L'ordine, nel significato comune, è l'uniformità passiva, ripetitiva, ad un già costruito, posto a simbolo della perfezione (visione di dominio cognitivo-organizzativo).

In chiave biostorica, invece, esso è solo uno sguardo con un grado (+ o -) di bellezza, cioè un modo naturale del processo mentale di ogni uomo, per "respirare" il Mondo, per apprenderlo e iscriverlo nella nicchia più segreta del "lago del cuore" (Dante), come una consapevolezza di verità narrabile.

Ogni uomo, così facendo, interiorizza la Storia-Bios, a 360°, quale realtà vitale a dentro/fuori - io/Mondo - imparando a dare, di volta, in volta, alla vita il personale volto-racconto, quale immagine-informazione, a negativo, della vita, a positivo (come per una foto).

Dare il significato-valore alla vita, dentro di sé, è l'essenza profonda del processo d'apprendimento.

Aver compreso tale errore d'impostazione nell'insegnamento ha prodotto il mutamento del verso-indirizzo di lettura nell'azione pedagogica, in quanto il punto-chiave da cui partire, per poi innestare i nodi-trame delle reti di informazioni ordinabili, è stato il disordine-Caos:

• Letto, con uno sguardo allargato, come il volto concreto della realtà naturale. Per poi, da tale apertura a campo Tutto/uno della finestra osservativa, imparare a isolare ed estrapolare, le quantità di particelle-periodi informativi dai sensi chiusi, confidando nel fatto che naturalmente, ogni soggetto-alunno, seguendo la naturalezza evolutiva del suo cervello, sarebbe stato protagonista nell'ordinare i gradi-scale-formule-significati storiografici, in coerenza alla singolare capacità a produrre campi di bellezza (scoperta degli ordini multipli a pensiero connettivo).

In sintesi dare le procedure-criteri, vincolanti/svincolati, come le chiavi-cerniere di possibilità organizzative che la mente poi, liberamente, imparerà a utilizzare in relazione alle valutazioni di campo che la renderanno maestra d'immaginazione nel saper estrapolare da un disordine, un grado-fine di ordine (sintropia del Caos).

Educare al disordine è la migliore garanzia per permettere alla mente alunno o figlio di rafforzare la sua naturalezza oggettivante.

Il quadro-poesia è stato selezionato nel 2010 quale manifesto del frattale poetico dal Gruppo di Arte Quantistica ed è letto come l'esempio concreto di una costruzione a occhio-mente de-coordinato, dalla logica aperta di Spazioliberina (1991):

"...La parola, come particella topologica, rientra nel processo di naturalizzazione dello Spazio-Tempo. Emerge come una bolla di significato da un vuoto quantistico e ne rivela il fluttuante mistero. Nell’azione poetica l'autore coglie brandelli di verità che con un gioco di ombre/luci danno forma al frattale poetico, quale struttura a spugna con nicchie-stanze di significati che possono essere visualizzati sotto molteplici prospettive. La poesia, come forma geometrica, intreccia in un tempo di presente i piani di passato-futuro, racchiudendo l’anima profonda della dialogica vitale. In tale capacità a leggere in simultaneità la vita, come un entanglement, la Poesia si fa immagine, ricamo…”

In questa lirica, si è cercato di dare valore al silenzio, quel silenzio che ingoia tanta parte di storia e si fa vuoto di nicchia... dolore ... ingiustizia... sogno non espresso...

Il silenzio è il contorno della parola in un processo di gemmazione:

• Non è facile parlare del silenzio che resta silenzio nonostante la spola!

" L'ho immaginato come un bambino accovacciato tra piante e fiori, un po' come quando si gioca a nascondino. il vuoto del silenzio è l'area dell'attesa che precede la presa di realtà del fatto ed è simile all'attesa del bambino che ha tutta la vita nei i suoi occhi pieni d'incanto. La vita va letta sotto due dimensioni: l'essere e il non essere, il pieno e il vuoto, il prendere e il perdere storia... in tale dualità si esercita la capacità dialogica del pensiero che si pone a terreno di coltura dell'azione storica.

Una mente a tutto pieno o a tutto vuoto, a tutto azione o a tutto pensiero non è, evolutivamente parlando, funzionale al perdurare della vita nel presente. La trama storia/coscienza si costruisce come un'unica rete a uno/Tutto della Vita e l'uomo-poeta come un tessitore di senso dà la sua angolazione al frattale storico. Più saranno i poeti e più sarà bella e ricca la realtà di una data società. Oggi si sta affermando una visione di attivismo-efficientismo a tutto campo, una forma di "Martalismo" (da Marta del racconto evangelico), che rende la giornata un tutto organizzato di azioni convulse, è questo si può definirlo un errore storico, poiché si sta togliendo lo spazio del vuoto, del silenzio di memoria, dell'assenza di azione (otium dei Latini, in contrapposizione al negotium, quale amore e cura di sé e della propria saggezza, attraverso la contemplazione e lo studio) che permette alla coscienza-pensiero di rimodellarsi, emarginando l'utile dall'inutile, il buono dal dannoso, il vero dal falso.

Nella lettura a tutto pieno, oggi, si tende a voler vivere tutte le offerte di possibilità che la Società offra e si sta, automaticamente, cancellando la profondità nel pensiero. E l'uomo, orfano dell'angolazione a punto infinito, si sta piano, piano trasforma in un uomo-attimo, con una coscienza azzerata poiché ha perso lo spazio-dimensione idoneo all'esercizio di scelta".

Le parole campate in aria potrebbero essere oggi ad esempio molti "spot" pubblicitari che danno una parvenza veritiera ad un discorso sradicato dalla verità sul prodotto, come nello spot che anima un pupazzetto di gomma, dandogli un dinamismo d'azione che di fatto nella realtà esso non possiede; infatti quando il bambino lo riceve in dono, resta deluso e lo accantona in un angolo, per sempre, perché solo un pezzo di gomma. La delusione di quel bambino è il segno tangibile dell'infondatezza informativa, argomentata dal messaggio.

La stessa lettura può essere applicata ai molti discorsi della propaganda politica che come effetto creano nelle coscienze dei cittadini la disaffezione per la Res-Publica, implementando, così, volutamente le oligarchie privatistiche e aristocratiche.

La memoria silente va immaginata come un grande registro di raccolta informativa, in cui sono solcate e stipate i nodi-echi di conoscenza, non organizzati in sensi-parole-periodi-tessuti-teorie; stati questi delle costruzioni della Coscienza, ma quali semplici echi-nodi non estesi, che solo se richiamati nell'area della coscienza, in un gioco di immagini-suoni, possono assumere un corpo-verso di storicità.

La memoria è un topos allargato da cui emerge la coscienza come un topos ristretto (foto mappa-carta 2002). Tale memoria allargata, è la matrice, il campo-terreno di coltura da cui affiorano, in un gioco di percorsi cerebrali, i quanti storici, a forma di guizzo luce-abbaglio, come dei semi di verità che se elaborati e intessuti in un ragionamento, danno il luogo alle trame-pagine-spiegazioni delle carte storiografiche, a 360°.

Ogni viaggio-volo del pensiero è una dinamica nuova, una ricostruzione nuova di realtà (Plasticità del pensiero di Spazioliberina, 1992); utilizzando una metafora, la dinamica delle produzioni di immagini-semi-parole è similare ad un'organizzazione a bolle, come corpi che prendono visibilità e perdono visibilità, nel susseguirsi dei vari tempi di presente; ogni bolla-guizzo informativo allarga la Coscienza ad un gioco di lettura a multi-stati mentali che tracciano con ritmi, ora lenti, ora veloci le visioni, più o meno chiare, delle impressioni storiche. Le prese di verità, appunto.

Ogni presa è un fatto conscio, che ha in sé un apprendimento con un contorno di vuoto. Senza il processo d'apprendimento non nascono i guizzi-abbagli informativi e tutto resta cavo, buio. Nella messa in luce del quanto-eco informativo si genera l'atto di conoscenza, come l'affiorare di una verità nascosta nella nicchia più segreta della Spugna del Pensiero.

Ogni presa di verità-conoscenza dà alla mente-osservante la sensazione di averla da sempre posseduta, quale certezza-valore cardine già iscritto della sua medesima condizione di vivente:

• Intorno a tale stato mentale si costruirono nel passato le architetture di un un mondo iperuranio, prenatale, che desse alla Coscienza la visione delle parole già prima della nascita, da trapiantare poi nella storia (Platone). All'idea dello scavare nelle psiche per arrivare alla verità storica si ispirò Socrate con il suo "conosci te stesso". All'idea di una verità già iscritta, si aprirono e si aprono molte religioni che parlano di alito-soffio di Dio nella coscienza.

Lasciando ai filosofi e ai teologi il compito d'indagare simili sfumature narrative, quello che emerge dalla lettura a topologica eco-biostorica è che la mente-pensiero, come una spugna rastrella, respira i segni-informazioni, a 360°, li trattiene in sé come echi muti, per poi riversarli in un gioco di parole-significati-valori-fatti storici che si collocano a trame di futuro.

Le trame sono proporzionali alle capacità osservative che ogni singola mente-pensiero sviluppa nella sua cittadinanza nella vita.

Ogni dimostrazione-verifica è un'azione che tende a definire, come il punto "fermo" d'interpunzione, una verità:

• isolata, posizionandola a stella fissa nel cielo del Conoscenza. Nel gioco però c'è un: mah!

Ogni qual volta la mente osservante si avvicina alla frontiera-orizzonte del confine ristretto, in cui dare forma finita alla realtà, per poi porgerla come formula di un dimostrato a astro-fisso, scopre un limite di lettura, simile a una smagliatura di una calza di donna, che per effetto domino fa crollare tutta l'impalcatura della rete.

In tale stato d'impotenza, il pensiero sperimenta, nella frazione di un secondo, la sua presuntuosa ignoranza a voler racchiudere la Bios-storia in uno schema-carta:

• La vita, infatti, trasborda la lettura e in tale essere un surplus, permette al suo stesso osservatore di disegnare le nuove le carte, aprendo le coscienze a mille e mille sguardi altri (democrazia della mente). Il dinamismo della lettura è il vero fulcro dello stesso ricercare.

Ogni uscita dalla gabbia logica in cui l'osservatore cade, necessità di un salto di prospettiva che lo riporti a recuperare quella posizione a occhio-infinito del poeta, per quadrare le letture (effetto caleidoscopico) attraverso un'altra angolazione.

Dal complesso gioco di aperture e chiusure logiche, la mente-pensiero elabora le versioni storiografiche delle filature disciplinari.

• Tutto è materia che si trasforma! Per cui, se tutto è materia allora l'uomo è quello che mangia! Se tutto è materia, la corporeità, aspetto fisico, è l'elemento-valore dell'idea medesima di salute! E, quindi, il corpo va preservato e migliorato dall'erosione del tempo! Sono nate così le molteplici forme di esaltazione della fisicità, come uni-dimensionalità, che oggi hanno dato luogo alle forme di ossessione dell'aspetto fisico con l'attenzione alle plastiche facciali, alle diete ferree, alle palestre con gli esercizi sfibranti. Al culto della moda. Del cibo. Facendo perdere alla coscienza tutte quelle sfaccettature di bellezze "sottili" che ne costruivano, nel passato, la ricchezza.

Il materialismo storico prendendo sempre più piede, ha finito con l'imporre la lettura a prevalente taglio economico-utilitaristico nell'attribuzione del valore delle Società, delle politiche, dell'occupazione, dei medesimi soggetti storici. Tale sguardo-occhiale di messa a fuoco della realtà, ha col tempo innestato una molteplicità di gabbie concettuali con corrispettive aree di conflittualità:

• Se tutto è materia, possedere la materia è sinonimo di potere; infatti non fu un caso che in tale periodo si ebbe una forte spinta al Colonialismo, letto come la naturale risposta degli Stati egemoni per l'accaparramento delle terre, risorse, cotone, carbone, tè, schiavi...

Introno a tale gabbia ideologica nacque anche l'idea di commercio-mercato a perno-cardine evolutivo delle Società. Le aree economiche-chiavi susseguitesi nel tempo erano e sono tutte ad alta permeabilità nell'accumulo di materie, divise in primarie e secondarie, oggi terziarie (le informazioni). Processo accaparramento che piano piano ha racchiuso l'idea di naturalezza nel cerchio della fisicità di un tutto corpo che come deriva si allarga a esteriorità, a superficie, a perimetro, a apparenza; sottraendo sempre più spazi ai volumi degli approfondimenti, alle lenti-sguardi altri, alle altre trame di naturalità. Infatti oggi parlare ancora spirito sembrerebbe quasi fare un'offesa all'intelligenza dell'umanità, vestirla di una forma di ignoranza. Chiusura mentale questa che nasce da una logica disgiuntiva, avversativa, prigioniera in una pagina di dimostrazione.

Volendo isolare il vincolo cieco che ha dato il luogo alla chiusura mentale che sta emergendo, si può scorgere il vizio di forma nella medesima definizione di oggettività delle scienze che pose in ombra l'osservatore e mise in luce l'osservato, confondendo poi questo con la lettura:

• Il porre un osservatore de-storicizzato, neutro, nell'azione della lettura, conduce ad una forma altra di oscurantismo, che fa leggere la scienza come la nuvola, là alta, nel cielo del poeta, in un giorno afoso d'estate. Spesso gli stessi scienziati dissertano sulla neutralità delle ricerche e con orgoglio affermano la loro attrazione per il fuori-sé, come se le loro coscienze non creassero perturbazioni fattuali e non inclinassero l'asse portante delle politiche, pilotando le scelte e gli sguardi dei flussi di credenze-fatti-economie-valori storici.

• Lo scienziato in tale letture è una forma aliena, di extraterrestre, che ricerca, ricerca e ricerca in uno spazio insonorizzato di un campo-realtà, a sua volta slegato dalla vita, in una condizione triste.

Un esempio:

• l'affermarsi delle ricerche sulla scissione di un atomo, ancorate alla 2^a Guerra Mondiale, per trovare una risoluzione al conflitto che languiva!

Con la pace e la "Guerra Fredda" che seguirono, gli scienziati medesimi scoprirono la pericolosa della bomba atomica da loro così a lungo elaborata e redassero il documento di presa di distanza (The Russell-Einstein Manifesto, London 9 July 1955) dalla loro creatura (ipocrisia storiografica). In tale situazione concreta, quegli scienziati furono piegati dai due fronti belligeranti che compattarono le loro intelligenza, al servizio dell'arte della guerra; per cui essi introdussero nella trama della storia una piega di malevolenza.

Tutta la storia scientifica dal 2° dopo guerra in poi, infatti, è stata al servizio dei due fronti, Est-Ovest, che si sono posti ad asse-portante degli eventi mondiali, nell'ottica di un materialismo storico, sempre più esasperato e strozzato in un inghiottitoio nichilista per l'umanità.

Volendo allargare la cresta della lettura e puntualizzare la gemmazione a varie fioriture del materialismo storico, si può partire con l'isolare le maglie organizzative in 3 fasi d'impalcatura a tutto fisico:

1. (1400-1680) Inizialmente ci fu una sete di conoscenza del mondo fisico come se l'umanità si fosse svegliata da un lungo sonno e di colpo avesse scoperto uno spettacolo: - il Mondo naturale! Le coscienze furono così spinte a guardare, a catalogare a disegnare e memorizzare la vita, suddivisa nei 3 Regni, animale-vegetale-minerale, cercando di studiarne le proprietà specifiche e particolari. In tale fase il mondo-cosmo fu spogliato da ogni legame con il mistico e si costruì il vestito del Reale-Naturale, come normalità evolutiva di una pianta, di un'eclissi di sole... di una forza attrattiva... Gli studiosi erano per lo più dei matematici che disegnarono forme e movimenti, calcolandone le periodicità con i movimenti di rotazione e di rivoluzione, con i calendari nuovi e le frontiere nuove degli spazi geografici.

2. (1680-1880) In tale fase si ebbe il salto, dalla lettura degli stati naturali dei processi fisici, veri e propri, alla lettura degli stati dei processi politico-socio-economici, anche questi spogliati dall'alone mistico di un Dio che ponga, a guida di un territorio, una dinastia a potere assoluto. Gli Stati in tale fase furono inseriti nella naturale evoluzione storica a sistemi di ordinamenti amministrativi, giudiziari, tributari, politici, commerciali... Tutti ancorati a delle procedure legislative, condivise nello Stato di diritto. In tale fase s'imposero gli illuministi dalle logiche enciclopediche e i patrioti dalle lungimiranze a nazionalità.

3. (1880-2000) Ecco germogliata la traccia di una nuova nuova moda, che ha ulteriormente incurvato le proiezioni di futuro verso una radice a spazio-tempo tutto materiale, in cui sotto la lente-riflettore non sono tanto i processi naturali o quelli sociali, ma soprattutto quelli a spazio solo-uomo, oggetto di studio di un campo ristrettissimo, isolatissimo che lo ha esaltato come il centro e il nucleo delle azioni stesse di ricerca.

Ogni indirizzo ha creato degli isolati a cosmo-mondo, a Società-stati, a uomo) con le relative carte di lettura e di spiegazione dei processi vitali. In tale 3^a fase gli animi illuminati e patriottici, hanno ceduto il passo a quelli positivisti che hanno esteso la teoria dell'utile economico dagli Stati nazionali e globalizzati, nei monopoli, a quella a Uomo tutto tondo. Nasce così la gabbia materialistico-efficentista dell'uomo-prodotto consumistico che ha aperto alle logiche orientative del nuovo millennio.

L'effetto di ricaduta è stato che via, via l'uomo si è vestito di prodotti, si è svestito di naturalezza vitale, con una dipendenza esasperata/esasperante da una miriade di oggetti che lo rendono il robot della vita, facendogli perdere la funzione del cantore-ideatore di bellezza, in una coscienza depressa a seguito della perdita del senso-presa storico di abitante della Storia (perdita della radice poetica nella Coscienza).

La precarizzazione e la disaffezione dal lavoro, sono le mine vaganti di ogni struttura sociale a Nazione, lo capirono molto bene i benedettini che nelle cittadelle monastiche, ripristinarono il culto del lavoro con la formula "ora et labora".

E, con uno sguardo critico, lo capiscono oggi molto bene le Multi-Nazionali, che ambiscono ad una manovalanza a bassissimo costo, in un sistema produttivo altamente-robotizzato e coordinato da una piccola cerchia di aristocrazia intellettuale (il tecnocrate).

Concludendo la passeggia tra le trame storiche, il culto della materia, arricchita d'energia e valutata in termini di moneta - posta a sommo-bene del valore storiografico - ha innescato non solo l'accaparramento delle materie e lo sfruttamento-controllo dei territori-luoghi delle estrazioni, ma la "migrazione della forza-lavoro", con lo spopolamento dapprima delle campagne e la creazione dei grandi centri urbani industriali - divisione del lavoro sistema di fabbrica (1780-Inghilterra), e sistema tayloristico a catena di montaggio (1913-Usa). Ora di interi continenti con una massa di straccioni in balia dei venti (1900-2015). Inoltre pur essendoci stata col taylorismo, una divisione della forza lavoro su due fronti occupazionali - (1) massa operaia forza-braccio, (2) colletti bianchi forza-intellettuale - la forbice retributiva era pressoché nulla, cambiava solo il nome, ai primi era dato il salario, ai secondi lo stipendio, con lo scarto di qualche spicciolo.

Oggi con la dinamica a quadri aziendali (1980) e con l'apertura alla robotica, nel Sistema d'Impresa, è cresciuto il dislivello salariale, in una spirale da capogiro, ma solo per quei manager tuttologi delle logiche a S. P. A, di un'impresa de-personalizzata, nella quale nessuna persona-fisica è padrone nell'esercizio del Signoreggio, che tuttavia è imposta senza un volto, infatti:

• Nessuno è responsabile di nulla! Ecco allora emergere la de-responsabilizzazione dalle logiche a Caino del Mondo!

Gli scenari storici delle grandi disuguaglianze sono sotto gli occhi di tutti e nessuno cerca di porre un rimedio, anche perché il porlo equivalerebbe a mutare il senso-direzione del valore storico, con un salto di prospettiva e conseguente salto di Civiltà, per costruire una nuova veste alla realtà, evolvendola, da semplice materia-energia-denaro, a Rete-Vita a uno/tutto (etica della Vita), quale bene storico per l'equilibrio politico, culturale, naturale tra uomo-società-natura:

• Posti, tutti assieme, in una grande abbraccio eco-iter-dipendente, per cui il bene dell'io è nel bene dell'altro e il bene dell'altro è nel bene dell'io! Il bene dell'altro e dell'io, nel bene della natura!

Un bene costituito non solo di materie-energia, denaro, ma di una sfumatura di valori sottili, di emozioni impalpabili, di valori gentili che aprono alla bellezza del sentire il soffio della vita, in ogni espressione naturale.

Accettare la Vita come il valore del valore, implica ritornare alla semplicità dell'occhio poeta che sa meravigliarsi di ogni novità cavata, tirata fuori, da quel alone di mistero che si fa contorno naturale della gemmazione a tutto raggio, di quella bellezza cosmica a uno/tutto che chiamiamo:

• Creazione.

In tale essere un'ipotesi-grafo-modello di spiegazione, tra i tanti possibili, lo sguardo si apre a mille e mille altre formulazioni di verità e l'abilità del ricercare non è più nella semplice formulazione-teoretica, ma nell'attribuzione del valore proiettivo alla particolare formula, che si pone a contorno della teoria:

• Il discorso va allargato a tutte le attività, ogni lavoro dal più semplice al più complesso, ha un grado di ricerca-scienza e in ogni ricerca necessita immettere la coscienza che renda oculate e virtuose le operazioni. La ricerca del bene-storico vitale non è un optional come nell'offerta di una vettura, ma il cardine su cui far ruotare la scelta di azione, partendo dalla rilevazione che il bene implementa bellezza e il male, bruttezza storica.

Riportare l'etica con il valore della Vita, nella storia, non equivale ad immettere in essa il moralismo pedante di una falsa morale a sola facciata (perbenismo storico); ma a camminare in essa con gli occhi aperti alle nuove generazioni.

Passare dallo stato di cecità di una scienza asettica de-umanizzata, ad una scienza-coscienza che, aprendo il campo-finestra allargato degli effetti zoomati a più tempi-spazi di ricadute, sappia visualizzare, prima che le dinamiche prendano trama di realtà, le linee delle portate dirompenti di ogni piccola azione sulla vita. Posta, questa, a cerniera-cardine di ogni rotta di navigazione.

In tale essere l' occhio puntato alla vita, nodo-fisso per l'ancoraggio, ogni uomo si porrà a cantore-ricercatore di bellezza-bontà e sono le sfumature qualitative dei significati sottili, a rende differenti sia gli sguardi e sia le scelte dei fatti.

Acquaviva delle Fonti, 20 Ottobre 2015

Antonia Colamonico

1 .L'abito

Dalla parete ad Est, si staccò l’ombra, per accostarsi alla sua donna. In sottoveste carne con merletto Alba cercava l’abito da indossare per la festa. Sceglieva, tra quel insieme di toni e sfumature, la tinta adatta alla pelle di caldo sole estivo. Il grande armadio a muro offriva all’occhio attento una tavolozza di luci e fantasie. Rosa e fiori si mischiavano con gialli e celesti, qualche tocco di azzurro, un po’ di nero, una macchia rossa e, tanto, tanto, verde e seta.

Fu nell’attimo in cui le scivolava indosso una nuvola polvere, luccicante che si sentì, insolitamente, messa in ombra da chi non le si appressava mai più di tanto. La cosa la stupì. Non amava i grigi, le sapevano di fame e di sete. Non amava essere in secondo piano, proprio lei che altera, in passerella, metteva in mostra la sua forma vestita di sogni di stilisti.

Si fece più vicina all’armadio, ma la mossa non fu geniale. Più verso lo specchio e lesta l’ombra sua la ricoprì. Si mosse ancora e di nuovo fu come prima. Quella parte in negativo del suo intero, non voleva darle tregua.

Fu così che Alba, vinta, si fermò ad aspettare.

Pronta, calma, l’ombra sua arrivò. Si sistemò tra la spalla destra e il piede sinistro, coprendo un solo occhio, più una ciocca.

- Che cosa vuoi?- chiese la donna.

E quella, di ritorno:

- Sono stanca d’esser sola. Parlo sempre a pareti sorde e a muri ciechi. Nessuno che mi presti un po’ d’attenzione. Per questo ho deciso di fare un’invasione, voglio insegnare, a te, a vedere la mia metà di mondo.

Docile Alba, con il suo occhio in negativo tutto imparò sulle miserie e sulle povertà, sulle delusioni e sugli inganni, sui tradimenti e sulle uccisioni, sui torti e sulle ipocrisie; mentre con quello in positivo, iniziava a disegnare i colori delle gioie e delle speranze, dei sogni e dei progetti, degli slanci e delle certezze, delle comprensioni e delle fedeltà.

Fu così che l’abito vecchio cadde sopraffatto da quella duale dimensione. (Da Ed altro. Le stagioni delle Parole, inedito. 1994 - In Ordini Complessi. Carte biostoriche di approccio ad una conoscenza a cinque dimensioni. Ed. Il Filo, Bari 2002.)

2. Il Salto

Il grigio della strada l’assalì all’improvviso e via, via che questo procedeva, come una spugna di mare beveva ogni suo attimo. I battiti, i respiri, le luci si integravano nella macchia che cresceva, lasciando in ombra lo spettro di vita che lentamente continuava a camminare, ripetendosi: - sono stanco di tutto e di tutti, anche di te.

Ogni punto del suo corpo si stava cancellando, lasciando spazi dentro spazi di tessuti, di emozioni, di vissuti. Fu così che Agnese perse il tempo. La cosa non la spaventò. Era troppo attenta a registrare il salto e quando tutto fu finito, era già entrata nell’ordine delle diversità. Non si era mai accorta di quanto quella storia l’avesse logorata con il susseguirsi di tutti quegli attimi che si perdevano in durate di senso a metà. Metà le letture. Metà le scritture.

Aveva cercato di riunire in un unico insieme le singole porzioni, ma vi era sempre una maglia che sfuggiva, rendendo fragile l’insieme, quale il vibrare d'ala di farfalla che costruendo vuoti di moti la innalza e poi precipitare.

La nuova dimensione le piacque. Vide un’esplosione di materia e di colori e i significati si erano moltiplicati. Ogni punto o virgola o affetto assumeva una sua collocazione e il disegno si mostrava tutto intero. (Da Ed altro. Le stagioni delle Parole, inedito. 1994 - In Ordini Complessi. Carte biostoriche di approccio ad una conoscenza a cinque dimensioni. Ed. Il Filo, Bari 2002.)

• Obiettivo metodologico: Imparare a traslare delle informazioni in più ambienti-registri espositivi.