(1)美感經驗
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文章1
美感經驗通常被視為愉悅的和令人滿足的經驗,一種給予人生價值和意義的經驗。在這篇論文中,我探研美感經驗的結構,為了了解美感經驗是如何成一種正向經驗。我使用「正向經驗」(positive experience)來代表愉悅經驗,講述一種能使組織體感覺良好,並促使其再次體驗,再次獲得由此所得到的愉悅。 我用兩個論點來講述我的美學理論:一是,所有的經驗都可稱為美感經驗;二是,美感經驗的品質,是來自於對經驗個人專心(concentration )的強度和所持續的時間。 我的結論是,正向的美感經驗,是一種專心,一種無慾望於對經驗的相對較大的控管的專心程度。
文章2
所有的經驗都是美感經驗的概念,是基於「所有的經驗都是知覺」的認知下所產生的。我們最多專心的知覺是我們品質化美感經驗。美學家和許多人是將品質化美感經驗,視為美感經驗。我也在此篇論文採同樣的方式。我也用「具美感品質的經驗」(experience with aesthetic quality)做為「品質化美感經驗」(quality aesthetic experience)。這種經驗的美學品質,是在經驗中具有大量的專心。我將在我的論文中討論這種專心的本質。 美感經驗不是由距離、由無意圖心、或由美(正如由許多美學家所支持)所持特徵性,而是由源起於組織體的專心所持的特徵性,因是具高度的或更鮮明的知覺,對環境的感知。
文章3
「美感」(aesthetic)一詞,最先是由包姆嘉登(Alexander Baumgarten)所使用,他的論文《關於詩的哲學思想(Reflections on Poetry)》(1735初版) ,可視為是對笛卡兒的理性哲學和牛頓的機械式的科學的回應。包姆嘉登陳述,將感知(sensation)和認知排除在知識之外將會是一種錯誤,感知和認知也提供了等同有效對真實的概念化(正如卡式邏輯所為)。包姆嘉登相信藝術作品的美感價值,是在觀眾中由作品產生鮮明經驗的能力所決定。(Csikszentmihalyi, 1990). 這就是最具理性的美感價值的定義。這一簡單、效率的定義,可相較許多美學家極大化的努力,想要將藝術作品從藝術經驗分離出來。我所採信的是藝術並非獨立於藝術經驗而存在。因此所有對藝術的定義化的問題,都是次要的,重要的是對美感經驗的了解。
文章4
事實上,距離經常是美感表達的元素。這是因許多鮮明經驗的傳達,包含一種親密認識經驗的傳達,但不是來自經驗時間上和個人的距離。如,詩人談到戰鬥,經常是與他所談的戰鬥有時間上位置上的距離。在距離這一詞語的使用上,布洛(Bullough)講到正向美感經驗的可能特徵:一種適當刺激的層次和無需控制的感情。如,戲院中觀看悲劇,你自我設定了距離,與悲劇情境中人物。這提供了一理性的刺激層次,並促使控制情形下無關係化。這就是布洛「保持距離(under-distancing)」概念的最佳演示。他說人在看戲,奧賽羅(Othello),因戲的表演,造成他對他妻子的忠心產生疑慮。這是失敗的,在布洛的心中,對這名觀眾而言,是他對戲劇的無能力的體驗,不過只是一齣戲。他無法維持這麼小的距離。然而,這一看戲丈夫的經驗,是相當重要和激烈於其他名觀眾。他確確無法享受這齣戲,如布洛所言,也沒發現戲的美麗,但這齣戲已讓這個人產生了美感的品質,促成了鮮明的經驗。
文章5
美感經驗是一種專心在經驗,而不對經驗做較大的管控的慾望。我會對負面的美感經驗加以談論,再給予正向美感經驗的範例。 開始讓我們先考慮負面的美感經驗。在我們生命中鬱悶或恐懼的時刻,我們對我們的境況是不會滿足的。我們會想要有改變境況的能力,找出我們所缺失的事物,或逃離讓我們感到鬱悶的事情。我們會強烈專心在不愉悅的情緒。越大化我們無能於改變經驗,越大化我們改變經驗的慾望,更加專心和更加持續於經驗上。解決慾望、疑問、和痛苦能力的距離--換句話說,對境況所欠缺的控制--有許多美感表達和經驗的原因。 在另一方面,正向的美感經驗,具有特徵,專心在經驗,經驗者在經驗的狀態下是快樂的(happy),因為她能控制和改變經驗,以讓自己愉悅的方式,或一點也不對經驗加以改變。還記得Jim,那位在霧中產生挫折的人,甚至是一種痛苦(agony),因為霧減低了盲目的漂流,當他極想要找到Huck。然而布洛能享受對霧的感知,因為他無需擔擾霧對他健康或進取心所產生困擾。兩者 Jim和布洛的經驗可稱之為品質化美感經驗,但Jim的經驗是負面的,而布洛的經驗是正向的。布洛是無慾於對境況的管控,而Jim就想要做點什麼。
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1.一條專訪:侯孝賢談《刺客聶隱娘》
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2.印象太魯閣中文版2分30秒(宣導短片)
https://www.youtube.com/watch?v=-4VA_pjkxO8
3.台北市【信義區夜景】空拍
https://www.youtube.com/watch?v=g7ATI6cJz0Q
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