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Il metodo eco-biostorico per uno sguardo-lente a frattali informativi
Il metodo eco-biostorico per uno sguardo-lente a frattali informativi
5. Sistema a influenze-echi
5. Sistema a influenze-echi
Le traslazioni storiche
Le traslazioni storiche
Imparare le tecniche di navigazione per viaggiare nelle conoscenze
Imparare le tecniche di navigazione per viaggiare nelle conoscenze
Antonia Colamonico © 2015
Antonia Colamonico © 2015
... Anch'io ho voglia di tramare i grovigli dei tuoi pensieri... Antonia Colamonico
Indice saggio: Il Metodo - Copertina 1. Evoluzioni di Echi - Incipit 2. La Tessitura - Premessa a. La funzione di lettura b. Fuochi sdoppiati di ordini 3. La realtà di carta a. Letture e Rotte b. I luoghi di navigazione 4. Topologia a nicchie Biostoria: L'approccio top-down 5. Sistema a influenze-echi Le traslazioni storiche
... non interrogare la fredda mente se vuoi la vita. Essa potrà darti solo versioni di mondi, non il Mondo. Non aver paura di lasciarti negare dal caldo cuore, se è la Vita che cerchi...
La lirica "Fantasia di ricami - Cerchio allo specchio" rappresenta la contemporaneità, nella coscienza-azione di ricamo, delle fasi della storia visualizzate nelle tre dimensioni: ieri, il cerchio da ricamo che richiama immagini antiche di nonne; oggi, la donna che trama i costrutti come struttura del sistema di conoscenza da tramandare, visibile nell'occhio-fiore e nello stesso cerchietto, fattosi contorno dell'ovale e trecce della donna. Domani, infine, il ragazzo destinatario delle elaborazioni passate e presenti, visibile nella rotondità del cerchio e nelle proiezioni-occhio di voli. (da Premessa, Le stagioni delle Parole. 1994)
Le radici storiche e le trame a fatti
Le radici storiche e le trame a fatti
Nell'immaginario collettivo la parola Storia riecheggia uno spaccato di Passato che allarga lo sguardo lettore (t. 0) a differenti epoche e civiltà. Ogni storia è un racconto, una trama di verità in cui si intrecciano i fatti con le storie private e collettive, in una successione lineare di sequenze temporali.
Tale lettura tende a uni-formare Storia e Storiografia, legandole in un'unica idea-forma mentale, come fossero due sinonimi interscambiabili da usare a piacimento, e, per estensione, così pure le due funzioni di storico e di storiografo.
Con uno sguardo eco-biostorico tale lettura è riduttiva e molto deformante, sotto il profilo della verità storica, poiché si sovrappongono due topologie di spazi distinti, con architetture differenti e con funzionalità indipendenti e due comportamenti-funzione che non sono identificabili in una uniformità di ruolo:
lo storico è ogni uomo-soggetto che elabora una risposta-fatto storico, a t.0, nella dialogica del rapporto individuo/campo; mentre lo storiografo è uno specialista che tende ad interpretare una situazione già accaduta (occhio esterno) e a dare un'inclinazione di lettura funzionale al creare una tendenza-moda storica.
Lo storico è ogni vivente immerso nella vita, che deve rispondere un po' come il gladiatore nell'arena per una questione di vita o di morte; mentre lo storiografo è il senatore-scommettitore che ipotizza delle linee di successo/insuccesso a lungo raggio degli esiti. Le scritture sono tutte inclinate ad una curvatura immaginativa e anticipativa di presa ideologica.
La Storia con la maiuscola è l'insieme di tutti gli accadimenti-fatti che si concretizzano in un databile e collocabile tempo presente, quindi è un campo dinamico in cui si attualizza un gioco di forze-spinte-agenti-spazi-scelte che dà visibilità alla Vita, nel succedersi dei molteplici tempi-presente (t. 0).
La scrittura della storia, invece è un livello diverso d'organizzazione con uno spazio-tempo differente e con uno sguardo-lettore non mischiato nella dinamica costruttiva.
I fili che costituiscono l'aggrovigliata trama dell'esperienza umana E.Cassirer
La mente è in grado di tessere fili con ritmi discreti che si fanno un tutto, nell'azione di lettura. Per questo si può parlare di un soggettivismo cognitivo, funzionale a letture e azioni storiche circoscritte. Il comunicare poi è un bisogno primordiale, meglio ancestrale che si attua già nell'utero materno, quando si inizia a scalciare per segnalare la presenza. Il parlare è la porta di uscita dal sé, per farci ricalare nuovamente nel sé: in tale circolarità siamo disposti ad incontrare l'altro e noi stessi. Come due territori (io/tu) che si prestano ad essere esplorati, meglio ispezionati, e in tale sopralluogo l'essere un estraneo lascia il posto all'essere un riconosciuto e un amato. Nell'incontro c'è l'assimilazione che rende speculari e similari nello spazio più ampio del noi: Essere un noi rende meno soli e così quel soggettivismo cognitivo da privato si fa sociale, universale. In tale essere un uno nel tutto vitale, ogni soggetto può trovare alloggio e dimora nel sfera "alta" della Vita. (da Premessa Il Grido, 2011).
La scrittura è un dopo, un fuori-campo che fa assumere una posizione intorno ai fatti, dando a questi un'inclinazione di lettura a contorno, che risente del particolare punto di vista che l'osservatore fuori-campo vuole implementare e fare germogliare.
Il primo, lo storico, agisce con i fatti, il secondo, lo storiografo, con le tendenze-credenze:
Come non esiste una scienza neutra, così non esiste uno storiografia neutra, che trascriva storie oggettive!
Se di oggettività si vuole parlare allora essa risiede solo nell'atto stesso in cui emerge la parti-cella di realtà (quanto storico), assumendo uno spazio-tempo-fatto, che si traduce, se letto (quanto informativo) in una nozione-cella a luogo-data-detto, non contornata.
L'errore di lettura è da porre in relazione al paradigma moderno, contesto in cui si colloca l'interpretazione collettiva del significato-parola Storia, infatti gli studiosi, avendo confuso le letture con l'osservato, le porgevano come identità, mettendo, poi, in ombra l'osservatore, letto come fattore indifferente non in grado di esercitare una pressione, una flessione-ripiegamento nella curvatura della presa dei fatti.
Caleidoscopie - Gioco di arte-a-parti. 2015.
I fatti in sé rientrano nel campo della Vita, le storie narrate nel campo degli Immaginati:
Tutta la differenza si gioca su tale sfumatura di valore che rende i primi verità e le seconde storielle, racconti, cioè proiezioni interpretative e riduttive della complessità del campo-vita in relazione del grado di comprensione dell'osservatore; sfumatura questa che in molti non riescono a cogliere, essendo estranea alla loro mente l'organicazione a topos dei concetti-fatti che danno la forma-spaziale alla lettura di realtà.
Immaginazione e Storia sono intrecciati nella Coscienza dell'osservatore-lettore che gioca a isolare e interpretare una molteplicità di movimenti dei quali può leggere solo la superficie, la membrana-frontiera in un visto-captato-identificato.
Ogni fatto ha in sé ha un alone di mistero, quale luogo del non detto, non emerso, non-esplicitato che rende ogni singola lettura una riduzione di complessità.
Cercando con un esempio di aprire il concetto, si pensi ad una dialogica fattuale tra due agenti A e B, come una comunicazione a emittente/destinatario, in cui i due soggetti si scambino vicendevolmente il ruolo-funzione nella lettura-risposta, processo a feedback.
Carta di lettura di un processo comunicativo a feedback.1993
Smontando la successione delle risposte (mappa n°1) la dinamica dei fatti non è a linea-retta, su cui le risposte 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 sono affiancate in sequenza a uni-verso temporale, indifferentemente dagli sguardi-posizioni degli agenti storici; ma su uno spazio a cerchi concentrici, per cui si creano due sguardi su due punti-luogo che rendono il tempo di lettura intermittente, azione-vuoto-azione... come fossero:
uno spazio pieno 1, un vuoto 2, un pieno 3, un vuoto 4, un pieno 5, un vuoto 6, un pieno 8, un vuoto 8 - occhio di lettore agente A.
Viceversa per l'occhio lettore - agente B - il vuoto 2 è un pieno, essendo lui a rispondere e il pieno 3 è un vuoto subendo la risposta...
Il vuoto è l'attesa di risposta che si sta codificando, prendendo forma, nella mente dell'interlocutore che risponde. In tale spazio entra la risposta del campo, come effetto di ricaduta d'evento.
Ogni risposta storica richiede un tempo d'elaborazione che è un'operazione chiara per chi agisce, seleziona e risponde; ma oscura per chi la riceve (rapporto a feedback, in cui la causa e l'effetto si invertono), tanto da richiedere una elaborazione di significato.
Ogni fatto è nudo di significato, fintanto che l'osservatore non lo codifichi e racchiuda in una "bolla" di senso finito.
Sviluppare uno sguardo topologico sulla costruzione di parole-significati è importantissimo per leggere le sfumature dialogiche con i contorni arricchiti di valore; questa abilità visiva, nel saper vedere le topologie degli enunciatati, è alla base della lettura multi-proiettiva dello sguardo-mente eco-biostorico.
Ritornando alle interiorizzazioni dei significati ad esempio quelli di causa e caso (foto), essi sono degli opposti con un occhio posizionato a punto 1- causa o a punto 2- caso; ma con un occhio a punto 3, allargato alla dialogica tutta, che riesce a vedere le dipendenze reciproche dei processi, la lettura si stempera, si smorza ed emerge l'azione come una pressione a verso di lettura di un agente 1, su l'altro agente 2, per cui quello che per il primo è causa, per l'altro è caso.
Quante carte sono state scritti sulle teorie del Caso e quante scelte sono state fatte in nome di una casualità de-contestualizzata!
Se il caso è una semplice cecità a non saper leggere i fattori iniziali di un accadimento, allora mutano le interpretazioni e i versi dei significati storici:
non esistono eventi che prendano vita ad opera di una dea capricciosa e bizzarra che si diverta a giocare con l'umanità;
ma c'è una coerenza che rende i fatti concatenati ai campi delle dialogiche che rendono vitale i sistemi in tutti i piani e livelli evolutivi.
Nelle relazioni individuo-campi come mutano i soggetti, così mutano i campi-nicchie di quei soggetti e c'è una forma di sincronismo storico che rende ogni modifica legata e annodata a doppio indirizzo individuo/campo, come in una unica rete che prenda direzione comune, per cui quello che risulta buono per il soggetto, si fa bene per il campo e viceversa quello che è brutto per uno è male per l'altro. L'irrazionalismo, così idolatrato in alcune ideologie decadenti, non esiste, è solamente un'invenzione storica per mascherare una mancanza d'immedesimazione dell'occhio a comprendere i versi-nodi di lettura che rendono rete i fatti.
Nella vita non raccogli ciò che semini, raccogli ciò che curi. C. M. Schulz
Il nodo
Il nodo
Si incontrarono per caso. Quanti incontri sono dovuti al caso, quel caso che ti porta ad essere lì in quel secondo, proprio quello, e in quel lì e non un altro, perché è quello l’incontro. Quante volte, quel caso, seguendo il suo disegno che non è il mio e non è il tuo, entra con determinazione a slegare o ad annodare noi che andiamo lungo sentieri ed autostrade, con salite e con discese, nelle intemperie e nei sereni. Si incontrarono per caso una sera di novembre nella sala di un albergo di riviera. Fuori il vento, confondendo mare e cielo, polverizzava gli spruzzi dolciastri che infangavano gli abiti dei passanti e il bianco del viale. I loro occhi per un po’ si studiarono e subito si scartarono.
Lui continuò ad annotare sulla agenda tutti gli impegni della settimana, con la stessa attenzione con cui, poco prima, aveva finito di sistemare gli appunti della relazione, quella che l’indomani avrebbe esposto a quegli esperti di settore. Amava l’ordine discreto del tempo che corre lungo il suo binario, senza mai alterare la sua velocità. Amava la ripetitività delle azioni che si inanellano le une alle altre con un non so che di languido e di fatale.
Nel suo chiamare con il lapis secondi, azioni, luoghi ed emozioni giocava a sistemare il puzzle della vita e alla fine di ogni giorno, con un velo di piacere, sottolineava il secondo, l’azione, il luogo, l’emozione che si erano puntualmente compiuti, avverando i suoi programmi.
Lei rientro nel suo sogno che andava veloce, per poi decelerare, quasi a fermarsi e, con una rapida inversione, cambiare direzione. Era stato quel sogno che l’aveva spinta, fuori stagione, su quella spiaggia. Amava gli spazi che ora allargandosi e ora restringendosi, si intersecano in fotogrammi disordinati, miscelati dallo zoom del suo occhio. Amava i colori che danno forma alle cose e si incantava dietro un rosa, un blu, un giallo, un verde, un viola. Nel suo vagare di spazio in spazio, giocava a perdersi in un secondo, in un’azione, in un luogo, in un’emozione. Le sue giornate non avevano una cronologia, al lunedì seguiva un giovedì e a questo una domenica o, forse, un martedì. Il suo tempo non era segnato dal quadrante di un orologio, a cui aveva rinunciato sin da bambina. Continuarono a dimenticarsi per tutto il resto della serata, quando a cena si ritrovarono seduti alla stessa tavola, senza dirsi una parola, quando al bar ordinarono un caffè. Quando, dopo, in poltrona lei rideva sulla vita; mentre lui discuteva dello stallo finanziario. L’indomani un sole sfacciato fece capolino da dietro l’ultima onda e con il suo calore prosciugò il giallognolo delle pozzanghere. Lei entrò nell’ingranaggio di quel tempo a colazione, quando lui notò il colore del suo corpo che, in punta di piedi, cercava di non destare le lastre del pavimento, egli ebbe voglia di chiudere in uno scrigno quel frammento di visione. Lui invase quel campo, durante la relazione, quando lei, distrattamente, sentì il costante affluire delle sue parole ed ebbe voglia che quella ninna nanna non si fermasse più. Lui fermo nel grigio di quegli occhi, percepì la poesia di tale insieme. Lei capì di essere la destinataria di tutti quei bilanci, conti e proiezioni che si coloravano di marroni, i suoi occhi; di dolcezza, la sua bocca; di calore, la sua spalla.
Il caso dall’alto aveva da tempo, plasmato quelle inconsapevoli esistenze, per farne un nodo stretto, stretto. (da Ed altro. 1994)
Il volto della Storia è la Vita
Il volto della Storia è la Vita
Il vicolo cieco nelle proiezioni fattuali a curvature catastrofiche è stato, ed è ancora per molte Società, nell'aver per millenni privilegiato, nelle letture, lo sguardo a dimensione logica maschilista, con la giustificazione pretenziosa della superiorità, nello svolgere un ruolo-funzione, se si mostrano comportamenti arroganti e prepotenti che hanno finito col dare un'impronta a Etica forte, nella valutazione e giustificazione fattuale.
L'esaltazione della forza, sia fisica che mentale, come il valore storico, ha partorito una visione monca di realtà, in cui la lotta per la sopravvivenza è imposta come nodo-cardine delle organizzazioni storico-politiche:
Una Società a sguardo monco, nasce dalla creazione di un privilegio-baronia che dà dignità e veste di verità solamente a uno degli sguardi possibili, ma a condizione che sappia essere impositivo, selettivo, fortemente consapevole dei rapporti di potere/sottomissione e dei vincoli d'appartenenza ad una cerchia di supremazia.
Uno sguardo non riducibile a un semplice fatto di genere, molte donne lo possiedono e lo impongono, ma a una forma antropologica di paura a mostrare la tenerezza nelle letture, tenerezza riconducibile alla dimensione di madre (rapporto utero-feto).
La vita è un'enorme tela: rovescia su di essa tutti i colori che puoi. D. Caye - La vita è come un’eco: se non ti piace quello che ti rimanda, devi cambiare il messaggio che invii. James Joyce
All interconnected 2014
Intrecci e filature
Intrecci e filature
L'altro universo dello sguardo: - Verso una lettura della Realtà a due occhi.
Quando inizio un lavoro creativo sono spinta dal mio sguardo interno (conoscenza-sentire) che va verso l'esterno e poi rientra ed esce ancora... ed ancora... è l'immaginazione che lega il mio cuore a quello dell'Universo in un cerchio continuo... non c'è nessun progetto preciso che precede il mio gesto creativo... solo al termine dell'opera gli attribuisco un titolo, ancora una volta utilizzando il mio sguardo influenzato dai miei studi scientifici... il risultato non è una fedele riproduzione di un concetto della fisica ma la verità solo del mio atto creativo. Anna Paola Desiderio
La dimensione materna è quella consapevolezza che allarga la coscienza alla novità (occhio democratico) che prende casa nelle proprie membra e che predispone alla dimensione dell'accoglienza, letta non come un fattore di squilibrio del potere-controllo, ma come una ricchezza creativa di una nascita nuova:
L' occhio democratico è un occhio buono, carezzevole.
La bontà è uno spazio mentale più elaborato ed evoluto che rende il ragionamento svincolato/svincolante, cioè aperto ai multi-senso degli occhi multipli dei tanti io-sé nel mondo di Dio, in tale apertura critica alle ragioni e ai bisogni altri, l'io-sé scolora le sue gabbie logiche per farsi sguardo carezzevole, cioè vicino al modo amorevole del Dio-mamma, utero della vita. Negare l'esistenza di Dio-creatore da parte dell'osservatore, non implica la negazione del suo essere forza coesiva della storia in ogni tempo zero di presente. (da: Le impaginazioni storiografiche e i sistemi ordinativi. 2014)
Recuperare una visione a utero-feto dall'etica gentile, nelle dinamiche fattuali presuppone una capacità mentale che sappia essere fortemente dinamica nel saper dare e togliere valore ai sensi-versi di lettura, accogliendo ogni novità come una nuova sfumatura di verità.
Uno sguardo, quindi partecipativo, consapevole che le impronte storiche hanno una ricaduta a doppio verso di fatto-bene e di fatto-male.
Acquaviva delle Fonti, 30 Ottobre 2015
Antonia Colamonico
Spunti di operatività per il viaggiatore
Spunti di operatività per il viaggiatore
1. Isola le parole non note e fai una ricerca lessicale.
2. Prova a mappare le posizioni di lettura che emergono nel racconto che segue, disegnando il profilo etico del nuovo paradigma a sguardo eco-biostorico.
Enrico
Enrico
(da A. Colamonico Il grido, ordito 6, Enrico. )
Lo stato della scienza è ad un punto morto, manca un salto di paradigma che apra ad una nuova organizzazione! - Enrico si convinceva sempre più di questo - c'è una forma di malattia mentale che rende frantumate le conclusioni delle ricerche! Si è perso il legame osservatore-osservato-osservazione!
Con tutte le sue puntualizzazioni Agnese aveva smosso la sua coscienza, mostrandogli come in una “topologia di pensiero a frattale”, il dentro-soggetto e il fuori-oggetto fossero un unico sistema relazionale, vincolato all'occhio-mente dell'osservatore che ne traccia, in sincronia, i due territori.
Il mondo e l'io, apparentemente scissi, di fatto sono l'uno il rispecchiamento dell'altro. Lei aveva insistito molto durante i loro contrasti sulla struttura a spugna della realtà storica e per ricaduta su quella, sempre a spugna, del pensiero.
La scienza, - gli aveva più volte ripetuto - si è evoluta in senso uni-direzionale, ha allargato e quintuplicato le conoscenze del “mondo”, ma non si è aperta alle dinamiche interne dell'io-osservatore, a quello spazio interiore che di fatto dà il senso-direzione all'azione del ricercare. La ricerca, in tale limitarsi al solo campo del “fuori” della coscienza, ha finito con lo smarrire il soggetto storico, estraniandosi dalla stessa realtà uomo.
Enrico ora, alla luce degli ultimi accadimenti, cominciava a comprendere le verità d'Agnese.
Una scienza senza uomo è il colmo dell'idiozia! - si disse, mentre si sentiva un estraneo alla vita.
In piena crisi di ruolo, iniziò a ragionare su quella struttura, come Agnese sosteneva, a “nastro di Möbius” del ricercare.
Gli era sempre più chiaro come fosse lo stesso osservatore a costruire lo spessore della realtà io/mondo, in un accoppiamento continuo di forme, significati, territori.
Il fuoco della sua indagine si era spostato dalla “cosa mondo”, alla relazione “io/cosa” e gli si erano aperti scenari nuovi, che, come lei affermava, di finestra in finestra, mostravano una realtà fortemente dinamica e multiforme, in grado di svelare la molteplicità naturale della vita.
Di pari passo al procedere della rivisitazione delle sue certezze, in Enrico cresceva il senso di colpa per essere stato tanto severo nel giudicare Agnese.
In fondo lei, con quella apparente forma d'invadenza, aveva solo cercato di porgergli un'altra lente di lettura, che lui, in quel momento, non aveva capito. Tutto preso a contraddirla, non aveva colto che la verità ha una molteplicità frattale di sfaccettature, che restano vincolate ai modi con cui l'osservatore si posiziona nell'azione di lettura.
Arroccato in una linearità di occhio, aveva finito con il giudicarla malamente e farla sentire inadeguata alla ricerca.
Si disse, quasi a giustificarsi: - ho agito d'istinto, solo perché non ho accettato i vincoli che mi erano stati posti da una osservatrice, senza carte e titoli per misurarsi con la scienza!
Questa chiusura lo aveva reso cieco, come avvitato in una sacca di buio, proprio lui che si definiva svincolato dalle strettoie.
Ora che lei si era allontanata, tutto si stava ribaltando, proprio come in quel nastro di Möbius in cui il centro si fa periferia.
Aveva peccato di superbia. Solo ora lo comprendeva bene, molto bene, tanto da sentirsi un perfetto idiota.
Ma il senno del dopo è degli sciocchi! - Si disse, mentre guardava le carte con gli appunti sulla scrivania - alla resa dei conti, in quell'incontro, ho scelto di non fermarmi ad ascoltate!
In quel non aver voluto ricambiare l'attenzione di Agnese, Enrico si era arrenato come una barca dimenticata.
La vita a volte è buffa, quando uno crede di essere ormai adulto, scopre il suo essere bambino. Rispecchiarsi in un altro sé, di sé, spesso fa paura. Non sempre si ha voglia d'ispezionarsi.
Aveva scelto le conversazioni ferme alla superficie, fatte di si e di no formali, non in grado d'aprire spaccati di vissuti, in una coscienza tutta occupata ad indagare isolati mondi esterni.
Non aveva voluto lacci e nodi tra sentimenti, parole, attese... ma nel non aver voluto incamminarsi in un sentiero sdruccioloso, aveva posto un limite al suo sé, confinandosi un uno spazio di uomo a metà.
Obiettivo metodologico: Imparare a giocare con i punti di vista.
Il grido è l'inizio della vita che apre al respiro
La lirica, scritta nel 1994, dà il titolo al romanzo IL GRIDO che può essere letto come il vigneto dei pensieri che da quei lontani esili virgulti hanno dato forma alla trama spugnosa della visione eco-biostorica. Antonia Colamonico
La chiave di lettura: Il grido è l'effetto 1 che attesta l'atto di nascita, aprendo al respiro quale presa storica del ritmo vitale di abitante della Vita.
L'autrice, attraverso un intreccio di storie e di personaggi, verosimili, ha voluto creare un gioco di finestre sulle scelte storiche e sulle logiche della presente Epoca. Ogni narrazione è una trama, uno stralcio di apparente verità che apre ad un'altra storia e questa ad un'altra ancora.
Il gioco d'intrecci di echi e di pensieri che assumono la naturalezza del respiro, vuole dare spazio ad una forma nuova di romanzo, in cui non è il narratore a creare le connessioni a trama unica, ma lo stesso lettore che, con una grande libertà di accesso alla lettura, potrà ricucire e dare ordine a queste folate di pensieri e parole in forma scomposta.
L'intento è quello di far fare al lettore un esercizio di "esperienza cognitiva" di un'organizzazione frattale, a spugna, di realtà, letta come un fitto reticolo di nodi-eventi storici e di trame echi-immaginativi che generano i vuoti e i pieni di un tessuto spugnoso. Per comprendere il tipo di operazione metodologica adottato, si consiglia di visitare il sito di Biostoria, la scienza & metodo dello sguardo che fa sfondo-nicchia al romanzo. Più il lettore si sentirà coinvolto nelle narrazioni e più l'autrice sarà riuscita a dare corpo di realtà ai tracciati della sua immaginazione. (link)
... Da un po' di tempo mi stava accadendo una cosa strana, prima di addormentarmi, visualizzavo una serie veloce di scene, come delle porte che si aprivano e si chiudevano, con delle sagome umane. Una sera fu così forte la percezione che iniziai a preoccuparmi:
- Era, invece, solamente la mia mente che si era già messa in moto e mi stava mostrando il modo come strutturare il nuovo lavoro.
Non so se a voi succeda, ma quando sto per scrivere mi capitano delle visualizzazioni che mi aprono a quelle trame che poi andrò a raccontare. Penso che noi sperimentiamo prima con il corpo e poi con il pensiero. Quando questo accade la scrittura assume una forza maggiore, un'aderenza più grande alla realtà che si mostra ai nostri occhi in tutta la sua complessa bellezza. In Il grido ho voluto creare un disordine di situazioni e tempi con dei personaggi appena abbozzati, che entrano ed escono da un groviglio di trame. Alcuni si incontrano, altri no. Il tutto può essere letto come un viaggio nella psiche che si nuove in uno spazio-tempo difforme da quello della realtà definita oggettiva: - Come se fosse una psiche trasversale che parla a sé di tutto. In questo tutto ho cercato di superare le divisioni di una logica a discipline scollegate, priva di interferenze di significati che rendendo schizati i saperi, li condanna ad essere estranei. In tale vecchio modo d'organizzare la coscienza colgo una "diffidenza" mal celata che rende aggressive le comunicazioni, oltre che incapaci a rendere lo slancio vitale della dimensione dell'incontro. Come dico in queste pagine è nell'incontro che si crea quella “scaglia” di tempo presente, così fragile, così vera e unica che rende possibile il rispecchiarsi e l'attraversarsi l'un l'altro. ...
Il grido, scritto nell'arco di un mese nel 2011, vuole essere uno spaccato di vite, di quotidianità spicciole, per intessere un gioco caleidoscopico, di messa a fuoco di una molteplicità di stati d'animo, elaboratati intorno a dei fatti dalle ampiezze differenti, che in questa narrazione biostorica, fanno loro da contorno alle aspettative-ansie-speranze dei vari personaggi che ragionando sul significati dei perché e dei come, avvolgono i fatti in quel respiro primordiale che apre alla vita.La narrazione ha un differente canovaccio espositivo, rispetto ai saggi-quaderni, sono veloci sequenze che aprono-chiudono le varie scene, come una molteplicità di fotografie, disposte in ordine non cronologico e con una veste a finestre, che richiamano l'ordine dei racconti Ed altro (1993-1994) per cui il lettore dovrà necessariamente misurarsi con la sua curiosità a voler aprire-chiudere gli spazi narrativi e a sapere ricucire le trame che prenderanno spessore-ordine in relazione ai suoi viaggi di lettura.
Vuole essere Il grido un esempio di romanzo svincolato dalla struttura a libro. E per chi avrà voglia di leggerlo e giocare ad aprire e chiudere le finestre-maglie, va il mio grazie.
Nella democrazia dello sguardo-mente non si impongono le letture, ma si porgono come folate scomposte, fogli sparsi, tracce di seminati che aspettano di essere raccolti e sistematizzati dallo guado-mente del destinatario che assume un ruolo attivo nella narrazione medesima.
Ogni scrittura è un seme e ogni lettore è un campo, in cui quel seme mette radici aprendosi alle nuove gemmazioni e fioriture.
Acquaviva delle Fonti, 29 Ottobre 2015
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