Tale emancipazione cognitiva è partita dal primo uomo che si è incantato di fronte al creato, il primo uomo che si è emozionato aprendo la mente e il cuore alla Poesia. Nell’antichità, nella scala delle produzioni, il primo posto spettava alla poesia considerata come colei in grado di donare l’immortalità. (Il ruolo della poesia nella storia)

Il vivere implica la capacità a dare delle risposte al movimento del campo, elaborando una sequenza d’azioni che, inanellate in successioni di momenti, tracciano il percorso di ogni individuo. Sono tutte quelle azioni che costituiscono la quotidianità, scandita dal ritmo dell’orologio, che fa essere, ogni giorno, abitante-attore della vita. Il prendere la distanza dalla vita è lo stoppare la successione degli istanti e creare un vuoto spazio-temporale, in cui rifugiarsi e aspettare di vedere decantare la vita; come l’area della presa di distanza dalle emozioni, dalle ansie, dalle tirannie, dai pregiudizi… per iniziare ad essere il semplice spettatore-osservatore dalle trame che trascinano ogni singola esistenza, verso il privato destino.

L’area della sua azione è proprio quella zona d’ombra che sfuma i significati, annulla le certezze e apre la mente al silenzio dell’infinito… e in questo mare di quiete egli, come inebriato, folle, cattura la parola più pura, più preziosa da incastonare nella strofa.

Il poeta è il pazzo, in senso biblico, che strappa il velo dalla normalità, dall’essere scontato, dal vivere, giorno dopo giorno, nella storia, privata e sociale, senza una coscienza di sé.

Cercando di essere più semplici il poeta è il saltimbanco della vita che con le sue capriole leggere è in grado di rovesciare il senso-direzione di un discorso, di una parola, di un’emozione, di un significato, mostrando o, meglio, svelando gli inganni, le grettezze, le ipocrisie, le superficialità con cui si diventa prigionieri dei conformismi, dei sensi comuni d’intendere.

La poesia non accetta l’ipocrisia, ricerca la verità è in tale andare oltre l’apparenza della normalità diviene un potente attrattore storico.

Da sempre i poeti hanno svolto il ruolo di coscienza collettiva, hanno scosso gli animi e hanno dato indirizzo nuovo al percorso della storia. ( da La poesia movimento dell'anima)

L'umanità è la prigioniera della lettura-parola, essendo l'accesso alla realtà sottoposto alla funzionalità del suo cervello, nel saper costruire significati-parole; infatti non sono dati all'uomo le verità costruttive naturali della Creazione (limite delle scienze), ma solo quelle deformate in una realtà de-finita, manipolata, letta e giustificata dalla medesima logica umana (verità di carta).

In tale essere prigioniero dei suoi limiti cognitivo-emozionali ogni uomo, ogni scienza, ogni Società... ha la necessità di verificare costantemente la temuta delle letture storiche che disegnano i campi delle possibilità di risposte storiche, i fatti-azioni:

• • La presa di naturalezza dialogica rende concreta la vita e con lei il singolo soggetto che acquisisce le consapevolezza degli stati di bene/male, bello/brutto, grande/piccolo, giusto/ingiusto, ricco/povero...

Ogni grado di valore è legato ad un'emozione che rende fine, attento, l'occhio, nella lettura. Volendo sintetizzare, il pensiero nasce come un nodo-seme, incarnato nel corpo-neonato, che radicandosi, con lo stesso respirare nella vita, dà forma-spazio alla memoria-Coscienza, facendole assumere la struttura a spugna-chioma; non tutte le chiome hanno uguale apertura logica, non tutte le spugne hanno la medesima permeabilità alla vita.

Le variazioni di ampiezze e di chiome dipendono dalla capacità del singolo uomo ad emozionarsi.

L'insensibilità rende sordi agli effetti farfalla delle variazioni minime e, come ricaduta, sclerotizza le visioni in un sistema di luoghi comuni che nel lungo tempo aprono ai pregiudizi. Questi sono caratterizzati da una valutazione storica espressa in relazione a un appreso pregresso, codificato e bloccato in una forma ferma e astratta di vita. L'astrazione, nel pregiudizio, smette di svolgere la funzione ordinativa delle dinamiche di echi, per divenire una gabbia di cecità. In tale gabbia si concretizza la chiusura logica che se non sapientemente gestita avvita la mente osservatore in una tirannia mentale e, per effetto domino, sociale, implementando così i gradi di cecità-sordità che rendono l'osservatore e la Società due estranei alla vita.

In una democrazia mentale si amplificano le capacità percettive, si moltiplicano i piani logico-semantici e in tale essere attenti alle alee di campo si guardano non gli appresi interiorizzati e cristallizzati, ma le percezioni-sottili dei quanti vitali che rendono vibrante il campo-vita, presente per presente.

Ogni apertura logica nasce da un avvistamento che si fa appiglio di riflessione, come il soffio di un respiro che segnala all'occhio-mamma il sonno sereno del figlio, appena nato. Nel legame affettivo mamma-neonato prende casa l'emozione ed è questa ad aprire nella mente-pensiero madre lo spazio Maternità per apprendere il ruolo-funzione nell'esercizio di madre. L'esempio può essere trasferito in tutti gli ambiti disciplinari e operativi, che aprono alle risposte diversificate dei fatti.

Il saper fare è in relazione alla chiarezza mentale nel saper esercitare il ruolo-funzione e la chiarezza è intessuta nell'emozione provata:

• L'emozione è la molla che apre la coscienza alle moltiplicazioni storiche.

La carta di realtà

La Vita, come il campo in cui prendono presente-spazio le particelle-corpi-sistemi vitali, assume un significato-nome-identità di realtà in un negoziato dialogico tra il soggetto, ogni uomo, e il campo-habitat, la nicchia storica, che si codifica in echi-segni di appresi informativi. Questi si collocano nella memoria-coscienza individuale.

Ogni appreso è un grado di consapevolezza, come è raccontata nella Genesi:

• E Dio vide tutto quello che aveva fatto, ed ecco, era molto buono.

Il prendere consapevolezza crea il valore storico di quel lampo-guizzo di verità che si è incanalato nella mente-pensiero. Il cervello dà la visione dell'oggetto e con la presa informativa la realtà si contorna e si biforca in una topologia a dentro/fuori di luoghi-forme-nomi.

Lo spazio è la matrice da cui prende organizzazione la realtà naturale, ma cosa sia in sé lo spazio-matrice nessuno può dimostralo, anche la fisica quantistica che si avvicina più di tutte le altre scienze alla forma infinitesimale, ammette la presenza di un vuoto informativo.

Vuoto non per l'assenza di un quid di vitale, ma per impossibilità di lettura essendoci un confine-frontiera che impedisce all'uomo di valicare quel tunnel che apre alla natura stessa della forza creatrice.

Tutte le letture sono semplici ricostruzioni umanizzate, cioè piegate alla forma di strumento-scala-occhio-mente che isola e definisce i contorni della lettura.

Il valore è tutto coeso in quell'abbraccio lettore-vita da cui prende storia il particolarissimo guizzo-informativo:

• Un codice-linguaggio è solo uno strumento con cui veicolare l'incontro dialogico che ha aperto lo spazio-mente in un abbaglio di verità. La verità prende casa nella carta di lettura e questa è una semplice testimonianza di quel compreso databile, collocabile, definibile all'interno di una compagine storica.

Perdere la dimensione storica della ricerca e della scrittura, rendendo queste degli assoluti, equivale alla perdita di naturalezza.

La malattia di tanti osservatori oggi è nello scollamento tra le osservazioni e il peso-valore vitale che le rende sensate/insensate, un esempio la pretesa di alcune teorie economiche di racchiudere in una casistica a logica-chiusa le evoluzioni aleatorie di un mercato, tentativo ridicolo di mettere il bavaglio al divenire che ha in sé una nicchia di segretezza. Proprio in quella nicchia negata, di spazio del mistero, può iniziare il volo d'immaginazione per le linee evolutive dei fatti nuovi.

Non doveva lasciarsi ingannare, il suo essere resistente era solo una maschera. Doveva ipotizzare una lente più scaltra, una base differente, isolare una traccia di stranezza che da numero qualunque lo rendesse numero espugnabile.

Aveva bisogno di liberarsi di tutta la sicurezza dei vecchi percorsi, sapeva che la chiave era lì, sotto gli occhi, bisognava solo aspettare che apparisse.

Alessandro ritornò a fissare la stampa del Botticelli sulla parete, decise di leggerla da sinistra verso destra, poi di fronte, poi dal basso verso l'alto e viceversa. Ad intermittenza, aprendo e chiudendo gli occhi, verificava la mappa mentale di quel tappeto di iris, margherite, violette, alloro, fiordalisi.

Ogni serie, in funzione dell'ammiccamento predisposto, cambiava posizione nella successione.

Ritornò al numero, in base 8, forse 10, no meglio 28. Si, ecco. Fatto.

La rottura della chiave era sotto i suoi occhi. Sentì una fitta allo stomaco. Ogni volta era così.

Per Regina la matematica era un'astrazione, ridendo gli aveva confessato che si perdeva già in una divisione, figurarsi in un crittosistema e smetteva di ascoltarlo, quelle poche volte che provava a condividere la sua tristezza.

Ogni numero è vivo con un suo respiro che si ferma, appena se ne rompe l'ordine nascosto.

Era di nuovo, in lui, come un lutto, in attesa di essere elaborato, per non fare, di questa nuova perdita, la trappola del dolore.

Da A. Colamonico. Il grido, 1° ordito. Alessandro 2. © 2011 - Antonia Colamonico

Dietro tali azioni elementari c'è un intero universo speculativo che ha prodotto un'apertura logico-immaginativa nelle società, con la creazione di nuove carte di lettura e nuovi orizzonti osservativi che hanno permesso la creazione di un nuovo sistema relazionale e, da questo, la produzione di fatti-eventi inimmaginabili solo una cinquantina di anni fa. Gli storici definirono nel 1980 la rivoluzione informatica come la più grande rivoluzione della storia, dopo la scoperta dell'agricoltura da parte delle donne della Mesopotamia.

La crittografia è antica come il mondo, ogni qual volta un emittente ha voluto tramettere un messaggio con segretezza, ha utilizzato un sistema a codice segreto che per essere letto avrebbe dovuto richiedere un'azione di decodifica da parte del destinatario, possessore della chiave di lettura.

Un gioco che i bambini sono soliti fare è costruire un sistema alfabetico criptato per scambiarsi i messaggini con l'amico del cuore, in classe. Quella che è stata una prassi limitata a situazioni particolarissime, ad esempio nelle azioni di guerra o come nell'esempio al gioco dei bambini, oggi è la prassi medesima di tutto il sistema storico:

• Codificare e decodificare i messaggi è il nodo chiave delle relazioni economiche-finanziarie-culturali, ma allargando lo sguardo e riflettendo, tutti gli scambi informativi richiedono una sequenza di operazioni decriptanti di messaggi. Ad esempio anche nella lettura di un racconto o di una poesia o nella visione di un film il soggetto osservatore-lettore (destinatario) compie automaticamente una moltiplicativa azione di smontaggio e rimontaggio del senso-significato (effetto zoom) che permette di comprendere il verso di lettura che il brano o il film dà alla realtà rappresentata. Il verso è la posizione dell'emittente nei confronti della realtà rappresentata. L'osservatore-emittente storico imprime con la sua scelta di orizzonte di esposizione il grado di curvatura alla cresta storica.

Rispetto al passato cosa è mutato, mentre prima tali abilità osservative erano compiute senza una consapevolezza, oggi si sta sviluppando un allargato campo di riflessione multidisciplinare, sulle modalità della mente-pensiero nel compiere le azioni di comprensione del mondo, dentro e fuori di sé.

Il risultato economico-culturale di una sì fatta ricchezza e profondità di sguardo è nell'accelerazione delle scoperte con la migliore aderenza alla vita nella crescita esponenziale delle conoscenze e delle possibilità di risposta:

• Il sistema informatico è in sintesi un'organizzazione fortemente dinamica che richiede una forma-mentis nuova. Tutte le crisi socio-economico-politiche che si stanno manifestando sono il risultato di un'arretratezza culturale e antropologica delle società che non sanno più leggere la realtà storica, essendo sprovviste dei nuovi-occhiali di lettura.

La cecità di un sistema storico, nel racconto il comportamento di Regina chiusa a riccio di fronte alla complessità della matematica di Alessandro, è nell'azione di chiusura al nuovo che fa arroccare su posizioni rigide di autodifesa; la ragazza, professando la sua ignoranza, costruisce una distanza con i numeri e per effetto di ricaduta una sacca d'estraneità con il protagonista, il quale legge ciò come isolamento cognitivo ed esistenziale, non solo della ragazza, ma suo stesso (stato di dolore) che si legge come il prigioniero della sua indagine.

La chiusura mentale di chi non vuole rileggere le carte di lettura della realtà, parte da una forma di pigrizia che come effetto domino crea le nicchie a diversa velocità delle società con le esplosioni/implosioni di civiltà.

Sono gli uomini con le loro coscienze, pensieri, ricordi, sogni a dare valore e significato storico alle serie di ordini, linguaggi, istituzioni... Lo sanno bene gli insegnati nelle giornate di sciopero cosa sia il vuoto di classe o una mamma il vuoto di figli, se costretti a migrare perché le Istituzioni locali e nazionali non hanno saputo elaborare per loro una traccia futuro. La migrazione è una ferita sociale, storica e antropologica, poiché priva quel territorio delle evoluzioni future non solo produttive, ma immaginative, condannandolo all'immobilismo.

Acquaviva delle Fonti, 28 settembre 2015

Antonia Colamonico

• Obiettivo metodologico: Imparare a scansionare i livelli di profondità di un messaggio.