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沈光文，字文開，號斯庵，自稱寧波野老，明代浙江寧波府鄞縣(今浙江省寧波市)人，生於明萬曆四十年(1612年)。少年時代，懷大志，且因家學淵源，稟性聰明，頗有文名。很早便以明經貢太學。及長，文名更盛。但他憂國的心情，也越來越沉重。
沈光文，字文開，號斯庵，自稱寧波野老，明代浙江寧波府鄞縣(今浙江省寧波市)人，生於明萬曆四十年(1612年)。少年時代，懷大志，且因家學淵源，稟性聰明，頗有文名。很早便以明經貢太學。及長，文名更盛。但他憂國的心情，也越來越沉重。
崇禎十七年(1644年)，清兵入關，北京失陷。明人擁立福王於南京，年號弘光。沈斯庵與史可法都在福王的麾下，共同效力。沈斯庵這時擔任太常博士職，這雖是一個閒缺，但卻是他投身軍政的起點。不久，他參與防守錢塘江之役，不幸失敗了。清兵攻破揚州後，史可法身殉，福王也被執。1646年，他隨魯王輾轉到閩浙沿海去，後來又參加琅江的各次戰役，晉升為工部郎。
崇禎十七年(1644年)，清兵入關，北京失陷。明人擁立福王於南京，年號弘光。沈斯庵與史可法都在福王的麾下，共同效力。沈斯庵這時擔任太常博士職，這雖是一個閒缺，但卻是他投身軍政的起點。不久，他參與防守錢塘江之役，不幸失敗了。清兵攻破揚州後，史可法身殉，福王也被執。1646年，他隨魯王輾轉到閩浙沿海去，後來又參加琅江的各次戰役，晉升為工部郎。
當魯王入海時，沈斯庵也隨著漂流海上。他曾一度到了浙江的普陀山。那清幽的環境，世外的桃源，曾令多少人嚮往？但是他因看家國之痛，宗邦之亂，心中始終不能自已。不久他自普陀山到了長垣，繼續為復國而盡力。
當魯王入海時，沈斯庵也隨著漂流海上。他曾一度到了浙江的普陀山。那清幽的環境，世外的桃源，曾令多少人嚮往？但是他因看家國之痛，宗邦之亂，心中始終不能自已。不久他自普陀山到了長垣，繼續為復國而盡力。
隆武二年(1647年)，秋八月，清兵入福建，唐王遇難，魯王也倉皇撤退。沈斯庵因一時扈從不及而暫留待變。後來他聽說桂王由榔立於粵中，正廣招天下英豪，準備大舉規復中原，並受到鄭成功等人的擁戴。於是沈斯庵抱著滿腔的熱血，到肇慶去，被援為太僕寺少卿。這時，鄭成功已攻克廣東的潮陽，並取得金門、廈門兩島作為復明的根據地。永曆三年，沈斯庵奉命由潮陽航海到金門去，剛巧降清的閩浙總督李率泰，正招徠故國遺賢，便秘密派人帶了書信和錢財，請沈斯庵前去。但沈斯庵非常氣憤，把書信燒毀了，把錢財退回了。
隆武二年(1647年)，秋八月，清兵入福建，唐王遇難，魯王也倉皇撤退。沈斯庵因一時扈從不及而暫留待變。後來他聽說桂王由榔立於粵中，正廣招天下英豪，準備大舉規復中原，並受到鄭成功等人的擁戴。於是沈斯庵抱著滿腔的熱血，到肇慶去，被援為太僕寺少卿。這時，鄭成功已攻克廣東的潮陽，並取得金門、廈門兩島作為復明的根據地。永曆三年，沈斯庵奉命由潮陽航海到金門去，剛巧降清的閩浙總督李率泰，正招徠故國遺賢，便秘密派人帶了書信和錢財，請沈斯庵前去。但沈斯庵非常氣憤，把書信燒毀了，把錢財退回了。
這個時候，廣東的局勢已相當危急，他只好留在福建。他本想定居在泉州的海口附近，過那浮家泛宅的生活，誰知船到海上，忽遇颶風，把他漂到台灣來了。台灣這時，還在荷蘭的佔據下，沈斯庵找了一處地方住下來，可說「極旅人之困」了。從此，他得不到中土的消息，而明朝的遺老們，也不知他的生死。
這個時候，廣東的局勢已相當危急，他只好留在福建。他本想定居在泉州的海口附近，過那浮家泛宅的生活，誰知船到海上，忽遇颶風，把他漂到台灣來了。台灣這時，還在荷蘭的佔據下，沈斯庵找了一處地方住下來，可說「極旅人之困」了。從此，他得不到中土的消息，而明朝的遺老們，也不知他的生死。
在鄭成功來到台灣前，沈斯庵在這裡住了十二個年頭，生活是非常的艱苦了，精神也不堪負荷。但是他那清風明月般的志節，卻毫無改易。
在鄭成功來到台灣前，沈斯庵在這裡住了十二個年頭，生活是非常的艱苦了，精神也不堪負荷。但是他那清風明月般的志節，卻毫無改易。
永曆十五年，延平郡王鄭成功攻克臺灣，把荷蘭人趕走了。鄭成功知道沈斯庵在這裡，不禁大喜，對他非常禮敬。而中土士大夫也有很多人來到台灣，他們都以能和斯庵相見為幸。從此他們在酬唱中，都寄望於河山的光復。鄭成功經常派人送錢送物，甚至還致贈田宅，來安定的他的生活。這段期間，他的心情是最暢快的了。
永曆十五年，延平郡王鄭成功攻克臺灣，把荷蘭人趕走了。鄭成功知道沈斯庵在這裡，不禁大喜，對他非常禮敬。而中土士大夫也有很多人來到台灣，他們都以能和斯庵相見為幸。從此他們在酬唱中，都寄望於河山的光復。鄭成功經常派人送錢送物，甚至還致贈田宅，來安定的他的生活。這段期間，他的心情是最暢快的了。
但是歡愉的日子，總是那麼短，而痛苦的時光，卻似常川駐留。鄭成功在光復臺灣第二年的五月初八日，便因積勞謝世了。鄭經接著嗣位。他大改他父親的政制和幹部，軍事也大為不振，於是沈斯庵就作詩來諷諫他，但不幸被小人誣陷 ，幾乎遭到殺身之禍。於是他變髮為僧，逃禪到羅漢門(現今高雄內門)山中，過著隱居的生活。他的朋友們很過意不去，幾次在鄭經的面前替他說好話，才得免了追究。
但是歡愉的日子，總是那麼短，而痛苦的時光，卻似常川駐留。鄭成功在光復臺灣第二年的五月初八日，便因積勞謝世了。鄭經接著嗣位。他大改他父親的政制和幹部，軍事也大為不振，於是沈斯庵就作詩來諷諫他，但不幸被小人誣陷 ，幾乎遭到殺身之禍。於是他變髮為僧，逃禪到羅漢門(現今高雄內門)山中，過著隱居的生活。他的朋友們很過意不去，幾次在鄭經的面前替他說好話，才得免了追究。
羅漢門山外，北方有個善早開化之目加溜灣的番社。沈斯庵遷居在這裡以教書為生，偶爾也替人看病行醫。這時，他的心境是夠苦的了。他常歎息說:「我廿載零絕島，拋棄祖先的墳墓田園而顧，為的是能夠保留完髮以見先帝於地下，但現在卻辦不到了，這大概是命運的作弄吧！」
羅漢門山外，北方有個善早開化之目加溜灣的番社。沈斯庵遷居在這裡以教書為生，偶爾也替人看病行醫。這時，他的心境是夠苦的了。他常歎息說:「我廿載零絕島，拋棄祖先的墳墓田園而顧，為的是能夠保留完髮以見先帝於地下，但現在卻辦不到了，這大概是命運的作弄吧！」
鄭經去世後，鄭家的人對沈斯庵又優禮有加。他本可以回到繁華的東寧(即台南市)來養老，但明朝諸老大都物故了，而且他的山居成了習慣，不願再動，所以仍然寄跡在泉石煙霞間。
鄭經去世後，鄭家的人對沈斯庵又優禮有加。他本可以回到繁華的東寧(即台南市)來養老，但明朝諸老大都物故了，而且他的山居成了習慣，不願再動，所以仍然寄跡在泉石煙霞間。
康熙廿二年，清兵陷臺以後，閩浙總督姚啟聖(清康熙閩浙總督加太子少保兵部尚書，今大陸福建湄州媽祖廟鐘鼓樓中間正面對者祖廟的正殿，特為姚啟聖氏，建「太子殿」紀念。)派人來招撫他，被他婉拒。後來又致書問訊，答應派人送他回寧波縣故鄉，以終天年。碰巧姚啟聖死了，這事也就擱了下來。
康熙廿二年，清兵陷臺以後，閩浙總督姚啟聖(清康熙閩浙總督加太子少保兵部尚書，今大陸福建湄州媽祖廟鐘鼓樓中間正面對者祖廟的正殿，特為姚啟聖氏，建「太子殿」紀念。)派人來招撫他，被他婉拒。後來又致書問訊，答應派人送他回寧波縣故鄉，以終天年。碰巧姚啟聖死了，這事也就擱了下來。
當沈斯庵住在羅漢門山中時，諸羅知縣季麒光是個尊賢的人，經常派人送米送肉，而且每十天就親往探候一次。那時臺灣的文人學士漸漸多了起來，文風極盛。沈斯庵就約集了宛陵韓又琦、關中趙行可、無錫華袞、鄭廷桂、榕城林奕、單霞吳渠、輪山楊宗城、螺陽王際慧等人，成立詩社，就是一般所說的「福臺新詠」東吟社。他們時相酬唱，開臺灣文教的先河。
當沈斯庵住在羅漢門山中時，諸羅知縣季麒光是個尊賢的人，經常派人送米送肉，而且每十天就親往探候一次。那時臺灣的文人學士漸漸多了起來，文風極盛。沈斯庵就約集了宛陵韓又琦、關中趙行可、無錫華袞、鄭廷桂、榕城林奕、單霞吳渠、輪山楊宗城、螺陽王際慧等人，成立詩社，就是一般所說的「福臺新詠」東吟社。他們時相酬唱，開臺灣文教的先河。
康熙廿五年，他終於病逝了，這時他年紀已七十七歲，死後葬在諸羅縣善化里東堡。這正應了他「思歸」的詩中所說的：「歲歲思家思不窮，泣歧無路更誰向？」怎不令人寄以無限的同情！
康熙廿五年，他終於病逝了，這時他年紀已七十七歲，死後葬在諸羅縣善化里東堡。這正應了他「思歸」的詩中所說的：「歲歲思家思不窮，泣歧無路更誰向？」怎不令人寄以無限的同情！
沈斯庵居住臺灣卅餘年，自荷蘭以至鄭氏三世的盛衰，都目擊其事，他的著作很多，臺灣文獻推為初祖。他的作品有「臺灣輿圖考」、「草木雜誌」、「流寓考」、「臺灣賦」、「文開詩文集」等。他的同鄉全祖望，把它們刊印出來，流傳於世，使後人對於那時的臺灣文化和方志，有較多的瞭解。
沈斯庵居住臺灣卅餘年，自荷蘭以至鄭氏三世的盛衰，都目擊其事，他的著作很多，臺灣文獻推為初祖。他的作品有「臺灣輿圖考」、「草木雜誌」、「流寓考」、「臺灣賦」、「文開詩文集」等。他的同鄉全祖望，把它們刊印出來，流傳於世，使後人對於那時的臺灣文化和方志，有較多的瞭解。
《部分錄自 台南縣文獻委員顧問 洪景星 》
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