योग की महत्ता को प्राचीन अर्वाचीन भारतीय साहित्य की सभी विधाओं में स्वीकृत किया गया है। लगभग सभी का कथन भी एक ही है, अंश व अंशी का तादात्म्य भाव, या फिर पूर्णता अथवा विलय, विसर्जन, समर्पण आदि विधियाँ विभिन्न रुपों में व्यवहत की गयी हैं, लक्ष्य सभी का एक ही रहा है। जड़ और चेतन प्रकृति का ही स्वरुप है, उसी में पूर्णता, उसी में लय, उसी के साथ साक्षी भाव, उसी में सर्मपण, उसी में समाधि, अर्थात एकरुपता एवं पूर्णाहुति का भाव, अपने को अणु समझते हुए विभु में विसर्जन करना ही योग कहा गया है। परमात्मा तक पहुँचने का माध्यम शरीर इन्द्रिय एवं मन ही है।
M.A. / M.Sc. Program in
"Yogic Science and Ayurveda"
started from the current academic session
( For details, see page 37 of https://dsvv.ac.in/downloads/Prospectus(2022-23).pdf )
"आयुर्वेद के मूलभूत आधार / Understanding the Basics of Ayurveda" विषय पर 10 दिवसीय (13 से 23 जुलाई 2022) ऑनलाइन अल्प-अवधि मॉड्युलर कोर्स चलाया गया - शिक्षिका - डॉ. अल्का मिश्रा
यज्ञ चिकित्सा हेतु परामर्श के लिए ऊपर दिया गया फॉर्म प्राप्त होने के उपरांत, आपके द्वारा दी गई जानकारी की जाँच की जाएगी, एवं उसके अनुसार शीघ्र ही आपसे सम्पर्क किया जाएगा
After receiving the Form given above for Yagya Therapy Consultancy, the information provided by you will be reviewed, and you will soon be contacted accordingly
(Source: Bentur SA, Mishra A, Kumar Y, Thakral S, Sanjiv, Garg R. Integrative Therapy based on Yoga, Ayurveda and Modern Western Medicine for treatment of high-risk cases of COVID-19: A telemedicine-based case series. Indian Journal of Traditional Knowledge. 2022; 21(3): 475-488. DOI: 10.56042/ijtk.v21i3.55516 . (http://op.niscair.res.in/index.php/IJTK/article/view/55516) (http://nopr.niscpr.res.in/handle/123456789/60208)
We report a telemedicine-based case-series of 30 mild/moderate (classification based on guidelines by Ministry of Health and Family Welfare, Government of India) COVID-19 patients, treated using Integrative Therapy based on Ayurveda, Yoga and Modern Western Medicine, i.e., MWM (allopathy). Cases were high-risk owing to comorbidities like Diabetes Mellitus, Hypertension, Coronary Artery Disease, Ulcerative colitis, Chronic Kidney Disease and/or age above 60. The cases have been categorized into YAS (Yoga-Ayurveda based treatment, with possibly allopathic Supplements: 4 patients), YASP (Yoga-Ayurveda based treatment, with possibly allopathic Supplements and Paracetamol: 6 patients), YAM (Yoga-Ayurveda based treatment, and MWM as adjunct: 6 patients), MYA (first tried MWM, later switched to Yoga-Ayurveda: 14 patients). Based on each patient’s symptoms and co-morbidities, a personalized treatment plan including Ayurvedic medicines, Yoga protocol, dietary recommendations and lifestyle modifications was prescribed by a registered Ayurveda doctor and a Yoga consultant. More than half of symptomatic patients started improving within 5 days (90% within 9 days); more than 60% reported at least 90% recovery within 10 days. Six patients with oxygen saturation (SpO2) below 95%, benefited through Makarasana and Shithilasana; none progressed to composite endpoints (consisting of admission to Intensive Care Unit, invasive ventilation or death). Considering that approximately 19.3% of the patients with these comorbidities progress to composite end points, the p-value is 7.21 x 10−3. The Integrative Therapy, incorporating Yoga and Ayurveda with MWM, may offer an economical, scalable treatment option for COVID-19 by reducing burden on healthcare facilities and preventing risk-exposure of healthcare workers.
( Source: Joshi, R., Shriwastav, A., Manek, V., Tiwari, P., Dixit, A., Mishra, S. kumar, Chung, D., Jha, A., Gupta, R., Ranjan, R., Vijay, V., Singh, R., Chandel, E., Patel, V., & Pandya, C. (2022). Advancement of Research on Yagya - National Symposium Consensus. Interdisciplinary Journal of Yagya Research, 4(2), 28-39. https://doi.org/10.36018/ijyr.v4i2.80 ) (http://ijyr.dsvv.ac.in/index.php/ijyr/article/view/80)
The Philosophy and Science of Yagya (Yajóa) lies at the core of the great values, vast expanse, and universal importance of the Indian Culture and the Vedic Science of holistic well-being. Yagya was an integral part of the spiritual teachings and research experiments in the Gurukuls in ancient India. It was also prominent in the cultural activities and ethno practices (for the maintenance of good health, and purity and protection of the environment) in the Indian Society till the Medieval Age. Despite substantial cultural devolution and loss of original texts of wisdom in the medieval times of destructive foreign invasions, substantial information on Yagya may still be found in the Indian scriptures available today. Though in distorted form, it is also practiced as an important sacrament (as “fire-ritual”/havan) in many sections of the Indian society till date. However, the wisdom and science of Yagya is completely missing from the streams of science and education. In concordance with the noble objectives of the Dev Sanskriti Vishwavidyalaya (DSVV), the “Yagyavalkya Center for Yagya Research” of this university has initiated thorough interdisciplinary research and scientific experiments on Yagya for past three years. Towards advancement and expansion of this research, the center had organized a one-day national symposium for a brain storming session and interaction among distinguished experts and researchers in different fields of medical, biological, chemical, and mathematical sciences, and engineering/technology. The symposium was held in the DSVV campus at Haridwar on December 4, 2021. The present consensus paper outlines the background, purpose, and outcome of the symposium with a focus on the promising scope of advanced research on Yagya for holistic Health and a pure Environment.
इस अंक से हम आयुर्वेद की प्राचीनतम चिकित्सा प्रणाली के महत्वपूर्ण अंग पंचकर्म से किस प्रकार जटिल एवं जीर्ण रोगों का इलाज किया जाना सम्भव है, इस विषय पर एक श्रंखला आरम्भ करने जा रहे है। इसमें पचंकर्म चिकित्सा का परिचय तथा सामान्य जन कैसे अपने दैनिक जीवन में इससे लाभ उठा सकते हैं, इस पर भी चर्चा की जाएगी।
आयुर्वेद की चिकित्सा पद्धति के दो प्रमुख सिद्धांत हैं जिन पर आयुर्वेद चिकित्सा का पूरा ताना-बाना टिका हुआ है - वह हैं शमन चिकित्सा और शोधन चिकित्सा।
वानस्पतिक नाम – Tinospora cordifolia (टिनोस्पोरा कॉर्डिफोलिया)
सामान्य नाम – गिलोय
कुल – Menispermaceae (मेनिस्पर्मेसी) - गुडूची कुल
स्वरूप – बहुवर्षायु, झाड़ीदार लता
वैज्ञानिक नाम: Syzygium cumini
आरोग्यकारी जामुन के उपयोग
जामुन के दो प्रकार होते हैं। एक बड़ी जामुन, दूसरी छोटी । जामुन को रायजामूल, थोरजामूल, जांबो, कालाजाम आदि नामों से विभिन्न प्रांतों में जाना जाता है। अंग्रेजी में इसे ब्लैक बेरी (जांबुल) कहा जाता है। जामुन के बीजों में जंबोलिन नामक ग्लुाकोसाइड पाया जाता है, जो स्टार्च को शर्करा में बदलने से रोकता है, इसीलिए यह डायबिटीज के रोगी के लिए हितकारी है। जामुन के पत्ते, फल एवं छाल औषधीय प्रयोजन में उपयोग में लाए जाते हैं। जामुन के पत्ते आम के पत्ते के समान होते हैं, परंतु चिकने और चमकदार होते हैं।
(संदर्भ: ब्रह्मवर्चस (सम्पादक). यज्ञ का ज्ञान-विज्ञान - पंडित श्रीराम शर्मा आचार्य वांगमय - खण्ड 25. मथुरा, उत्तर प्रदेश, भारत:अखण्ड ज्योति संस्थान, 1998, पृष्ठ 2.35.)
थियोसॉफिकल सोसायटी की संस्थापिका श्रीमती एनीबेसेण्ट ने यज्ञ के वास्तविक स्वरूप की व्याख्या करते हुए कहा है कि यज्ञ हिन्दू धर्म का एक सबसे बड़ा सिद्धांत है। गीता के कथनानुसार यह सृष्टि यज्ञ द्वारा ही उत्पन्न हुई है और यज्ञ से ही उसकी स्थिति है। इस जगत में जो कुछ उत्पन्न होने वाला है उसका गर्भ देने वाला पिता ईश्वर है। ईश्वर इस सृष्टि का आरम्भ यज्ञ के रूप में ही करता है। 'पूरूष सूक्त' में भी कहा गया है कि '' यज्ञ अर्थात् स्वार्थार्पण से ही ईश्वर इस जगत की रचना के लिये व्यक्त हुआ इस जगत की स्थिति भी यज्ञ से ही है। यज्ञ से ही मनुष्य परम पद को प्राप्त होता है।'' इसलिये यज्ञ के विस्तृत अर्थ पर विचार करना और उसकी महिमा को हृदयंगम करना प्रत्येक व्यक्ति का कर्त्तव्य है।
साधारणत: लोग मानते हैं कि यज्ञ या स्वार्पण दु:खमय है। यह हमारा भ्रम है। 'यज्ञ' का सारांश अपनी इच्छा से आनन्दपूर्वक त्याग करना है जिससे कि दूसरे लोगों को भी उसका भाग मिले। मनुष्य के दैवी अंश या उच्च प्रकृति को स्वार्थ त्याग में आनन्द मिलता है।
(संदर्भ: ब्रह्मवर्चस (सम्पादक). यज्ञ : एक समग्र उपचार प्रक्रिया - पंडित श्रीराम शर्मा आचार्य वांगमय - खण्ड 26. मथुरा, उत्तर प्रदेश, भारत:अखण्ड ज्योति संस्थान, 1998, पृष्ठ 1.16 – 1.19.)
महर्षि चरक ने औषधियों का धूम्र देने की तरह ही मुख मार्ग से तम्बाकू सेवन करने का उल्लेख किया है, जिस तरह इन दिनों रोग विशेष की चिकित्सा के लिए औषधि-धूम्र का भी प्रयोग होता रहा है। जब तंबाकू, गाँजा, चरस, मदक आदि के रूप में भीतर पहुँचाया हुआ धुआँ नशीली प्रतिक्रिया उत्पन्न कर सकता है – गले, फेफड़े आदि के रोग उत्पन्न कर सकता है, तो कोई कारण नहीं कि उपयोगी औषधियों का धुआँ रोग-निवारण के लिए प्रयुक्त न हो सके।
धूम्रपान से मनुष्य शरीर के रोगों का शमन होता है। यहाँ धूम्रपान से मतलब तंबाकू आदि नशीले पदार्थो का व्यसन रूप में उपयोग करने से नहीं, वरन औषधि के धूम्र का चिकित्सक के अनुशासन में नियत अवधि तक उपचार की तरह सेवन करने से है। इसके लिए प्रायोगिकी – स्नैहिकी, शिरोवैरेचनिकी नामक तीन विधियों का उल्लेख है।
धूम्रपान द्वारा सिर का भारीपन, सिर शूल, पीनस, आधासीसी, कान और नेत्र का शूल, कास, हिचकी, दमा, गलग्रह, दाँतों की दुर्बलता, कान, नाक, नेत्रों से दोषजन्य स्त्राव का होना, नाक से दुर्गंध आना, दाँत का शूल, अरोचक, हनुग्रह, मन्याग्रह, कंडु, कृमिरोग, मुख का पीला होना, कफ निकलना, स्वरभेद, गलशुंडी उपजिव्हिका, खालित्य (गंजापन) केशों का पीला व गिरना, छींक आना, अधिक तंद्रा आना, बुध्दि का व्यामोह होना, निद्रा आना आदि। ये समस्त रोग प्रायोगिकी आदि विधियों से निर्मित धूम्र-सेवन द्वारा शांत हो जाते हैं।
धूम्र के सेवन से मनुष्य प्रसन्न इंद्रियों, वाणी व मन वाला हो जाता है। प्रायोगिक धूम्रपान के आठ समय होते हैं क्योंकि इन्हीं समयों में वात और कफ का प्रकोप हुआ करता है- 1. स्नान के बाद 2. भोजन के बाद 3. वमन के बाद 4. छींक आने के बाद 5. दातौन के बाद 6. नस्य लेने के बाद 7. अंजन लगाने के बाद 8. निद्रा से उठने के बाद ।
इस प्रकार धूम्रसेवन करने से जत्रु (गले की हड्डी – हँसली) के ऊपरी भाग में वात – कफ के रोग नहीं होते।
इस प्रायोगिक धूम्र को एक बार में तीन घूँट पीना चाहिए तथा तीन बार अर्थात कुल नौ घूँट धूम्र पीना चाहिए।
उचित मात्रा में किए गए धूम्रपान से छाती, कंठ और सिर हल्का हो जाता है, कफ पतला हो जाता है। समुचित रीति से धूम्र सेवन के लक्षण हैं- हृदय, कंठ. ज्ञानेन्द्रियों की शुध्दि, सिर का हल्का होना, बढ़े हुए दोषों की शांति आदि।
धूम्रसेवन करने वाले व्यक्ति को (प्राय:) नासिका से धूम्रसेवन करना चाहिए। गले में विकार हो, तो मुख से धूम्रसेवन करना चाहिए। नासिका से धूम्र ग्रहण करने पर उसे मुख से निकालना चाहिए, लेकिन मुख से पान किए जाने पर नासिका से कभी नहीं निकालना चाहिए क्योंकि गलत रास्ते से गया हुआ धूम्र नेत्रों को कष्ट देता है।
औषधि – धूम्रपान की विधि का उल्लेख करते हुए उसका प्रयोग इस प्रकार बताया गया है कि निर्धारित औषधियों को कूट-छानकर घृत-शहद आदि की सहायता से लंबी बत्ती बना लें उसे थोड़ी कड़ी हो जाने दें, फिर चिलम, सिगरेट होल्डर जैसे किसी उपकरण में रखकर अग्नि की सहायता से धुआँ उत्पन्न करें और उसे मुख द्वारा चूसकर पेट में जाने देने का उपक्रम करें।
पूर्ण पाठ्यक्रम इस वेब-लिंक पर देखें - https://sites.google.com/view/adhyatmik-kayakalp/adhyatmik-paddhatiyan-gyan-vigyan
नीचे दिए गए वेब-लिंक पर दिए गए उद्बोधन (.mp3 फाइल) को सुनें
पूर्ण पाठ्यक्रम इस वेब-लिंक पर देखें - https://sites.google.com/view/adhyatmik-kayakalp/antarik-utkrishtata-ka-vikas
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https://sites.google.com/view/adhyatmik-kayakalp/antarik-utkrishtata-ka-vikas/sadhana-kyon-aur-kaise
चैत्र नवरात्रि 2022 में श्रद्धेय डॉ० प्रणव पण्ड्या जी की रामचरितमानस पर कक्षाएँ