7/1-1998):
CET 11:00 - "Gør det (tænkte på at citere fra "GT optugter
od til NT")."
Et barn kan gjøre atskilig mer ugagn når mor og far er i perlehumør
enn d3 dager når et eller annet går på tverke.
Men Gud tukter til vårt gagn, og Han tukter ved Sin nåde. Guds nåde
driver mennesker til omvendelse, og bare godt og miskunnhet skal et-
terjage oss alle vårt livs dager, er uttrykk som er hentet fra Bibel-
en. Ved å fylles av Guds nåde blir vi bedre i stand til å leve det liv
som Gud har bestemt at vi skal leve her på jorden.
Vi trenger å bli opptuktet, eller disiplinert. Vi trenger det for
vårt egen del, og vi trenger det for våre medmenneskers skyld (eget:
specielt aktuelt må man nok sige det er for de stakkels voldsofre i
Algeriet i disse onde dage), for å kunne leve rett sammen med dem, og
endelig trenger vi det i vårt forhold til Gud. På alle områder kommer
Guds nåde oss i møte. Den er ny hver morgen, og den er tilstrekkelig
for oss alle. Når evangeliet får plass i et menneske, vil dette menne-
ske ikke bare tro på Jesus for å sikre seg en plass i evigheten, men
det blir naturlig også å leve det liv som evangeliet forutsetter at vi
skal leve. Det kan bare skje ved at nåden får opptukte oss - Guds
nåde.
Gal. 3,23-24-25
Men førend troen kom, bevogtedes vi under loven (Moselov),
idet vi holdtes indesluttede, indtil den tro kom, som engang
skulle åbenbares,
SÅ AT LOVEN ER BLEVET OS EN TUGTEMESTER TIL KRISTUS, for at
vi skulle blive retfærdiggjoprte af tro.
Men efter at troen er kommet, er vi ikke mere under tugte-
mester.
the servant of Michaeæl.
98-01-07.IRA
-------------------------------------------------------------------------
From Mogens Kall Wednesday, 7. Jan. 1998
UDN, Denmark CET 17:44
Daycode: DADDY LIVES T+337, 313, 242, NEXT DADDY
To the government of Iran
c/o Ambassador to DK.
Copy: The Muslim World (through the Saudi-Arabian ambassador to DK.)
Andagtstekst lørdan den 10. januar 1998: 1 Mos 6,9b-22
---------------------------------------
1. Mosebog - på hverdagsdansk
6. Kapitel
Menneskets ondskab
........ .. ......, og han forsøgte at leve efter Guds vilje. 10) Han
fik tre sønner - Sem, Kam og Jafet.
11-12) Men ONDSKABEN VOKSEDE ud over jorden, og I GUDS ØJNE BLEV
VERDEN MERE OG MERE MORALSK KORRUPT. MENNESKENE VAR ONDE OG FORDÆRVEDE
I BUND OG GRUND.
13) Da sagde Gud Herren til Noa: "Jeg har besluttet at udslette men-
neskene - for verden er gennemsyret af deres ondskab (eget: nutid, fx
i Algeriet pga. meningsløs fanatisk terror). 14) Men du skal bygge et
skib af gofertræ og overstryge det med beg indvendig og udvendig; og
på skibet skal du lave skibsdæk og indrette dem med båse. 15) Skibets
mål skal være 137 meter i længden, 23 meter i bredden og 14 meter i
højden. 16) Du skal lave et tag over skibet og sørge for, at der er en
åbning på 45 cm mellem taget og siderne. Du skal bygge tre dæk og lave
en dør på skibets side. 17) Jeg vil sende en flodbølge ud over jorden,
som skal udslette hvert eneste levende væsen. Alt skal dø! 18) Men Jeg
giver dig det løfte, at du skal frelses i skibet sammen med din hus-
tru, dine sønner og deres hustruer. 19) Af alle dyr skal du tage to af
hver med dig ind i skibet - en han og en hun, så at de kan overleve
sammen med dig - 20) af fuglene to af hver art, af kvæget to af hver
art, af dyrene to af hver art. De skal gå ind i skibet og reddes sam-
men med dig. 21) Og du skal tage den nødvendige føde med dig, så der
er nok til både dig og dyrene."
22) Og Noa gjorde nøjagtig, som Herren havde befalet ham.
Den retfærdige
--------------
Dennem mange århundreder havde den faldne menneskehed levet helt efter
eget forgodtbefindende. Det var lykkedes at skabe en høj civilisation.
Alene bygningen af arken, et træskib på størrelse med en oceandamper,
vidner om meget stor teknisk formåen. Men de sociale tilstande og men-
neskelige lidelser var blevet få forfærdelige, at Guds retfærdighed og
barmhjertighed IKKE havde andre muligheder end udslettelsen.
Noa og hans familie var øjensynlig de sidste, der var tilbage af
dem, som påkaldte Herrens navn (1 Mos 4,26). Vi ved ikke engang, hvor-
dan det nøjere stod til med de andre familiemedlemmers gudsforhold.
Der står egentlig kun, at de blev frelst, fordi de var Noas familie og
troede på ham, så de fulgte ham i arken.
Det er på lignende måde, vi tror på Kristus, er hans familie og
frelses i kraft af hans retfærdighed, ikke vor egen (eget: selvom
nogen forsøger herpå). kristus er vores Noa, den retfærdige og údadle-
lige. I ham alene kan vi vandre med Gud og finde nåde for Hans øjne.
Også Kristus bygger sin ark, sin kirke, der skal føre os frelst gennem
undergangen til den nye verden. Vi får lov at gå ham til hånde ved
byggeriet.
Men i øvrigt gælder det bare at være om bord.
Nøgleord: Se Min tjener, ham har Jeg udvalgt, Min elskede, i ham har
Jeg fundet velbehag (Matt 12,18; jf. Es. 42,1).
Alternativ andagtstekst 10.Jan.:
-------------------------------
LIK FOR FATTIG SOM FOR RIK
"Den rike skal ikke gi mer og den fattige ikke mindre,"
2. Mos. 30,15.
Det var ingen forskjell på fattig og rik når det gjaldt løsepengene
som skulle betales til Herren. Prisen var satt slik at enhver kunne
betale dette, og ingen rikmann skulle kunne skryte av at hans liv var
så mye mer verd enn den fattiges, så derfor betalte han en klekkelig
sum. Den rikes liv og den fattiges liv skulle løswes for den samme
summen. Det ene menneske var ikke mer verdifullt enn det andre, selv
om folk ofte har en slik oppfatning.
Løsepengene var et bilde på det offer som i tidens fylde skulle be-
tales av Guds ...
NMI-DADDY-break (7/1-98):
CET 18:18 - "Det må du gerne."
OK! Far
Guds (udsending). Det er det samme offer for ALLE mennnesker. Ingen
blir frelst på noe annet grunnlag enn ved troen på Jesis Kristus og
hans soningsdød på korset. Dine bønner kan ikke frelse deg, heller ik-
ke din oppriktige anger og din botsøvelser (eget 7/1-98: selvom det
kan være nok så godt). Dine tårer redder deg ikke fra den fortapelse
som er så forferdelig at Guds (udsending, Jesus) kom ned fra himmelen
for å redde oss fra den. Dine gjerninger veier for lite i vektskålen,
dine ideer betyr intet i denne sammenheng. Om du kan glede deg over en
såkalt kristen arv, vil det ikke være nok for deg å peke på den når
regnskapet skal gjøres opp. At du er rik, hjelper deg ikke, heller ik-
ke at du er fattig.
Prisen er betalt for oss alle, uansett hvem vi er eller hvor vi er,
og prisen er den samme for oss alle. Jesu (Kristi) blod renser fra all
synd. Han betalte den pris som krevdes, og det han har gjort, er til-
strekkelig for os alle.
Ta imod hans gave, så blir du frelst. Forkast den, og du går tfor-
tapt.
----------------------------------------------------------------------
Andagtstekst 11. januar, 1. søndag e. helligtrekonger. Prædiketekst:
----------------------- Mark 10,13-16
Salme 8 - på hverdagsdansk
Menneskets værdighed
Vor Herre og Gud, Dit navns herlighed opfylder jorden, Din Majestæt
flyder over på himmelhvælvingen! 3) Du har lært småbørn at prise Dig,
deres eksempel gør Dine fjender til skamme.
4) Når jeg om natten ser op på himlen og betragter Dine fingres værk
- månen og stjernerne, Du har skabt - 5) fatter jeg ikke, at Du også
husker mennesket og tager Dig af et ringe menneskebarn. 6) Og dog, Du
har skabt ham kun en smule ringere end englene, Du har sat herlighed-
ens og ærens krone på hans hoved. 7) Du har sat ham over alt det skab-
te og givet ham myndighed over alle ting, 8) over får og kvæg, de vil-
de dyr, 9) fuglene, fisklene og alt havets liv.
10) Herre vor Gud, Din Majestæt og herlighed opfylder al jorden!
Hvor herligt er Dit navn over hele jorden
-----------------------------------------
Salme 8 er en bøn, hvor David til indledning og afslutning lovpriser
Herren. Den skal ikke blot læses, men bedes!
I Bibelen er navnet udtryk for en persons væsen. Guds navn er her-
ligt, for Gud er herlig; Han har magt og ære over hele jorden (v 2.
10). Det bevidnes af det store overvældende univers og af det spæde
barns røst. Guds magt og værn mod fjenderne viser sig nemlig både i
universets storhed og i omsorgen for den spæde og hjælpeløse.
V 5-7 kan både læses som et vidnesbyrd om Guds høje tanker og planer
for mennesket og om Jesus som det 'nye menneske' (eget: Adam nr. 2 i
Paradiset, dvs. fejlfri, fuldkommen, uden synd, 1.Kor.15,22.45), sådan
som det sker i Hebr. 2,6-8; 1 Kor 15,27 og Ef 1,22. I Jesus Kristus er
det fællesskab med Gud, som var ødelagt af synden, blevet genoprettet.
Jesus har Guds magt og herlighed, og i ham kan mennesket på ny komme
på ret plads i forholdet til Gud.
David spørger: Når jeg ser Din himmel ... hvad er da et menneske? Og
det svar, Gud viser ham (v 6-9) er, at mennesket er den skabning, som
Gud har kronet med ære og herlighed. David får et syn ind bag syndens
adskillelse af Gud og mennesket, ind i Guds vilje med mennesket - og
bryder ud i lovprisning! I nytestamentligt lys bliver det klart, at
det er i Jesus Kristus, Guds vilje fuldbyrdes. I ham er vi kronet med
herlighed og ære.
Nøgleord: Herre, vor Herre, hvor herligt er Dit navn over hele jord-
en! (v 19).
Alternativ andagtstekst 11. Jan.:
--------------------------------
FORBØNN FOR SODOMA
Own-break (7/1-98): WHATS GOING ON, DADDY ???
NMI-DADDY-break:
18:29:04 - "VARSEL."
(ALARM-klokke gik "tilfældig" i gang)
Ja! Du bestemmer. Det var Dig, der skabte alt dette! Du må
tage ansvaret - dog beder vi Dig, barmhjertige Gud: Frels det,
som var - og er - gået tabt. Herre, hør vor bøn, i Jesu navn.
FORBØNN FOR SODOMA
"Og Abraham trådte nærmere Gud," 1.Mos. 18,23
Hvis vi vil lære Guds tanker å hjenne med hensyn til den tid vi lever
i, må vi selv vær4e løst og fri fra tidsånden. Jo nærmere vi lever
Gud, jo større mulighed har vi til å påvirke denne onde verden. Menne-
sker som lik Lot drar til Sodoma, kan nok ha de beste hensikter, og
det kan også hende at de pines i sine hjerter over ugudeligheten, som
han, men det er også trolig at de oppnår like små resultater som han.
Lot hadde beveget ...
NMI-DADDY-break (7/1-98)
CET 18:36:50 - "Du skal (sende dette brevet til Iran)."
Er det tidsnok i morgen, Far?
CET 18:38:50 - "Ja"
Tak Herre!
Lo hadde beveget seg inn på et område der han samtidig fjernet seg fra
Gud. I hvert fall tålte ikke kona hans de påkjenninger de kom til å
møte i den syndige byen.
Hvis Abraham hadde dratt til Sodoma for å få vite hvordan det stod
til i byen, ville han uten tvil fått mange gode opplysninger. De ville
fortalt ham om kulturelle framskritt, om et blomstrende forretnings-
liv, om rik byggevirksomhet, nye planteringer osv. Her var det bygging
og planting, kjøp og salg i stor skala. Og ingen tenkte på en kommende
dom.
Han kunne ikke gå til Sodoma for å få vite hvordan det skulle gå med
byen. Der voille han bli bedratt av den ytre velstand og den materiel-
le vinning. Han måtte gå til Herren for å få vite Sodomas framtid.
Da Abraham skulle be for de syndige byene på slettelandet, følte han
at han måtte nærmere Gud, og det er en kjensle som alle sanne Guds
børn har hatt til alle tider. Vi lever ikke nær nok Gud. Var det nød-
vendig for Abraham å komme nærmere Gud, er det sikkert andre som burde
føle ssamme trang. Og Gud er ikke langt borte. Holder vi oss nær til
Ham, har Han lovt å holde Seg nær til oss. Den sanne forbeders stil-
ling er å leve nær Gud. Gjør han ikke det, er han ingen forbeder.
Egen bøn: Tilgiv os - Himmelske Fader - at vi ofte har svigtet, ikke
mindst med hensyn til forbøn for andre. Tak Himmelske Fader at Din Ånd
går i forbøn for os fortabte mennesker.
Rom 8,26-27.
Ligeledes kommer Ånden os til hjælp i vor magtesløshed; thi
hvad vi rettelig bør bede om, forstår vi ikke, men Ånden selv
går i forbøn for os med úudsigelig sukke.
Og Han, som ransager hjerterne, ved, hvad Åndens attrå er,
thi efter Guds vilje går Ånden i forbøn for hellige.
Tak at du Jesus også går i forbøn for os:
Rom 8,34
Hvem er den, som fordømmer? Kristus er den, som er død, ja
meget mere: som er opstanden, som er ved Guds højre hånd, som
også går i forbøn for os.
Tak for det, Jesus!
the servant of Michael.
98-01-08.IRA
-------------------------------------------------------------------------
From Mogens Kall Thursday, 8. Jan. 1998
UDN, Denmark CET 17:45
To the government of Iran
c/o Ambassador to DK.
Copy: The Muslim World (through the Saudi-Arabian ambassador to DK.)
Andagtstekst Mandag den 12. januar 1998: 1 Mos 7,1-24
---------------------------------------
1. Mosebog - på hverdagsdansk
7. Kapitel
Syndfloden
Dagen kom, da Herren sagde til Noa: "Gå nu ind i skibet sammen med din
familie, for du er den eneste retfærdige blandt menneskene på jorden.
2) Luk dyrene ind - et par af hver af de urene dyr. Men af dem, som
skal bruges til føde og til offer, skal du tage syv par. 3) Af fuglene
skal du også tage syv par - for at de siden hen kan formere sig på
jorden. 4) I dag om en uge vil Jeg lade det regne i 40 dage og 40 næt-
ter; og alle dyr, fugle og krybdyr, som Jeg har skabt, skal dø."
5) Noa gjorde nøjagtig, som Herren havde befalet ham. 6) Han var 600
år gammel, da flodbølgen kom over jorden. 7) Han gik ind i skibet sam-
men med sin hustru, så de kunne undslippe foldbølgen. 8) Og en hun og
en han af alle dyr og alle fugle - rene såvel som urene - 9) gik ind i
skibet, som Herren havde befalet. 10) Syv dage efter kom flodbølgen.
11) Noa var da 600 år gammel. På den 17. dag i den anden måned, åbn-
edes jordens og himmelens sluser, 12) og regnen styrtede ned i 40 dage
og 40 nætter. 13) Den dag gik Noa ind i skibet sammen med sin kone og
sine sønner Sem, Kam og Jafet, og deres hustruer. 14) Sammen med dem
var alle de forskellige dyr, husdyr såvel som vilde dyr, krybdyr og
fugle, 15) ja, alle levende væsener gik par for par ind i skibet til
Noa; 16) en han og en hun af hver art gik ind, sådan som Gud havde be-
falet. Og Gud lukkrfr døren efter Noa.
17) I 40 dage hærgede flodbølgen; og skibet hævede sig, så det flød
på vandet. 18) Vandet blev ved med at stioge, så skibet sejlede på
vandet, 19) højere og højere, indtil bjergene stod under vand. 20) Ja,
vandet nåede op til en højde af seks meter over bjergtoppene. 21-22)
Alt levende på jorden omkom - fugle, husdyr og vilde dyr, krybdyr og
mennesker. 23) Alt liv på jorden udslettedes; mennesker og dyr, kryb-
dyr og fugle omkom. Kun Noa overlevede - og sammen med ham alle dem,
som var i skibet.
24) Vandet dækkede jorden i 150 dage.
Undergangen
-----------
Sonderingen mellem rene og urene dyr blev siden præciseret i Moseloven
(3 Mos 11). Hvad der nøjagtig ligger til grund for den, er omstridt.
Dyrene kom selv til Noa. Også vilde dyr søger ofte instinktivt til
mennesket i nød og fare, men her er der klart tale om et særligt gud-
dommeligt under. Efter moderne computerberegninger var der masser af
plads i arken til alle grundtyper af landdyr (v 22) og deres foder.
Regnen faldt i 40 døgn, men de ...
NMI-DADDY-break (8/1-98):
CET 17:51 - "Du skal (tænkte på at sende denne andagt til
Iran)."
Det skal jeg nok Far.
Regnen faldt i 40 døgn, men de vandmasser, der vældede op fra under-
jordiske reservoirer, bevirkede, at vandet blev ved at stige - eller
i hvert fald ikke begyndte at falde - i 150 døgn. Syndfloden var ikke
blot en lokal oversvømmelse, men omfattede hele jorden. En sådan om-
væltnionmg giver den eneste holdbare forklaring på størstedelen af de
geologiske formationer jorden rundt.
At være klar over syndflodens historiske virkelighed er af afgørende
betydning for en realistisk forståelse af menneskehedens fortid - og
fremtid. Opfattes syndfloden på en eller anden måde som noget uegent-
ligt, kommer meget andet også til at stå som noget uegentligt, ikke
mindst Kristi genkomst med dommen, og nyskabelsen af himmel og jord
(2 Pet 3,3-7).
Nøgleord: (eget 8/1-98: Jesus sagde/siger:) Hvis de ikke hører Moses
og profeterne, vil de heller ikke lade sig overbevise, selv om en står
op fra de døde (Luk 16,31).
Own-break (8/1-98):
------------------
Forleden dag læste vi det mest sørgelige kapittel i Guds Ord:
1 Mos (Gen) 6,5-6
Men HERREN så, at menneskenes ONDSKAB tog til på jorden, og
at deres hjerters higen og tragten kun var ond dagen lang.
Da angrede HERREN, at Han havde gjort menneskene på jorden,
og det skar Ham i hjertet.
I dagens tekst for vi underretning om konsekvenserne af denne ond-
skab. Mennesket går til grunde - bliver udslettet (fortabelsen).
Daniel brugte lidt de samme ord-vendinger i en af profetierne i Da-
niels Bog:
Dan. 9,26b
... Og enden kommer med OVERSVØMMELSE, og indtil enden skal
der være krig, den fastsatte ødelæggelse.
Daniel fortsætter profetien med ordene:
Dan. 9,27
Og Pagten skal ophæves for de mange i én uge (eget: - ALARM-
klokke gik i gang - én profetisk uge forskellig fra en normal
uge), og i ugens sidste halvdel skal slagtoffer og afgrødeof-
fer ophøre, og ...
ødelæggelsens verderstyggelighed
... skal sættes på det hellige sted, indtil den fastsatte un-
dergang udøser sig over ødelæggeren.
Profetien havde sin delvise (første) opfyldelse et par århundreder
før Kristus. I de apokryfiske bøger (eget: ej anerkendt af alle jøder
og kristne) står der i 1. Makkabæerbog 1,54 (57):
På den femtende dag i måneden kislev i året 145* opførte
de "ødelæggelsens vederstyggelighed" på brændofferalteret;
* = december 168 f.Kr.
Men den egentlig opfyldelse af Daniels profeti, kommer Jesus ind på
i hans forudsigelse af Jerusalems ødelæggelse og sin gemkomst:
Matt. 24,1-51
Da Jesus havde forladt helligdommen (eget: Templet i Jerusa-
lem) og gik bort, kom hans disciple hen til ham og pegede på
helligdommens bygninger.
2) og han tog til orde og sagde til dem: "Ser I ikke alt
dette? Sandelig siger jeg eder: her skal ikke lades sten på
sten tilbage, alt skal brydes ned."
3) Da han nu sad på Oliebjerget, kom hans disciple hen til
ham, og mens de var alene med ham, sagde de: "Sig os, når skal
dette ske? Og hvad er tegnet på dit komme og verdens ende?"
4) Da svarede Jesus og sagde til dem: "Agt vel på, at ikke
nogen skal føre jer vild.
5) Thi mange skal komme i mit navn og sige: 'Jeg er Kris-
tusø;' og de skal føre mange (eget: RIGTIG mange) vild.
6) I skal komme til at høre krigslarm og krigsrygter. Se
til, at I ikke lader jer skræmme, thi det må komme således.
Dog, det er endnu ikke enden.
7) Thi folk skal rejse sig mod folk, og rige mod rige, og
der skal være hungersnød og JORDSKÆLV både her og der.
8) Men alt det er kun veernesø begyndelse.
9) Så skal man overgive jer til trængsel og slå jer ihjel,
og I skal blive hadet af alle folk for mit navns skyld.
10) Og da skal mange bringes til fald og forråde hverandre
og hade hverandre.
11) Og mange falske profeter skal fremstå og føre mange
vild.
12) Og fordi lovløsheden tager overhånd, vil kærligheden
blive kold hos de fleste.
13) Men den, som holder ud indtil enden, han (eget: hun)
skal frelses.
14) Og dette evangeliumø om Rigetø skal prædikes over hele
jorden til et vidnesbyrd for alle folkeslag; og så skal enden
komme.
15) Når I da ser 'ødelæggelsensø vederstyggelighed', hvorom
der er talt ved profeten Daniel, stå på hellig grund (den, som
læser, han give agt!)
16) så skal de, der er i Judæa, flygte ud i bjergene;
17) den, der er på taget, skal ikke stige ned for at hente
det, der er i huset;
18) og den, der er ude på marken, skal ikke gå hjem for at
hente sin kappe!
19) Ve dem, der er frugtsommelige, og dem, der giver die, i
de dage!
20) Og bed om, at jeres flugt ikke skal ske om vinteren, ej
heller på en sabbatø;
21) thi da skal der komme 'en stor trængsel, hvis lige IKKE
HAR VÆRET FRA VERDENS BEGYNDELSE INDTIL NU' og heller ikke
senere skal komme.
22) Og dersom de dage ikke blev afkortet, da blev intet men-
neske* frelst; men for de udvalgtes skyld skal disse dage af-
kortes. *ordet: kød (eget: biologisk liv)
NMI-DADDY-break (8/1-98):
CET 20:16 - "Det må du gerne (tænkte på om det nu også var
korrekt at skrive 'biologisk liv')."
23) Hvis nogen da siger til jer: 'Se, her er Kristus,' eller
'dér'! så skal I ikke tro det.
24) Thi falske Messias'er og falske profeter skal fremstå og
gøre store tegn og undere for, om det er muligt, at føre endog
de udvalgte vild.
25) Se, jeg har sagt jer det forud.
26) Hvis de altså siger til jer: 'Se, han er i ørkenen,' så
gå ikkr derud; 'Se, han er i kamrene,' så gtro det ikke!
27) Thi ligesom lynet, der kommer fra øst, lyser helt om i
vest, sådan skal Menneskesønnensø komme være.
28) Hvor ådselet er, dér vil gribbene flokkes.
29) Straks efter trængselen i de dage skal solen formørkes
og månen ikke skinne, og stjernerne skal falde ned fra himmel-
en, og himlenes kræfter rystes.
Own-break-again (8/1-98): Far! Er der her tale om en kommende global
atomkrig? Du ved jo - menneskene er jo så ...(gak-gak)!
CET 20:24:49 - "..."
30) Og da skal Menneskesønnens tegn vise sig på himmelen; og
da skal alle folkestammer på jorden jamre sig, og de skal se
'Menneskesønnen komme på himmelens skyer' med kraft og megen
herlighedø.
31) Og han skal sende sine engle ud med mægtig basunklang,
og de skal samle hans udvalgte sammen fra de fire verdenshjør-
ner og fra himlenes yderste grænser.
32) Lær en lignelse af figentræet: Når dets grene først er
blevet saftfulde og får blade, så skønner I, at sommeren er
nær.
33) Således kan I også skønne, når I ser alt dette ske, at
han er nær for døren.
34) Sandelig siger jeg eder: denne slægt skal ikke frogå,
før alt dette er sket.
35) Himmelen og jorden skal forgå, men mine ord skal ingen-
lunde forgå.
36) Men den dag og time kender ingen, ikke engang Himlenes
engle, ja ikke engang (Messias), kun Faderen alene.
37) Thi ligesom i ...
Noas dage,
... således skal det gå ved Menneskesønnens komme.
38) Som de levede i dagene før syndfloden: de åd og drak,
tog til ægte og gav til ægte lige til den dag, da Noa gik ind
i arken.
39) og de ænsede intet, før syndfloden kom og rev dem alle
bort - SÅDAN SKAL DET OGSÅ GÅ VED MENNESKESØNNENS KOMME.
40) Da skal to mænd være sammen på marken; den ene tages
med, og den anden lades tilbage.
41) To kvinder skal male på samme kværn; den ene tages med,
den anden lades tilbage.
42) Våg derfor, thi I ved ikke. hvad dag jeres Herre kommer.
43) Men det skal I vide, at hvis husbonden vidste, i hvilken
nattevagtø tyven kom, så ville han våge og ikke finde sig i,
at der skete indbrud i hans hus.
44) Derfor vær også I rede; thi Menneskesønnen kommer i den
time, I ikke tænker jer.
45) Hvem er så den tro og kloge tjener, som hans herre har
sat over sit tyende til at give dem deres mad i rtette tid?
46) Salig er den tjener, som hans herre, når han kommer,
finder i færd med at gøre sådan.
47) Sandelig siger jeg eder: han vil sætte ham over alt,
hvad han ejer.
48) Men hvis det er en dårlig tjener, der tænker ved sig
selv: 'Min herre lader vente på sig,'
49) og så giver sig til at slå sine medtjenere og spiser og
drikker med svirebrødre,
50) da skal den tjeners herre komme på en dag, han ikke
venter, og i en time, han ikke kender,
51) og sønderhugge ham og give ham plads blandt hyklerne;
dér skal der være gråd og tænderskæren.
Oen-break-again (8/1-98): Ellers andet Far?
CET 21:16:15 - "Nej."
Hvornår skal brevet så afsendes?
CET 21:17:29 - "Lørdag."
Alternativ andagtstekst 12.Jan.:
-------------------------------
OG DET SKJEDDE
"Men det skjedde da folket trengte seg inn på ham," Luk 5,1
Evangelisten Lukas bruker ofte uttrykket "og det skjedde". Han bruker
det i forbindelse med Jesu virksomhed, og selvsagt er den som skal be-
skrive en slik gjerning nødt til å bruke ord som disse. Det skjedde jo
alltid noe der Jesus var.
Bare i dette kapitel (Luk. 5) møter vi uttrykket tre ganger, og hver
gang forteller det oss noe interessant.
Det skjedde en av dagene (vers 17). Vi kan regne med at det skjedde
noe alle dager den tiden Jesus tjente på denne jord. Fra han gjorde
det første underet i Kana i Galilea og fram til hans død og oppstand-
else skjedde det noe hele tiden. Det sier oss at det var ikke bare på
spesielle høytidsdager det skjedde noe. I neste kapittel bruker Lukas
uttrykket i forbindelse med et par sabbater (vers 1 og 6). Her er det
bare snakk om en dag, en vanlig sådan. Det kan skje noe for deg - i
dag!
Det skjedde i en av byene (vers 12). Det betyr at det kan skje noe
på et hvilket som helst sted. Vi har en tendens til å skape en slags
glorie om "hellige steder", men Jesus er i stand til å møte deg der du
er. Stedet er av underordnet betydning. Ikke alle møter Jesus fordi de
bor i Jerusalem, men enten du bor der eller noe annet sted, er han i
stand til å møte deg.
Det skjedde da folket trengte seg inn på ham (vers 1). Det var ikke
de som stod på avstand og kritiserte, som fikk møte ham, men de som
trengte seg inn på ham. Slik er det også i dag. Treng deg inn på ham i
bønn og tro. Han vil møte deg!
98-01-10.IRA
-------------------------------------------------------------------------
From Mogens Kall Saturday, 10. Jan. 1998
UDN, Denmark CET 14:31
To the government of Iran,
c/o Ambassador to DK.
Copy: The Muslim World (through the Saudi-Arabian ambassador to DK.)
Andagtstekst for Tirsdag den 13. januar 1998: 1 Mos 8,1-19
--------------------------------------------
1. Mosebog - på hverdagsdansk
8. Kapitel
Den ny verden
Men Gud glemte ikke Noa og dyrene i skibet. Han sendte en vind hen
over vandet, og straks begyndte vandet at synke. 2) Vandstrømmen fra
jorden standsede, og himmelens sluser lukkedes, så styrtregnen holdt
op. 3) I 150 dage sank vandet lidt efter lidt. 4) indtil skibet på den
17. dag i den syvende måned gik på grund i Ararats bjerge. 5) Vandet
blev ced med at synke. Først i den tiende måned kom bjergtinderne til
syne.
6) Noa ventede 40 dage. derefter åbnede han en luge 7) og sendte en
ravn af sted. Ravnen kom ikke tilbage, men fløj omkring, indtil vandet
var borte fra jorden. 8) I mellemtiden sendte Noa en due af sted for
at se, om den kunne finde tørt land; 9) men duen fandt intet sted at
lande. Den vendte tilbage til Noa; vandet stod endnu for højt. Og Noa
rakte hånden ud og satte duen tilbage i skibet.
10) Syv dage senere sendte Noa duen af sted igen, 11) og denne gang
vendte den tilbage ved aftentid med et frisk olivenblad i næbbet. Da
regnede Noa ud, at vandet måtte være forsvundet fra jordoverfladen.
12) En uge senere sendte han duen af sted igen, og denne gang vendte
den ikke tilbage.
13) 29 dage herefter - helt nøjagtig på den første dag i den første
måned i det år, da Noa fyldte 601 år - åbnede Noa skibets dør og så,
at vandet var borte fra jordoverfladen, 14) men først to måneder sene-
re var jorden tør igen.
15) Da sagde Gud til Noa: 16)"Gå ud af skibet med din hustru og dine
sønner og deres hustruer 17) og tag alle fuglene og dyrene med dig, så
de kan formere sig og spredes ud over jorden." 18) Noa forlod da skib-
et sammen med sin hustru, sine sønner og deres hustruier. 19) Og alle
dyrene, kvæget, de vilde dyr, fuglene og krybdyrene, forlod skibet
parvis - art for art.
Den ny begyndelse
-----------------
De omhyggelige dateringer understreger beregningens nøjagtighed, og en
vending som "Noa rakte hånden ud og tog duen ind til sig i arken" vi-
ser, at forfatteren er et øjenvidne. Det stemmer med, at syndflodsbe-
retningen er overleveret af Sem, Kam og Jafet selv (1 Mos 10,1a, jf.
indledningen).
Det var en i nogle henseender barskere verden, menneskene og dyrene
gik ud i fra arken. Levealderen falder brat efter syndfloden (1 Mos
11,10 ff). Længe varede det heller ikke, før frafaldet fra Gud tog
fart igen (Jos 24,2). Men reddet fra undergangen var Noa og hans fami-
lie, og med dem begyndte Gud i Sin kærlighed noget nyt.
Også kirkens ark lander en dag på en nyskabt jord. Da er det en
større frelse, der fuldbyrdes: "Han vil tørre hver tåre af deres øjne,
og dødeen skal ikke være mere, ej heller sorg, ej heller skrig, ej
heller pine skal være mere" (Åb 21,4). Ej heller skal der i evighed
være blot den mindste tanke om frafald fra Gud, for "vi elsker, fordi
Han elskede os først" (1 John 4,19). Det bliver i absolut og evig for-
stand den ny begyndelse.
Men det var egentlig med Noa, at begyndelsen begyndte.
Nøgleord: Alt, hvad der tidligere er skrevet, er jo skrevet, for at
vi skal lære af det, så vi med udholdenhed og med den trøst, som
skrifterne giver os, kan fastholde håbet (Rom 15,4).
Alternativ andagtstekst 13.Jan.:
-------------------------------
IKKE BARE ORD
"For Han fullbyrder det Han har fastsatt for meg, og av
sådant er det meget hos Ham," Job 23,14
Hos mange mennesker er det lang avstand mellom ord og gjerning, mellom
løfte og oppfyllelse av det samme. Men ikke så hos Gud. Det Han i Sin
evige rådslutning har fastsatt, går i oppfyllelse, selv om Hans kvern
etter menneskelig målestokk iblandt maler langsomt. Dette er sant både
når det gjelder de store og avgjørende løftesord som har betydning for
hele menneskeheten, de som er knyttet til Jesu forsoningsverk og frel-
sesplan, og det Han ved Sitt Ord har sagt til hver enkelt av barna Si-
ne.
At Gud fastsetter noe for enkeltmennesket, går klart fram av Jobs
tale her og av Bibelens samlede vitnesbyrd. Iblant kaller vi det Guds
ledelse. Du kan gjerne kalle det Guds plan med ditt liv. "Ledelsen" er
ikke noe flyktig og ubestemt, noe som den ene stunden går i en ret-
ning, den andre i en annen. Det kan være innskytelser, men det er noe
langt mer enn det. Det kan være påminnelser, men det dekker et mye
større område av vårt bevisste og ubevisste liv. Det har med en paln å
gjøre. Han fastsetter et mål for oss, og Han gir oss ledelse gjennom
Sitt Ord og ved Din Ånd til å nå det målet.
Vi får gå i forut beredte gjerninger, men det er Han som når det
kommer til stykket fullbyrder det som skjer. Også det vi gjør, gjør
Han for oss. Han lar oss få gå i Kristi fotspor og sørger hele tiden
for den nødvendige kraft og styrke som skal til for at vi engang skal
være i stand til å fullbyrde vårt løp.
Guds løfter svikter aldri. Grunnen til det er at de er Guds.
----------------------------------------------------------------------
Andagtstekst for Onsdag den 14. januar 1998: 1 Mos 8,20-9,17
-------------------------------------------
1. Mosebog - på hverdagsdansk
8. Kapitel
20) Derpå byggede Noa et alter og ofrede nogle af de rene dyr og
fugle til Herren. 21) Brændofferet behagede Gud Herren, og Han sagde
til Sig Selv: "Jeg vil ALDRIG mere forbande jorden på grund af menne-
skene. Menneskenes higen er ond fra ungdommen af. Jeg vil aldrig mere
udslette alt liv på jorden. Herefter skal - 22) så længe jorden står -
forår og høst, kulde og varme, sommer og vinter, dag og nat ikke ophø-
re!"
9. Kapitel
Gud giver Noa et løfte
Gud velsignede Noa og hans sønner. "Forplant jer og bliv mange! Bred
jer ud over jorden!" sagde Han. 2) "Dyrene og fuglene og fiskene skal
frygte for jer, fordi de er i jeres hånd. 3) Alt levende må I spise -
også de grønne planter; det skal være jeres føde. 4) Men I må ikke
spise kød, medmindre blodet er løbet af; for livet er i blodet. 5)
Hvis nogen slår et menneske ihjel, skal han straffes derfor. Med døden
vil Jeg straffe ethvert dyr, som slår et menneske ihjel. 6) Den, der
slår et menneske ihjel, dræber en, som er skabt, så ham ligner Gud. 7)
Forplant jer og få børn, så jeres efterkommere kan brede sig ud over
hele jorden!"
8) Derpå sagde Gud til Noa og hans sønner: 9) "Jeg vil oprette Min
pagt med jer og give følgende løfte til jer og jeres efterkommere -
10) til alt levende på jorden, også fuglene og dyrene og alle andre
levende væsener, som er kommet ud af skibet sammen med jer: 11) Jeg
vil ALDRIG mere udslette alt liv på jorden med en sådan flodbølge! 12)
Som tegn på denne pagt 13) sætter Jeg regnbuen i skyen. 14-17) Når Jeg
sender skyer over jorden, og regnbuen kommer til syne, vil Jeg huske
Mit løfte til jer og de andre levende væsener. At aldrig mere skal en
flodbølge udslette livet på jorden."
Pagten
------
Ved iværksættelsen af Sin plan til det faldne menneskes frelse accep-
terer Gud nu indtil videre, at det "kun vil det onde fra ungdommen
af", og tilpasser Sine foranstaltninger den kendsgerning. Velsignel-
sen, Han giver Noa og hans sønner, er ikke som den, Han gav Adam og E-
va i Eden. Nu er der en atmosfære af angst og blodsudgydelse og straf.
Pagten, Han slutter med dem, ser meget begrænset ud: Blot selve løftet
om, at der aldrig mere skal komme en syndflod.
En ringe start på det store nye? Nej, det er kun det faldne menne-
ske, der er ringe. Fra Guds side er det storslået over al forstand:
Han er allerede på vej helt derned, hvor vi befinder os. Noa-pagten
var begyndelsen til det, som aldrig siden standsede før Gud blev men-
neske i kristus, bar vor synd og led og døde til vor frelse. Vejen gik
gennem pagten med Abraham og pagten med Israel frem til den nye pagt i
tidens fylde (1 Kor 11,25).
Noas første handling efter syndfloden var at fejre gudstjeneste med
blodofre. Husker vi at være taknemmelige for, at vi ikke skal have
blodofre ved vore gudstjenester? Og står grunden os altid for øje?
Nøgleord: Ikke med blod af bukke og kalve, men med sit eget blod gik
Kristus én gang for alle ind i det Allerhelligste og vandt evig for-
løsning (Hebr. 9,12).
Alternativ andagtstekst 14.Jan.:
-------------------------------
JESUS FÅR HØRE DET
"Jesus fikk høre at de hadde kastet ham ut," John.9,35.
Hvis du blir uretferdig behandlet, kan du regne med at Jesus "får hø-
re" om det. Han følger med i smått og stort og vet hvordan hans barn
har det i denne verden. Ja, han har gjort seg så til ett med dem som
tror på ham at han sier at den som gjør noe mot en av hans minste små,
har gjort det mot ham. Å behandle en av Jesu små på en dårlig måte, er
å behandle Jesus dårlig.
Mange av oss har kanskje lettest for å identifisere oss med den som
forurettes, men det var kanskje ikke av veien om vi også ropte et var-
sku til oss selv når det gjelder den andre parten! Jesus får ikke bare
høre om alt det vonde vi opplever. Han får høre om det vonde vi gjør
også.
I dette tilfellet gjaldt det en blind mann, det vil si en som hadde
vært blind, men som nå kunne se. Jesus helbredet ham, og mannen avla
et vitnesbyrd som nok ikke var fullkomment, men som var godt nok så
langt han var kommet. I hvert fall stakk han ikke under stolen at det
var Jesus som hadde helbredet ham, og det tålte ikke fariseerne. En-
hver som opphøyet Jesus, var etter deres mening en fare for samfunnet.
Det er ikke alltid vitnesbyrdet om Jesus blir fullkomment. Forrest-
en, blir det det noen gang? I hvert fall må vi vokte oss så vi ikke
megetsigende trekker på skuldrene eller gjør det som er endog verre
når vi hører den som nettopp har fått sitt åndelige syn og som ennå
ikke kan uttrykke seg helt klart om det som har skjedd. Vi kan stå i
fare for å såre en av Guds minste små. Og du kan være sikker på at Je-
sus får høre om det.
----------------------------------------------------------------------
Andagtstekst for Torsdag den 15. januar 1998: 1 Mos 9,18-10,1a
--------------------------------------------
1. Mosebog - på hverdagsdansk
9. Kapitel
18) Noas tre sønner var Sem, Kam og Jafet. Kam blev stamfar til ka-
na'anæerne. 19) Fra Noas tre sønner stammer alle verdens folkeslag.
20) Noa dyrkede jorden; han var den første, der plantede en vingård.
21) En dag, da han drak af vinen og blev fuld, tog han tøjet af og
lagde sig nøgen i teltet. 22) Kam kom og så sin far nøgen; og han gik
ud og fortalte sine brødre det. 23) Så kastede Sem og Jafet en kappe
over skuldrene, gik baglæns ind i teltet og lod kappen falde hen over
deres far, så hans nøgenhed blev dækket, mens de to brødre så den and-
en vej. 24) Da Noa vågnede og var blevet ædru, hørte han, hvad hans
yngste søn havde gjort, 25) og han sagde: "Forbandet være Kam og hans
slægt!" 26) Noa fortsatte: "Gud velsigne Sem! Må Kana'an være hans
træl! 27) Gud velsigne Jafet! Må han få fremgang som Sem - og Kana'an
være hans træl!"
28) Noa levede endnu 350 år efter flodbølgen og 29) døde 950 år gam-
mel.
10. Kapitel
Noas efterkommere
Efter foldbølgen fik Noas tre sønner Sem, Kam og Jafet selv sønner.
Det følgende er en liste over disse sønner og deres efterkommere.
Velsignelse of forbandelse
--------------------------
Det er ingen køn historie om Noa, der kommer galt af sted med sin nye
vingård. Med fuldkommen ærlighed fortæller Bibelen om selv de største
troskæmpers fejl og svigt.
Noas forbandelse af Kams søn Kana'an ligner en overreaktion. De ka-
na'anæiske folk fik en sørgelig skæbne, men det er vigtigt at huske,
at det var Guds dom over deres egne synder. Det at udtale en forband-
else eller en velsignelse er noget mere end at udtale et ønske om ondt
eller godt (jf. fx beretningen om Isaks velsignelse af Jakob og Esau i
1 Mos 27), men "hvordan skulle jeg forbande, når Gud ikke forbander,
hvordan skulle jeg nedkalde vrede, når Herren ikke er vred?" (4 mos
23,8).
Gud blev virkelig på en særlig måde Sems Gud, for frelseshistorien
udfoldedes i alt væsentligt blandt de semitiske folkeslag. Og Jafet
kom virkelig i åndelig forstand til at bo i Sems telte, for da frelsen
var fuldbyrdet ved Jesu død og opstandelse, blev det i overvejende
grad blandt Jafets efterkommere, at budskabet udbredtes og slog rod.
Det må vi se at få rettet op på ved ydre mission.
Heller ikke velsignelser skal vi tankeløst drysse om os; hvordabn
skulle jeg velsigne, hvis Gud ikke velsigner? Men mange gange er det
velsignelse, der skal til, når vi har mest lyst til at forbande.
Nøgleord: Velsign dem, der forfølger jer, velsign, og forband ikke
(Rom 12,14).
Alternativ andagtstekst 15.Jan.:
-------------------------------
BESKYTTET SOM ØYESTENEN
"Vokt meg som Din øyesten," Salme 17,8.
Det er vel tvilsomt om David kjente så mye til den menneskelige anato-
mi, som vi gjør i våre dager, men det er helt klart at han interesser-
te seg for alt som hadde med livet å gjøre. Han visste at menneske-
kroppen er dannet på underfullt vis. Øyet er det mest kjenslige vi
har, og det beskyttes på en spesiell måte. Øynene er voktere for lem-
menes øvrige bevegelser, og de erkalt for sjelens speil eller vinduer.
De er nær knyttet til hjernen, og ved en underlig overføringsevne er
de i stand til å meddele hjernen kunnskap om det som foregår i den yt-
re verden. Øyet er et fullkomment optisk instrument, skapt ac den sto-
re Ekspoerten.
Øyestenen eller øyeeplet er det egentlige "synsapparatet", og det
ligger meget godt beskyttet. Som øyestenen er beskyttet, ønsker David
at hans eget liv skal beskyttea av Herren. Han hadde så mange fiender,
så mange som ville ham ondt, og det var bare Gud, Som kunne beskytte
ham. Hans sjel var utsatt for verdens støv og smuss, og for at det ik-
ke skulle få innpass hos ham, trengte han Guds hjelp. Han trengte ham
som vokter sjelen dag og natt, denne Israels vokter som ikke sover el-
ler slumrer.
Den beskyttelse David bad om, kommer også til uttrykk hos profeten
Sakarias. Her heter det (2,12): "For den som rører ved eder, rører ved
Hans øyesten." Med det vil Gud ha sagt at vi er så dyrebare for Ham
som Hans egen øyesten. Han beskytter oss som Han beskytter Seg Selv.
En bønn lik Davids besvares av en Gud Som ikke kan annet enn ta Seg av
dem som hører Ham til.
Own break (Søndag den 11. Jan.): Far, skal dette brev udprintes og
sendes til Iran?
CET 21:30 - "Ja."
the servant of Michael.
98-01-13.IRA
-------------------------------------------------------------------------
From Mogens Kall Tirsdag den 13. Jan. 98
UDN, Denmark CET 18:10:21
Daycode: DADDY LIVES T+343, 319, 248, NEXT DADDY
To the government of Iran
c/o Ambassador to DK.
Copy: The Muslim World (through the Saudi-Arabian ambassador to DK.)
Andagtstekst for Fredag den 16. januar 1998: 1 Mos 10,1b-32
-------------------------------------------
1. Mosebog - på hverdagsdansk
10. Kapitel
Noas efterkommere
-----------------
Efter foldbølgen fik Noas tre sønner Sem, Kam og Jafet selv sønner.
Det følgende er en liste over disse sønner og deres efterkommere.
2) Jafets sønner, Gomer, Magog, ...
Own-break (Mandag den 12.Jan.98): Far, jeg gider ikke nedskrive en hel
masse navne, som ikke siger os noget væzentligt i dag. Det minder mig
for øvrigt om Paulus råd (fra Gud) til en af hans efterfølgere (Timo-
teus) vedrørende nogle mennesker, der "elskede" at strides om slægter
og navne:
CET 10:58:05 - "Jamen, så lad vær'."
2. Tim 2,23
Afvis de tåbelige og barnagtige stridsspørgsmål; du ved jo,
de skaber ufred.
... Og mere klart fremgår det i Paulus brev til Titus:
Tit 3,9
Men tåbelige stridsspørgsmål og stamtavlerø og kiv og kampe
om loven skal du holde dig fra; thi de er unyttige og ufrugt-
bare.
Folkeslagene
------------
Listerne indeholder navne på folkestammer og navne på enkelte stamfæd-
re uden nogen rigtig skelnen (sml. navnet "Israel", 1 Mos 32,29), og
der er utvivlsomt efterkommere af nogle af stamfædrene, som ikke er
anført. Semitterne (som jøder og arabere hører til) bor i dag i hoved-
sagen i Mellemøsten, kamitterne (hamitterne) i hovedsagen i Afrika.
Jafets efterkommere sættes ofte = indoeuropæerne (som danskerne hører
til). Men i øvrigt har sprogforvirringen ved Babeltårnet (1 Mos 11,1-
9) med de efterfølgende folkevandringer og folkeblandinger gjort bil-
ledet af jordens befolkning uhyre kompliceret.
"En vældig jæger for Herren": det var sådan, Gud så Nimrod, men det
indebærer ikke, at Han brød sig om synet. "På hans tid spredtes jord-
ens folk": Peleg fik sit navn under indtryk af dramaet ved Babeltårnet
(1 Mos 11,8), der udspilledes på den tid, hvor han blev født.
Noa er "menneskehedens" anden stamfader", som Adam er den første.
Biologisk er alle mennesker på jorden i familie, og det må altid husk-
es. Men endnu væsentligere er det, at "den anden Adam", Kristus (1 Kor
15,45), skaber en ny familie, hvis medlemmer fødes på ny af vand og
Ånd til det evige liv i Guds rige (Joh 3,3ff).
Nøgleord: Af ét menneske har Han skabt alle folk og ladet dem bosæt-
te sig overalt på jorden og fastsat bestemte tideer og grænser for,
hvor de skal bo, for at de skulle søge Gud (ApG 17,26f).
Alternativ andagtstekst 16.Jan:
------------------------------
PÅ HERRENS VEKTSKÅL
"Alle en manns veier er rette i hans egne øyne, men Herren
veier hjertene," Ord.21,2
Det er viktig at livet justeres fra Himmelen og ikke etter egne me-
ninger om dette oh hint. Å handle etter overbevisning kan være vel og
bra, og en del vil antakelig underskrive på at dette er det eneste
riktige. Men det viktigste i så måte er at overbevisningen er rett. Er
den ikke det, kan man bedra seg selv, og der er visst ikke få som har
gjort det.
For å vite om jeg er på rett vei og om mine handlinger holder mål,
er det ikke nok at jeg går til mitt eget hjerte og spør. Jeg må få hø-
re hva Gud mener om det. Han må gi Sin sanksjon gjennom Skriften og
ved Sin Ånd.
Enkelte ganger ser det ut til at resultatene av våre handlinger
rettferdiggjør oss, men det er ikke alltid resultatene er noe bevis
for at vi handler rett. Da Moses slo på klippen, fløt det vann fra
den, men han skulle ikke ha slått. Han skulle talt til den. For folk-
et ble resultatet godt nok, men for ham betydde det at han ble stengt
ute fra landet.
Own-break (13/1-98, CET 22:46:51): Det er nu ikke helt rigtig, det som
står her i andagtsteksten. Beretningen findes i 4 Mosebog kap. 20 vers
1-13. Folket er blevet "lidt" sure på Gud og Moses. For at bevise sin
autoritet i Herren, slår Moses på klippen og - ved et Guds mirakel -
kommer der vand fra klippen (ligesom ved de forrige gange, se for øv-
rigt TAPE: Let My people Go!).
At Gud straffer Moses - ved at Gud nægter ham at lede jødefolket ind
i det forjættede land - skyldes noget helt andet: Moses sagde nemlig
noget MEGET FORKERT til folket (4.Mos 20,10): "Hør nu, I genstridige!
Mon vi - (eget: det er dette ord "vi", hvori Moses synder) - formår at
få vand til at strøæmme frem til eder af denne klippe?" - I vers 12
taler Herren (Skaberen): "Men HERREN sagde til Moses og Aron: "Fordi I
ikke troede på Mig og - eget: nu kommer det vigtigste ord: - HELLIGEDE
Mig (eget: Modsat andre, fx Moses) for israelitternes øjne, skal I ik-
ke komme til at føre denne forsamling ind i det land, Jeg vil give
dem!"
Moses kom ved en fejltagelse til at stjæle Æren for Guds mirakel, og
det er den egentlige fadæse (synd)! Faktisk siger Jesus i sin bjerg-
prædiken rent ud til os vedrørende Dommedag (Matt 7,22): Mange skal
sige til mig på hin dagø: 'Herre, Herre! har vi ikke profeteret ved
dit navn, og har vi ikke uddrevet onde ånder ved dit navn, og HAR VI
IKKE GJORT MANGE UNDERGERNINGER VED DIT NAVN?' Og da vil jeg (eget:
det er stadigvæk Jesus, der taler, v 23) sige dem rent ud: 'Jeg har
aldrig kendt jer; vig bort fra mig, I, som øver uret.'
Her ligesom i 4 Mos 20 er det Gud, og kún Ham, Der gør underværker-
ne, og hvis et menneske påstår, at det er han eller hende, som gør
disse ting, har vi at gøre med et begreb, som i Guds øjne hedder TYVE-
RI!!! Det er os IKKE tiolladt at stjæle fra Far, heller ej når det
gælder: The-copyright (DADDY LIVES - somewhere in TIME).
Nok om det.
For folket ble resultatet godt nok (eget: de fik vand, 4 Mos 20), men
for ham (eget: Moses) betydde det at han ble stengt ute fra landet.
Ved Kristi domstol, som sikkert ikke er så langt unna som vi ved
vårt læiv ofte bekjenner at den er, skal livsverket prøves. Det blir
en indprøve, og Herren som er rettferdig, skal bedømme det som er
skjedd ved oss. Menn allerede her ønsker Han å veie våre gjerninger,
ja hele vårt liv på en vekt.
Det er nok best at vi lar Ham få rense og hellige oss nå, slik at
motivene blir rette. Da får nemlig også handlingene sin rette verdi.
----------------------------------------------------------------------
Andagtstekst for lørdag den 17. januar 1998: 1 Mos 11,1-10a
-------------------------------------------
1. Mosebog - på hverdagsdansk
11. Kapitel
Babeltårnet
-----------
På den tid havde folk endnu fælles sprog. 2) Efterhånden som befolk-
ningstilvæksten tog til, og mange søgte østpå, opdagede man en slette
i Babylon, som blev et populært mål for nybyggere.
3-4) Disse nybyggere fik planer om at bygge en storslået by med et
tempeltårn så højt, at det nåede til himlen. Tårnet skulle være et va-
retegn og udtryk for deres tekniske dygtighed.
"Et sådant projekt vil give os identitet," sagde de, "og vil hindre
os i at blive spredt ud over jorden." Så begyndte de at stryge mursten
i stedet for at hugge natursten. De brændte dem godt og brugte beg som
mørtel.
5) Men Gud steg ned for at se nærmere på deres byggeri. 6) Da sagde
Gud: "For disse mennesker er intet umuligt! Med samme sprog og en så-
dan snilde vil de kunne opnå alt, hvad de vil. 7) Lad Os hellere skab-
te sproglig forvirring mellem dem, så de ikke forstår hinanden."
8) På denne måde spredte Gud dem ud over jorden, og det betød enden
på det byggeri. 9) Derfor kaldte man den påbegyndte by for Babel (det
betyder "forvirring"); for det var her, Herren forvirrede menneskene
ved at give dem forskellige sprog, og som følge deraf spredtes menne-
skene ud over jorden.
10) Det følgende er en liste over Sems efterkommere ...
Babeltårnet
-----------
"Et tårn, som når op til himlen", egtl. "et tårn hvis top når himlen".
De forestillede sig selvfølgelig ikke, at de kunne bygge "så højt, at
de nåede op til himlen". Den slags hører hjemme i eventyr. Det drejede
sig om et forsøg på at kopiere paradiset og dets omegn, efter ældgam-
mel overlevering et bjerg med Guds bolig på toppen (jf. Es 11,9). Også
senere blev den slags tårne bygget som tempeltårne i de store babylo-
niske byer, trinpyramider med "hængende haver" på siderne og en "gude-
bolig" på toppen.
"Herren steg ned", ikke fordi Han var nærsynet, men på samme måde,
som Han ofte i den bibelske historie åbenbarer Sig på nært hold af
kritiske begivenheder i menneskenes verden (et markant eksempel er
Hans nedstigning på Sinaj, 2 Mos 19).
"Babel" egl. = "Guds port". Det var en navngivning, der var oversty-
ret af Gud Selv: Navnet skulle vise sig at få en ganske anden betyd-
ning og en mægtig symbolkraft hele historien igennem. Den gudløse
verden er Det store Babel. Også i dag forsøger menneskene på hele
jorden at kopiere Paradis, og også i dag er det en nåde, når Gud lader
det mislykkes. Et kunstigt paradis bliver altid til et helvede (eget
13/1: som bekendt!).
Kun i frelsen i kristus genskabes Guds rige på jorden.
Nøgleord: Den, der sejrer, vil jeg give at spise af livets træ, som
står i Guds paradis (Åb 2,7)
Own-break (13/1): Det bør nok lige understreges, at ved ordet "sejrer"
er der - i denne forbindelse - IKKE tale om "at sejre i krig", idet
der jo står skrevet bl.a. i Romerbrevet 12,21: overvind det onde med
det gode! Se også fx Åb 13,10.
Alternativ andagtstekst 17.Jan.:
-------------------------------
TO ELLER TRE
"For hvor to eller tre er samlet i mitt navn, der er jeg midt
iblant dem," Matt.18,20.
Jesus kunne selvsagt ha uttalt seg på en helt annen måte. Han kunne ha
sagt at nå 3000 mennesker er samlet på en gang, er jeg midt iblant
dem, eller når tallet bare på menneskene i Jerusalem som tror på meg
går opp i over 5000, da er jeg midt iblant dem. Når mangfoldige tusen-
er samles, er jeg midt iblant dem. Men han sa ikke det. Ikke så forstå
at han ikke var der da tusener samler seg. Det var han selvsagt. Men
ikke bare da. Jesus så de store samkingene, men han så noe mer. Han så
at Guds menighet er ikke bare storsamlinger og tusener av mennesker.
Han så de små flokkene, han så to og tre som samlet seg i hans navn,
og så gav han det samme løfte til disse som han gav til de mange.
Enten man er mange eller få, hvis man er samlet i Jesu navn, så er
han der. Det er nemlig ham vi samles om. Vi samles for å opphøye ham,
ære ham, tilbe ham og tjene ham. Jesus har aldri tilsagt sitt nærvær
når vi kommer sammen for å forgude hverandre eller opphøye oss selv.
Han har heller ikke sagt at han vil være midt iblant oss hvis vi sam-
les for å kritisere andre som ikke er til stede og rent ut baktale
mennesker vi ikke liker. Han har bare tilsagt sitt nærvær der hans
eget navn blir opphøyet og æret.
Han sakl ikke bare være et vedheng, en man har med for å skape den
rette stemningen. Han skal være midt iblant sine. Midtpunktet kan al-
dri bli noe perifert. Da er det selvsagt intet midtpunkt lenger. Er
Jesus midt iblant oss, er vi naturlig opptatt av ham. Han får den
plassen han skal ha i samværet ...
NMI-DADDY-break (14_1-1998):
CET 22:31:55 - "Gør det!"
Det Herren mente var følgende: Medens jeg skrev blev mine
tanker hængende ved ordene "opphøye ham (eget: Jesus), ære
ham, tilbe ham". Hvordan skulle jeg kunne formidle et sådan
budskab, da jeg jo ved, at muslimer betragter os kristne som
afgudsdyrkere, netop idet muslimer tror, at vi kristne ved at
tilbede Jesus har taget en med-gud ved siden af Gud den Almæg-
tige. Jeg tænkte på, at der ikke måtte være et skriftsted i
Bibelen, der med klar og tydelig tale kunne forklare, at vi
kristne har lov at tilbede Jesus, fordi Jesus ér Faderen Him-
self. Ordet fra John 10,30 (Jesus siger:) 'Jeg og Faderen, vi
er ét' - passede ligesom ikke helt ind i den religiøse misfor-
ståelse. Da kom jeg i tanke om et andet skriftsted fra Johan-
nesevangeliet og tænkte på at citere det her i brevet. I det
samme kom NMI-DADDY-break'et (The VOICE of Heaven).
OK Far! Her er Jesu egne ord:
John 14,8-9
Filip (eget: en af Jesu disciple) siger til ham (eget: Je-
sus): "Herre! vis os Faderen, og det er os nok."
Jesus siger til ham: "Så lang tid har jeg været hos jer, og
du har ikke lært mig at kende, Filip? Den, som har set mig,
har set Faderen; hvordan kan du så sige: 'Vis os Faderen?'
Kommentar: Jesus gør sig altså ikke til en med-gud, men gør
krav på at være selve Gud (Faderen). Havde Jesus ikke gjort
krav på at være Gud, ville det være forkert at tilbede ham,
fordi kun Gud ALENE må tilbedes. Sådan er vor tro (KUN Skaber-
en ALENE er tilbedelse værdig), både for jøder, kristne og mu-
slimer. 1 Moselov lød jo: Du må IKKE have andre guder end Mig
(Ex.20).
... Er Jesus (eget 14/1-98, CET 22:49: og dermed Faderen) midt iblant
oss, er vi naturlig opptatt av Ham. Han får den plassen Han skal ha i
samværet, samtalen, måtet eller hva det nå er for slags samling.
----------------------------------------------------------------------
Andagtstekst for søndag den 18.januar 1998: 1 Kong 8,1. 12-13. 22-30
------------------------------------------
1.Kongebog
8. Kapitel
Arken føres ind i templet, 1-11
Templets indvielse, 12-66
Derpå kaldte Salomo Israels ældste og alle stammernes overhoveder, is-
raelitternes fædrenehuses øverster, sammen hos sig i Jerusalem for at
føre HERRENS pagts ark op fra Davidsbyen, det er Zion.
...
6) Så førte præsterne HERRENS pagts ark ind på dens plads i templets
inderhal, det allerhelligste, og stillede den under kerubernes vinger;
...
9) Der var ikke andet i arken end de to stentavler, Moses havde lagt
ned i den på Horeb, tavlerne med den pagt, HERREN havde sluttet med
israelitterne, da de drog bort fra Ægypten.
10) Da præsterne derpå gik ud af helligdommen, fyldte skyen HERRENS
hus,
11) så at præsterne af skyen hindredes i at stå og udføre deres tje-
neste; thi HERRENS herlighed fyldte HERRENS hus.
12) Ved den lejlighed sang Salomo: "HERREN satte solen på himlen,
men Selv, har Han sagt, vil Han bo i mulmet.
...
22 Derpå trådte Salomo frem foran HERRENS alter lige over for hele
Israels forsamling, udbredre sine hænder mod Himmelen
23) og sagde: "HERRE, Israels Gud, der er ingen Gud, som Du i Himlen
oventil og på jorden nedentil, Du, Som holder fast ved Din pagt og Din
miskundhed mod Dine tjenere, når de af hele deres hjerte vandrer for
Dit åsyn,
24) Du, Som har holdt, hvad Du lovede Din tjener, min fader David,
og i dag opfyldt med Din hånd, hvad Du talede med Din mund.
25) Så hold da nu, HERRE, Israels Gud, hvad Du lovede Din tjener,
min fader David, da Du sagde: En efterfølger skal aldrig fattes dig
til at sidde på Israels trone for Mit åsyn, når kun dine sønner vil
tage vare på deres vej og vandre for Mit åsyn, som du har gjort.
26) Så lad nu, HERRE, Israels Gud, det ord opfyldes, som Du tilsagde
Din tjener, min fader David!
ÉÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍ»
º 27)Men kan Gud da virkelig bo på jorden? Nej visselig, Himlene, º
º ja Himlenes Himle kan ikke rumme Dig, langt mindre dette hus, som º
º jeg har bygget! º
ÈÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍÍͼ
28) Men vend Dig til Din tjeners bøn og begæring, HERRE min Gud, så
Du hører det råb og den bøn, Din tjener i dag opsender for Dit åsyn;
29) lad Dine øjne være åbne over dette hus både nat og dag, over det
sted, hvor Du har sagt, Dit navn skal bo, så Du hører den bøn, Din
tjener opsender, vendt mod dette sted!
30) Og hør den bøn, Din tjener og Dit folk Israel opsender, vendt
mod dette sted; Du høre den der, hvor Du bor, i Himmelen, Du høre og
tilgive!
Own-break (13/1-98, CET 18:01): Jeg kom lige til at tænke på, Far, Je-
su ord til et menneske:
John 4,23-24
Men den tid kommer, ja, er allerede inde, da de sande til-
bedere skal tilbede Faderen (eget: Skaberen) i ånd og sandhed;
thi det er sådanne tilbedere, Faderen søger.
Gud er ånd, og de, som tilbeder Ham, bør tilbede i ånd og
sandhed.
Himlenes himmel kan ikke rumme Dig
----------------------------------
1 Kong 8 beskriver indvielsen af Salomos tempel, som var palnlagt og
forberedt allerede af hans far, kong David (1 Krøn 28-29). Begge var
klar over, at Gud ikke kan bo i et hus, og David kalder det da også et
hus til bolig for Herrens pagts ark og vor Guds fodskammel (1 Krøn 28,
2).
Men da arken blev sat ind i templet, fyldtes det af en sky af Her-
rens herlighed (v 11), for Gud stod ved Sit Ord om at være nær over
arkens sonedække (2 Mos 25,22).
Gud, Som himlenes himle ikke kan rumme (v 27), har et sted på jorden
(v 29-30). Gud skal ikke tilbedes hvor som helst, for det frister til
afgudsdyrkelse, men på det sted, Han har valgt (5 Mos 12). Guds sted i
GT var pagtens ark, centrum for Hans pagtsløfte til Israel. Salomos
bøn er da dybest set også en bøn om, at Gud vil bevare pagten og for-
blive nådig mod Sit folk. Templet er altså ikke i sig selv helligt,
men den Hellige er i templet.
Da David i sin tid besluttede at bygge templet, åbenbarede Herren,
at Hans Selv ville bygge et hus for David i den evige konge, der skul-
le fødes i Davids slægt (2 Sam 7,11-16), i Messias, Jeszus Kristus.
Jesus er i en nye pagt Guds sted på jorden. i ham møder Gud os med nå-
de, i ham kan vi træde frem for Gud i bøn og lovprisning. Templet er
nu afløst af jesu nærvær i helligånden (John 4,21-23 - eget (13/1):
Nå, der var den Far!), og engang i det ny Jerusalem skal Herren Gud,
den Almægtige, Selv være templet. Derfor skal centrum for alt, hvad vi
kalder hellige steder, være Jesus Kristus selv (Hebr. 12,22-24).
Nøgleord: I er kommet til Zions bjerg ... til Jesus, den nye pagts
formidler (Hebr 12,24).
Alternativ andagtstekst 18.jan.:
-------------------------------
LÆR OSS Å BE
"Og det skjedde at Han var ensteds og bad, og da Han holdt
opp, sa en av Hans disipler til Ham: Herre, lær oss å be..."
Luk. 11,1
Det er så mye vi trenger å lære, viktige livsregler på så mange områd-
er, men det spørs om noen lekse er viktigere å sette seg inn i enn den
som Mesteren vil lære i en skoletime. Bønn er noe vi lærer i samlivet
med den Herre Jesus Kristus. At vi skal be, lærer vi ganske snart, det
sørger vår egen utilstrekkelighet for å minne oss om, men hvordan vi
skal be, tar det litt lenger tis å lære seg.
De fleste av oss har vel ikke klart å lære bønnen "Fader vår" en-
gang. Vi kan den selvsagt utenat, men det er vel heller sjelden at
bønnen blir som en mønsterbønn. Våre "frie" bønner kan gjerne anspores
av Fader vår. Vi legger merke til at i denne bønnen er Jesus svært
opptatt av Faderen. Han nevner Faderen flere ganger før Han egentlig
tar opp det vi i alminnelighet vil kalle for bønneemner, og når Han så
har nevnt disse, avslutter Han bønnen med å opphøye Faderen. Jesus be-
gynner med Gud og slutter med Gud, og så legger Han våre problemer og
behov imellom. De blir ikke så store lenger når de behandles på denne
måten.
I våre bønner bør vi lære oss at vi skal begynne med Gud og slutte
med Gud. det viktigste er ikke at vi får fortalt Ham en hel del - som
om Han ikke skulle vite alt om oss!! (eget: se fx. Matt 6,7-8 ...Jesus
siger: Jeres Fader ved, hvad I trænger til, før I beder Ham) Det er
langt viktigere at vi innstiller vårt hjerte og sinn for Ham Som er
Far for alt som kalles barn både i himmelen og på jorden.
NMI-DADDY-break (14/1-98):
23:14 - "Amen."
Amen Far!
----------------------------------------------------------------------
Andagtstekst for Mandag den 19.jan.1998: 1 Mos 11,10b-32
---------------------------------------
1. Mosebog - på hverdagsdansk
11. Kapitel
Own-break (tirsdag den 13.Jan.98): Gider ikke skrive det ned, Far
(Delvis begrundelse: Se Tit.3,9). Ah! Vers 27 og frem er dog interes-
sante:
27) Det følgende er en liste over Taras efterkommere. Tara fik tre
sønner ved navn Abram, Nakor og Haran. Haran fik Lot 28) og døde for-
holdsvis ung på sin fødeegn ved Ur i Babylon - endnu mens hans far Ta-
ra levede.
29) I mellemtiden havde Abram giftet sig med sin halvsøster Saraj,
og Nakor giftede sig med deres forældreløse niece Milka - datter af
deres bror Haran. Hun havde en bror ved navn Jiska. 30) Men Saraj var
barnløs. 31) Imidlertid tog tara sin søn Abram, sit barnebarn Lot og
sin svigerdatter Saraj med sig fra Ur i Babylon og satte kursen mod
Kana'ans land; men undervejs gjorde de holdt ved byen Karan og slog
sig ned der. 32) Tara var 205 år gammel, da han døde i Karan.
Nye tider
---------
Med disse redegørelser for Abram/Abrahams herkomst slutter urhistorien
i Første Mosebog. De kun 11 kapitler dækker et tidsrum på 2000 år, li-
ge så langt som tiden mellem Abraham og kristus eller mellem Kristus
og vore dage. Beretningerne i urhistorien er som lynglimt, der viser
de afgørende begivenheder i den lange nat, som sænkede sig over verden
ved syndefaldet. Med Abraham bryder dæmringslyset frem, med Kristus
solopgangen (Luk 1,78).
Abrahams slægt var afgudsdyrkere (Jos 24,2). Ur i Kaldæa var et cen-
trum for dyrkelsen af måneguden, og det samme var Karan. Det var sand-
synligvis derfor, at Tera lagde vejen over Karan og blev hængende dér,
da han brød op fra Ur for at drage til Kana'ans land, og det skønt han
formentlig brød op under påvirkning af Abraham, som Gud åbenbarede Sig
for og gav marchordre allerede i Ur (ApG 7,2). Omvendelse kan i prin-
cippet ske i enhver alder, men for en gammel hedning kan det være
svært at gøre sig helt fri af det, han så længe har levet i.
Så fornyede Gud Sit kald til Abraham i Karan (1 Mos 12,1), og han
brød op igen og "drog af sted uden at vide, hvor han kom hen" (Hebr
11,8). Forude lå uhørte prøvelser og uhørte velsignelser, og til sidst
det største løfte og det største mål: "I dig skal alle jordens slægter
velsignes" (1 Mos 12,3).
Nøgleord: Abraham, jeres fader, jublede over at skulle se min dag,
og han fik den at se og glædede sig (John 8,56).
Alternativ andagtstekst 19.Jan.:
-------------------------------
DEN FATTIGES STØTTE
"For Hann står ved den fattihes høyre håmnd for å frelse ham
fra dem som dømmer hans sjel," Salme 109,31
Det har aldri vært lett å være fattig. I tellegg til de bekymringern
som dette fører med seg av rent praktisk art, har også som regel det
kommet til at andre mennesker har benyttet situasjonen og unyttet den
fattige. Bibelen går meget sterkt imot de rike som undertrykker fatti-
ge. Ikke minst er Jakob (eget: Jesu bror) meget streng på dette områ-
de. For øvrig var det også en av de stpore syndene i Sodoma og Gomorra
- ... - I'm thinking, Jesus! - og en st ...OK!
Own-break (14/1-98, CET 23:23:27): I mandags klokken ca. 11:20 mødte
jeg en mand fra Iran. Han viste mig billeder af mennesker heriblandt
børn, som var blevet tortureret af de iranske myndigheder. Tallet var
omkring 100.000 ofre (i følge mandens papirer). Han samlede penge ind
til lægebahandling af børne-ofrene. Min første tanke var: "Hvorfor
netop lige i dag (T, zero), Far?" Dernæst: "Hvor lang tid - Himmelske
Fader - tillader Du at dette vanvid fortsætter? ...
Skal disse ord med i brevet, Far?
CET 23:26:49 - "Ja."
For øvrig var det også en av de store syndene i Sodoma og Gomorra og
en sterkt medvirkende årsak til at disse byene gikk under ...
Own-break (14/1-98, CET 23:31:23): For øvrigt Far! Tak fordi Du ikke
straffer syndere sammen med alle de mange úskyldige iranere, som ikke
har medvirket til alle de grusomme barbariske drab i Iran. Tak Herre,
at Du vil udfri dem, ligesom Du engang - for mange år siden - udfriede
LOt i Sodoma. Det være laaangtfra Dig, Herre, at straffe úskyldige
sammen forbrydere (1 Mos 18,25) ...
NMI-DADDY-break (14/1-98):
23:35:01 - "Input mark."
Hvad mener Du, Herre vor Gud?
Aha! The God of MERCY. Du er ikke en hævnens gud (tyranen)
Et Ord fra Bibelen strejfede mit øje. Din Ånd var med i det:
"Siden åbenbarede HERREN Sig ..."
Fattigdom er ikke det samme overalt i verden. Også på våre bredde-
grader er det fattige mennesker, rent masterielt sett (eget: Andagts-
bok før 1991 - nøden er nu kæmpestor i bla. Østeuropa og Rusland,
ufattelig), men de kan likevel ikke sammenlignes med mange i andre
strøk av verden.
Kristent hjelpearbeid blant fattige er noe vi kjenner til fra alle
tider, og det vil fortsette så lenge vi er på jorden. De fattige har
vi nemlig alltid iblant oss, sa Jesus. At det er en del kristne i vår
tid som forkynner at det er nærmest synd å være fattig. hører med til
velstandsutvekstene og faller på sin egen urimelighet.
Den fattige har ofte få hjelpere, i hvert fall føler han det slik.
Men Bibelen understreker at selv om ikke mennesker står med, er det en
som støtter den fattige og frelser den fattige. Han som er rik nok for
alle som kaller på Ham, har omsorg om den fattige. Derfor er det da
også mange mennesker som har vært fattige på gods og gull som har vært
rike i Herren. De har i sin enkle bolig hatt det bedre enn rikmannen i
sitt slott. Deres renkle kost har smakt bedre enn de fineste retter.
Grunnen er at Gud har lagt Sin velsignelse til.
Føler du deg fattig på et eller abnet område? Gud er doin rikdom og
din styrke. Han vil være hos deg og gi deg det du trenger, også i dag.
NMI-DADDY-break (14/1-98):
23:50:21 - "Gør det!"
OK Far! - Da jeg havde nedskrievet andagtsteksten så jeg, at
bogsiden var på 22 og tænkte jo selvfølgelig på ...You know!
Skulle dette nedskrives i brevet, spurgte jeg Herren om, og da
kom NMI-DADDY-break'et.
Own-break (14/1-98): Skal brevet så sendes afsted i morgen, Far?
CET 21:50 - "Ja."
the servant of Michael.
98-01-17.IRA
-------------------------------------------------------------------------
From Mogens Kall Satursay 17. Jan. 1998
UDN, Denmark CET 11:53
Daycode: DADDY LIVES T+347, 323, 252, NEXT DADDY.
To the government oif Iran,
...
NMI-DADDY-Break (17/1-98):
12:11:21 - "Du SKAL!"
Jeg tænkte på, om der burde stå: To the NON-democratic govern-
ment of Iran. Da kom NMI-DADDY-break-et.
OK Far! Så er der ikke længere noget at diskutere.
To the NON-demo ...
NMI-DADDY-break (17/1-98):
12:14:04 - "Dette er en fast regel!"
OK Far! Indtil der kommer ægte demokrati i Iran, må man vel
antage.
To the NON-democratic government of Iran,
c/o Ambassador to DK.
Copy: The Muslim World (through the Saudi-Arabian ambassador to DK).
Andagtstekst for Tirsdag den 20. Jan. 1998: John 1,1-18
------------------------------------------
Johannes evangeliet - på hverdagsdansk
Forfatter, datering og baggrund:
Evangeliet er skrevet af apostlen Johannes - "den discipel, som Jesus
elskede særlig højt" (kap. 13,23). Johannes skrev sandsynligvis sin
øjenvidneberetning i Efesus (eget: nu Tyrkiet), hvor han var biskop,
ca. 90-96 e.Kr.
Indhold:
Med Johannes' egne ord skrev han bogen "for at I skal komme til tro
på, at Jesus er Kristus, Guds Søn ...
Own-break (15/1-98, CET 11:00): Guds Søn - dette ordvalg er ikke så
heldigt for muslimer. Umiddelbart kommer man nemlig til at tænke på,
at Skaberen - Ham vi kristne kalder for Far(mand) - avner sønner og
døtre, hvilket jo så også indebærer, at der er mere end én Gud. Herved
har man - i så fald - ikke længere at gøre med en Monoteistisk tro,
hvilket jo ellers er (og skal være) tilfældet for jøder, kristne samt
muslimer (Ex. 20,3 "Du må IKKE have andre guder end Mig").
Derfor er spørgsmålet - hvad menes der med ordvalget 'Guds Søn' -
interessant, ikke mindst for kristne. I Lukas evangeliet kap. 3 vers
23-38 er Jesu slægtsregister beskrevet. I vers 38 står der bl.a., at
"Adam, søn af Gud." Hertil kunne man så spørge: Er Adam søn af Gud?
...
NMI-DADDY-break (15/1-98):
...
... CET 11:42:38 - "Det skal med."
...
... Jeg var i færd med et gøremål og tænkte på det der med Jesus,
... at Han er Guds Søn. Skulle det med i brevet til Iran, tænkte
... jeg. Da kom NMI-DADDY-break-et.
...
Er Adam søn af Gud? - Ja, i følge Bibelen! Bliver Adam dermed Guddom-
melig? - Nej! Vi læste jo forleden dag i 1 Mos 1 og 2, at Adam er en
skabning. En skabning kan aldrig blive Guddommelig (i følge vor fælles
Monoteistiske tro)!
Muligvis er det dét, Bibelen mener med hensyn til Jesus, Guds Søn!
Jesus blev jo ikke undfanget på normal vis. Der var tale om en jomfru-
fødsel. Dette har utallige mennesker spekuleret over i århundreder. Og
der er kommet mange forslag. En af disse kommer A. S. Madsen ind på i
hans oversættelse af Koranen (Borgens forlag 1967) i en kommentar til
Sûra 3,48:
Hun sagde: Min Herre, hvorledes skal jeg få en søn, når ingen mand har
rørt mig ? Han sagde: Således (skal det være): Allah skaber, hvad Han
vil. Når Han har besluttet en ting, så siger Han kun til den: Bliv til
- så bliver den til *13
...
*13: Jomfrufødselen bekræftes af Qur'ânen, hvorimod Bibelen på dette
punkt er i modstrid med sig selv, idet den på den ene side lærer jom-
frufødsel og på den anden side hævder Jesu davidiske nedstamning over
Josef. - Jomfrufødsel kan ikke længere betragtes som noget naturstri-
digt. Engelske læger har påvist adskillige sikre tilfælde af jomfru-
fødsel. 'American Medical Journal' skriver: "Der er 20 authentiske
tilfælde rapporteret fra Europa, at Arrhenoblastoma (en svulstagtig
dannelse i livmoderen) har produceret mandlige sædceller." - Det
underfulde i jomfrufødslen ses i den profeti, der her er tale om: det
blev Maria forkyndt, at hun skulle føde en søn på denne såre sjældne
måde.
Jesu usædvanlige fødsel skulle vise de jøder (saddukæere), som ikke
troede på et liv efter døden, at Gud, der havde magt til at skabe et
menneske uden for naturens sædvanlige orden, også har magt til at give
liv til de døde.
At Jesus ingen jødisk fader havde, viser, at han på en måde allerede
var løsrevet fra jødefolket, og at profetien nu skulle gå over til et
andet folk.
...
Citat slut.
Med al ære og respekt for A.S.Madsen, tror vi dog ikke, at netop
lige denne forklaring passer, blandt andet fordi en kvinde ikke inde-
holder mandens "Y"-kromosom. Men - sjovt nok - selve Koranen (Sûra 3,
48) BEKRÆFTER (er det korrekt - ?), hvad der hændte. Jesus blev skabt
ligesom Adam blev skabt, og altså uden "hjælp", hvad angår kvindens
"ægcelle" samt mandens "sædcelle". Jesus blev til af Gud. Faderen ska-
ber, hvad Han vil. Når Han har besluttet en ting, så siger Han kun til
den: Bliv til - så bliver den til. Det må I (og vi andre) tro på!
Det interessante i denne forbindelse er, at netop fordi Jesus bliver
til som Adam blev til i Paradiset - Paulus kalder jo også Jesus for
Adam nr. 2 (se 1 Kor 15,45.47) - har Jesus ikke nedarvet synd gennem
Adams og Evas syndefald. Adam og Eva var fuældkomne skabninger i Para-
diset INDTIL de begik synd! Således er det også med Jesus. Han var
FULDKOMMEN, da Han blev født af jomfru Maria, og da Han i sit jordiske
liv ikke begik synd - skønt Han var fristet dertil - er Han fortsat
uden synd, d.v.s. FULDKOMMEN (det perfekte menneske - et menneske uden
fejl, sådan som Gud oprindelig havde tænkt Sig alle vi mennesker skul-
le være, både dig og mig og alle de andre).
For en god ordens skyld bør A.S.Madsens kommentar *13 lige kommen-
teres mht. Jesu slægtsregister. Hvis Jesus blot har en lille bitte an-
del i jomfru Maria's gener, kan Jesus ikke være fuldkommen, idet Han
jo så har arvet gener fra Adam og Eva EFTER deres syndefald (Adam og
fik jo først børn EFTER syndefaldet, se 1 Mos 4). Vi kan derfor med
sikkerhed konkludere, at Jesu slægteregister blot er noget Han - Du
Jesus - arvede, ligesom et adoptionsbarn arver e..
...
NMI-DADDY-break (15/1-98):
...
... 18:58:11 - "Præcist!"
...
... blot noget Du arvede, Jesus, ligesom et adoptionsbarn arver efter
sine plejeforældre. Dette bekræftes også af Jesu slægtsregister, idet
der står i Lukas 3,23 "...Og Han (eget: Jesus) var efter hvad man men-
te, søn af Josef, ..." - Vi ved (ifølge vor tro), at Josef IKKE var
Jesu biologiske far. Josef adopterede Jesus!
Der findes et andet slægtsregister i Bibelen. Den findes i Mattæus-
evangeliet kap 1 vers 1-17. Her står der - i vers 16 - at Jakob blev
fader til Josef, Marias mand. Altså går arven også her via Josef, Ma-
rias mand! (NB! Arven gik for jøder dergang ALTID via mandens slægt).
Den samlede konklusion bliver altså, at Jesus ér Guds søn - og der-
med blot en skabning, og altså ikke en med-gud! Når vi kristne vælger
at stave ordet "Guds Søn" med stort "S", skyldes det, at Jesus OGSÅ
har sagt, at Han ér Faderen Himself (se Alt. andagtstekst 17/1 eller
John 14,8-9). Herved bliver Jesus pardoksalt nok både 100 % menneske
og 100 % Faderen (Gud).
Men - kunne man så spørge - hvordan kan Gud være to steder samtidig,
dels på Tronen i Himlenes Himle (der dog heller ej kan rumme Gud, se
andagtsteksten fior søndag den 18.jan.98, 1 Kongebog 8,1.12-13.22-30)
og SAMTIDIG PÅ JORDEN I SYNDIG KØDS SKIKKELSE?
Dette spørgsmål besvarer Paulus i brevet til Filiperne kap. 2,6-7:
Da Han (eget: Jesus) var i Guddomsskikkelse, holdt Han det ej for et
røvet bytte at være Gud lig, men Han gav afkald ...
Han gav afkald på at være Gud lig med alt, hvad det indebærer af
fordele, ikke mindst med hensyn til "ikke at blive fristet af noget
ondt" (Gud kan IKKE fristes) Jak 1,13 ... Jesus gav afkald også på
denne fordel. Han nedværdigede Sig Selv, og gik
ind i kampen mod det onde (inklusiv synden og døden) PÅ MENNESKELIGE
PRÆMISSER; Han identificerede Sig 100 % med os mennesker. Gud tømte
Sig selv, for at vise os vejen til-det-gode på vores præmisser. Herved
har vi alle fået et forbillede, i hvis fodspor vi så kan vælge at gå.
Havde Gud ikke valgt at vise os vejen på vores præmisser, havde det
sikkert været en ganske udemærket vejviser. Skavanken ville blot være,
at vi mennesker IKKE vil kunne følge efter, fordi der ikke er taget
hensyn til vores menneskelige skrøbeliger (herundwer vor tragiske til-
bøjelighed til at begå synd, Rom 7,18-19). Således er det rent faktisk
med hensyn til Moseloven. Paulus siger i Romerbrevet kap. 7 vars 12:
...
... Altså er loven vel hellig, og budet helligt og retfærdigt og
... godt.
...
... men den kan bare ikke FRELSE et menneske - kun overbevise os om,
at vi IKKE kan leve op til Guds miniumskrav (Rom 3,19-20). Miniums-
kraver - hvis man tænker efter - FULDKOMMENHED!!!
Men Gud valgte altså at give os et forbillede - en vej ud af (bort
fra) synd og død - på MENNESKELIGE PRÆMISSER! Paulus udtrykker det
meget enkelt i 1 Kor 15,21-22:
...
... Fordi døden ewr kommet ved et menneske, er også de dødes op-
... standelse kommet ved et menneske.
... Thi ligesom alle dør i Adam, således skal også alle levende-
... gøres i Kristus.
...
Own-break-2 (15/1-98): Far, er det godt nok mht. forklaring på Guds
Søn?
...
... CET 19:21:37 - "Ja."
...
... OK! Lad os så komme videre:
Indhold:
Med Johannes' egne ord skrev han bogen "for at I skal komme til tro
på, at Jesus er Kristus, Guds Søn ...
Own-break (15/98, CET 19:28:54): Men Far, jeg kan nu godt se, at man
hurtigt kan komme til at misforstå meningen med ordvalget. Man kommer
umiddelbart til at tænke på, at Du avler med-guder. Nå! Nok om det!
Indhold:
Med Johannes' egne ord skrev han bogen "for at I skal komme til tro
på, at Jesus er Kristus, Guds Søn, så I kan få liv i troen på ham"
(kap. 20,31). Den begynder med en interessant prolog, der er inspirer
rt af græsk tankegang og viser Jesus som Ordet, universets "livsprin-
cip" før verdens skabelse. Dernæst følger flere af Jesu undere, som
ansporede nogle til at blive Hans disciple og andre til at blive Hans
modstandere. Kap. 13-17 beskriver Jesu forhold til Sine disciple og
Hans ord til dem aftenen inden, Han blev arresteret.
Budskab:
Mens Mattæus fremhæver Jesus som jødernes Messias (eget: græsk = Kris-
tus), og Markus og Lukas beskriver Ham henholdsvis som Guds Tjener og
Menneske, understreger Johannes Jesu guddommelighed og anlægger herud-
fra en tolkning af Hans liv og opgave. Jesu beskrives oftew i symbolsk
og figurativ tale - som lys, brød, vand, dør, hyrde, vinstok, sandhed,
kærlighed osv. Ved sin poetiske udtryksmåde og græskprægede tankegang
adskiller Johannes evangeliet sig fra de øvrige evangelier.
Indledning til Johannesevangeliet, af redaktøren
---------------------------------
Hvem skrev det evangelium, der adskiller sig fra de tre første i stil,
opbygning og indhold? To steder møder vi et øjenvidneudsagn (19,35;
21,24). Forfatteren var med på Golgata og ved Genesaret Sø, da den op-
standne viste sig for disciplene. Han må være en palæstinensisk jøde,
der har lært græsk, da han afslører et godt lokalkendskab til steder,
bygninger og skikke i Palæstina og samtidig skriver et korrekt græsk
med semitisk sætningsopbygning.
Hverken navnet Johannes eller hans brors navn Jakob er nævnt i evan-
geliet. Derimod bruger forfatteren flere steder udtrykket den discipel
Jesus elskede om sig selv (13,23; 19,26; 20,2; 21,7.20). Det peger på
en person, som stod Jesus særlig nær. Derfor er det nærliggende at
tænke på Peter, Jakob og Johannes. I 13,23-24 og 20,2 nævnes den dis-
cipel, Jesus elsker, sammen med Peter. Altså er Peter udelukket. Til-
bage har vi de to Zebedæussønner, men ApG 12,2 fortæller, at Jakob
blev henrettet med sværd. Det skete sandsynligvis år 44. Forfatteren
må da være apostlen Johannes. Det understreges også af den oldkirkeli-
ge tradition.
Vi kender kun Johannes' liv stykkevis. Han var søn af Salome og
fiskeren Zebedæus, der måske har været en veletableret fiaskeskipper,
da han havde daglejere (Matt 4,21; 27,56. Mark 1,20; 15,40). Deres
hjem var i Kapernaum (Matt 4,13 ...
NMI-DADDY-break 17/1-98, CET 12:11:21
Deres hjem var i Kapernaum (Matt 4,13.21). Johannes var nok yngre end
Jakob, eftersom han flere steder i evangelierne kaldes Jakobs bror
(Mark 1,19; 3,17).
Johannes sluttede sig til Johannes Døber (1,35ff). Da han hørte Døb-
erens vidnesbyrd om Jesus, forlod han sammen med Andreas Døberen for
at følge Jesus. Ved Genesaret Sø fiok han og broderen kaldet yil at
blive menneskefiskere (Matt 4,21. Luk 5,10-11). Da forlod de både
deres far og fiskerbåden for at følge Jesus. Sammen med Peter og Jakob
hørte Johannes til indercirklen i discipelflokken (Mark 5,37. Matt 17,
1; 26,37). De to brødre fik af Jesus tuilnavnet "Tordensønner" (Mark
3,17). Baggrunden siges ikke direkte, men ud fra Mark 9,38-39 og Luk
9,49.54-55 kan vi formode, at de sandsynligvis havde et voldsomt tem-
perament. Overraskende nok er det netop Johannes, som har fået betegn-
elsen kærlighedens apostel, og som så stærkt, især i sine breve, und-
erstreger, at mødet med Kristi kærlighed skal - (eget: SKAL) - give
sig udslag i næstekærlighed. Eller måske er det netop ikke så overras-
kende. Som få andre havde han indset nødvendigheden af kristi kærligh-
eds nyskabende magt i et menneskes liv og selv oplevet det. Jesus
overlod ham ansvaret for sin mor, da Han hang på korset (19,26-27).
Peter og Johannes var de første apostle, som kom til Jesu grav påske-
morgen (20,3ff), og Johannes var den første, der genkendte Jesus, da
Han åbenbarede Sig for dem ved Genesarat Sø.
NMI-DADDY-break (17/1-98, CET 12:32 - under pause)
I ApG møder vi Johannes flere gange, oftest sammen med Peter (1,13;
3,1ff; 4,13ff; 8,14). I 12,2 nævnes Jakob som Johannes' bror, måske
fordi Johannes i urmenigheden var mest kendt af de to. Paulus betegner
Johannes som en af søjlerne i menigheden (Gal.2,9).
Den oldkirkelige tradition hævder (næsten) enstemmigt, at Johannes
tilbragte den sidste del af sit liv i Efesos, hvor Paulus mange år
tidligere havde ophopldt sig (ApG 19). Vi ved ikke, hvornår han kom
dertil, men han fik en ledende stilling i menigheden. Så blev han for-
vist til øen Patmos (Åb 1,9), men vendte tilbage til Efesos, hvor han
døde i kejser Yrajans regeringstid (98-117). Vi ved ikke, om Johannes
skrev sit evangelium før eller efter opholdet på Patmos.
Joh henvender sig et par steder direkte til læserne (19,35; 20,31),
men uden at sige, hvem de er, eller hvor de findes. Oplysninger om jø-
diske højtider (2,13; 6,4; 7,3; 11,55) og forklaring af jødiske skikke
(2,6; 4,9; 19,40) kan tyde på, at evangeliet i første række er rettet
til hedningekristne. Johannes har valgt at fortælle om syv af Jesu of-
fentlige tegn (2,1-12; 4,43-54; 5,1-18; 6,1-15.16-21; 9,1-41; 11,1-
44), og i 20,31 fortæller han hvorfor - nemlig for at læserne skal
tro, at Jesus er Kristus, og dermed have liv. Desuden har Johannes
gengivet en række af Jesu taler og udsagn om Sig Selv, bl.a. de syv
"Jeg er"-ord (6,35; 8,12; 10,7.11; 11,25; 14,6; 15,1). Pointen er, at
læseren skal modtage Jesus i trio.
Det svarer til, at Johannes beskæftiger sig meget med menneskers re-
aktion på Jesu ord og gerninger; deres forskellige måde at reagere på
deler dem i første omgang i tre grupper: 1. Disciplene, dvs. dem som
tror på Jesius (fx 2,11; 4,39.42.53; 9,38; 14,23f; 17,8). 2. Jøderne,
som afviser Jesus (fx 5,16; 6,41ff.60f.66). 3. Mellemgruppen, som i
udgangspunktet har en positiv indstilling til og en opverfladisk tro
på Jesus, men som alligevel ikke forstår sandheden om Ham (fx 2,23ff;
7,31; 8,30; 10,42). I virkeligheden er der dog kun to grupper - dem,
der tror på Jesus og dem, der forkaster Ham. Det kommer i Joh tydeligt
frem ved, at disciplenes tro i løvbet af evangeliefortællingen bliver
mere afklaret (med et højdepunkt i Marthas bekendelse 11,27), samtidig
med at jøderne bliver mere og mere opsatte på at slå Han ihjel (5,18;
7,30; 8,59; 10,31; 11,53.57), mens midtergruppen tvinges til at vælge
side (fx 8,31).
Joh's opbygning og indhold:
1. Prolog (1,1-18)
2. Jesus åbenbarer Sin herlighed for folket i tegn og tale (1,19-
12,50)
3. Jesus åbenbarer Sin herlighed for disciplene (13-17)
4. Jesus åbenbarer Sin herlighed i lidelse, død oh opstandelse (18-20)
5. Epilog (21)
1. kapitel
Ordet fra begyndelsen
Før verden blev til, var Ordet der allerede. Det var hos Gud, og Det
var Gud. 2) Dette Ord var altså fra evighed af hos Gud. 3) Ved dette
Ord (som er kristus) er alt blevet skabt, og der eksisterer intet, som
ikke er skabt ved Ham. 4) I Ham er det liv, som giver mennesker lys,
5) og Hans liv er det lys, der stadig skinner i mørket; og mørket har
aldrig kunnet slukke det.
6) En mand blev udsendt af Gud. Hans navn var Johannes. 7) ...
NMI-DADDY-break (16/1-98):
CET 09:06 - "Hold fast i det (tænkte på Guds Søns adoption)."
CET 10:58:35 - ... (classifyed)...
6) En mand blev udsendt af Gud. Hans navn var Johannes. 7) Han kom
for at vidne om det virkelige Lys, der snart skulle åbenbares, for at
alle kunne tage imod Jesus, når Han kom. 8) Johannes var altså ikke
selv Lyset, men kun en, der skulle fortælle om det. 9) Det sande Lys,
der oplyser hvert menneske, var nemlig lige ved at bryde frem.
10) Men selv om Kristus var i verden, og verden blev skabt ved Ham,
genkendte verden Ham ikke, 11) og skønt Han kom til Sit Eget folk,
jøderne, tog de ikke imod Ham. 12) Men dem, som tog imod Ham, gav Han
ret til at blive Guds børn ...
NMI-DADDY-break (17/12-98):
11:02:17 - "Gør det!"
Det, jeg tænkte på, var at kommentere verset, og så kom NMI-
DADDY-break-et.
Men dem, som tog imod Ham, gav Han ret til at blive Guds
børn. Heri ser vi igen det nære Fader-barn relation. Kristne
ér Guds sønner og døtre (uden at vi staver ordene med stort
"S" eller "D" - idet vi IKKE bliver guddommelige).
Gud ønsker, at vi mennesker kommer SÅ TÆT PÅ HAM, at vi nær-
mest - i Hans øjne - er som Adam og Eva FØR syndefaldet! Gud
ønsker at opfatte dig og mig, ligesom dengang Han skabte men-
nesket i Edens Have og sagde til Sig Selv, at det var/er såre
godt (1 Mos 1,31).
Immanuel - Gud med os mennesker; ej imod os!
... 12) Men dem, som tog imod Ham, gav Han ret til at blive Guds børn
- så de, der tror på Ham, 13) kommer ind i Guds familie, ikke ved
nogen naturlig fødsel -
Own-break (17/1-98)
NMI-DADDY-break (17/1-98):
CET 12:32 - "Nej."
- Herren forbød mig (under pausen) at lave lotto-
lodseddel på 5 kr. pr. uge. Formålet skulle være -
dersom der kom gevinst - at hellige pengene til
dusørfonden, for herigennem at optimere arrestati-
onen af Haag-efterlyste forbrydere, heriblandt de
personer, der har begået forbrydelse imod Menne-
skeheden bl.a. Pol Pot, Karadzic og Mladic samt -
meget snart Saddam Hussein m.fl.
CET 12:32 - "Du er stædig."
- Tænkte på alligevel at lave lotto-lodseddel!
CET 12:35 - Hebr.9,31
- Hva' mener Du Herre? Hebr.9,31 eksisterer ikke.
Svarer det til Hebr. 10,3 " ...(penge)ofrene
bruingerb år efter år ihukommelse af synd(er)."
Altså døde-gerninger (Ismaeller)?
NMI-DADDY-break-2 (17/1-98 under indskrivningen):
CET 15:37 - "Ja!"
CET 12:37 - "Skriv det ned."
CET 12:44 - "Det skal med."
- Tænkte på om det skulle med i brevet til Iran.
CET 12:45 - "Skriv det ned."
- Tænkte på Paulus ord mht. ligegyldige stridigheder
pga. slægtstavler i relation til Isaks og Ismaels
afkom, jøder og arabere.
Dét, Herren vil have, at jeg skal skrive er
følgende:
(Midlertidig notat: Is^2 + vi må hellere hjælpe
Gud (lotto-dusørpenge + fanatiske religiøse rov-
mord på úskyldige)
17/1-98, CET 15:51 - Nu: 16:03:19:
Hvad var det nu, der skulle skrives, Far?
Nåh-jo! Den åndelige betydning af Isak og Ismael:
------------------------------------------------
Først bliver vi kristne nød til at UNDERSTREGE,
at poienten har INTET at gøre med genetik, som om
frelsen er noget man kan arve. I må jo huske på,
at vi kommer fra alle lande, både Syd- og Nordame-
rika, Afrika, Europa, mellemøsten og Asien, nogle
er Isaks afkom, Andre er Ismaels afkom, og mange
af os er slet og ret genetiske hedninge!
Abraham får et løfte af Gud: Du skal have en søn
osv. Men Abraham er blevet gammel, MEGET gammel og
hans kone, Sara er kommet over den fødedygtige
alder. Med andre ord: Menneskelig set kan Guds
løfte IKKE lade sig realisere.
Og så er det, at Sara for den "skøre" (og YDERST
menneskelige) idé: Hør! Vi må vist hellere hjælpe
Gud.
MEN SÅDAN VAR GUDS PLAN IKKE! Fordi - skønt det
menneskelig set ikke kan lade sig gøre bl.a. pga.
naturlovene - kan det nu alligevel godt lade sig
gøre for Skaberen; idet Han er HERRE over natur-
loven.
Hvis du er en efterkommer af Ismael, og al det
der med genetik betyder MEGET for dig, så lad os
for din skylkd lave historien om (netop for at be-
vare poienten, den åndelige betydning. Alting i GT
er jo skrevet for at vi kan lære af det, Rom 15,4)
Lad os så sige, at Abrahams første søn hedder I-
sak og bliver avlet gennem Sara, og at hun er A-
brahams kones trælkvinde, mens Abrahams anden søn
hedder Ismael og bliver avlet gennem Sara's træl-
kvinde, som nu ikke længere er trælkvinde, men A-
brahams kone - og forøvrigt så højt oppe i årene,
at hun er udenfor den fødedygtige alder, netop for
at afkommet bliver til ved et guddommeligt ind-
greb. Are You confused? (Poienten bliver da sta-
digvæk, den samme:
1. Gud giver et løfte
2. Vi mennesker står heri overfor et valg:
A. Code: Abrahams første søn.
Vi mennesker tror ikke nok på Hans Ord, og for-
søger at hjælpe Ham (døde-gerninger, altså ger-
ninger, som IKKE er gjort i Herrens kraft).
B. Code: Abrahams anden søn.
Vi mennesker afventer Guds opfyldelse af Hans
løfte - dét, at være skabte i Kristus til gode
gerninger, som Gud forud lagde til rette, for
at vi skulle vandre i dem.
Det var punkt 2.A Herren mente, da Han CET 12:32
i dag sagde: "Nej."
Ofte tror vi nemlig ikke på, at Gud formår at
klare "ærterne", så vi tænker: Hør vi må vist hel-
lere lige hjælpe Ham lidt, fx. med Lotto-dusørpen-
ge, og dét, der er laaangt værrere: Rovmord på ú-
skyldige mennesker, man af en eller anden grund
har set sig gal i hovedet på (Ordet "gal" har her
2 betydninger!).
CET 12:46 - "Forklaring kommer senere."
- Givetvis er det selve NMI-... Herren mener, med
disse ord. Selve forklaringen i "DATA-fil" Åb. 10,
7 - kende ikke - på nuværende tidspunkt.
CET 12:48 - "Ja."
- Tænkte på at "proppe" NMI-DADDY-break-et ind udfor
John 1,13 (ikke nogen naturlig fødsel).
CET 12:49 - "Du SKAL."
OK Far! (17/1-98, CET 15:57: Ordre næsten udført).
CET 12:52 - "Vil du?"
- Tænkte på Herrens ordvalg "SKAL". Det kunne mis-
forstås af nogle mennesker(samtale nu på officiel
canal). Det kunne forstås, som om der var TVANG i
Guds Rige, hvilket IKKE er tilfældet!
Der er tale om et på forhånd aftalt "progra,m",
hvor tvivlspørgsmål udelukkes: Korte, nemme, PRÆ-
CISE beskeder.
Kan det sammenlignes med Jesu lignelse om Fader-
en, der bad sine to sønner arbejde ude på Hans
mark? - Da kom NMI-DADDY-break-et, og meningen er
selvfølgelig: "Vil du arbejde på Min mark?"
CET 12:57 - "Slut."
Own-break (17/1-98, CET 16:48:46) Er nu blevet færdig med at indskrive
notatet samt uddybe X i henhold til ordre. Og jeg har kun et spørgsmål
tilbage oven på denne rodebunke: Er det som Du vil have det?
CET 16:50:01 - "Ja."
OK Far! Lad os så JUMPE videre til næste fools-of-Christ.
... 12) Men dem, som tog imod Ham, gav Han ret til at blive Guds børn
- så de, der tror på Ham, 13) kommer ind i Guds familie, ikke ved
nogen naturlig fødsel eller ved noget menneskeligt påfund, men fordi
de bliver født på ny af Gud.
14) Og Kristus iklædte Sig vor menneskelige natur og levede her på
jorden midt iblandt os. Og vi, der færdedes sammen med Ham, så Hans
herlighed - en herlighed, som kun Guds eneste Søn har fra Sin himmel-
ske Far, mættet med tilgivende kærlighed og sandhed.
Johannes Døbers budskab
15) Johannes vidnede om Jesus og råbte: "Nu er Han her, den mand, om
Hvem jeg sagde: 'Selv om Han kommer efter mig, er Han dog langt forud
for mig, for Han har været til, længe før jeg kom til verden.'" 16)
Der er ingen ende på den nåde, som er øst ud over os af Hans grænselø-
se overflod. 17) For mens Moses gav os loven med dens strenge krav, så
er sandheden og nåden kommet til os ved Jesus Kristus. 18) Og ingen
har nogen sinde set Gud. Men Hans Søn har stået Faderens hjerte nær-
mest og vist os, Hvem Gud er.
Vi så Hans herlighed
--------------------
NMI-DADDY-break (17/1-98):
CET 17:22:30 - "Det er sket."
- ... (classyfied) ...
Johannes indleder sit evangelium med en fantastisk fanfare - som tema-
et i en symfoni. Han tager os med helt tilbage til FØR verdens skabel-
se: "I begyndelsen" (sml 1 Mos 1,1) ...
Own-break (17/1-98): Den autoriserede oversætteælse lyder:
John 1,1
I begyndelsen var Ordet, og Ordet var hos Gud, og Ordet var
Gud.
1 Mos (Gen) 1,1
I BEGYNDELSEN SKABTE GUD himmelen og jorden.
... Gud var ikke alene om at skabe himlen og jorden - Jesus var med.
Han kaldes her for Ordet. Fra 1 Mos 1 ved vi, at Gud ...
NMI-DADDY-break (17/1-98):
CET 17:31:38 - "Lav et NMI-break!"
- Ja, og hva' så Far?
CET 17:33:53 - "Skriv hvad du tænker."
- Det jeg tænkte på, Far - umiddelbart førend Du
talte - var, at ordvalget i andagtsteksten ik-
ke var så heldig; idet man her - ligesom vi
tidligere i brevet har været inde pùå - kunne
misforstå ordene "Gud var ikke alene om ...".
Umiddelbart kommer man jo til at tænke på, at
dersom Gud ikke var alene bliver fællesmængden
- matematisk set - større end 1; altså på vej
bort fra den monoteistiske tro.
Mere korrekt ville det derfor være at skri-
ve, ligesom det står skrevet i 1 John 1,1, at
"Ordet var Gud". Herved forbliver Guddommen -
matematisk set - Én.
Men jeg kom også til at tænke på noget andet
Far: Hvorfor sagde Du "Lav et NMI-break" - OK!
Det var selvfølgelig for at jeg skulle afbryde
afskrivningen, og da det var Dig, som talte,
behøvede Du vel ikke at oplyse, Hvem Du er,
for det ved jeg jo allerede godt. KUN Én kan
bryde TIDSMUREN (Es. 42,8-9): Den LEVENDE Gud.
Var det alt, Herre?
CET 17:43.52 - "Ja."
... Fra 1 Mos 1 ved vi, at Gud skabte ved Sit Ord. Johannes fortæller
os nu, at dette Ord er en person - adskilt fra Gud og dog HOS Gud og
SELV Gud.
Ved at kalde Jesus for Ordet, på græsk "Logos", anvender Johannes et
begreb som både en græker og en jøde forbandt noget med. Grækeren kom
til at tænke på "den verdensstyrende fornuft" eller "meningen med ver-
den", som han kaldte Logos. For jøden var Guds Ord også den højeste
VISDOM. I Ordsp 8 optræder visdommen som en selvstændig person ved
skabelsen.
Men Johannes vil ikke bare knytte til ved allerede velkendte tanker,
han vil fortælle noget NYT. Skaberordet er også frelsesordet, for Je-
sus er også LIVET OG LYSET for fortabte mennesker. "Liv" og "lys" ud-
trykker den FRELSE, som Jesus bringer.
Lysets komme til verden blev forberedt ved Johannes Døbers vidnes-
byrd. På den måde kom han til at stå midt imellem GT og NT. Men verden
tog ikke imod lyset. Den forkastede Jesus, dens egen skaber! Kun en
lille rest tog imod Ham og blev Guds børn. De fik Guds herklighed at
se, hvad end ikke Moses fik lov til (2 Mos 33,18ff).
Hvordan viste Gud Sin herlighed? Ved at Ordet blev KØD, dvs. menne-
skje med kød og knogler. Her sprænges alle forestillinger for græker-
en, jøden og os nutidige læsere! Gud blev menneske i sin søn Jesus
Kristus. Han er ikke længere den fjerne Gud, som VI må famle os frem
til for at lære ham at kende. Nej, HAN er kommet til os! Det er denne
fantastiske begivenhed Johannes vil fortælle om.
Nøgleord: Vi så hhans herlighed ... (v 14).
Alternativ andagtstekst 20 Jan.:
-------------------------------
ORDET SLÅR TIL
"...inntil den tid da hans ord slo til," Salme 105,19
Josefs historie ble Israel naturlig nok aldri ferdig med. det var så
mye i den som ikke bare var til trøst og oppmuntring for det enkelte
menneske som kom i prøvelser, men det var som om hele folkets utvik-
ling kunne leses i denne mannens historie. Han gjennomgikk mye. Livet
kom til å arte seg helt annerledes enn det han hadde ventet seg. Mot-
gangene kom som perler på en snor, skjønt perler i denne sammenheng
virker malplassert.
Likevel var det perler. Det var verdier som i sin innpakning ikke
virket slik. prøvelser og lidelser er aldri ettertraktet, og de var
det ikke for Josef heller, men de var faktisk trappetrinn til en her-
lighet som overgikk alt. Da han var kommet tilstrekkelig langt ned,
begynte opphøyelsen, og den endte på toppen.
Gud hadde hele tiden planen sin klar, men Josef var lik oss på det
området at han kunne ikke se rundt hjørnet. Han kunne ikke gjette seg
til hva som skulle skje. Han måtte stort sett avfinne seg med det han
kom opp i. Uskyldig ble han dømt for en forbrytelse, og det ble lange
og tunge år i fengslet. Men det varte bare en tid. Da Gud sa stopp,
var det for å føre ham inn i en helt ny fase av hans liv. Da slo Guds
ord til. Det svikter aldri.
Inntil ordet slår til kan det bli mange tiunge dager og netter. det
kan se temmelig håpløst ut. Men i ventetiden skal han også gi nåde,
han som har gitt løftet. Hver dag vil han ta seg av sine, han som en-
gang gav løftet om at han skulle være med dem alle dager inntil verd-
ens ende. Det omfatter alle slagt dager - og netter.
the servant of Michael.
98-01-20.IRA
-------------------------------------------------------------------------
From Mogens Kall Tuesday, 20. Jan. 1998
UDN, denmark CET 16:54:25
Daycode: DADDY LIVES T+350, 326, 255, NEXT DADDY.
To the NON-democratic government of Iran,
c/o Ambassador to DK.
Copy: The Muslim World (through the Saudi-Arabian ambassador to DK.)
Andagtstekst for onsdag den 21. Jaunar 1998: John 1,19-28
-------------------------------------------
Johannes evangeliet - på hverdagsdansk
1. kapitel
19) De jødiske ledere sendte en deputation af præster og tempeltje-
nere fra Jerusalem for at spørge Johannes: "Hvem er du?" 20) Det ville
han ikke svare på; dog sagde han: "Jeg er ikke Messias."
21) "Jamen, hvem er du så?" spurgte de. "Er du Elias?" "Nej," svare-
de han. "Er du den profet, vi venter?" "Nej."
22) "Jamen, hvem er du så? Sig os det! Vi skal jo have et svar til
dem, der har sendt os. Hvem mener du selv, at du er?"
23) Han svarede: "Jeg er den, som Esajas profeterede om, da han sag-
de: 'Der er en røst, som råber i ørkenen: Forbered jer til Herren kom-
mer!'"
24) De, der var udsendt af farisæerne, 25) spurgte ham: "Hvis du
hverken er Messias eller Elias eller profeten, hvad ret har du så til
at døbe?"
25) "Jeg døber kun med vand," svarede Johannes, "men iblandt jer
står en, I ikke kender. 27) Han skal fortsætte, hvor jeg slipper. Jeg
er ikke engang værdig til at binde hans sko."
28) Dette fandt sted i den lille landsby Betania på østsiden af Jor-
danfloden, hvor Johannes døbte.
NMI-DADDY-break (18/1-98):
CET 12:43 - "Gør det."
- Tænkte på at lave et break, idet jeg ville ned-
skrive mine tanker: For første gang kunne jeg se
det symbolske i, at Johannes ligesom jødefolket
under ledelse af Joshua, befandt sig på ØSTSIDEN
af floden. Forjættelsen vedrørende det Hellige
land gjalt VESTSIDEN.
Meningen er klar: GT hændelsen (se Joshua-bog)
er et konkret eksempel, hvor Gud herigennem under-
viser os om noget åndeligt og laaangt vigtigere:
Det FORJÆTTEDE LAND i Paradiset (se notatet/break-
et "Guds Søn - Adam i Paradiset, andagtstekst for
20/1-98).
En røst i ørkenen
-----------------
I tiden omkring Jesu offentlige fremtræden summede det af forventning
om Messias' (græsk: Kristus) snarlige komme. Forventningen knyttede
sig til en række skikkelser fra GT. Johannes Døber skabte et stort rø-
re i befolkningen - hvem var denne mærkelige mand?
Én af de skikkelser, man ventede på, var Elias. Elias døde ikke, men
blev taget op til Gud i en ildvogn (2 Kong 2,11), og i Mal 3,23 havde
Gud lovet: "Se, Jeg sender Min profet Elias til jer." Derfor ventede
man hans genkomst. Johannes var ikke Elias, men han virtkede "i Elias'
ånd og kraft" ...
Own-break (19/1-1998, CET 20:08:41): Det er nu ikke helt korrekt. Je-
sus siger noget andet i Matt 17,10-13:
...
... Og disciplene spurgte ham (eget: Jesus, se vers 9) og sagde
... ...
...
... NMI-DADDY-break (19/1-98):
...
... 20:13:28 - "Det er nemlig ret vigtigt."
...
... og sagde: "Hvorledes kan da de skriftkloge sige, at Elias
... først må komme?"
... Han svarede og sagde: "Elias skal komme og genoprette alt;
... men jeg siger jer: Elias er allerede kommen, og de kendte
... ham ikke, men gjorde med ham, hvad de ville; således skal også
... Menneskesønnen (eget: Jesus Kristus) lide ondt af dem."
... Da forstod disciplene, at det var om Johannes Døber, han
... havde talt til dem.
...
Far! Hvorfor er netop lige dette ...
...
NMI-DADDY-break (19/1-98):
...
... 20:21:20 - "Det kommer senere."
...
... dette skriftsted så vigtig? Nå! Videre.
(Johannes) virkede "i Elias' ånd og kraft" (Luk 1,17). Desuden ventede
man på Profeten. I 5 Mos 18,18 lover Gud Moses: "Jeg vil af deres
midte (eget: dvs. af Isaks søns Jakobs stamme ... OK, Far?)
NMI-DADDY-break (19/1-1998):
20:29:27 - "Ja!"
I 5 Mos 18,18 lover Gud Moses: "Jeg vil af deres midte lade en profet
som dig fremstå." Jesus og ikke Johannes er opfyldelsen af denne pro-
feti.
Hvem er Johannes da? Jeg er den, der råber i ørkenen: Jævn Herrens
vej! (v 23). Sådan havde Esajas profeteret for Israels folk, da de var
fanget i Babylon (eget: år ca. 510 f.Kr.). Et løfte om udfrielse, li-
gesom Israel før var blevet udfriet fra Egypten. Nu sætter Johannes
sit virke ind i denne bibelhistoriske sammenhæng. Han står på grænsen
ml. den g(am)l(e) pagt og den nye pagt og forkynder en NY udfrielse
for Guds folk, en frelsestid, der bryder igennem med Jesus. Johannes
tog ikke (eget: IKKE) æren fra Jesus. Han pegede videre væk fra sig
selv og hen på Jesus.
Vi lever i den frelsestid, som Johannes stod på grænsen til. Men vi
kan lære af Johannes' vidnesbyrd. Lad os bane vejen for Jesus ind i
vor egen samtid!
Nøgleord: Jævn Herrens vej! (v 23).
Alternativ andagtstekst 21.Jan.:
-------------------------------
TRETT AV Å ROPE
"Jeg har ropt meg trett," Salme 68,4
I denne Messias-salmen forekommer ord og uttrykk som lidende mennesker
kjenner igjen som sine. Ett av dem er det som er sitert ovenfor. Det
går an å rope så lenge at man blir trett. Livet er ikke alltid så en-
kelt som de overfladiske og åndelig umodne vil ha det til. Det byr ik-
ke bare på milde og varme vårer. Iblant blåser det høststormer også.
Og det er i stormen man kan rope så lenge at man blir trett.
Men egentlig er ikke hjelpen lenger borte om vi ikke orker å rope
mer. Det er viktig at vi holder ved i bønn og at vi roper til herren i
vår nød, men inegn må forstå det slik at hvis vi ikke orker å fortset-
te med dette, vil ikke Gud høre. Tvert imot sier Skriften at den som
INGEN KREFTER HAR, skal få stor styrke (eget: 2 Kor 12). Mangen trett
bønnesjel har sukket oppgitt og kanskje til og med bebreidet seg selv
for vantro og liten utholdenhet, og så har Gud nettopp kommet i en
slik stund med det man trengte aller mest.
Gud forlanger aldri det umulige av noen. han har aldri stilt krav
som den trette og maktesløse ikke kan leve opp til. Evangeliet er et
tilbud, en håndsrekning, ja noe langt mer enn det. Det er en guddomme-
lik kraft som reiser den nedbøyde, som gir kraft og styrke til den
trette, som gir tilskudd av nye krefter og energi der ressursene er
tømt.
Har du ropt deg trett? Forsøk å hvile i at det du har ropt til Gud
om, er samlet i bønneskålen som skal tømmes en dag. Han har ikke glemt
deg, og Han slutter ikke å LYTTE til deg når du ikke orker å rope
lenger. Han hører hjerteslagene og vet hva de uttrykker.
----------------------------------------------------------------------
Andagtstekst for torsdag den 22. Januar 1998: John 1,29-42
--------------------------------------------
1. kapitel
Johannes Døber udpeger Jesus
29) Næste dag så Johannes Jesus komme gående. "Se dér!" sagde Johan-
nes, "dér kommer Guds Lam! Det er ham, der skal bære straffen for hele
verdens synd. ...
NMI-DADDY-break (18/1-98):
CET 12:55 - "Gør det."
- Tænkte igen på at afbryde ...
NMI-DADDY-break-2 (18/1-98):
CET 12:56:21 - "Det skal det."
- Tænkte på om dette skulle med i brevet til
Iran.
Nå! Nu har jeg glemt, hvad der var, jeg tænkte og ville ned-
skrive, Far! Lad Din Helligånd minde mig om det. ...
Nåh-ja! Det var det der med Guds Lam, Ham som bærer straffen
for hele verdens synd.
Vi ved, at der i Qur'ânen - i hvert fald i A.S.Madsens over-
sættelse - står:
Sura 7,158
... Profeten ... han tager deres byrde fra dem - og lænkerne,
som var på dem.
Man må her antage, at der menes med Sûra-verset, at det selv-
følgelig er Skaberen, og Ham ALENE, Der fjerner byrden (synd-
en). Dette fremgår også meget tydeligt af A.S.Madsens kommen-
tar til ...
Sura 6,165
...og ingen, der bærer en byrde, skal bære en andens byrde.*31
*31: Udtrykket 'ingen, der bærer en byrde, skal bære en andens
byrde' betyder ikke, at vi ikke skal hjælpe og bistå hinanden
- og altså i den forstand bære hinandens byrder. 'Byrde' bety-
der her 'synd', og verset indskærper da i det dobbelte udtryk,
at synd er noget personligt ('kommer til den selv alene')...
Gud er alle tings Herre: Hos Ham alene må tilgivelsen da søges
- og ikke hos menneskelige midlere, forsonere eller frelsere.
Citat slut (19/1-98)
Heraf fremgår det meget tydeligt, Gud ALENE kan TILGIVE. Så
bekendt ér Jesus Faderen Himself (se andagtsteksten til lørdag
den 17/1-98 - eller John 14,8-9), og det er på denne baggrund,
at verset i John 1,29 skal forstås: "Se Guds lam, som borttag-
er verdens synd!" Gud (Fader) har nemlig RET TIL at fjerne
synd; idet Han ér TILGIVENDE, BARMHJERTIG
NMI-DADDY-break (19/1-1998):
09:53:03 - "Amen.
- Far! var det godt nok mht. Guds Lam?
09:54:26 - "Ja."
- OK! Lad os så komme videre!
29) Næste dag så Johannes Jesus komme gående. "Se dér!" sagde Johan-
nes, "dér kommer Guds Lam! Det er ham, der skal bære straffen for hele
verdens synd.
30)Og det er ham, jeg talte om, da jeg sagde: 'Efter mig kommer en,
der har været til, længe før jeg blev til.' 31) Jeg vidste ikke på
forhånd, hvem han var; men jeg er her for at døbe med vand og udpege
ham for Israels folk."
32) Derefter fortalte Johannes, hvordan han havde set Helligånden
komme ned fra Himlen som en due og holde sig svævende over Jesus. 33)
"Jeg var ikke klar over, at det var ham," sagde han igen, "men da Gud
sendte mig for at døbe, sagde Han til mig: 'Når du ser Helligånden
komme ned og blive over en, så er det ham! Det er ham, der døber med
Helligånd.' 34) Jeg har nu med egne øjne set det ske, og kan derfor
vidne: Han er Guds Søn!"
Own-break (1/20-1998; CET 9:31:55): Mht. Helligånden bekræftes dette i
Koranen Sûra 5,111, idet der her bl.a. står "(På den dag), da Allah
vil sige: O Jesus, Marias søn, ihukom Min nåde imod dig og din moder,
da Jeg styrkede dig med den hellige ånd ..."
Jesus kalder sine første disciple
35) Dagen efter kom Jesus gående forbi det sted, hvor Johannes stod
med to af sine disciple. 36) Johannes fulgte ham med øjnene. "Se der!"
sagde han, "dér går Guds Lam!"
37) Da de to disciple hørte det, fulgte de efter Jesus. 38) Jesus
vendte sig og fik øje på dem. "Hvad vil I?" spurgte han. "Mester,"
svarede de, "hvor bor du?"
39) "Kom og se," sagde han. Så gik de med ham hen til det sted, hvor
han boede; og de blev hos ham fra klokken fire om eftermiddagen og
resten af dagen.
40) En af disse mænd var Andreas, Simon Peters bror. 41) Det første,
Andreas gjorde, var at gå ud og lede efter sin bror Simon. Da han
fandt ham, sagde ham: "Vi har fundet Messias!" (Messias betyder Kris-
tus). 42) Og han tog ham med hen til Jesis. Jesus så et øjeblik på Si-
mon. Så sagde han: "Du er Simon, Johannes' søn; fra nu af skal du hed-
de Peter." (Det er det samme som Kefas, der betyder klippe.)
Guds lam
--------
Johannes Døber havde samme funktion som et vejskilt: han skulle vise
vej til Jesus. Det gjorde han ved at prædike bod og døbe folk med vand
som et ydre tegn på deres omvendelse, så de var forberedte til den
frembrydende frelsestid. Men også ved sit fantastiske vidnesbyrd i v
29 pegede han på Jesus.
Hvad betyder det, at Jesus er Guds lam? Udtrykket har sin baggrund i
GT (eget: Det Gamle Testamente 1-5 Mos, Kongebøgerne, Salmerne + flere
bl.a. profeterne Esajas, Jeremias, Ezekiel, Daniel og Zakarias). I Es
53,7 sammenlignes Herrens tjener med "et lam, der føres til slagt-
ning". Tjenerens gerning ses i dette kapitel som et sonende offer. Jo-
hannes så altså Jesu gerning som en stedfortrædende lidelse og død for
verdens synd. Vi kan også tænke på 2 Mos 12 med forskrifterne om PÅ-
SKELAMMET. Johannes' vidnesbyrd handler altså både om Jesu storhed:
Han er Guds søn (v 34), men også om hans lidelse: Han er Guds lam (v
29).
Johannes er den sidste af GT's profeter, men han er også den første
i NT's (Det Nye Testamente) "stafetløb" om at bringe vidnesbyrdet om
Jesus videre til nye mennesker. Et stafetløb, der endnu ikke er slut.
Kirken lever og vokser alene ved at dette vidnesbyrd bliver givet vid-
ere. Johannes' ...
NMI-DADDY-break (20/1-1998):
CET 09:54:13 - "Det må du gerne."
- Tænkte på om jeg her i dette brev skulle skrive
Herrens Ord ned; det Ord Han gav mig i går 19.
Jan. klokken CET 23:12, Lukas 11,24-26, vedrør-
ende "What is the Truth"?
(Jesus siger, v 17): "...
Når den urene ånd er faret ud af mennesket,
vandrer den gennem vandløse steder og søger
hvile; og når den ikke finder den, siger den:
'Jeg vil VENDE TILBAGE til mit hus, som jeg gik
ud af.'
Og når den kommer, finder den det fejet og
pyntet.
Så går den bort og henter syv andre ånder,
VÆRRE END DEN SELV, og de kommer ind og tager
bolig dér; da bliver det sidste værre for dette
menneske end det første."
Egen kommentar hertil: Jesus har lige uddrevet
en ond ånd (Exosisme). Hvis ikke "huset" bliver
fyldt af Guds nærvær (Helligånden), bliver kon-
sekvensen UUNDGÅELIG ...(Input Luk 11,24-26)!
...Johannes' vidnesbyrd om Jesus var ikke forgæves: To af hans discip-
le blev nysgerrige og fulgte efter Jesus (v 35ff). Andreas gav straks
"stafetten" videre til sin bror, Peter, der også blev vundet for Je-
sus. Hvordan gik det til? Han tog ham med hen til Jesus (v 42). Sådan!
Syn for sagn. Som ringe i vandet spreder vidnesbyrdet sig. Den kristne
kirke er ved at tage form.
Nøgleord: Se, der er Guds lam, som bærer verdens synd! (v 29).
Alternativ andagtstekst 22.Jan.:
-------------------------------
NYTT HÅP
"Men I, Israels fjell, I skal utskyte eders grener og bære
eders frukt for Mitt folk Israel for det skal snart komme,"
Esek. 36,8
Hele sammenhengen som dette verset forekommer i, taler om en uhyggelig
tid for Israel. Fjellene lå ufruktbare og øde, og den nød som preget
selve landet, var også et uttrykk for folkets tilstand. Det var i
sannhet nødstider, og fienden triumferte over Herrens folk.
Men så stod Herrens profet fram med det triumferende budskapet. Det
de nå opplevde, var ikke det siste, det var ikke enden på deres histo-
rie. Han tente nytt håp i dem med sine ord. Og dette var ikke fagre
løfter som ikke hadde bakgrunn i virkeligheten. Han kom med Guds eget
ord til dem, det som aldri slår feil. Landet skulle igjen bli som en
Edens have (vers 34).
Esekiels løfter om Israels gjenløsning går først ut på et nytt land,
deretter et fornyet folk som skal bo i dette landet. De ytre forutset-
ningene ble lagt til rette, slik at det fornyede folket kunne flytte
inn i ferdiglagete gjerninger.
Ordene som har en klar adresse til Israels land og folk, har også en
åndelig adresse til dem som er i nød og prøvelser. Dette er ord til
hjerter som er blitt motløse og som er lagt øde av de stormer som
verden har latt gå over dem. Du tror kanskje at du aldri skal se solen
igjen, at du aldri skal bli glad mer. Men da regner du ikke med den
Gud som kan gjøre langt utover det mennesker kan finne på å be om.
Og Gud sier til og med at det som skal komme, vil komme snart!
the se5rvant of Michael
98-01-21.IRA
-------------------------------------------------------------------------
Form Mogens Kall de åndssvages dag (onsdag) 21. Jan. 1998
UDN, Denmark CET 22:35;32
Daycode: DADDY LIVES T+351, 327, 256, NEXT DADDY
To the NON-democratic government of Iran,
c/o Ambassador to DK.
Copy: The Muslim World (Through the Saudi-Arabian ambassador to DK.)
Andagtstekst for fredag den 23. Januar 1998: John 1,43-51
-------------------------------------------
Johannes evangeliet - på hverdagsdansk
1. kapitel
Jesus kalder flere disciple
43-44) Da Jesus næste dag ville til Galilæa, mødte han Filip, der kom
fra Betsajda ligesom Andreas og Peter. "Kom med mig," sagde Jesus til
ham.
NMI-DADDY-break (21/1-1998):
9:43:43 - "Gør det!"
- Tænkte på at citere fra King James oversættelsen:
John 1,43 - (Jesus): Follow Me!
idet det får en til at associere til begrebet "AIR-
PORT de la Matt. 24,28", hvor Hebr. 4,12 ér en per-
son: Ordet (John 1,1 - dvs. Jesus, se andagtstekst
for 20/1-98)
I Hebr 4,12 står der:
Thi Guds Ord er LEVENDE og VIRKENDE (*1) og
skarpere end noget tveægget sværd og trænger så
dybt ind, at det sønderdeler sjæl og ånd, marv
og ben (*2) og er DOMMER over hjertets tanker og
meninger.
*1: At Guds Ord er LEVENDE, har vi f.eks. kon-
stateret bl.a. med DADDY LIVES - somewhere in
TIME.
*2: Marv og ben er MEGET svært at adskille. Li-
geledes er det med hensyn til et menneskes (le-
geme,) sjæl og ånd.
Indenfor moderne psykologi inddeler man - i
teorien - et menneskes sind i tre grupper: Und-
erbevidstheden, Jeg-et, OverJeg-et. I praksis
har det også her vist sig vanskeligt at adskille
de tre begreber fra hinanden. Således er der
nogle, der siger, at OverJeg-et er en del af
Jeg-et. Og så fremdeles.
Men for Gud er altså INTET umuligt!
Det er dette Guds Ord, der siger:
"Follow Me"
45) Filip gik så ud for at finde Natanael. "Vi har fundet Messias,
ham, som Moses og profeterne har skrevet om," sagde han til ham. "Han
hedder Jesus og er søn af en Josef fra Nazaret."
46) ...
NMI-DADDY-break (21/1):
CET 10:18:05 - ...(kommunikationstype: Uden ord !)
- Tænkte på, at jeg burde medtage *3 udfor DOMMER
i Hebr.4,12:
Guds Ord er altså LEVENDE og VIRKENDE (*1) og
... er DOMMER (*3) over hjertets tanker og me-
ninger.
*3: At Gud er DOMMER ved alle muslimer. Paulus
uddyber dette fx i Rom 3,19-20.23:
Vi ved, at alt, hvad loven (eget: Moselovens
10 bud, se Exodus 20) siger, taler d3en til
dem, der er under loven, for at hver mund skal
stoppes, og HELE VERDEN STÅ STRAFSKYLDIG FOR
GUD.
thi i Hans øjne vil INTET MENNESKE blive
retfærdiggjort af lovgerninger (eget: selvom
de er nok så gode); VED LOVEN NÅR MAN NEMLIG
KUN AT ERKENDE SIN SYND.
...
Alle har jo syndet og mangler herligheden
fra Gud.
Far! (21/1-98) Var det alt, der skulle siges?
CET 11:09:44 - "Nej!"
(lille pause)
CET 11:14:51
Når vi nu står STRAFSKYLDIGE overfor Gud, er Gud da blot en
tyran, som vil ødelægge os?
(stor pause)
CET 17:12:18
Herre vor Gud - hvad skal der nu ske. Du må lede os, Far, for
jeg ved ikke, hvad Du tænker på.
NMI-DADDY-break (21/1-98):
17:13:27 - "Lige præcis!"
Herre. Tal til os. Du er Dommeren, dét var nøgleordet, ikke?
NMI-DADDY-break (21/1-98):
17:17:18 - "Lige præcis!"
Hvis ikke vi - på en eller anden måde - for amnesti i kraft af
Din Nåde, da ...
NMI-DADDY-break (21/1-98):
17:18:13 - "Lige præcis!"
... da går vi til grunde. Vi har brug for Din Tilgivelse.
Herre, frels os! Kald på os, i vore hjerter, og giv os både
vilje og evne til at følge Dig. Amen.
Herre, var det alt ?
NMI-DADDY-break (21/1-98):
17:21:55 - "OK!"
Herre, skal vi så gå videre (med andagtsteksten)?
NMI-DADDY-break (21/1-98):
17:23:09 - "Ja!"
Hvor kom vi til? Nåh ja. Jesus sagde: Følg meg. ...
For øvrigt. Tak Himmelske Fader, at Du ikke er en tyran, som
gemmer på hævngerighed. Tak at Du er vor Frelse!
45) Filip gik så ud for at finde Natanael. "Vi har fundet Messias,
ham, som Moses og profeterne har skrevet om," sagde han til ham. "Han
hedder Jesus og er søn af en Josef fra Nazaret."
46) "Nazaret?" udbrød Natanael, "kan noget godt komme derfra?"
47) Da Jesus så Natanael komme, sagde han: "Herkommer en israelit,
der er navnet værdig. Han er helt igennem en oprigtig mand." 48)
"Kender du mig?" spurgte Natanael. "Jeg så dig under figentræet, inden
Filip kaldte på dig," svarede Jesus. 49) "Mester," udbrød Natanael,
"du er virkelig Guds Søn. Du er Israels konge!"
50) Jesus sagde: "Tror du, bare fordi jeg sagde, at jeg så dig under
figentræet? Du skal komme til at se større ting end dette." 51) Så
fortsatte han: "Jeg siger jer: I skal komme til at se Himlen vidt åben
og Gud selv åbenbare sig gennem Menneskesønnen (eget: dvs. Jesus)."
Kom og se!
---------
Vidnesbyrdet om Jesus spredes og når stadig flere og flere. Mens An-
dreas og Peter bliver kaldet ved menneskers vidnesbyrd og ved at blive
ført til Jesus (v 35-42), får Filip kaldet fra Jesus selv. Og Filip
giver straks sit vidnesbyrd videre til Nathanael. Man kan næsten for-
nemme, hvor ivrig han er for at få fortalt, HVEM det er, han har mødt
(v 45). Så længe havde Israel ventet på Messias, og NU er han endelig
her! Filip forstår, at GT er en Kristus-bog, hvis hovedopgave er at
VIDNE om ham. Og nu giver han sig selv til at VIDNE for Nathanael.
Men Nathanael er skeptisk. Kan Israels håb komme fra en lille og u-
kendt by som Nazaret? ...
Own-break (21/1-98, CET 17:50:45): Andre kommentatorer har sagt, at
hele Nazaret omegn dengang vrimlede med religiøse fanatikere. Natanael
kunne - i så fald - tænke: En fra eller til, hvad betyder det. Alle er
de jo gak-gak.
... Vi kan lære meget af Filips reaktion på Nathanaels spørgsmål. Han
giver sig ikke til at argumentere og diskutere. Han kommer i stedet
for med en opfordrinh: KOM OG SE! Undersøg selv sagen! Nathanael føl-
ger faktisk opfordringen og vindes ved Jesu anerkendende ord om ham og
ved hans overnaturlige evner til at gennemskue ham. ...
Own-break (21/1-98, CET 17:57:48): At Jesus anerkender Natanael (in-
klusiv hans natur, dét at være skepsis og altså IKKE godtage HVAD-SOM-
HELST) - Jesus kalder ham faktisk for OPRIGTIG - dét kunne MANGE godt
lære "lidt" af !!! Blind loyalitet, uden sund skepsis, er FALSK YDMYG-
HED. Paulus skriver i Kolossenser-brevet, at bl.a. falsk ydmyghed KUN
tjener til tilfredsstillelse af den syndige menneskenatur (Kol 2,23).
Gud har givet os - både dig og mig og alle de andre - en forstand,
og det har der jo niok været en mening med, ikke sandt?
... Én efter én vindes de for Jesus. Hvorfor? Fordi vidnesbyrdet spre-
des! Også i dag behøver kirken folk, der tør opfordre skeptiske dansk-
ere: KOM OG SE!
Til sidst giver Jesus sit VIDNESBYRD (v 51), der har form som et
løfte. Han vil åbenbare sin herlighed for disciplene og åbne himlen.
Den åbne himmel og engle, der stiger op og ned, ...
Own-break (21/1-98, CET 18:09:25): Den autoriserede danske oversættel-
se fra 1948 lyder:
John 1,51
Og han sagde til ham: "Sandelig, sandelig siger jeg eder: I
skal se Himmelen åben og Guds engle stige op og ned over Men-
neskesønnenø."
... betyder at Gud åbner mulighed for kontakt med sig (jf. himmelstig-
en i Jakobs drøm 1 Mos 28,12).
Nøgleord: Kom og se! (v 46).
Alternativ andagtstekst 23.Jan.:
-------------------------------
GÅTER TYDES
"Men Salomo tydet alle hennes gåter," 1 Kong. 10,3
"Gåter" kan mist betegne tp begreper. Det kan bety den slags ordspråk
og ordspill som folk til alle tider har vært opptatt med, at en eller
annen sannhet sies på en dunkel måte, eller at man spør hva som går og
går og aldri kommer til døra! Men det er nok andre gåter i tilværelsen
også. Det er det skjulte og hemmelighetsfulle, det man ikke kan få
klarhet i uansett hvor mye man enn funderer og grubler over det.
Det er lite sannsynlig at dronningen fra Syden reiste den lange vei-
en til Jerusalem for å spørre kong Salomo (eget: søn af kong David ca.
1000 år f.Kr.) om hva som går og går og aldri kommer til døra. Det var
langt andre gåter som lå henne på hjerte og som hun fikk svar på.
Jesus henviste til denne hendelsen og sa om seg selv at han repre-
senterte noe langt mer enn Salomo (eget: som dog byggede Herrens før-
ste Tempel i Jerusalem). Det betyr da også at han er i stand til å gi
svar som mye mer tilfredsstiller menneskehjertet enn det som den vise
Salomo var i stand til. Med all sin menneskekunnskap og sin viten var
tross alt ikke kongen i stand til å fjerne sløret fra alle menneskeli-
vets gåter. Men Jesus kan tyde hva som helst. Det betyr ikke at vi be-
standig får alle svarene på livets hvorfor (eget: eller hvorfra, f.
eks: Hvorfra kom The Big-Bang; det er jo et spørgsmål moderne viden-
skabsmænd endnu ikke kan svare på. Videnskablig set er vor eksistens -
hele universets eksistens FORTSAT en kæmpe gåde!!!) med det samme.
Kanskje det til og med er svar vi må vente på et langt liv (eget: F.
eks. Hvorfor tillader Gud det onde?). Men en eller annen form for
"svar" får vi. Han som er i stand til å gjøre mer enn alt, kan for-
vandle det gåtefulle og underlige, slik at vi kan leve med det og til
og med høste velsignelse og lykke av det.
"Det var ikke et ord av det hun sa som var dulgt for ham, så han ik-
ke kunne tyde det."
----------------------------------------------------------------------
Andagtstekst for lørdag den 24. Januar 98: John 2,1-12
-----------------------------------------
Johannes evangeliet - på hverdagsdansk
2. Kapitel
Brylluppet i Kana
Et par dage senere var Jesu mor gæst ved et bryllup i byen Kana i Ga-
lilæa, 2) og Jesus og hans disciple var også indbudt. 3) Under festen
slap vinen ...
Own-break (21/1-98, CET 19:13:45): Modtaget ordre fra DADDY:
NMI-DADDY-break (20/1-98):
11:16:22 - "Husk det."
- Tænkte på Jesu underværk i John 2 vedr. vin, at
muslimer jo nok ikke umiddelbart vil kunne forstå
Jesu underværk, hvorfor citat fra Taleban-brev må-
ske vil kunne hjælpe, således at det egentlige bud-
skab kunne trænge igennem.
Input Taleban-letter:
----------------------------------------------------------------------
From Mogens Kall Friday, 4. October 1996
******************. Day no 26 after G-112 (H ?)
***************
Denmark
To the governments of Pakistan and India
c/o Ambassadors to DK.
Copy: The International Court of Justice, The Hague.
Dear friends,
Apropos "ægte" muslimsk tro:
----------------------------------------------------------------------
Kilde: Jyllands-Posten, Fredag den 4. Oktober 1996
Emne: Narko
Opium-accept
WIEN Den fundamentalistiske Taliban-milits, der i sidste måned vælte-
de regeringen i Afghanistan og indtog hovedstaden Kabul, har accepter-
et, at opium-dyrkning er en del af vejen til magten. En højtstående
kilde i FNs Narkotika Kontrolorganisation (UNDCP) siger, at Taliban på
trods af erklæret modstand mod narkotika har accepteret dyrkning af
opium i de dele af Afghanistan, som militsen kontrollerer. RB.
-------- citat slut --------------------------------------------------
Citatet er blevet arkiveret under:
- Afghanistan
- Narko
- Religiøs hykleri
- Mammon (Ma6,24)
- Break-of-international-laws.
Spørgsmål til overvejelse:
-------------------------
Du må ikke indtage alkohol, fordi ...
----
A. religiøse love skal overholdes udelukkende for lovens skyld ?
eller fordi ...
B. alkohol (og forøvrigt også narko) kan medføre drukkenskab (mis-
brug) med dertil knyttet kynisme, vold og barbari (Ibliz's onde
frugter) ?
Spørgsmål til overvejelse:
-------------------------
Må man gerne som ægte Muslim lede andre ind i fristelse ?
Er dette en god gerning (Sura 2,149) ?
Yours respectfully
The servant of Michael.
-------- END of .aleban-letter ---------------------------------------
Far (21/1-98)! Skal det hele med?
CET 20:07:02 - "Ja."
Nåh ja! Iran dyrker jo også opium mhp. salg. Det minder mig
for øvrigt om Dit Ord Jesus fra Matt 7,15-20: Vogt jer for de
FALSKE PROFETER, ... af deres (gerninger) skal I kende dem !
Undres ikke herover: Satan selv (Iblîs, djævelen) giver sig
jo skin af at være en lysets engel. Derfor er der ikke noget
mærkeligt i, at også hans tjenere giver sig skin af at være
retfærdigheds tjenere (2.Kor.11,14-15)
Ægte kristne og muslimer kan hurtigt blive enige om at misbrug
af alkohol og narko ér syndigt. Der står helt klart i 1.Kor 6,
10, at "ingen drankere skal arve Guds rige", så hvis dert er
dét, der er dit problem, du som "kikker" hvor man ikke ... (!)
Mit råd til dig er: Giv dit liv til Jesus - i dag! Han kan -
nej mere end det: Han VIL fjerne din trang til flasken. For
alkohol er et pseugat; Gud Selv - Hans Ånd - er den ÆGTE vare!
Spørgsmålet er derfor: Vil du give Ham lov?
For kristnes vedkommende er det tilladt at drikke vin, når
blot det sker med mådehold. Undtagelserne er - kan vi udlede
af 1.Kor 8,7-13 - 1) hvis man herved frister en forhenværende
dranker til OGSÅ at drikke (og dermed får et alkohol-problem
IGEN). Paulus siger formanene til os: Agt vel på, at jeres
frihed ikke skal bringe de skrøbelige til fald! 2) hvis den,
der gør det (fx en muslim) får samvittighedskvaler overfor Gud
(Alt hvad der ikke udspringer af tro, ér synd, ---kan ikke li-
ge finde Skriftstedet, CALL DADDY).
Begivenheden vi her læser om i John 2, er noget helt særlig:
et bryllup! Der er vitterlig noget at fejre, for ægteskab er
noget godt (når det uikke misbruges!); noget Gud har skabt; en
Guds gave til os mennesker (1 Mos 2,24). ...
NMI-DADDY-break (21/1-98):
20:56 - "Lige netop!"
OK Far. Vi må hellere se at komme videre i teksten, ikke?
20:57:39 - "Jo!"
Brylluppet i Kana
Et par dage senere var Jesu mor gæst ved et bryllup i byen Kana i Ga-
lilæa, 2) og Jesus og hans disciple var også indbudt. 3) Under festen
slap vinen op, og Jesu mor gik hen til Jesus og sagde: "Der er ikkr
mere vin. Hvad skal vi gøre?"
4) "Hvorfor kommer du til mig?" sagde han. "Min time er endnu ikke
kommet." 5) Men hans mor gik hen til tjenerne og sagde: "Hvad han end
siger, så gør det!"
6) Nu stod der seks vandkar; de anvendtes ved de jødiske renselses-
ceremonier og rummede hver lige ved 100 liter. 7) Jesus bad tjenerne
fylde dem med vand. Da de havde fyldt dem til randen, 8) sagde han:
"Giv hovmesteren noget af det." 9) Hovmesteren smagte på vandet, der
nu var forvandlet til vin ...
Own-break (21/1-98): Det må have været et kæmpe bryllup, Jesus, mrd en
masse gæster, 600 liter!
21:15:56 - "Lige netop!"
Jeg sad forresten Jesus og tænkte på Paulus ord fra Kolossen-
ser-brevet kap 2 vers 20-23:
Når I med Kristus er døet bort (eget: symboliseret i døben,
legemet druknes i vand, Exodus: Det Røde hav) fra verdens
"magter", hvorfor vil I da, som om I stadig levede i verden,
gå ind under forskrifter:
"Tag ikke, smag ikke, rør ikke!"
ting, der alle er bestemt til at bruges op og forgå - alt
efter menneskebud og menneskelære?
Thi alt sådant har vel med sin selvgjorte gudsdyrkelse og
"ydmyghed" og skånselsløshed mod legemet ry for visdom, men
der er ikke nogen ære ved det; det tjener kun til tilfreds-
stillelse af den syndige menneskenatur*!
* ordet: af kødetø.
Nyd ikke det mindste i dette liv, Herren din Gud har givet dig
her på jorden. Tag ikke, smag ikke, rør ikke - Næ! Vi må vist
hellere foragte Guds skaberværk og anse AL jordisk for urent.
Vi bryder os - Herre vor Gud - slet og ret ikke om Dit Skaber-
værk, inklusiv vort jordiske liv.
Den tanke kan jeg ikke lide, Jesus. Du sagde til Dig Selv,
dengang Du skabte jord og himmel: Det er såre godt!
Så tak for Dit skaberværk, Herre - det ér så smukt!
Tag ikke - den lille blomst, der dufter så smukt - og nyd
dens skønhed. Er det en gnostisistisk tankegang, Herre?
Nå! Nok om det!
... 9) Hovmesteren smagte på vandet, der nu var forvandlet til vin.
Da hovmesteren ikke vidste, hvor det kom fra (det var kun tjenerne,
der vidste det), kaldte han på brudgommen. 10) ...
NMI-DADDY-break (21/1-98):
21:39:44 - "Skriv det."
Det jeg tænkte på Far, var: Jesus undte bryllupsparret det
godt. Et vellykket brylluop, hvor de ikke skulle skamme sig
over, at de måske ikke havde sørget godt nok for gæsterne. Je-
sus! Du undte dem det godt.
... 10) "Man plejer ellers at servere den bedste vin først," sagde han
bebrejdende, "og når folk så er kommet lidt i stemning, kan man stille
de dårligere vine frem. Hvorfor har du gemt den bedste vin til sidst?"
11)Dette første tegn gjorde Jesus i Kana i Galilæa. Her åbenbarede
han sin herlighed, og hans disciple troede på, at han var Messias.
12) Efter brylluppet gik han til Kapernaum sammen med sin mor, sine
brødre og sine disciple. Der blev de nogle dage.
Jesu herlighed
--------------
Jesus begynder sit offentlige virke med at gøre et under ved en bryl-
lupsfest i Kane. Et mærkeligt under! Det hverken helbreder eller frel-
ser nogen, som Jesu undere plejer at gøre. Underne fylder ikke så meg-
et hos Joh som i de andre evangelier. Han siger selv, at han har fore-
taget et UDVALG. Til gengæld understreger han, hvad undernes hensigt
er: For det første er de TEGN; for det andet skal de skabe TRO på Je-
sus (v 11; 20,30f).
At Jesu undere kaldes TEGN, betyder at tegnet ikke er sagen selv.
Tegnet er tegn på noget. Tegnets mening er at åbenbare, dvs. at pege
på noget større uden for sig selv ...
Own-break (21/1-98): F.eks. på et vejskilt står der: DADDY LIVES - so-
mewhere in TIME. Fortsætter du ad denne din onde vej, kommer du til
verdens ende. Og - går du "videre" - styrter du i Afgrundenø.
(Jeg kunne ikke dy mig, Jesus).
... Og ...
NMI-DADDY-break (21/1-98):
CET 22:00:00 - "Gør det."
- Tænkte på om Gud nu også var med i denne Own-
break.
Er gjort, Far(mand).
... Og dét tegnene i Joh skal åbenbare er Jesu HERLIGHED for at vække
TROEN på ham.
Hvad er dette mærkelige under da et tegn på?
NMI-DADDY-break (21/1-98):
CET 22:04:32 - "Break!"
? - Aha! Jeg forstår. Når Du taler på den måde - Du Gud Hel-
ligånd - så ved jeg, hvor Du vil hen ...
(PAUSE - Input keyword: Du úforstandige menneske)
NMI-DADDY-break (21/1-98):
CET 22:08:53 - "Skrib ved."
- Jeg ser på TV2-nyheder. Paven ankommer LIVE til
Cuba og jeg kom til at tænke på Cuba-krisen
1962, apropos "gamle" úforstandige mennesker!
Far. Galningen havde jo nær sendt os alle ned i
Afgrunden. Det har han selv indrømmet (dog uden
at vedkende sig sin sindssygdom: psykopati)!
NMI-DADDY-break (21/1-98):
CET 22:12:23 - "Gør det."
- Tænkte på at fortsætte, Far!
Hvad er dette mærkelige under da et tegn på? Vi skal bemærke ...
(PAUSE)22:17:24
NMI-DADDY-break (21/1-98):
CET 22:25:05 - "Den skal afsted i morgen (andagtsteksten)."
Ja, det er da også rigtitg, Far.
Hvad er dette mærkelige under da et tegn på? Vi skal be ...
NMI-DADDY-break (21/1-98):
CET 22:27:43 - "Holdt!"
ca. CET 22<.31 - "Du skal ikke skrive mere."
En ordre er en ordre, Far!
the servant of Michael.
98-01-22.IRA
-------------------------------------------------------------------------
Form Mogens Kall Thursday 22. Jan. 1998
UDN, Denmark CET 09:40
Daycode: DADDY LIVES T+352, 328, 257, NEXT DADDY
To the NON-democratic government of Iran,
c/o Ambassador to DK.
Copy: The Muslim World (Through the Saudi-Arabian ambassador to DK.)
Andagtstekst for lørdag den 24. Januar 1998: John 2,1-12
-------------------------------------------
(fortsættelse)
Hvad er dette mærkelige under da et tegn på? Vi skal be ...
NMI-DADDY-break (21/1-98):
CET 22:27:43 - "Holdt!"
ca. CET 22<.31 - "Du skal ikke skrive mere."
En ordre er en ordre, Far!
Qwn: Om der skal skrives mere, vides endnu ikke. Indtil videre - Far -
skrives andagtstekst-brevet, dog uden at det bliver afsendt:
Hvad er dette mærkelige under da et tegn på? Vi skal bemærke, at
underet sker ved et bryllup, der også dengang - for jøderne (og for
Jesus!) - var livets største glædesfest. ...
NMI-DADDY-break (22/1-1998):
09:45:16 - "Det skal med."
OK Far!
... Derfor bruges bryllupsbilledet ...
Own-break (22/1-98): Far! I går og nu her i dag kom jeg til at tænke
på et MEGET STORT BRYLLUP: Din Genkomst (Matt 24,28)!
... Derfor bruges bryllupsbilledet ofte i Bibelen om den fuldkomne
glæde i Guds rige. Jesus tager del i denne glæde og lader sit under
blive et TEGN på noget større, nemlig den himmelske glæde som han
bringer. Jesu undere både foregriber og bringer Guds rige.
Men ved bryllupet sker der det pinelige, at vinen slipper op. Jesus
afviser sin mor med et underligt ord: "Min time er endnu ikke kommet"
(v Ï). Jesu time er ikke et bestemt klokkeslæt, men tiden for hans død
og opstandelse (13,1). Da denne tid endnu ikke er kommet, afviser Je-
sus hende. Underet i Kana er et tegn på Jesu HERLIGHED (v 11), men
først ved sin lidelse og døæd sker Jesu HERLIGGØRELSE (12,23). Indtil
da må Maria holde sig til tegnet.
Nøgleord: Jesus ... åbenbarede sin herlighed (v 11).
Alternativ andagtstekst 24.Jan.:
-------------------------------
OMVENDELSE I FEIL RETNING
"De vender seg, men ikke mot det høye," Hos. 7,16.
Own-break (22/1-98, CET 09:54:31): Ja, dét er jo tragisk, Far!
Å omvende seg i feil retning er den dårligste forretning man kan gjøre
i livet, men dessverre er det mange som har gjort det. De har levd med
Gud og tjent ham, men så er det noe i "det lave" som har fanget deres
oppmerksomhet. De er blitt så opptatt med det at det fullstendig har
tatt glansen av det som virkelig betyr noe. De har omvendt seg på
nytt, men ikke mot det høye denne gangen. Egentlig er det ingen still-
stand hos oss. Vi vender oss enten mot det høye eller mot det lave.
Om dem profeten beskriver i dette kapitlet heter det at de var opp-
lært av Gud (vers 15), og de hadde fått kraft fra ham, idet han hadde
styrket dem (serv 15), men så flyktet de bort fra ham (vers 13) og
falt fra ham (vers 13).
Beskrivelsen passer nok på altfor mange mennesker til alle tider. De
har opplevd Guds nåde på så mange måter og har fått opplæring i sann-
hetens vei, ja de har opplevd Guds kraft i hverdagslivet, men så er de
likevel blitt overlistet, og den sørgelige "omvendelsen" har funnet
sted.
Hva er å gjøre for den som har denne erfaring og som begynner å bli
klar over at en er på feil vei? Det eneste rette er å sørge for en om-
vendelse i rektig retning, mot det høye. Omvender vi oss, er Gud rask
med tilgivelse og nåde. Han vil forlate og frelse selv om vi har gått
langt bort fra ham. En omvendelse til ham er ensbetydende med en om-
vendelse til liv - en omvendelse ...
NMI-DADDY-break (22/1-98):
10:04:53 - "Amen."
... en omvendelse fra ham er omvendelse til død.
----------------------------------------------------------------------
Andagtstekst for søndag den 25. Jan. 1998: 1 Mos 15,1-6
-----------------------------------------
1 Mosebog, kap. 15
Herren slutter pagt med Abraham
Niogen tid efter kom HERRENS* ord til Abram i et syn således: "Frygt
ikke, Abram, jeg er dit skjold; din løn skal blive såre stor!"
* (eget): Ordet 'JHVH', 'I-AM', 'Jeg-er'
2) Men Abram svarede: "Herre*, HERRE, hvad kan du give mig, når jeg
dog går barnløs bort, og en mand fra Damaskus, Eliezer, skal arve mit
hus." * på hebr. Adonaj.
3) Og Abram sagde: "Du har jo intet afkom givet mig, og se, min hus-
træl kommer til at arve mig!"
4) Og se, HERRENS ord kom til ham således: "Han kommer ikke til at
arve dig, men den, der udgår af dit liv, han skal arve dig."
5) Derpå førte han ham ud i det fri og sagde: "Se op mod himmelen og
prøv, om du kan tælle stjernerne!" Og han sagde til ham: "Således skal
dit afkom blive!"
6) Da troede Abram HERREN, og Han regnede ham det til retfærdighed.
Frygt ikke, Abram
-----------------
Abraham, som på dette tidspunkt hed Abram, har tilsyneladende kæmpet
med frygt og uvished i sit liv (v 1-3). Hvad blev det til med barnet
og med Herrens forjættelse (12,1)? Han havde ellers mange erfaringer
fra klivet med Gud. Han havde hørt Guds kald, var rejst af sted, havde
erfaret beskærmelse, velsignelse og sejr over fjender (kap 12-14). Men
opblevelserne har tilsyneladende ikke givet ham vished. Uvisheden nag-
ede.
NMI-DADDY-break (22/1-98):
10:20:26 - "Stop."
16:22:19 - "Annulleret."
- Tænkte på brevskriveri til Iran.
(Fredag den 23/1-98, CET 9:47:50)
I den situation mødte Gud Abram med sit ord og med stjerners vidnes-
byrd om Guds magt (v 4-5). Ikke nye sejre eller underfulde præstekong-
er sim i kap 14, blot ord, som gentog forjættelsen fra 12,1: DIT EGET
KØD OG BLOD SKAL ARVE DIG ... SÅ MANGE SKAL DINE EFTERKOMMERE BLIVE. I
menneskers øjne ser det ufatteligt og totalt urimeligt ud. Men Gud
talte til Abram og mindede ham om sin almagt.
Så skete underet (v 6): ABRAM TROEDE HERREN. Abram havde intet gjort
ud over at bebrejde Herren sin ulykkelige situation og udtrykk ...
NMI-DADDY-break (23/1-98):
CET 09:52:19 - "Du SKAL."
- Tænkte på, om Herren alligevel ønskede brevet
sendt til Iran. Jeg tænkte på det bl.a. fordi
disse ord afslører noget vigtigt: Abraham var
et ganske almindeligt menneske, med fejl og
mangler.
... og udtrykke sin tvivl (eget: TVIVL) og frustration. Gud handlede,
Gud talte, Gud udøvede myndighed. Abram lyttede blot, og derved kom
troen og tilliden. Ikke i bombastisk proklamation, men i hjælpeløs af-
hængighed (v 8). Og GUD REGNEDE HAM DET TIL RETFÆRDIGHED. Den tro og
den retfærdighed, som gælder hos Gud, er den, som han selv skænker til
hjælpeløse mennesker.
Nøgleord: Men ikke for hans skyld alene står der skrevet, at det
blev tilregnet ham; det gælder også os, som det skal tilregnes (Rom
4,25).
Alternativ andagtstekst 25.Jan.:
-------------------------------
KALKSTRYKERE
"Når folket bygger en vegg, se, da stryker de den over med
kalk," Esek.13,10
Mange mennesker er på leting etter en mur, et vern de kan skjule seg
bak. De trenger et forsvar og griper nesten til hva som helst, uansett
hvor råttent det er. de skjuler seg bak egenrettferdighet ...
Own-break (23/1-98, CET 10:02:35): Det ord burde "visse" mennesker
kende ganske bravt, ikke sandt?
... De skjuler seg bak EGENRETTFERDIGHET og trøster seg med at de er
like gode som mange andre (eget: og hvad der er værre: De "trøster"
sig med at de er BEDRE end alle andre !!!)
NMI-DADDY-break (23/1-98):
CET 10:04:54 - "Stop."
NMI-DADDY-break (23/1-98):
ca CET 11 - "Det må du gerne."
- Tænkte på at fortsætte.
... De skjuler seg bak EGENRETTFERDIGHET og trøster seg med at de er
like gode som mange andre. Alltid finner man noen å sammenligne seg
med sli...
NMI-DADDY-break (23/1-98):
CET 11:04:50 - "Skriv det."
- Tænkte på, at denne sætning OGSÅ passer fint.
Altid skal de hævde sig ved at sammenligne sig
selv med den indbildske "fjende".
... Altid finner (de) noen å sammenligne seg med slik at det faller ut
til egen fordel ...
NMI-DADDY-break (23/1-98):
CET 11:07:59 - "Skriv det."
OK Far
... Altid finner (de) noen å sammenligne seg med slik at det faller ut
TIL EGEN FORDEL. Andre er opptatt med seremonier og kirkegang. Og man
finner alltid hjelpere til å bygge slike murer.
Her hadde folket bygd en vegg, eller mur, og de som var satt til å
være deres voktere, profetene, korrigerte dem ikke. Muren var meget
skrøpelig, men i stedet for å bygge en sterkere og bedre mur, dekket
de bare over det indre fordervet (eget: læs rovmordene), slik at fasa-
den så bra ut. De var kalkstrykere. Muren ble ikke bedre av det. Det
er som med et skip som er lekk. Det blir ikke sikrere om det males i
fine farger.
Kalkstrykerne er farlige ... (break), for de skjuler defekter og gir
et solid inntrykk. Det er ikke specielt tegn på gudsfrykt å åpenbare
alle svakheter, men det er heller ikke gudsfryktig å late som om de
ikke eksisterer.
NMI-DADDY-break (23/1-98):
CET 16:50 - "Den skal."
- Spurgte Herren om brevet skulle afsendes
Hvis ikke muren tåler en storm, har den ingen hensikt. Er den bare
strøket over med kalk for å skjule alle svakheter, vil uværet åpenbare
det.
----------------------------------------------------------------------
Andagtstekst for Mandag den 26. januar 1998: Joh 2,13-25
Johgannesevangeliet - på hverdagsdansk
2. Kapitel
NMI-DADDY-break (23/1-98):
CET 16:54:15 - "Du skal."
- Tænkte igen på om brevet nu skulle afsted - i
dag!
Jesus går ind i templet
13) Da nu den årlige påskehøjtid nærmede sig, gik Jesus op til Jerusa-
lem. 14) Her så han folk inde på selve tempelpladsen, som solgte ok-
ser, får og duer (eget: de blev brugt som offergaver til Herren), og
vekselererne sad bag deres borde. 15) Jesus lavede en pisk af reb og
jog alle fårene og okserne ud; han væltede vekselerernes borde, så
pengene trillede hen ad fliserne. 16) "Pak jerews ting sammen og for-
svind!" råbte Jesus til dem, der solgte duer, "I skal ikke gøre min
Fars hus til en markedsplads." 17) Da hans disciple så dette ske,
huskede de på det ord o skriften, der siger: "En brændende omsorg for
Guds hus vil fortære mig."
18) De jødiske ledere spurgte: "Hvem har givet dig lov til at jage
folk ud af templet? Hvilket tegn kan du give os som bevis på, at du
har ret til dette?"
19) Jesus svarede: "Riv dette tempel ned, og jeg vil rejse det igen
på tre dage."
2+) "Hvad siger du?" råbte de. "Det har taget os 46 år at bygge det-
te tempel, og så vil du rejse det på tre dage!"
21) Med order "tempel" mente Jesus imidlertid sit eget legeme. 22)
Efter at han var opstået fra de døde, huskede hans disciple, hvad han
havde sagt. Da forstod de, at dette ord fra skriften talte om ham, og
at det bnu var blevet opfyldt.
23) På grund af de tegn, Jesus gjorde i Jerusalem under påskehøjtid-
en, var der mange mennesker, der kom til tro på, at Jesus var Messias.
24) Han kendte imidlertid dem alle og betroede sig ikke til nogen. 25)
Han behøvede aldrig at få noget at voide om nogen; han vidste, hvad
der boede i den enkelte.
Guds tempel
-----------
Tempelrensningen sker i hedningernes forgård. Den har myldret af val-
fartende pilgrimme, som har villet købe et offerdyr tæt på brændoffer-
alteret eller veksle ved en af boderne for at kunne betale den tempel-
skat, der var pålagt alle jøder.
Disciplene og jøderne reagerer forskelligt på Jesu handling. Discip-
lene forstår både uddrivelsen og Jesu ord om templet i lyset af Skrif-
ten. Jøderne derimod spørger efter Jesu myndighed til at handle sådan,
og de misforstår ordene om templet. Jesus havde ikke talt om JERUSA-
LEMS TEMPEL, men om sit EGET LEGEME.
Både tempelrensningen og Jesu ord om templets ødelæggelse og genop-
bygning er en dom over Jerusalems tempel. jesus vil ikke reformere
templet. Han forkaster det som sådan. Hvorfor? Forklaringen ligger i,
at trempelrensningen er et TEGN på Jesu egen død. Det kommer til ud-
tryk i v 17: "Nidkærhed for dit hus skal fortære mig." Og i v 19: "Riv
dette tempel ned." Med dette ord sigter Jesus BÅDE til ødelæggelsen af
tempelbygningen OG til jødernes dom over Jesus selv. Jøderne vil rive
et tempel ned (den jordiske Jesus), men der skal rejses et nyt tempel
(den opstandne Jesus). Jesu egen død som Guds lam var det fuldbragte
offer. Fordi dét lam bar al verdens synd (1,29) ...
NMI-DADDY-break (23/1-98):
CET 17:17:29 - "Gør det."
- Tænkte på at citere fra Hebr.10,4:
Thi det er umuligt, at blod af tyre og bukke
kan borttage synder.
Fordi dét lam bart al verdens synd (1,29) behøvedes templet med dets
ofringer af dyr ikke længere.
NMI-DADDY-break (23/1-98):
CET 17:20:52 - "Skriv det."
- Tænkte på: Og for at understrege dette, tillod
Herren at "kopi-et" (se andagtstekst for 18.Jan
1998 vedr. Templet eller 1 Kong 8,27-30) blev
ødelagt af romerne 30-40 år senere.
Templets oprindelse (inklusiv det faktum, at
der er tale om et kopi) se Ex 25,9.40.
Det gamle tempel var stedet for Guds nærvær. jesus er det nye temp-
el. I ham tog Guds herlighed BOLIG iblant os (1,14). Derfor er jøder-
nes dom (eget: dengang) over Jesus faktisk også en dom over GUD. de
skubbe(de) Guds nærvær fra sig ved at forkaste Jesus.
Bøn: Gud, giv mig nidkærhed for dit hus, din kirke, om end det også
skulle koste mig livet.
Alternativ andagtstekst for 26.Jan.:
-----------------------------------
MØT HAM HVER EN MORGEN
"Men jeg roper til deg, Herre, og om morgenen kommer min b'ønn
deg i møte," Salme 88,14
Hver morgen må vi møte omverdenen. Noen møter den når de tidlig slår
opp dagens avis, andre ved at de tar inn nyhetene på radio. Noen gjør
begge deler. Travle mennesker åpner dagens post og stilles overfor
krav og problemer. Jo, omverdenen møter vi hver morgen. Men nettopp
derfor er det viktig å møte Gud hver morgen også, og ham bør vi møte
før vi møter noen annen. Korahs barn, som synger salmen, som ser ut
til å være skreve65t til en ellers ukjent mann ved navn Heman, avleg-
ger et vitnesbyrd om å møte Gud i bønn hver miorgen. Den oppskriften
er blitt fulgt av mange, og den garanterer en gof start på dagen.
Det er frigjørende og velsignet å møte en som forstår en fullt ut,
når man vet at i løpet av dagen er det muligheter for å bli misfor-
stått, og det ikke bare fordi andre mennesker er så trege til å for-
stå, men fordi jeg oppfører meg slik at det er lett å misforstå meg.
Det er godt å møte en som er barmhjertig før man møter en verden som
lite og ingenting bryr seg om det som andre mener og tenker.
Vi står overfor så mange umulige og for oss uløselige problemer.
Derfor er det godt å begynne dagen hos en som har sagt at ingenting er
umuligt for ham. Landet Utopia fins ikke på Guds kart. Han er i stand
til å gjøre alt det som ligger utenfor mulighetenes grenser for oss.
Den som kommer Gud i møte med bønn, er garantert at Gud kommer ham i
møte med sin nåde og miskunnhet (Salme 59,11).
Hver morgen trenger vi å møte ham, og hver morgen vil han gjerne mø-
te oss. La det ikke gå en dag da du er uforberedt! Selv om ingen kjen-
ner dagen før solen går ned, oh selv om vi stadig oppleveer bnye situ-
asjoner og valg, er det mulig å forberede seg i bønn til den levende
Gud. B'ønnen og Ordet hører morgenstunden til. Gå ikke glipp av det
verdifulle du kjan ta med deg ut i hverdagen.
NMI-DADDY-break (23/1-98):
CET 17:47 - "Skriv det ned."
- Har i længere tid tænkt på, hvorfor Herren snart
siger "Skriv" og noget senere siger "Stop" eller
"annuller".
Fik da den tanke, at Herren på grund af sin nåde
hellere vil tale til Sodomas-konger og fyrster -
fremfor udtrykke Sin mening i form af "Formatér
spor".
- Derfor Herre, vælger jeg at afsende brevet nu,
INDEN der kommer nye ordre.
NMI-DADDY-break (23/1-98):
CET 17:53:16 - "Ja."
- Tænkte på, om det stadig stod ved magt, at brevet
skulle afsendes.
OK Far! Dú bestemmer. Det er D¡n verden, og menneskene lige-
ledes D¡ne skabninger!
the servant of Michael.
Page updated
Google Sites
Report abuse