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[cover] 嶺南摭怪列傳
[backside of cover] 旹
正和十六年嵗在丁丑仲春穀日
[1/1a-1/7a] 大越帝王世次
[自鴻龐氏至黎朝景興丁亥年]
[1/7a] 嶺南摭怪列傳序
桂海雖在嶺南，然山川之奇，土地之靈，人之英豪，事之神奇， [1/7b] 容或有之。自春秋戰國以前，去古未遠，南俗猶簡易，未有國史，以記其事。故其事率多遺忘，其幸存而不泯者，特民間之口傳耳。迨兩漢三國、東西晉，既唐宋元明，始有史傳，以載其事，如嶺南志、交州廣記、交趾略志等書，歷歷可考。然我越乃古要荒之地，故記載又略之也。然其國始於雄王，為文明之漸，濫觴於趙吳丁黎李陳，迄今則尾閭矣，故國史之載，特加 [1/8a] 詳焉。斯傳之作，其傳中之史歟。不知始於何時，成於何人姓氏，而不見錄。蓋其草創於李陳之鴻生碩儒，而潤色於今日好古博雅之君子者矣。
愚請究始末逐一陳之，而推明作傳者之意。於鴻龐氏傳是詳之皇越開創之由。夜叉王傳蓋略敍占城兆萌之漸。白雉有傳志越裳氏也。金龜有傳史之女陽王也。南國聘禮所重，莫如檳榔，表而出之，則夫婦之 [1/8b] 義、兄弟之睦，於是然彰矣。南越夏時所貴，莫如西瓜，揭而言之，則恃有己物，不顧主恩，於是著矣。蒸餅傳者，嘉孝養也，烏雷傳者，戒淫行也。董天王之破殷賊，李翁仲之滅匈奴，南國有人可知矣。褚童子之邂逅仙容，崔偉之遭逢仙偶，為善陰騭可見矣。道行孔路等傳，獎其能復父讐，而神僧之輩烏可泯也。魚精狐精等傳，示其能除妖怪，而龍君之德不可忘 [1/9a] 也。二徵忠義，死為神明，旌而表之，孰云不可。傘圓神靈，能排水族，彰而顯之，誰曰不然。與夫南詔為趙武之後，而國亡能為復讐，蠻娘為木佛之母，而歲旱能作霖雨。蘇瀝為龍肚之神，猖狂為栴檀之精，一則立祠以祭，而民受其福，一則用樂以除，而民免其禍。則事雖異而不至於誕，文雖神而不至於妖。雖涉於荒唐而蹤跡亦有可據，豈非勸善懲惡，去偽就真，以激 [1/9b] 勸風俗而已。其視晉人搜神序、唐人幽怪錄，同一致也。
嗚呼，嶺南列傳之作，豈特刻之石，編之簡，而貴於口碑歟。童之黃、叟之白，率皆稱道而愛慕之，懲艾之，則其有係於綱常，關於風化，夫豈小補哉。
洪德壬子仲春，愚始抄得舊傳，披而閱之，不能無魯魚陰陶之舛，於是忘其固陋，校而正之，厘為二卷，目為嶺南摭怪列傳， [1/10a] 藏于家，以便觀覽。若夫考證之，潤色之，詳其事，備其文，志其詞，精其旨，後來好古君子、豈無其人歟。是為之序。
洪德二十三年春中和節
[1/11a] 嶺南摭怪列傳目錄
卷之一
鴻龐氏傳 （頁十二）
魚精傳 （頁十六）
狐精傳 （頁十八）
木精傳 （頁二十五）
董天王傳 （頁十九）
檳榔傳 （頁二十七）
一夜澤傳 （頁二十二）
蒸餅傳 （頁二十九）
西瓜傳 （頁三十）
白雉傳 （頁三十一）
卷之二
[1/11b] 李翁仲傳（頁一）
越井傳 （頁二）
金龜傳 （頁七）
二徵夫人傳 （頁十二）
蠻娘傳 （頁十四）
南詔傳 （頁十六）
蘇瀝江傳 （頁十九）
傘圓傳 （頁二十一）
龍眼、如月二神傳 （頁二十五）
徐道行、阮明空傳 （頁二十七）
楊空路、阮覺海傳 （頁三十三）
何烏雷傳 （頁三十五）
[1/12a] 嶺南摭怪列傳卷之一
石室陳世法式之編輯。
賜戊戌科進士、前茂林郎、京北道監察御史洪川澤塢武瓊晏溫校正。
寧山喬富好禮刪定。
鴻龐氏傳
[1/12b] 炎帝神農氏三世孫帝明，生帝宜，南巡狩至五嶺，得婺仙之女納而歸。生祿續，容貌端正，聰明夙成。帝明奇之，使嗣位。祿續固辭，讓其兄。乃立宜為嗣，以治北地。封祿續為涇陽王，以治南方，號為赤鬼國。涇陽王能行水府，娶洞庭君龍王女，生崇纜，號為貉龍君，代治其國。涇陽王不知所之。貉龍君教民耕稼農桑，始有君臣尊卑之等，父子夫婦之倫。 [1/13a] 或時歸水府，而百姓晏然無事，不知所以然者。民有事則揚聲呼龍君曰：「逋乎何在（越俗呼父曰 逋）。不能來以活我輩。」龍君即來，其顯靈感應，人莫能測。
帝宜傳子帝來，以北方天下無事，命其臣蚩尤代守國事，而南巡赤鬼國。時龍君已歸水府，國內無主。帝來乃留其愛女嫗姬與眾侍婢居行在，周行天下，徧覽形勝。見奇花異卉，珍禽異獸，犀象玳瑁， [1/13b] 金銀椒桂，石乳沉檀，山殽海物，無物不有。又四時氣候，不寒不熱。帝來乃愛慕之，樂而忘返。
南方之民，苦北方煩擾，不得安恬如初，乃相率呼龍君曰：「逋乎何在。使北之侵擾方民。」龍君倏然而來。見嫗姬容貌奇偉，龍君悅之，乃化作好兒郎，豐姿秀麗，左右前後侍從者眾，行歌鼓吹，虚建宮中。嫗姬悅從龍君，藏於龍岱巖。
帝來還行在，不見嫗姬。命 [1/14a] 群臣徧尋天下。龍君有神通，變現萬端，妖精鬼魅、龍蛇虎象。尋者畏懼，不敢搜索，帝來乃還。
再傳至帝榆罔，蚩尤作亂，有熊國君軒轅，率諸侯兵戰不克。蚩尤獸形人語，勇猛有力。或教軒轅以獸皮鼓為令戰之，蚩尤乃驚敗於涿鹿。帝榆罔侵陵諸侯，與軒轅戰於板泉，三戰而敗。降封於洛邑而死。神農氏遂亡。
龍君與嫗姬居期年而生一胞， [1/14b] 以為不祥，棄諸原野。過六七日，胞中開出百卵，一卵生一男，乃取歸而養之。不勞乳哺，各自長成。秀麗奇異，智勇俱全，人人畏服，謂其非常之兆。龍君久居水國，兄弟母子獨居，思歸北國。行至境上，黃帝聞之懼，遣兵御塞外。母子不得歸，回南國呼龍君曰：「逋乎何在，使吾母子寡居，日夜悲傷。」龍君忽來，遇于襄野。嫗姬曰：「妾本北國人，與君相處，生百男棄 [1/15a] 妾而去，不同鞠育，使無夫無婦之人，徒自傷耳。」龍君曰：「我是龍種，水族之長，你是仙種，地上之人。雖陰陽氣合而有子，然水火相剋，種類不同，難以久居。今相分別，吾將五十男歸水府，分治各處。五十男從汝居地上，分國而治。登山入水，有事相聞，無有相廢。」
百男聽從，然後辭去。嫗姬與五十男居峰州（今白鶴縣是也），自相推服，尊其雄長者為主，號曰雄王，國號文郎 [1/15b] 國。東夾南海，西抵巴蜀，北至洞庭湖，南至狐精國（今占城是也）。分國中為十五部（一作郡）曰越裳、曰交趾、曰朱鳶、曰武寧、曰福祿、日寧海、曰陽泉、曰陸海、曰懷驩、曰九真、曰日南、曰真定、曰文郎、曰桂林、曰象郡等部，分群弟治之。置其次為將相，相曰貉侯，將曰貉將，王子曰官郎，女曰媚娘，百司曰蒲正，臣僕奴隸曰稍稱（一作奴婢）、臣曰魂。世世以父傳子，曰輔導。世世相傳，號為雄王，而不易。
時 [1/16a] 林麓之民，漁於水者，往往為蛟龍所害，言於王。王曰：「山蠻之種與水族實殊，彼好同惡異，故相侵害。」令人以墨刺畫其身，為龍君之形、水怪之狀，自是民免蛟傷之災。而百粵文身之俗，實始於此。
國初，民用未足，以木皮為衣（一作紙），織菅草為席，以米汁為酒，以桄榔椶桐為飯（一作飲），禽獸魚鱉為鰔，薑根為鹽，刀耕火種，地多糯米，以竹筒炊之。架木為屋，以避虎狼 [1/16b] 之害。剪短其髮，以便山川之入。子之生也，以蕉葉臥之，人之死也，以舂杵之，令鄰人聞而來救。未有檳榔，男女嫁娶，以鹽封為先，然後殺牛羊以成禮。以糯飯入房中，相食悉，然後交通。蓋百男，乃百越之始祀也。
魚精傳
東海有魚蛇之精（一作有魚精），長五十丈餘，多足似蜈蚣形。變化萬端， [1/17a] 靈異莫測。行則動如雨，能食人，人畏之。
上古時，有魚貌形似人形，遊於東海岸，化成人，通言語。漸漸生長，男女產眾多，頗以魚蝦蚌蛤為食。又有蛋人，生居海岱，專以捕人為生。後亦成人，與蠻人交易圤米衣裳刀斧，常往來東海間。有魚精岩，石齒齟齬，橫截海濱，下有魚穴，魚精所居。風濤險惡，無由可通。欲開別路，頑石難鑿。民船過其處，多為魚精所害。會夜 [1/17b] 有仙人，鑿石為港，欲利行人，其路相通。魚精化為白雞嗚山上，群仙聞之，疑其已曙，皆飛升，至今猶呼為佛陶港。
龍君憫民被害，化為民船，令水府夜叉禁海神不得作風濤，撐船至魚精岩谷之畔，佯持一人，如投將與食之狀。魚精張口欲啗之，乃以鐵塊通紅火熱，投之口中。魚精踴躍翻打其船。龍王斬斷其尾，剝皮鋪於山上，今呼曰白龍尾。其首流海外，化為狗 [1/18a] 走去。龍君以石塞海斬之，遂化為狗頭，今呼為狗頭山。其身流於曼求，故今呼曰曼求水（一作狗頭水）。
狐精傳
升龍之城，昔號龍編地，上古無人居焉。李朝太祖泛舟珥河津，有雙龍引舟，因名焉而都之，即今之京華城也。初城之西有小石山，東枕瀘江，山下之穴，有白狐九尾壽千餘年，能化為妖怪， [1/18b] 變化萬端。或為人為鬼，徧行民間。時傘員山下，蠻人架木結草為屋。山有神靈異，蠻人奉事之。常教蠻人耕織，作白衣衣之，名曰白衣蠻。九尾狐化為白衣人，入蠻眾中，與同歌唱，誘取蠻人男女藏於小石岩穴。蠻人苦之。龍君遂遣水府之部眾引水而上，攻破小石岩穴。九尾狐走之，水府部逐之，破穴獲狐啗之。其破處成深淵，今呼為狐尸潭（即今之西湖也）。遂立祠觀（今金牛寺也），以鎮 [1/19a] 壓其妖。湖之西岸原野平地，民田而耕，今呼為狐洞。土地高爽，民屋而居，今呼為狐村。其狐穴，今呼為魯卻村。
董天王傳
雄王以天下之富，缺朝覲之禮。殷王將托巡狩以侵之。雄王聞之，召群臣問攻守之策。有方士進言曰：「莫若求龍王以陰相之。」王從之。遂築壇以金銀幣帛置於上，齋戒焚香，敬禱三日。天大雷雨， [1/19b] 忽見一老人，高九尺餘，黃面大腹，鬚眉皓白，坐於歧路，談笑歌舞。見者知其非常人，入告王。王親行拜之，迎入壇。不飲食，不言語。王因問曰：「聞見北兵將來侵，勝負如何。有所見聞，當其佑我。」老人良久索取筵籌肅卜，謂王曰：「三年之後，北賊將來。當嚴整器械，精練士卒，為國守勢。且遍求天下奇才，能破賊者，分封爵邑，傳之無窮。若得其人，賊可平矣。」言畢，騰空而 [1/20a] 去。乃知其為龍君也。
三年，邊人急告，有殷軍來。王如老人言，遣使徧求天下。行至仙遊縣扶董鄉，有富翁年六十餘，於正月初七日生一男，三歲不能言，仰臥不能起坐。其母聞使者至，戲之曰：「生得此男，徒能飲食，不能擊賊以受朝廷之賞，報乳哺之功。」男聞母言，勃然言曰：「母呼使者來。」母大驚異，告鄰人。鄰人亦喜，即召使者來。使者問曰：「爾小兒今得能言，呼我來 [1/20b] 何為。」起坐謂使者曰：「速回告王，鍊鐵馬高十八尺，劍長七尺，鐵笞一件，鐵笠一頂，兒騎馬戴笠以戰，賊必驚敗，王何憂焉。」使者喜馳回告王。王且驚且喜曰：「吾無憂矣。」群臣曰：「一人擊賊，如何可敗。」王怒曰：「前年龍君之升，的不虛說，諸公勿疑。」命搜鐵五十斤，煉成鐵馬劍笞笠。使者賫至，母驚恐禍及已。告兒，兒大笑曰：「母但多酒食兒喫。擊賊之事，母無憂矣。」兒身驟大，飲食多費，其 [1/21a] 母供給不足，鄰人為燒爨牛酒饌果之需，喫不能克腹。布帛錦纊之物，服不能蔽形。至行緝蘆花縳之，以蔽身體。及殷王兵至武寧鄒山下，兒伸足而立，長十餘尺（一作丈），仰鼻而嚏連十餘聲，拔劍厲聲曰：「我是天將。」遂戴笠騎馬，踴躍長呼，馳走如飛，瞬息間到王軍前，撫劍前驅，官軍從後，進逼賊壘，賊眾奔走，餘皆羅拜呼曰「天將。」皆來降服。殷王死陣。行至金華朔山， [1/21b] 乃脫衣騎馬升天，時四月初九日也。留跡於山石上焉。
雄王思其功，尊為扶董天王，立祠於本鄉宅園，賜田一百頃，晨昏享祭。殷世世凡六百四十四年，不敢加兵。後李太祖封沖天神王，立廟在扶董鄉，建初寺側，塑像在衛靈山，仲春享祭焉。
迨黎淳帝朝，扶魯社女人吳芝蘭，工於書，喜屬文，詩歌尤妙。遊此山題詩曰：「衛靈春樹白雲閒，萬紫千紅豔世間；鐵馬在天名在史，英雄凜凜滿江山。
一夜澤傳
[1/22a] 雄王傳至三世，生一女名仙容媚娘。年十八容貌秀麗，不願嫁夫，好遊戲，周行天下，王不禁。每年二三月間，裝戴船艘，浮遊海外，樂而忘返。
時大江邊褚舍鄉，有人名褚微雲，生褚童子。父子素性慈孝。家遇火災，財物散盡，存一布褲，父子出入，互相著之。及父老病謂子曰：「我死必裸而葬，存褲與你。」子不忍，乃以褲斂葬之。
童子身體裸露，凍餓無聊，就江邊望見富賈船，則立水中乞丐。復持竿 [1/22b] 釣魚以資其身。不意仙容船卒至，鐘鼓管籥，後從持從者甚眾。童子驚怖浮沙中，有蘆葦一叢，扶踈有三四株，避隱其中，以爬沙成穴而藏身，復以沙覆其上。頃刻之間，仙容駐船遊戲沙中上，命以幔幮圍蘆叢泊沐浴。仙容入中，解衣沃水，沙散而童子見。仙容驚認良久，知其男子，乃曰：「我本不願稼夫，今遇此人，露居同穴，是天使之然也。汝亟起沐浴。」賜之衣裳，同下船飲 [1/23a] 食宴樂。舟中之人，皆以為嘉會，古今所無。童子具道所以然，仙容嗟嘆，命為夫婦，童子固辭。仙容曰：「此天使之合何辭焉。」
從者馳奏，雄王曰：「仙容不惜名節，不愛吾財，迯遊道路，下嫁貧人，何面目以見我。」仙容聞之不敢歸。遂與童子開市津、立鋪舍，與民貿易，漸成大市（今探市是也，一作河梁市）。外國富賈來往販賣，事仙容童子為主。有大富告曰： 「貴人出黃金一鎰，今年出海外買貴物，明年得十 [1/23b] 鎰。」仙容喜謂童子曰：「我夫婦是天所使，衣食是天所與，今取黃金與家人出販海外。」
有瓊園山，山上有小庵。富人泊船吸水，童子登遊其庵。有小僧名仰光，傳法於童子。童子留學焉，付金與富人買物。富人回至此庵，載童子歸。僧贈童子一杖一笠，曰：「靈通在此矣。」
童子回，具言佛道。仙容亦覺悟，廢市鋪富業，二人尋師學道。當遠行，日暮未到村舍，暫宿中途，植杖覆笠以蔽之。夜 [1/24a] 三更出現城廓、珠樓寶殿、臺閣廊廡、府庫廟社、金銀珠玉、床席帷幙、仙童玉女、將士侍衞，羅列滿前。明日見者驚異，各持香花玉食之物，進獻稱臣。有文武百官、分軍宿衞，別成一國。
雄王聞之，以為女子作亂，率眾攻之。群臣請分禦之。仙容笑曰：「非我所為，是天所使，生死在天，何敢拒父。順受其正，任其誅戮。」時新附之眾驚散，惟舊眾在焉。官軍至，駐營於自然洲，猶隔大江。日暮未及進軍。 [1/24b] 夜半大風揚沙拔木，官軍大亂。仙容部眾城廓，一時散去升天，其地陷成大澤。遂立祠時時致祭。名其澤曰一夜澤，其洲曰幔幮洲，其市曰琛市（一作河梁市）。
後梁王衍命陳霸先將兵南侵，李南帝命趙光復為將軍拒之。光復率兵藏此澤。澤大深闊，沮洳難進兵，光復用獨木船突出擊之，劫取糧食，持久以老其師。三四年間，鋒不得交。霸先嘆曰：「古謂一夜升天澤，今乃一夜盜劫澤。」會侯景作亂，梁王召霸先 [1/25a] 還，委裨將楊孱統其眾。光復齋戒設壇於澤中，焚香致禱，忽見神人騎龍升壇中，謂光復曰：「顯靈尚在。汝能懇禱，故來救助，以平禍亂。」遂脫龍爪以授光復，曰：「以此揷兜鍪上，所向賊滅。」言訖升天。光復得此，歡聲大振，突戰梁軍大敗。斬楊孱於陣前，梁賊乃退。光復聞南帝殂，自立為趙越王，城于武寧鄒山（一作鄒瓊園山，即金木山，在石河縣南界海門外）。
[1/25b] 木精傳
峰州之地，上古有一大樹甚大，名旃檀，高千餘仞，枝葉蔽芾，不知其幾千里，有鶴來棲，因名其地曰白鶴。其樹經幾千年，歲久枯朽，化為妖精，變幻勇猛，能殺生人物。涇陽王以樂勝之，妖祟稍屈，然在此在彼，變化不測，常食人民。乃立祠，每歲終十二月三十日，薦以生人，民居始安，呼為猖狂神。西南界近獼猴國，雄王命婆露 [1/26a] 蠻（今演州府是也）歲取山源頭獠子以薦，無能易者。
及秦始皇令任囂為龍川令，欲革其弊（無以生人禱），猖狂神怒殺囂。是後事之尤謹。
至丁天皇時，有法師文俞祥，本北地人，操行修潔，歷遊 諸國，通諸蠻語，習傳金牙銅齒，年八十餘，遊到我南國。先皇以師禮事之，教以技樂娛猖狂神殺之。其技有尚騎、尚竿、尚險、尚韃、尚碎、尚鈎。每年十一月，造飛雲樓，高二十尺，以木樹立其中，編麻皮為大索，長一 [1/26b] 百三十六尺，徑二寸，以藤纖織其外，索兩頭埋於地，索中加於樹上。尚騎踏而上，疾行三四度，往來不墜。頭戴黑巾，身著黑裙。尚竿索長一百五十尺，有三歧處，兩手各持旌竿，二人陸登行索上，相遇於三歧，各相避，升降不墜。或為尚韃，以大木方闊一尺三寸，厚七寸，置于樹上，高十七尺三寸。尚韃於竿上跳躍二三度，進退顛倒。或為尚碎，以竹織纖籠，形如魚笱，長五尺，圓四尺，尚碎投身於其中，自立而倒曳。 [1/27a] 或為尚鈎，拍手踴躍，呼喝咆哮，轉動手足，撫腹撫髀，進退高下，或騎馬奔走，垂身取物於地上而不落。或為尚險，垂身仰臥，以身承長竿，命小兒綠之，而不倒。或為唱兒擊鉦鼓，歌舞噪亂喧嘩，殺宰生物以祭之。猖狂神來歆，見而觀之，法師持秘呪以劔斬之。猖狂神及眾部類領盡死。無復作妖，免歲薦之例，民多全活。
檳榔傳
[1/27b] 上古時有一官郎，狀貌高大。國有賜名高，便以高為姓。生得二男，長曰檳，次曰榔。二人相似，不辨兄弟。年方十七八，父母俱亡，始事道士劉玄。劉家有一女名璉，年亦十七八。二人見而悅之，欲結為夫妻。女未辨其兄弟，乃以一盤粥一雙箸、與二人食。弟讓其兄始辨之。其女歸告父母，嫁與兄為妻。同居時或踈弟，弟自感愧，謂兄得妻忘弟，乃不告其兄而去，回歸家鄉。行至林野間，遇深泉無船可渡， [1/28a] 慟哭而死。化成一樹，生於河口。兄不見弟，追尋到其處，亦投身死於樹邊，成一塊石，盤結樹根。妻尋夫到此，亦投身抱石而死，化為一藤，旋繞樹石上，葉味香辛。劉氏父母尋至此，不勝哀慟，乃立祠其地，人皆焚香致拜，稱兄弟友順，夫妻節義。
七月八月間，暑氣未除，雄王巡行，常駐蹕避暑祠前，見樹葉繁密，藤葉彌蔓。王問而知之，嗟嘆良久，命人將樹菓與藤葉親咬之，唾於石上，其色生紅，氣 [1/28b] 芬芳。乃燒石灰合一而食，最為佳味。唇頰紅色，知為物重。乃取而歸，令各將種植，今即檳榔芙蒥葉及石灰是也。後凡南國嫁婚會同大小之禮，以此為先。此檳榔所由始也。
蒸餅傳
雄王既破殷軍之後，國家無事，欲傳位于子，乃會官郎，公子二十二人，謂曰：「我欲傳位，有能如我願欲，珍甘美味，歲終薦於先王，以盡孝 [1/29a] 道，方可傳位。」於是諸子各求水陸奇珍之物，不可殫數。惟十八子郎僚母氏單寒，先已病沒，左右寡少，難以應辦。晝夜憂思，夢寐不安。夜夢神人告曰：「天地之物，所貴於人，無過於米。所以養人，人能壯也。食不能厭，他物不能先。當以糯米作餅，或方或圓，以象天地之形，葉包其外，中藏美味，以寓父母生育之重。」郎僚驚覺喜曰：「神人助我也。」遵而行之。乃以糯米擇其精白，選用圓完無缺折者，淅之潔靜，以 [1/29b] 青色葉包裹為方形，置珍甘美味在其中，以象天地包藏萬物焉。煮而熟之，故曰蒸餅。又以糯米炊熟，搗而爛之，捏作圓形，以象天，故曰薄持餅。
至期，王命諸子具陳所獻，歷而觀之，無物不有。惟郎僚獨獻蒸餅薄持餅。王驚異問之，郎僚具以夢對。王親嘗之，適口不厭，勝於諸子所陳之物，嘆美良久。乃以郎僚為第一。歲時節候，常以是餅奉父母，天下效之，至今以名郎僚，故呼謂節僚僚。
王遂傳位于 [1/30a] 郎僚，兄弟二十一人，分守藩籬，立為部黨，以為藩國。迨後眾將爭長，各立木柵以遮護之，故曰柵、曰村、曰莊、曰坊，自此始。
西瓜傳
雄王之世，有臣枚暹，本外國人。年甫七八歲，王買諸商船為奴。及長，面貌端正，記識事物，王賜名枚偃，號安暹。賜之一妾，生得男女。寵任之，委以事務，漸成富貴。苞苴踵門，遂生驕慢， [1/30b] 常言曰：「都是我前身之物，不曾有主恩。」王聞之大怒曰：「為人臣子，自生驕慢，不知主恩，謂都是前身之物，今置汝于海外無人之地，尚有前身之物否。」乃放枚偃於峨山縣（一作夾山）海口外，沙洲四邊無人跡通焉。留與糧食，足四五月，使食盡而死。其妻慟哭，安暹笑曰： 「天既生我，必能養我。生死在天，吾何憂乎。」忽見白雉飛從西來，止 [1/31a] 于山隅，叫號三四聲，乃吐瓜核六七個落於沙上，發生茂盛，結成菓實。安暹喜曰：「此非怪物，此天所以養我也。」剖而食之，其味清甘，精神淡爽，留其核後年再種，不可勝食。又以易粟米養妻子，不知其名，以鳥啣自西來，故曰西瓜。漁釣商賈之客，食者皆悅其味。遠近村巷之人，買者亦傳其種。
後王思及之，使人就所居問存否。其人歸報， [1/31b] 王嘆息曰：「彼謂前身之物，誠不虛也。」乃召還，復其職，賜以奴婢。名其所居沙洲曰安暹洲，其村曰枚村。或稱安暹父母祖妣原其所居，即今清華處峨山縣安暹洲是也。
白雉傳
周成王時，雄王命其臣稱越裳氏，獻白雉于周。其言語不通，周公使使重譯，然後能通。周公問：「何為而來。」越裳氏 [1/32a] 應曰：「今天無淫雨、海不揚波三年矣。意者中國有聖人矣，故來。」周公嘆曰：「政令不施，君子不臣其人，德澤不加，君子不享其物。及記黃帝所誓曰：『越裳方外，無得侵犯。』」賞以方物，教戒放回。越裳忘其歸路，周公命賜之駢車五乘，皆為向南之制。越裳載之由扶南、林邑海，濟期年而至其國，故指南車裳常為先導。
後孔子作春秋，以文 [1/32b] 郎國為要荒之地，文物未備，故置之而不載焉。舊本，周公問曰：「交趾短髮文身，露頭跣足黑齒，何由若是也。」越裳氏應曰： 「短髮以便山林之入。文身以為龍君之形，游泳於河，蛟龍不犯。跣足以便緣木。刀耕火種，露頭以避炎熱。食檳榔以除污穢，故黑齒。」