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[2/1a] 嶺南摭怪列傳卷之貳
李翁仲傳
雄王季世，交趾慈廉縣瑞香社人，姓李名身，生而長大（長二丈三尺）。驕悍殺人，罪惡至死。雄王惜不忍誅。
至安陽王時，秦始皇欲加兵我國。安陽王以李身貢秦（一作獻之），始皇甚喜，任為司隸校尉。始皇併吞天下，使將兵守臨洮，聲震匈奴，匈 [2/1b] 奴不敢犯塞。封為輔信侯，尚公主（即始皇白淨宮，生六五王，正月初十日忌），後以老歸國。匈奴再犯塞，始皇復思李身，使人來徵。李身不肯行，竄林澤，秦王責之。安陽王尋不得，詐曰以死。秦問何由而死，以瀉泄對。秦遣使驗之，遂煮粥攪地，以為實跡。秦命以屍來，李身不得已乃自殞[1]（時二月初二日）。以水銀塗其屍，送納于秦。始皇異之，乃鑄銅為像，號曰翁仲，置咸陽金馬門外。腹中容 [2/2a] 數十人，潛搖動之，匈奴以為生校尉，不敢犯塞。
至唐趙昌為交州都護，夜夢與李身講春秋左傳。因問其故宅，立祠祭之。迨高駢平南詔，願顯助順。高駢重修廟宇，雕木為像，號李校尉祠。今在慈廉縣瑞香社（古市酣[2]社，今改瑞香社）大江邊，去京城西十五里。（今祀典為最靈祠，遞年春祭，在國威府之先。）詩云：文武全才大丈夫，咸陽遺像懾群胡。永姜一入談經夢，血食南天壯帝國。
[2/2b] 越井傳
越井在武寧郡鄒山。雄王世，殷王舉兵南侵，駐兵于鄒山下。雄王求助於龍君。龍君告以徧求天下奇才，賊可平矣。朔天王應期而生，騎鐵馬擊之，殷將士皆奔走。殷王敗死于山下，為地府君。民立祠奉事，歲久寢衰，祠廟頽廢。
歷周至秦，本國人崔亮，仕秦為御史大夫焉。過 [2/3a] 其地，見頽敗，興悲重修廟宇，因題詩曰：「古人傳道是殷王，巡狩當年到此方。山秀水流空見廟，精升跡在尚聞香。一朝勝敗無殷德，萬載聲靈鎮越裳。百姓從茲皆奉事，默扶國祚永無疆。」
後任囂、越陀將兵南侵（安陽王時），駐軍于山下，重修廟貌，嚴加奉事。殷王感亮德，欲報其功，使麻姑仙出境尋之。時亮已死于秦，惟子偉尚 [2/3b] 在遊學。時正月上元日節，民遊此祠，有獻玻璃瓶一雙。麻姑仙手持玩看，忽墜地破缺，眾人捉追還。麻姑衣弊衣，人不知其為仙，遂辱打痛楚。崔偉見怜之，解衣與麻姑賞之得免。麻姑問偉所居，偉具道父由。麻姑始知其為崔御史之子，喜謂偉曰：「今吾無以報，他日必有報之。」因授偉艾一束，謂曰：「謹守此物，不離 [2/4a] 其身，後見人有肉癭疾在首，灸之即消，必得大富貴。」偉受之，亦不知其為仙藥。
行至親友應玄家，玄為道士，有首癭。偉曰：「我有艾能治此疾，請為治之。」乃以艾灸，其癭自消。玄曰：「是仙藥也，無物以報，願以別恩報之。我見親戚貴人亦有此疾，嘗言誰能療此，則分家財與之不吝。請君治之，因以為報。」
玄引偉就任囂家灸 [2/4b] 之，癭即消愈。囂甚喜，養偉為義子，開學堂以賜偉學，待其有用。偉性聰明，讀書鼓琴，囂女芳容見而悅之，因與偉通。囂子任夫知之， 欲置之死，將以偉祀猖狂神。誘曰：「年終薦猖狂神，未有其人。今不可路行，恐被生擒。且入隱解房以避之。」偉不意從之。任夫鎖其門，芳容知之，潛以刀與偉，鑿壁而出。
[2/5a] 暮夜暗行欲就應玄家。奔行山上，有窟，忽墜穴中，當一更到穴底。偉痛臥一刻餘，方能起坐。日出至午，照透穴中，見四顧皆石壁，無階可升。其上有一石塊，岩乳流於石盤。有一白蛇身長百丈，其角赤、口青髯白，鱗頸下有癭疾，額上有金字曰：「王京子」。蛇出食石乳，再深入穴中。偉居穴中三日饑甚，乃盜食石乳，蛇出見乳盤 [2/5b] 空盡，舉首見偉，欲吞之。偉驚懼，跪拜曰：「臣避難墜於此，無以充饑，盜食其物，誠為有罪。今見有額下肉癭，臣有三年艾，願寬臣罪，以盡小技。」蛇仰首求灸。忽見火燒，上飛一片炭落下穴中，偉取灸之，癭即消愈。蛇乃彎身鵉向偉前，意欲令偉騎上。偉乃騎其背，蛇即將出穴中，夜二更到崖上，不見人行，蛇搖尾使偉下，後入穴中。
偉行迷 [2/6a] 路，恍見一城，門上有高樓，蓋赤瓦玲瓏，淡光照耀。門掛赤扁，標題金字曰：「殷王城」。偉坐門傍，望見庭中有池，池中有五色蓮花。池邊有槐柳數行。磚街平坦，玉殿珠宮，廊廡宏廠。殿上設金龍床，鋪銀花席。有琴瑟二張，寂不見人。偉徐來鼓之，俄見金童玉女數百人，待衞殷王后開門而出。偉大驚，下殿伏拜。后笑曰：「崔官人何自 [2/6b] 而來？」引接上殿曰：「前殷王殿廢壞，無人奉祀，賴崔御史重修，世人效之，奉祀無窮。已命麻姑仙尋報德，不遇御史而遇公子，未有以報。今得覩公面，然上帝有敕，王朝天不在。」乃賜偉酒饌，勸之醉飽。飲罷，忽見一人長鬚大腹，奉表前來，跪奏曰：「正月十三日，北人任囂被猖狂神打死。」奏畢，后謂曰：「羊官人引崔公子歸世。」后遂歸。羊官 [2/7a] 人使偉閉目坐肩上，一刻餘到山上。羊官人化為石羊，立於山中，今猶在鄒山陽趙越王祠後。
偉歸應玄家，具道其事。至八月一日，當斜陽時，偉與玄相出遊，見麻姑仙携一女賜偉，使為夫婦，及龍璲寶珠。
初，珠有雌雄一雙，自黃帝歷殷，傳為世寶。鄒山之戰，殷王佩之而死，埋藏地中，珠之光彩常沖天。秦時兵火，珍 [2/7b] 寶俱焚。望氣知其龍璲寶珠尚在南國，遠來求索。至是殷王以寶珠報偉。時人以金銀彩緞價錢百千貫買之，偉於是大富。後麻姑仙迎偉夫妻去，不知何之，疑化仙矣。今井已荒成闊穴，俗猶傳為越井崗。
金龜傳
[2/8a] 甌貉國安陽王，巴蜀人也，姓蜀名泮。因先祖求雄王之女媚娘為婚，雄王不許，怨之。泮欲成前志，舉兵攻雄王，滅文郎國，改號甌貉國而王之。築城于越裳之地，隨築隨崩。王乃立壇齋戒，祈禱百神。三月初七日，見一老人從東方來，至城門嘆曰：「建立此城，何辰而就。」王喜迎入殿行拜禮，問曰：「築立此城，既就復崩，傷 [2/8b] 損功力而不能成，何也。」老人曰：「有清江使來，與王同築乃成。」言訖辭去。
翌日王出東門望之，忽見金龜從東方來，立於水上，能解作人語，自稱清江使，明知天地陰陽鬼神之事。王喜曰：「此老人所以告我者。」遂以金轝迎入城中，延坐殿上，問以築城不就之故。金龜曰：「此山精氣，乃前王之子，為國報仇，並有千載白雞化為妖精，隱在七曜山，山中 [2/9a] 有鬼，乃前代樂工埋葬於此，化為鬼。傍有一館，以宿往來人。館主名悟空，有一女並白雞一雙，是鬼精之餘氣，凡人往來宿泊者，鬼精化千形萬狀而害之，死者甚眾。今白雄雞娶館主之女，若殺雄雞，厭其鬼精，彼必聚陰氣化為妖，化爲鴟鴞鳥，啣書飛上旃檀之樹，奏於上帝，乞壞其城。臣嚙墜其書，王速收之，則城可成。」
金龜使王托為行路 [2/9b] 人，寓宿館中，置金龜于門楣上。悟空曰：「此館有妖精，夜常殺人。今日未暮，郎君速行勿宿。」王笑曰：「死生有命，鬼魅何為。吾不足畏。」乃留宿焉。
夜間鬼精從外來，呼曰：「何人在此，不速開門。」金龜叱曰：「閉門汝何為乎。」鬼放火變現千形萬狀，詭異多方，以驚怖之，終不得入。至雞嗚時，鬼精走散。金龜會王追躡之，至 [2/10a] 七曜山。鬼精收藏殆盡，王乃還館。
明日，館主令人來收葬宿泊人身屍。見王欣然笑語，皆趨拜曰：「郎君安然若此，必聖人也。」乞求其神藥以救生民。王曰：「殺爾白雞而祭之，鬼精盡散。」悟空從之，殺白雞，而女子即倒死。乃命掘七曜山，得古樂器及骸骨，燒散為炭，投之江流。日將晚，王與金龜登越裳山，見鬼精以為鴟鴞鳥六足，啣書飛上旃檀 [2/10b] 樹。金龜遂化為色鼠隨其後，嚙其足，書墜于地。王速收之，書蠹已過半矣。自此鬼精遂滅。
築城半月而就，其城延廣千丈餘，盤旋如螺形，故曰螺城，又曰鬼龍城。唐人呼曰昆侖城，取其最高也。
金龜居三年辭歸。王感謝曰：「荷君之恩，其城已完。如有外禦，何以禦之。」金龜曰：「國祚盛衰，社稷安危，天之運也。人能修德以延之，王有所願，何為 [2/11a] 惜之。」乃脫其爪授王曰：「用此作弩機，向賊發箭，無憂矣。」言訖遂歸東海。王命皋魯為弩，以爪為機，名曰：靈光金龜神機弩。
後趙王陀舉兵南侵，與王交戰。王以神機弩射之，陀軍大敗，馳于鄒山，與王對壘，不能正戰，遂請和。王喜許小江以北，陀治之，以南王治之。（小江即今天德江也。）
未幾，陀求婚。王不意以王女媚珠嫁陀子仲始。仲始誘媚珠竊觀神機弩， [2/11b] 潛作別機換金龜爪。詐謂北歸省親，曰：「夫婦之情，不可相忘，父母之親，不可偏廢。吾今歸省，如今兩國失和，南北隔別，我來尋汝，將用何物表我。」媚娘曰：「妾為兒女，如遇睽離，情難勝矣。妾有鵝毛錦褥，常附於身，到處即拔毛置三歧路以示之。庶得相救。」
仲始挾機而歸。陀得之大喜，乃舉兵攻王。王恃神機弩，圍棋自若，笑曰：「陀不畏神機弩耶。」陀軍進迫， [2/12a] 王舉弩，而神機已失，乃自奔走。王置媚珠於馬上，後與之南走。仲始認鵝毛而追之。王至海濱，途窮無舟楫可渡。王呼曰：「天喪子。清江使何在。速來救我。」金龜湧出江上，叱曰：「在馬後者賊也。」王乃拔劍斬媚珠。媚珠祝曰：「妾為兒女，有叛逆之心以害其父，死則為微塵。如忠孝一節心，為人所詐，死則化為珠玉，雪此仇耻。」媚珠死于海濱，血流水上，蚌 [2/12b] 蛤吸之，化成明珠。王持七寸文犀，金龜開水，引王入于海去。世傳演州府高舍社夜山即其處也。陀軍到此，茫然無所見，惟媚珠在焉。仲始抱媚珠屍，歸葬螺城，化為玉石。媚珠已死，仲始惜痛不已，於沐浴處想媚珠形體，遂投井死。後人得東海明珠，以此井水洗之愈明潔。因避媚珠名，故呼明珠為大玖、小玖是也。
[2/13a] 貞靈二徵夫人傳
按史記，二徵夫人本姓雄氏，姊名側，妹名貳，峰州麊泠人，交州雄將（雄一作貉）之女也。初，側嫁於朱鳶縣人詩索（一作謝素），為夫甚有節義，雄勇能決事 務。時交州刺史蘇定貪暴，世人苦之。側仇定之殺其夫，乃與妹貳舉兵攻定，陷交州，以至九真、日南、合浦諸郡皆應之。遂略定嶺外六十五城， [2/13b] 自立為王，始稱徵 氏焉。建都於烏鳶城。
蘇定奔歸南海，漢光武聞之，貶蘇定於儋耳郡。遣將軍馬援、劉隆等代擊之。至浪山，夫人拒戰逾年，後見馬援兵勢強盛，自度烏合之眾，恐不能支，遂退保禁溪。援率眾攻之，卒徒走散。夫人勢孤，乃陷沒於陣，或云登希山，不知所之。
州人哀之，立廟於喝江口以奉事。凡遭災患，人祈禱之，靈神 [2/14a] 顯應。李英宗辰遭大旱，命感淨禪師禱雨。一日雨降，涼冷襲人，帝喜。觀之忽然而睡，夢見二女，戴芙蓉冠，綠衣朱帶，駕鐵騎隨風而過。帝怪問之，答曰：「妾即二徵姊妹，奉上帝命行雨。」帝欲諄勤請益，乃舉手止之。帝夢覺，感懷。敕修造祠宇，具禮享之。後有托夢於帝，請立祠於古來鄉。上從之，敕封貞靈二夫人。陳朝加封顯烈制勝純 [2/14b] 保順名美字號，至今褒封，香火無窮焉。
蠻娘傳
漢獻帝辰，太守士燮城于平江南邊（今天德江是也），城之南有佛寺，有僧自西而來，號伽羅闍梨，住持此寺。能立獨腳之法，人敬奉之，呼僧為尊師，皆來學道。
辰有女名蠻娘，父母俱亡，貧苦日甚，亦篤求佛道。然訥於言語，不能與 [2/15a] 眾誦經，常居廚竈搗米，採菜炊爨，以供一寺之僧乃四方學者。
五月間夜刻短促，僧徒誦經到雞嗚辰，蠻娘供廚已熟，僧徒誦經未已，未行食粥，蠻娘乃假寐于門廚中，不意忘機熟睡。僧徒誦經罷，各歸本房。蠻娘當門睡，僧闍梨步過蠻娘，蠻娘歆然乃動，胞裡受胎。三四月間，蠻娘有慚色而歸，闍梨亦羞而去。
蠻娘行 [2/15b] 至三歧路江頭寺居之，滿月生一女，尋闍梨還之。夜間，闍梨將女就三歧路，見芙蓉樹枝葉茂盛，有一蠹處深潔，闍梨付與曰：「我寄此佛子，汝藏之，各成佛道。」闍梨蠻娘將辭去，闍梨與蠻娘一杖曰：「我以此賜汝，汝還或有歲時大旱，汝以杖棹地上出水，以救生民。」蠻娘敬受而還，居本寺。
遇歲大旱，以杖卓立地上，自然水湧出，民多賴之。時蠻娘九十餘歲，適 [2/16a] 蓉樹摧倒，流至寺前江津，蟠旋不去，民覺斫為柴，斧斤破缺，乃相率鄉里三百餘人，拽之不動。會蠻娘下江津洗手，戲撐之，其樹轉移。眾皆驚異，使蠻娘拽上岸，令匠人作四佛像。斫樹中至三歧所藏女處，見已化成一石甚堅。匠人斫之，斧斤盡缺。匠人投石淵中，光芒放出，頃刻餘始見沉，匠人皆死。請蠻娘禮拜，借漁人入水收之，迎入寺殿，納佛像中，其像 [2/16b] 相貼以金，闍梨置號名佛相曰，法雲法雨法雷法電。四方祈禱無不應者，皆呼蠻娘為佛母。四月初四日無病而終，葬於寺中，人以此日為佛生辰，每年是月日，四方男女常聚會其寺，遊戲歌舞，世呼為浴佛會云。
南詔傳
南詔者趙武帝陀之後也。漢武帝時，南越丞相呂嘉不 [2/17a] 服而殺漢使安國少季等。漢武帝命將路博德、楊僕等將兵伐之，擒衞陽王建德及呂嘉等而併其國，分置守令任焉。
其趙氏子孫，各散四方，後復歸於神符橫山空閑無人居處，實繁有徒，造作船艘，時或駕海，突入境內，劫掠海濱之人，戮漢守令。其民畏服，呼為南趙。其後因訛為南詔，故襲號焉。
至 [2/17b] 吳王孫權時，命戴良呂岱等為守牧以治之。南詔自天擒山並河華高望橫山烏踪海岸吏部長沙桂海望蓋磊雷之處，山高海闊，波濤險阻，絕無人跡，南詔之眾居焉。常以盜劫為業，攻殺守牧，曾不能禁，其眾稍盛。多以貨財珠玉賂於西婆夜國，求為親屬，以相救助。
晉末天下大亂，有土酋趙翁李亦 [2/18a] 趙武帝之後也，兄帝眾多，勇略過人，為眾所服。與南詔眾合，得二萬餘人，復以珠玉進於西婆國，乞隙地在近邊以居之。時西婆夜國以海濱源相雜各半，分為二路。上自夔州，下至演州，為嘉遠路。殺牛馬相盟，分與南詔並趙翁李統焉。於是翁李築於演州高舍鄉，東至夾海，西至婆夜國，南至 [2/18b] 橫山，自立為主。
東晉命將軍曹耳將兵攻之。翁李於源頭險阻伏兵象擊之，又出海外迷山末山以避之。彼聚則我散，彼散則我聚，朝出暮入，往復四五年間。晉軍不耐山嵐，死亡過半，乃退還。
南詔常侵掠南城東城長安各處，守令不能制。至唐愈盛，懿宗命高駢將兵討之，亦不能克而還。至五 [2/19a] 代晉石敬塘命司馬李進兵二十萬攻於塗山，南詔乃退還，附居于哀牢國邊，地號頭橫模國盆忙。常以掠略為業，時廢時止，未曾彌息焉。今為鎮寧府，盡入大越輿圖萬萬世矣。
蘇瀝江傳
唐懿宗咸通六年，命高駢為都護將軍，將兵擊南 [2/19b] 詔而還。遂置靜海軍於嶺南城，以高駢為節度使。駢通天文地理，相地形勢，築大羅城於瀘江之西，周三十里，以居焉。有小江從瀘江流入西北，繞過其南，回抱羅城，復流入大江。
時當六月間，雨水漲溢。駢乘輕舟順流入小江，方里許，忽見一老人，鬚髮盡白，容貌奇異，浴江中流，笑語欣然。駢問：「臾姓名為誰？」對曰：「我姓 [2/20a] 蘇名瀝。」駢復問：「家何在？」曰：「在此江中。」言訖，拍水溟晦，忽然不見，駢知是神人，名其江為蘇瀝江。
又日早，駢出立於羅城之東瀘江畔。見大風自起，波濤洶湧，雲霧昏暗。有異人立於水上，高二丈餘，身著黃衣，頭戴紫冠，手執金簡，空中光彩，升降飛揚。日上三竿，雲氣未散。駢尤驚異，欲壓之。夜夢 [2/20b] 神人告曰：「莫壓我，我是龍肚之精，地靈之長。吾公築城於茲，未得相見，故來見之，何憂符術？」駢驚 覺。
明日設壇轉咒，以金銅鐵符為壓。是夜，雷轟奮迅，風雨大作，天地昏暗，神將咆哮，驚天動地。頃刻間，復見金銅鐵符盡出地上，化為灰燼，飛散空中。駢尤驚異，嘆曰：「此處有靈異之神，不可 [2/21a] 久留，以取凶禍。」後懿宗召駢還，果被誅，以高鄩代之。
傘圓山傳
傘圓山在南越國京城昇龍城之西也。其山高一萬二千三百丈，周九萬八千六百萬，三山羅立，峰圓如傘形，故名焉。
山之大王，唐僧哀《交州紀》以為山精阮氏，極為靈應。旱時潦為，祈禱御災捍患，捷於影響， [2/21b] 奉祀者誠敬不已。往往於晴明之日，如有幢幡之狀，縹緲山谷間，隨近之民，謂之山神現。
唐高駢在安南時，欲壓勝靈跡，剖十七歲未嫁之女，去膓以芯草充其腹，被以衣裳，坐以凳椅，禁以牲牢，間能舉動，揮劍斬之。愚弄諸神，率用此術。常以此薦傘圓山大王，見有乘白馬於雲端，唾之而去。駢嘆曰： [2/22a] 「南方靈氣未可量，旺氣烏可絕也！」其靈應昭著如此。
初大王望見傘圓山秀麗，乃作一條路，自白番津向傘嶺之陽，行至安衞峒，又至岩泉別源之處，並作殿以休息焉。又行過石畔，雲覆山上嶺居之。或時遊小黃江以觀漁，經過村落留作殿以息之焉。厥後居民見其殿跡，遂作殿廟以事之。
又 [2/22b] 按曾公《交州記》並故傳，相傳大王山精，姓阮氏，與水族相喜於峰州嘉寧居焉。周赧王時，雄王十八世孫至都峰州之越池，號文郎國。有女名媚娘 （神農二十七世孫女），美貌，聞蜀王泮求婚不許，欲擇佳婿。數日忽見二人，一稱山精，一稱水精，留為求婚。雄王請試法術。山精乃指山，山崩，出入石中無所礙。水精以水噴空，化為雲雨。 [2/23a] 王曰：「二君並有神通，然吾只有一女，若聘禮先至者，吾即嫁之。」明日山精將珍玉金銀山禽野獸等物來獻，王許之。水精後至，不見媚娘，大怒率水族欲擊奪之。大王以鉄網橫截慈廉縣江，水精乃別開小黃江一帶自蒞仁山喝江入沱江以擊傘圓山之後，又歧開小跡江以向傘圓山 [2/23b] 之前。所至甘蔗車樓古鴞麼含沿江之間，破掘為灣，以通水族之眾。常起風雨晦冥，引水擊王。山下民見之，即編為疎籬以護之，擊鼓相舂，大噪以救之。見梗還流著籬外射之。死者為龍蛇魚鱉之屍，流塞江道。年年七八月間，常有之，山下所近人民多被大風潦水，禾穀損害。世傳以為水精山 [2/24a] 精爭娶蠻娘云。
大王得神仙長生訣，甚顯靈，為大越第一福神。陳朝翰林學士阮士固征西拜謁，有詩云：「山似天高神最靈，心扃纔叩已聞聲。媚娘亦有顯靈著，且為書生保此行。」後傳後新增也。
按《世法集》云：昔貉龍君嫗姬生一胞百卵，開出一卵一男。龍君將五十歸海，五十同居，與嫗姬分治天下， [2/24b] 號為雄王。而傘員山大王乃歸海五十男之一焉，非山精灝氣之神也。王自海國由神符海口而歸，尋某清幽之地，民俗淳厚之風而居焉。過大江，至龍肚之地，次於震澤，欲留之。有不滿之意，遂去之。訢瀘江而上，至福祿江畔，望見傘圓山崇高秀麗，三山羅列，儼然如畫，兼有山下之人，俗尚殺牛灑酒，日用飲食，歌詠 [2/25a] 沉吟樸素而已。王於是作一條路，其道如弦，自白番津向至傘圓山之陽，行至安淵峒作殿以休息焉。
龍眼、如月二神傳
黎大行皇帝天福元年，宋太祖命將軍侯仁寶、孫全興等將兵南侵，至大灘江，黎大行與將軍范巨倆軍於屠虜江拒之，對壘相守。大行夢見二神人於江上，拜曰：「臣 兄弟一 [2/25b] 名張吼，一名張喝。先事趙越王率眾征討逆賊，以有天下。至後失國，李南帝召臣兄弟，臣等義不可往，飲鴆而死。上帝憫臣等之功，嘉其忠義一節，賜臣等名為神部官將，統領鬼兵。今宋兵入境內，為我國生靈之苦，故臣等神來見，願為帝攻擊此賊，以救生靈。」大王驚寤，喜謂近臣曰：「此神人助我也。」即焚香于御船前祝曰：「神人能與我成此功業，則褒封血 [2/26a] 食，萬世無窮。」遂宰牲致祭，焚衣冠前來紙錢馬象之物。
是夜大行夢見二神人共著所賜衣冠，前來拜謝。後夜復見一人領白衣鬼部自平江南來，一人領赤衣鬼部從如月江北下，共向賊營而擊。
十月三十日，夜三更天氣昏黑，暴風疾雨大作。宋兵驚惶。神人隱然立於空中，高聲吟曰：「南國山河南帝居，皇天已定在天書。 [2/26b] 如何北虜來侵掠，白刃翻成破竹餘。」(又如今逆賊來攻擊，汝等行看破敗虛) 宋兵聞之，將躪蹂而散，相攻相殺，各奔迯生。擒不可勝數。宋軍大敗而還。
大王回兵獻捷，封賞功臣，追封二神人，一曰精敏大王，立廟祠于龍眼三岐江，平江之民奉事之；一曰却敏大王，立廟祠于如月三岐江，使如月沿江之民奉事之。血食無窮，今猶為福神也。
未幾，父以邪術忤延成侯。延成籍大顛禪師，以法敺殺，投蘇瀝江。屍流至安決橋延成侯家所居處，忽立而止，竟日不去。延成懼告大顛，大顛至喝云：「僧恨不滿宿。」屍應聲倒去。
路思復父讐，計無從出。一日，伺大顛出，欲邀擊之。俄聞空中聲喝：「止之。」路懼捨杖而去。
欲往印國 [2/28a] 寺求靈異術，途經今金齒蠻險阻而還。乃於佛迹山岩內隱居，日常轉誦大悲陀羅經，咒滿十萬八千遍。一日見神人前來，謂曰：「弟子即鎮天王也，感師持經功德，故來相候，以備指使。」
路知道法已圓，父讐可復。親至安决橋步頭，以所柱杖子試投急流中，杖逆流行至西陽橋乃止。路喜曰：「吾法勝大顛矣。」直至顛所，見顛謂曰：「爾不記前日事耶。」師仰視空中，寂 [2/28b] 無所覩，因毆擊之，顛發病死。
自是宿冤雪盡，俗慮灰寒，徧往叢林，訪求佛印。聞喬智玄於平化道，躬往參謁，且問真心。偈云：「久混凡塵未識金，不知何處是真心。願垂指教開方便，便見菩提斷苦尋。」玄答偈云：「五音秘訣演真金，個中滿月露禪心。河沙覺是菩提道，擬向菩提隔萬尋。」路茫然不决，遂之法雲山寺，謁范會禪師，下問曰：「如何是真心。」范 [2/29a] 曰：「阿難個個是真心。」路豁然自得，云：「如何是行住。」范曰：「饑食渴飲。」路拜辭而去。
自是法力有加，禪緣愈篤。山蛇野獸，群來馴擾，燃指求禱，咒水治病，無不立驗。有僧問：「行住坐臥，盡是佛心。」路示偈云：「作有塵沙有，為空一切空，有空如水月，勿箸可空空。」又曰：「日月出岩頭，人人失火珠。歸人有駒子，行步不騎駒。」
時李仁宗皇帝無嗣，會祥符大慶三年三月，清華府 [2/29b] 人上言海濱沙洲，有靈異小童，年方三歲，自稱皇子，號為覺皇，凡帝所為，無不知之，乃大顛之所化生也。帝遣中使往視，果如其言。迎還京師，居報天寺。帝以其聰異，頗愛之。欲立為嗣，群臣切爭諫，以為不可。且曰：「彼誠靈異，必宜托生宮禁，然後可也。」帝從之。遂設大會七日夜，托胎生法。路聞之，謂其姊曰：「彼兒妖邪，惑人甚矣。吾忍坐視弗救，以簧 [2/30a] 惑群心，蠱亂正法耶。」因姊使佯為觀會者，密持路所結印數杖，插於簷上，會至三日，覺皇癭疾，語人曰：「徧滿國界，鐵網羅罩，雖欲托生，恐無路也。」帝疑解咒，令人尋之，果獲子興聖樓，收繫之，會群臣議。崇覽侯適過，路哀訴曰：「願垂力以救貧僧幸免，異日寓胎宮中，以報其德。」侯頷之。及會後僉曰：「陛下以無嗣，故其祈彼托生，而路妄自解咒，得罪。」侯奏曰： [2/30b] 「覺皇設有神力，雖百路解咒，夫亦何害。今反如是，路出覺皇遠矣。臣愚以為與其罪路，莫若賜之托生也。」帝然之。
路直至侯第，於夫人浴處徧視，夫人大怒以告侯，侯素知其意，竟置不問。夫人於是有娠，路囑侯曰：「夫人臨誕之時，必先相告。」及臨期，路見告至，乃澡身易服，謂其徒曰：「吾宿因未了，且復托生出世間，暫為帝王。及壽終時，又為二十二天子。若 [2/31a] 見其身隕壞，則我深入沮泥，不住生滅矣。」其徒聞之，無不感泣。路說偈曰：「秋來不報雁來歸，冷笑人間暫發悲。為報門人休戀著，古師幾度作今師。」言訖，儼然而化。侯夫人遂生子陽煥，年甫三歲，仁宗養於宮中，立為皇太子。仁宗崩，太子即位，是為神宗，乃路之所生也。其路蛻形，今尚在寧山佛跡山天福寺岩中。
初，長安大黃（一作嘉遠）潭舍 [2/31b] 鄉人阮至誠居國清寺，號明空國師。少年遊學，遇道行，服膺道教，歷十餘年。道行獎其心操，為與印且賜名焉。
及道行將謝世，謂明空曰：「昔吾世尊師道果圓成，猶有金鎗之報，況於末世玄微，豈能自保。我今見出世間，在人師位，來生病債，決定難迯。於汝有緣，為應相救。」道行已化，明空遂還舊寺耕焉。二十餘年，不求聞達。
時李神宗方 [2/32a] 攖奇病，憒亂心神。憤痛之聲，闞虓可畏。天下良醫應詔而至者，以千萬計，不能措手。時有小童謠曰：「欲治天子病，須得阮明空。」乃遣使物色，得焉。
明空見使者至，舟中棹卒眾多，欲為蔬素以食，乃取飯一小鍋，出與舟中棹卒同食，乃示之曰：「子弟繁多，恐不足厭你等腹，你等姑且食之。」由是棹卒凡數百人，皆食不能盡。食罷又示曰：「你等且暫熟睡，少頃，須 [2/32b] 待潮漲，我始發行。」棹卒從之，皆於船上熟睡。纔頃刻間，歸船已至都下。棹卒睡覺皆驚異。
明空既至，諸方碩宿已在殿上行法，見明空樸陋，不有加禮。明空親把大釘長五寸許，釘于殿柱。抗聲曰：「有能拔此釘，方能療病。」如是再三，莫有應者。明空乃以左手兩指拔之，釘便隨出。眾皆驚服。
及見神宗，明空厲聲曰：「大丈夫尊為天子，富有四海，胡為發如是狂亂哉。」帝乃大驚 [2/33a] 慄。明空取巨鑊貯油，煮既百沸，以手攪之數四，遍洒帝身，其病輒愈。即拜明空為國師，蠲戶數百，以褒賞之。太平二十二年辛丑，明空去世，壽七十六歲。
楊空路、阮覺海傳
海清嚴光寺空路禪師，姓楊氏，海清人也。世常為漁釣，乃捨其業而僧焉。居常加持伽羅尼門經。
李神宗彰聖嘉慶 [2/33b] 中，與覺海為道友，潛居荷澤梄焉。荷氏求食，始忘其身。外絕馳騖，內修禪定，心神直目，日覺爽然。便能飛空屐水，伏虎降龍，萬怪千奇，人莫能測。
尋本郡禪寺以居之。一日有侍者啟云：「某自到來，未蒙指示心要。敢呈詩云：鍛鍊身心好得精，森森直轉對嚴庭。有人來學空空法，身坐屏邊影集形。」師覺曰：「汝將經來，吾為汝接，汝行水來，吾為汝授，何處不與汝心要。」乃 [2/34a] 呵呵大笑。常說偈曰：「選取蛟龍地中居，野情終日樂無餘。有時直上孤峰嶺，長嘯一聲寒太虛。」
會祥符大慶十年已亥六月初三日死。門人收舍利，葬於寺門。有詔廣修其寺。時蠲戶二十人，以奉香火。
覺海禪師，海清人也。居於本郡延福寺，姓阮氏。幼慕漁釣，常以一小艇為家，浮游江海。年二十五，遂捨其業，落髮為僧。初與空路俱事師，梄荷澤寺。尋歸空路法。
李 [2/34b] 仁宗時，常與通玄真人召入蓮甕涼石寺侍坐。忽有蛤蚧對嗚，聒耳可惡。帝命玄止之，玄默咒，先墜其一。帝笑謂師曰：「尚留一個與沙門。」師呪之，少頃一個亦墜。帝異之，作詩曰：「覺海心如海，通玄道亦玄。神通能變化，一佛一神仙。」師由是聲名馳於天下，僧俗倾向。帝每以師待之，每駕幸清海行宮，必先詣其寺。
一日，帝謂師曰：「應真伸足，可得聞歟。」師乃作八遍誦身凌 [2/35a] 空，去地五丈，俄而復下。帝及群臣皆合手相嘆。於是賜肩輿出入闕庭。
迨神宗朝，累召赴京師，辭以老病不就。有僧曰：「佛與眾生，誰賓誰主。」師作偈云：「不覺汝頭白，報你作餞客。若曰佛境界，龍門遭點額。」將示寂告眾偈云：「春來花蝶善知時，花蝶應須便應期。花蝶本來皆是幻，莫相花蝶向心持。」是夜有大星隕五（方），大室西南隅。詰旦，師端坐而 [2/34b] 逝。詔蠲三十戶以奉香火，官其子二人，以賞褒之。（海清陳太宗朝為天清即天長府）
何烏雷傳
陳裕尊紹豐年間，麻羅鄉人鄧士瀛為安撫使，奉命往北國，妻武氏在家。本鄉有神祠名麻羅神精，夜夜化作士瀛，身容行止，頗若士瀛，入武氏房相通，鷄鳴時遂去。後夜武氏問曰：「府君已奉命北使，如何常夜來，而日不見。」神詐曰：「帝已差 [2/36a] 別人，使吾侍左右，常與圍棋，不與我出外。然我念夫妻之情，敢暗偷還與汝，以寫恩愛，明旦急趨入朝，不敢久居。」雞嗚便去，武氏情猶疑之。
期年，士瀛使回，武氏胎已滿月。士瀛具伏奏聞，武氏下獄。帝夜夢一神人前來奏曰：「臣麻羅神也，娶妻已有孕，被士瀛爭子。」帝夢覺。明日命獄官將武氏就入帝前，斷曰：「妻還士瀛，子還麻羅。」
後三日，武氏生一黑胞，得 [2/36b] 一男，皮膚如墨。年十二歲，名曰何烏雷。色雖黑如漆，而肌膚潤如膏。十五歲，帝召侍，甚寵愛之，賜為賓客兒。
一日烏雷出遊西湖，遇呂洞賓，問曰：「好兒郎意欲何求？」對曰：「當天下太平，國家無事，視富貴似浮雲耳，所好者聲色，以娛耳目而已。」洞賓笑曰：「爾之聲色，得失相當，名留於世。」使烏雷張口試觀，洞賓唾入，使吞之，乃騰空而去。
自此烏雷雖不識字，而聼 [2/37a] 聰明敏辨，多過王人，詞章詩賦，曲調歌吟，謠唱諷咏之聲，嘲風弄月，繞梁警人，婦人女子，尤欲見其面。帝常命於朝曰：「後見烏雷奸犯誰家，將來殿前謝一千貫。私殺者，倍償一千。」
時有仁睦鄉宗室貴人郡主，名妸金，年二十三歲。夫早亡孀居，顏色無雙。帝心悅之，求幸不得。常恨之，謂烏雷曰：「汝行何計而得。」對曰：「臣願一年為期，如不見來， [2/37b] 是事不諧，臣已死矣。」拜辭而去。
歸家放卻衣裳，寢于泥淖，暴于暑雨，以致醜污。著布褲，為牧馬奴。竹籬一雙，擔就郡主家，以檳榔一封賂閽童，乞入郡主園中刈草。閽童與之入。時五六月間，茉藜花方盛開。烏雷一切刈盡，納諸擔内。郡主侍婢見園花已盡，呼令縛之，待其家主來。抅三日餘，不見有來認者。問曰：「爾是何人奴，不見家來贖，償其園[2/38a] 花。」烏雷曰：「僕是漂泊人，無家主，無父母。常從倡兒傭擔求食。昨見一官人，繫馬于城南。馬饑無草，馬主傭錢五文，使刈草一擔。僕喜得錢而務刈草，不識茉藜花為何物。今無以償之，願入為奴以自償。」留於門外，月餘郡主侍婢見其饑渴，與之飲食。夜間嘗歌唱與閽童聼之。郡主至侍婢至內侍媵者，咸樂聽之。
有一夜，過黃昏辰，不見點 [2/38b] 燈，郡主暗坐，無左右應諾者。郡主呼侍婢責以應役不供之罪，欲箠楚而降黜之。眾侍婢皆頓首謝曰：「臣等留聼刈草奴歌唱之聲，心甚喜悅，不覺至此。箠楚降黜是甘。」郡主置之不問。
時當夏月夜間，郡主與侍婢坐於庭中，迎風弄月，以為勝賞，隔壁間聞烏雷歌唱之聲，恍若鈞天之節調，殊非世上之聲音。精神融會，情中感動，即遣烏雷入家中， [2/39a] 奉侍左右，為密近之奴。常使歌咏吟唱，以舒鬱結之情。烏雷乘此益勤奔走服役之勞。郡主寵信，晝則入侍左右。夜則挑燈侍坐。或使歌音，聲音徹于内外，郡主感動，遂成幽鬱之疾。累三四月間，其疾愈加。侍婢服事，久亦生疾。疾間熟睡。郡主呼之不起，惟烏雷應入侍疾。郡主其情難禁，密謂烏雷曰：「爾來在茲，為爾聲音，使我成疾。」遂與 [2/39b] 烏雷通，其疾稍愈。
情愛尤篤，乃忘妍醜污之態，無所愛惜，欲以土田與烏雷為庒宅。烏雷曰：「臣本無家，今遇郡主是真天仙，臣之福也，臣不願田宅及珠寶，願得公主進朝積金粧玉之冠，試之一戴，死便瞑目。」是冠乃先帝所賜，使之進朝賀之禮。郡主情留烏雷，無所愛惜。
烏雷得冠，暗行而歸，帶之入朝。帝見甚喜，即促召郡主進朝，使烏雷戴 [2/40a] 粧玉冠侍立。帝曰：「曾識烏雷否。」郡主大慚。時有國語詩云：
Chỉn đà náu đến xin làm tôi,
Đành hay thiên tiên phúc để Lôi.
自此烏雷名聞天下。王侯美女常譏笑之。有國語詩云：
Mang mang mặt mắt cháy ma lem,
Kẻ chợ khát, người qua mới thèm.
Nhẫn có hoàng kim thanh sắc ấy,
Mang mang mặt mắt thế soi xem.
雖有詩鄙之，然常為聲音色所牽，避之不得，常通於王侯家女子，人未能箠楚，懼帝追倍償錢。
後乃私通明威王家嫡第一女，抅獲未殺。 [2/40b] 明日，明威王入朝奏曰：「烏雷夜暗入臣家，黑白未分，臣已格殺，請命謝錢若干進納。」帝不知其未殺，判曰： 「臨時格殺勿論。」時徽慈皇后乃明威王親姊，
故王不著于意。歸而杖之不死，乃以杵搗殺之。烏雷將死吟國語詩云：
Sinh tử do trời có quản bao,
Nam nhi miễn đã được anh hào,
Chết vì thanh sắc cam là chết,
Chết việc ốm đau cơm gạo nào.
又曰：「昔是洞賓告我曰：『爾之聲色，得失相當。』其言驗 [2/40b] 矣。」乃死。
[1] 頸
[2] 現