Oswald Lopes

Em 1962, dois anos antes de sua morte, Oswald com ajuda de seus alunos, colocou em prática um projeto para a construção de seu próprio caixão. Segundo o filho dele, entre a finalização do caixão e seu uso final, Oswald o mantinha como um armário e ali guardava seus pertences. Ao fundo do móvel improvisado, lia-se a frase “Meu enterro não deve ser fúnebre e sim festivo”. Também teve a preocupação de separar uma fita para amarrar o queixo e forrar um travesseiro com serragem, artifício para descansar a cabeça. Redigiu uma carta em que determinava quem seriam as pessoas encarregadas de transportarem seu caixão. (GRASSI, 2015).

O pinhão-ataúde de ângulos retos traz uma riqueza em detalhes e remete ao longo processo de planejamento a que Oswald deve ter submetido sua última obra. Os pés, em formato de pinhas, elevam-no do solo. Grimpas estão posicionadas tanto nas laterais quanto na tampa do caixão. Cruzadas com uma pinha ao meio, elas formam uma cruz. Até mesmo as alças foram planejadas em formato de pinhão, sendo seis, três de cada lado. Tanto planejamento não evitou uma pequena intercorrência durante o sepultamento no Cemitério Municipal São Francisco de Paula: o caixão excedia a largura do túmulo, que teve partes quebradas para receber Oswald. (GRASSI, 2015).

E foi assim, em nove de janeiro de mil novecentos e sessenta e quatro, por complicações em uma cirurgia, que Oswald Lopes vem a falecer.

O Poder Simbólico do Paranismo nas obras de Oswald Lopes

Para Pierre Bourdieu, o poder simbólico é o poder exercido sobre nós nas entrelinhas da sociedade e esta dominância pode se mostrar também através da cultura, das normas da sociedade, entre outras maneiras. Iremos analisar o contexto histórico no qual Oswald Lopes estava inserido, com ênfase no Movimento Paranista, que buscava criar uma imagem idealizada do estado do Paraná e se diferenciar do resto do país e principalmente de São Paulo, para compreender como o influenciaram nas suas obras.

Em 1910 ocorreu, no Brasil, A Revolta da Armada, onde marinheiros, liderados por João Cândido fuzilaram o comandante Batista das Neves, e pediram o fim do regime primitivo da chibata, e também teve a passagem do Cometa Halley, ocasião em que muitos entraram em pânico acreditando em rumores que diziam que haveria gases nocivos na cauda do cometa (ACERVO ESTADÃO, 1910, p. 1). Era o século XX, um século de transformações e de novas ideias, quando grandes novidades apareciam sem cessar e novas ideologias surgiam. Uma época em que, no Brasil, a República era glorificada, enquanto o antigo regime era considerado retrógrado. A capital, Rio de Janeiro, já tinha passado por um processo de modernização, com novas normas sociais que visavam tornar a cidade mais “civilizada”. Foi nesse contexto nacional, em 1910, que nasceu Oswald Lopes, artista curitibano que pintou paisagens memoráveis.

No Paraná, segundo Luiz Carlos Knigoski, dez anos depois, mas ainda nesse contexto de efervescência de um novo Brasil, surgiu o Movimento Paranista (1920-1930), que como na República, viu a necessidade de desenvolver no imaginário coletivo a imagem de heróis paranaenses, uma imagem romantizada desse estado, a fim de construir uma identidade regional. Esse movimento teve a participação de artistas, intelectuais e escritores, que buscaram a ideia do indígena e do folclore, e transformaram a figura da Araucária no símbolo paranaense, imaginário que até hoje permanece, especialmente na capital. (KNIGOSKI, 2005, p. 1)

[...]Após a emancipação política do Paraná, em 1853, e sua posterior oficialização como estado – o território paranaense, até então, pertencia à Província de São Paulo –, artistas, pensadores, historiadores e a elite intelectual da época se preocuparam em construir uma identidade para o novo estado que surgia. (DANIEL, André Ribeiro, 2016, p 2).

Segundo Amanda Aide Gabardo Kramar, os seguidores, admiradores, e ex-alunos de Alfredo Andersen eram muitas vezes adeptos desse movimento, e criaram a Sociedade de Amigos de Alfredo Andersen (SAAA) que tinham um compromisso com a futura Casa Andersen de agir em prol das artes plásticas paranaenses. Oswald Lopes foi um dos membros da SAAA, junto com Carlos Coelho Júnior, Gaspar Veloso, David Carneiro, Theodoro De Bona, Otávio de Sá Barreto, Raul Gomes, Valfrido Pilotto, entre outros. (KRAMAR, 2018, p. 45)

Para André Ribeiro, a ideologia Paranista era elitista e impunha violência simbólica a grupos étnicos, como os indígenas. Quanto aos próprios artistas plásticos ligados ao movimento, que muitas vezes vinham de famílias de imigrantes, eles necessitavam da ajuda do Estado para viverem como artistas, para completarem sua formação ou para receberem encomendas, o que os obrigava, já que eram dependentes da instituição, a colaborar para construir imagens da desejada identidade do Paraná (DANIEL, 2016, p. 2). Podemos perceber o quão influente foi o Paranismo que, através do seu poder simbólico, e até mesmo pela violência simbólica, manipulou gerações (não apenas pessoas de origem imigrante como citei) para que os artistas fossem coagidos a colaborar na construção da imagem de um estado diferente do resto do Brasil, ideologia presente até mesmo em instituições do estado paranaense.

O habitus, que é algo que não necessita de um agente coordenando as condições e moldando a sociedade, no contexto do Paranismo influenciou vários artistas do período a seguirem por esse caminho, mesmo depois do fim oficial do movimento, o que chegou, inclusive, segundo o artista Fernando Velloso em entrevista ao ECOA, a prejudicar o desenvolvimento de outros estilos de arte mais modernos no estado do Paraná no século passado. Pois é através do habitus, criado a partir de interações familiares, educacionais ou culturais que, segundo o sociólogo Pierre Bourdieu, o indivíduo aprende como ele deve se comportar em determinados grupos, que nesse caso é o meio artístico paranaense.

Assim, é possível indagar que Oswald Lopes, além de ser influenciado pelo poder simbólico do Paranismo na sua arte, também esteve envolvido com os Paranistas membro da SAAA, e isso fica muito evidente em suas obras, que possuem muito frequentemente os pinheiros, não só fazendo parte da paisagem, mas em destaque, como mostram algumas paisagens abaixo deste texto, uma característica marcante de obras Paranistas, do meio artístico paranaense da época e até mesmo de muitos artistas paranaenses atuais, além de suas pinturas conversarem muito bem com obras de outros artistas Paranistas.

OBRAS DE OSWALD LOPES

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