La rotta dando la posizione, in nautica, permette l'orientamento nello spazio-mare.

La rotta non segna il mare, ma la mappa-carta ristretta di una verità-mare che resta un oltre la linea-retta che disegna la percorrenza.

Andare per mare equivale al saper tracciare le rette tra i punti-spazi identificati con l'aiuto di strumenti nautici, per calcolare:

• i tempi per gli approdi; le virate per i porti; i luoghi opportuni per gli ancoraggi in caso di tempeste.

Il comprendere il significato di spazio-mare equivale ad aver sviluppato nello spazio-mente un punto-parola che si ponga a cardine di un verso-valore nella coscienza-memoria. Il parola è una particella topologica che si pone a nodo storico, funzionale alla costruzione della rete della memoria. Lo sviluppo topologico da parola a nodo-eco, seme-informativo, presuppone un'azione d'apprendimento, come la capacità dell'imparare a prendere un quid non conosciuto per trasformarlo da uno spazio-vuoto in uno spazio-pieno di significato, mare appunto:

• Un bambino che non abbia mai visto il mare, neanche in foto, non possiede l'idea-concetto-immagine di esso. Per lui il mare è una parola vuota, senza spazio, né forma, né confini. Un non-senso quindi, un non-verso storico.

Solo nella coscienza gli spazi prendono la forma-topos e il senso-verso direzionale che permette all'osservatore di orientarsi nell'intricato tessuto di realtà:

• il topos-direzione trasforma il fuori "spazio x", in un dentro "spazio-mare".

In un contesto eco-biostorico necessita indossare nuovi occhiali che diano la visione topologica di spazio a dentro/fuori, come la costruzione vitale che permetta al soggetto-agente uomo di saper rispondere agli eventi-fatti della sua quotidianità, avendo in sé le cartografie di realtà su cui calcolare e misurare le angolazioni e le posizioni; le rotazione e le proiezioni... delle letture che a loro volta vincolano i fatti.

Lo spazio x è un non-luogo, essendo un non definito e non collocato, cioè uno spazio non ancora esploso nella Coscienza in un guizzo-abbaglio di verità storica che ne circoscriva l'identità, l'appellabilità, la collocazione, la datazione ... Cioè tutte quelle operazioni che rendono chiara la visione.

Ogni uomo per vivere compie operazioni storiche; le differenze tra uomo e uomo nascono dall'evoluzione delle topologie mentali che danno la mappa più o meno chiara di realtà a due versi-indirizzi l'io-sé e il mondo-habitat, come due tipologie di realtà, apparentemente scisse, a dentro, la coscienza-pensiero e, a fuori, l'habitat storico.

La coscienza-pensiero svolge la funzione di coordinatore di spazi, come il luogo delle congiunzioni coordinative/disgiunzione/avversative... tra un mondo esterno e un mondo interiore, tra uno spazio intero e uno frantumato in sotto multipli di sé, tra due spazi equipollenti che si orientano verso una medesima direzione ... o divergenti o confluenti ... (geometria del pensiero).

Sotto l'aspetto grammaticale la congiunzione è una delle parti invariabili del discorso che unisce due nomi, aggettivi... attribuendo loro un volere o equivalente o differente o indifferente...

• Gatto e cane, mela e pera, Anna e Sergio... Ogni voce, assume un significato di pari-grado grazie alla e che apre nella mente uno spazio dialogante, logica aperta, in grado di arricchire, espandendo la forma stessa del pensiero. Processo moltiplicativo a uno/tutto.

Viceversa una particella disgiuntiva, si pone come processo di chiusura che, negando il pari valore, nel tempo introduce una gradualità a gerarchia argomentata e giustificata in un ragionamento, anche sofisticato, teso a comprovare le forme di maggiore e minore diritto di cittadinanza.

• Gatto o cane, mela o pera, Anna o Sergio. Una simile architettura della mente privilegia nell'organizzazione dei rapporti oppositivi, logica chiusa, che se non gestiti possono innescare i rapporti di potere che convergono verso le guerre di posizione.

Mentre una congiunzione avversativa si posiziona su un punto-frontiera che contemporaneamente dice e non dice, afferma e non afferma, creando uno stato di attesa:

• né gatto, né cane; né mela, né pera; né Anna, né Sergio...

Si pensi a 2 vettori che non assumano la direzione-verso e restino bloccati, fermi in una crisi di indirizzo. Alcuni stati di stress nelle letture-definizioni della realtà, nascono dall'incapacità della Coscienza ad attribuire il verso-direzione ad un significato che non trovando collocazione (topos) storica, non dà il guizzo-risposta, per agire correttamente.

Per chiarire meglio con un esempio, quando si leggono i libri della Genesi, emerge la funzione coordinativa-copulativa nella creazione che si allarga, espande inglobando tutto il creato.

La leggerezza del pensiero nel volo

La lettura dei versi del poeta dà la leggerezza aerea delle immagini dei luoghi e delle azioni, sembrerebbe quasi un volo, come se il suo occhio si fosse innalzato nello spazio e avesse fotografato la realtà dall'alto, diremmo oggi come un drone che ispeziona da una posizione a occhio-infinito, posto oltre il campo o il territorio di lettura.

Egli ha assunto una posizione nello spazio con l'aggiunta di una dimensione, nel volo-immaginativo effettuato ha introdotto la profondità, acquistando una topologia di spazio tridimensionale che ha reso cubica la visione. In tale ampiezza di veduta egli, in un sol colpo, semplifica la realtà e ne isola le corrispondenze, convergenze di una bellezza armoniosa acquietante. Anche nei libri della Genesi, il commento finale è in quel Dio vide che era cosa buona (posizione a occhio infinito, l'occhio di Dio).

L'occhio-mente a spazio utopico è una facoltà più ampia di visione, di ragionamento con un grafo di finezza osservativa moltiplicata, più vicina alla medesima ricchezza della creazione.

Cercando di essere più semplici nella concettualizzazione, ritornando alla parola-mare:

• • L'esperienza di spazio-mare è ancorata ad una qualche dimensione che ne dia il limite, circoscrivendolo in una particolare forma che si ponga a frontiera del significato.

Genericamente il mare è uno spazio, piatto, di acqua circondato da terre; nel senso comune il mare è il luogo in cui i bambini possono giocare a bagnarsi i piedi, senza alcuno rimprovero da parte dei genitori.

Intorno alla parola-topos mare si è sviluppata una variegata presa di coscienza che richiama una molteplicità di significati altri nella memoria. Ogni significato ha una sfumatura valoriale:

• Mare=libertà, mare=immensità, mare=calma, mare=inquietudine, mare=forza...

Trovare le definizioni altre per incastonare la parola mare in uno spazio valoriale più ampio è il compito dei poeti che aprono i versi-direzioni delle topologie di parole con gli approdi nuovi (con l'utilizzo di una metafora o similitudine o iperbole...). Ogni figura retorica crea una piega al significato che come il mantice di una fisarmonica esprime una nota altra e una percezione altra:

• Il poeta è il giocoliere della parole, come il matematico lo è degli spazi e lo storico dei fatti. L'azione del gettare per aria gli oggetti-informativi, per creare le dinamiche dei giochi, permette di diversificare le prese-realtà e ogni presa è una consapevolezza nuova, con una sfumatura nuova di verità arricchita.

Dire mare Mediterraneo, ad esempio, equivale ad un valore aggiunto nell'informazione generica di mare, in quanto presuppone una mappa mentale non solo con un perimetro di contorni-terre generiche, non collocate, non date; ma bensì note, esplorate e definite:

• • i tra 3 continenti Europa-Asia-Africa; gli Stati Spagna, Italia, Grecia, Turchia, Libano... Le città Barcellona, Genova, Taranto... (processo moltiplicativo di spazi-parole).

La definizione di mare Mediterraneo è nata nella carte nautiche, dopo le esplorazioni che hanno trasformato uno dello spazio generico, non ubicato, in uno che ha assunto un luogo-nome di un insieme frastagliato di aree che hanno acquisito una identità nella stessa Coscienza:

• La coscienza umana dà i nomi, i confini, i perimetri, le tipologie di forme agli spazi che deprivati di una mente-pensiero osservatore resterebbero tutti dei non luoghi, dei non collocati, dei non spiegati...

Spostando l'osservazione ad altri ambienti-territori, la stessa operazione di estensione del grado-valore dicasi per le molteplici indagini storiografiche dalle terre-continenti-stati-regioni; alle orbite stellari e planetarie di tutto il cosmo, dai tessuti-organi muscolari, alle cellule, dai boschi alle gemme di un biancospino; dai fossili di conchiglia alle rocce calcaree di un litorale...

La medesima operazione moltiplicativa è nella elaborazione di sentimenti-aspettative con gli stati di serenità-incertezza nell'indagine della psiche; oppure per le ere geologiche e le epoche storiografiche...

Tutto è storia-vita e tutto assume un valore nella coscienza-pensiero che legge e comprende, aprendosi a mille e mille sguardi e forme altre. In tale operazione del dare una forma-nome Il campo-habitat e il campo pensiero si legano e si modellano insieme come in un abbraccio, assumendo l'uno l forma dell'altro.

Le parole particelle topologiche che danno il verso di realtà

Ogni nome-forma è una coordinata di verso-significato, per tessere la ragnatela della Conoscenza nella Coscienza-memoria storica:

• Se si osserva l'immagine-foto dell'arancia, questa assume un valore storico nella mente, in relazione a una posizione sullo spazio-cubo, al contorno e alla forma distanziata dall'ombra, al primo piano da uno sfondo-parete.

L'occhio legge tutto questo in un sol colpo è identifica l'arancia non conservando memoria delle operazioni elementari che sin da neonato ha imparato per contornare la realtà, nell'esempio, arancia, appunto.

Aprendo il perimetro del senso-religioso che racchiude l'idea di Dio-Vita-Mistero in una nicchia teologica, si può estendere la parola vuoto, in un contesto epistemologico a occhio allargato, a tutti i campi di indagine con un pensiero connettivo, così questo assume il contorno di spazio non spiegato, oltre il limite-tetto massimo di conoscenza; luogo a cui tornare ogni qual volta si voglia compiere un'azione di revisione-correzione-emancipazione delle letture-carte, per aggiungere un grado maggiore di bellezza-finezza storica.

Il vuoto, non perché sia tale in sé, ma solo per assenza di definizione, si pone a limite/contorno di tutta la conoscenza-azione che assume di volta in volta, di disciplina in disciplina, un ordine di senso-significato-valore storico vincolato, relativo alle carte, alle posizioni di lettura, ai paradigmi mentali, agli occhiali con cui la realtà è inquadrata.

Nascono così i non-luoghi del vuoto di parole, di significati, di versi, di azioni, di tempi, di sentimenti, di forme geometriche, di leggi fisiche ...

Il vuoto è quello spazio non esploso che accende l'immaginazione e permette le moltiplicazioni delle costruzioni storiche di risposta alla vita.

Che cosa è nascere?

Ecco il punto-tempo zero che rende l'osservatore-soggetto storico, il consumatore/costruttore di di fatti-vita.

L'atto di nascita, nella forma embrionale-fetale prima e neonatale poi, è un atto di ap-piglio della nuova gemmazione nella rete storica, come nell'ancoraggio della nave, che fa apprendere la vita.

Vita che come processo allargato a tutta la creazione, resta un oltre in quello spazio non-luogo, quale matrice di segretezza che segna il limite di conoscenza, per sempre:

• L'uomo tutto può imparare a contornare e a appendere, ma ogni conoscenza nuova produrrà una sacca di non-luogo, uno spazio di ignoranza che si intreccerà nelle trame della conoscenza nuova, come quando Socrate, definito il più sapiente, affermò il suo so di non sapere.

Da Nota dell’autrice:

• ... l’intuizione che mi ha portata alla proposta di rilettura a maglie-finestre dell’intero sapere storico, scaturì da un gioco su fatti e personaggi che un pomeriggio stavo facendo con mio figlio, allora di quattro anni. Attraverso la visione di cartoni animati egli era giunto, spontaneamente, ad organizzare una serie elementare di informazioni storiografiche, secondo categorie analogiche. Ricordo che questo mi fece molto riflettere sulla diversità tra il mio modo di procedere, secondo una successione cronologica e il suo saltare qua e là, liberamente, da un ricordo ad un altro. Fu così che nacque in me l’idea di attuare un’inversione “pedagogica”: invece di organizzare il suo sapere, secondo il mio modello sequenziale temporale, cercare di rileggere le mie conoscenze con i suoi occhi. Focalizzai, immediatamente, che il suo modo di muoversi nelle conoscenze era secondo uno schema spaziale a scacchiera, il quale gli permetteva di costruire una serie differenziata di collegamenti fattuali, attraverso dei salti che acceleravano i tempi conoscitivi. Ricordo che tale scoperta mi colpì così tanto che decisi di abbandonare per un po’ lo studio della storia e di dedicarmi esclusivamente allo studio delle dinamiche di apprendimento e di organizzazione reticolare dell’informazione tipiche del sistema informatico. Contemporaneamente in classe con i miei allievi, cominciai a costruire dei piccoli modellini che per analogia applicavo a fatti storiografici, anche lontani nel tempo-spazio, per cogliere le relazioni, le somiglianze, le diversità… Via, via che procedevo in questo gioco, per sistemare le informazioni che si moltiplicavano, iniziai a ipotizzare e visualizzare, con grafici, le dinamiche evolutive della conoscenza e della storia, sino a giungere ai concetti di rete, nodo, maglia. Oggi, a distanza di alcuni anni, dopo una serie di verifiche, ho constatato che attraverso la diversificazione degli angoli di lettura dei fatti e possibile attuare: l’accelerazione dei tempi di apprendimento, la sistemazione topografica dei concetti, la visualizzazione dei dualismi fattuali-interpretativi, il superamento della semplice valenza ideologica nell’organizzazione delle informazioni. ...

Da Premessa: …l’uomo si differenzia da geranio, dal sasso e dal cane perché ha coscienza, cioè memoria del proprio essere che diviene. Uno studio che non faccia nascere la coscienza non è dell’uomo, ma del geranio, del sasso, del cane…”Indice

1. Disordine - ordine

2. La rete

3. I piani della rete

4. La maglia storiografica

5. La produzione dei fatti

6. L’appropriazione-trasposizione dei fatti storiografici

7. La dinamica e la lettura del processo storico

8. Ipotesi di costruzione della struttura chiave

9. I dualismi del processo storico