في الدين الإسلامي التوحيد يؤخذ من ثلاث
بين من يأخذ هذا التوحيد من القرآن فقط ... وهم القرآنيون
وبين من يأخذه من القرآن والسنة بمفهوم السلف ( الصحابة والتابعين ) وهم أهل السنة والجماعة
وبين من يأخذه من القرآن والعترة وهم شيعة أهل البيت عليهم السلام
Embedded Files
من أشد الخلافات بين الأديان عموما وبين الدين الإسلامي خصوصا هو معرفة توحيد الله عز وجل الخالص
ففي الأديان السابقة فتوحيدهم عبارة عن شرك بالله تعالى ما بين من يقول المسيح هو الله أو ابن الله وبين من يقول عزير ابن الله كما أخبرنا القرآن بذلك
أما في الإسلام الذي هو آخر الأديان فمن المفترض أن يكون التوحيد قد وصل الى أعلى مراتب الوعي الحقيقي والكمال إذ لا دين بعده
قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم : وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ
وهذه الآية خطيرة جدا إذ يوحي الله تبارك وتعالى لنبيه أن أكثر من يؤمن بالله هم واقعين في الشرك بحقيقة الأمر ، وذلك لإبتعادهم عن تعاليم رسول الله صلى الله عليه واله بعد أن بين لهم معنى التوحيد وكيف يمكن الإيمان بالله تبارك وتعالى بالشكل الصحيح ؟
فقال صلى الله عليه واله : تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي أبدا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي
أهل الخلاف الذين لم يتبعوا العترة فلا توحيد لهم ولا عبادة لهم لله ، لأنهم يعبدون غير الله ويوهمون أنفسهم أنه هذا هو الله
والذين إتبعوا الكتاب والعترة وهم الشيعة إختلفوا فيما بينهم أيضا
فقد كثر الكلام في مقامات أهل البيت صلوات الله عليهم وأعلى المقامات أعني مقام محمد وعلي.. فما بين مغال يأخذ بحبه الى الإعتقاد بالربوبية وما بين مقصر ينفي عنهم ما أعطاه الله عز وجل من صفات له أليهم .
نحتاج أولا أن نفهم معنى التوحيد ، وذلك لأن التوحيد له إرتباط وثيق بمعاني أهل البيت صلوات الله عليهم وكيف فوض لهم كل شيء بأمر إله العالمين .. وحتى يكون الإنسان موحد حقيقي لابد أن تعتقد به بصورة صحيحة
وبالعودة الى عدل القرآن الذين أمرنا الله ورسوله بأخذ الدين عنهم وهم عترة الرسول صلى الله عليه واله ولكي نفهم توحيد الله الخالص ، وسيد العترة أمير المؤمنين صلوات الله عليه ونفس رسول الله صلى الله عليه واله
هنالك خطبة لأمير المؤمنين صلوات الله عليه مروية في نهج البلاغة ... ومن خطبة له في التوحيد :
أَوَّلُ الدِّينِ مَعْرِفَتُهُ وَكَمَالُ مَعْرِفَتِهِ التَّصْدِيقُ بِهِ وَكَمَالُ التَّصْدِيقِ بِهِ تَوْحِيدُهُ وَكَمَالُ تَوْحِيدِهِ الْإِخْلَاصُ لَهُ وَكَمَالُ الْإِخْلَاصِ لَهُ نَفْيُ الصِّفَاتِ عَنْهُ لِشَهَادَةِ كُلِّ صِفَةٍ أَنَّهَا غَيْرُ الْمَوْصُوفِ وَشَهَادَةِ كُلِّ مَوْصُوفٍ أَنَّهُ غَيْرُ الصِّفَةِ فَمَنْ وَصَفَ اللَّهَ سُبْحَانَهُ فَقَدْ قَرَنَهُ وَمَنْ قَرَنَهُ فَقَدْ ثَنَّاهُ وَمَنْ ثَنَّاهُ فَقَدْ جَزَّأَهُ وَمَنْ جَزَّأَهُ فَقَدْ جَهِلَهُ وَمَنْ جَهِلَهُ فَقَدْ أَشَارَ إِلَيْهِ وَمَنْ أَشَارَ إِلَيْهِ فَقَدْ حَدَّهُ وَمَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ وَمَنْ قَالَ فِيمَ فَقَدْ ضَمَّنَهُ وَمَنْ قَالَ عَلَا مَ فَقَدْ أَخْلَى مِنْهُ كَائِنٌ لَا عَنْ حَدَثٍ مَوْجُودٌ لَا عَنْ عَدَمٍ مَعَ كُلِّ شَيْءٍ لَا بِمُقَارَنَةٍ وَغَيْرُ كُلِّ شَيْءٍ لَا بِمُزَايَلَةٍ فَاعِلٌ لَا بِمَعْنَى الْحَرَكَاتِ وَالْآلَةِ بَصِيرٌ إِذْ لَا مَنْظُورَ إِلَيْهِ مِنْ خَلْقِهِ مُتَوَحِّدٌ إِذْ لَا سَكَنَ يَسْتَأْنِسُ بِهِ وَلَا يَسْتَوْحِشُ لِفَقْدِهِ .
يقول أمير المؤمنين عليه السلام ونفي الصفات عنه .. الصفات التي إذا أردنا أن نتكلم بها لعل البعض يقول أنها تشمل الصفات التي أعطيت لرب السنة مثلا أن له يد وله ساق وله قدم مثلا .. ليس هذا فقط بل أن الصفات المقصود هنا تشمل الصفات الفاعلية
من الصفات الفاعلية مثلا الخلق ! .. كأن تقول أن الله هو الذي خلق بيده ! فهذه صفة فاعلية لابد أن تنفى عن الله ؟ .. الصفة الفاعلية لا الصفة على نحو العموم يقول مثلا أن الله هو الخالق ، نعم هو الخالق .. نتكلم عن الصفة الفاعلية
فأين نجد ما هو يعطي من فهم لمعنى الصفة الفاعلية ؟
هنالك قول عن الإمام الرضا عليه السلام وهو يتحدث عن الله عز وجل رواه المفيد في أماليه ، يقول الإمام الرضا هذا المقطع محل الشاهد الذي نتكلم بشأنه ، قال عليه السلام :
فأسماؤه تعالى تعبير وأفعاله سبحانه تفهيم ..
أسماء الله مجرد تعبير فالله غير محتاج للأسماء وأفعال الله تفهيم .. حتى تفتهم وليس أن تعتقد أن الله هو الذي جاء وخلق والله هو الذي فكر ليرسل لك نقود ليرزقك أم لا ؟ الفاعلية تختلف عن الصفة الأولية الأزلية التي نحن دائما نتكلم بها .. فنقول أن الله هو الخالق الأزلي الأبدي السرمدي ، فلما أقول هذه الكلمة .. أريد من هذه الكلمة عندما يأتي شخص غيره كأن يكون إمام معصوم أو نبي فيخلق فهذا الفعل هو بالأصل أعطي من الله فأقول الله الخالق سبحان الله الخالق ولكن لا أعطيه الصفة الفاعلية ؟ لأن صفته الفاعلية هي جاءت على نحو التفهيم .. حتى نفهم نحن أن الله هو الخالق الأبدي السرمدي فما يفعله فلان أو فلان هو من الله
توضيح أكثر .. فرضا لو قلنا أن الله عز وجل لم يخلق أحد ولا يوجد خلق فهل يعتقد أن الله في تلك الحالة هو إله أم تنتفي عنه صفة الربوبية والخلق ؟
فأن قلت تنتفي فقد كفرت وإذا قلت هي باقية تبين أن الخالقية هي ليست صفة ذاتية لأن الذات أعلى من صفة الخالقية .. فهذه الصفة الخالقية أشبه بعفطة عنز تعطى للنبي وتعطى لمعصوم .. ما قيمة الخالقية ؟
فلأنها غير مرتبطة بالذات الإلهية فهذا يكفي في الموازين العلمية لمن له عقل يفهم وغير متشبع بالمناهج المنحرفة .. يفهم أن الخالقية ليست مع الذات الإلهية لأننا لو نفيناها ولو عدنا قبل خلق محمد وآل محمد الذين هم أول الخلق فلا شيء إلا هو كما قالت الروايات ..
فهل هو إله أم غير إله ؟ إله
رب أم غير رب ؟ رب
قادر أن يخلق أم غير قادر ؟ قادر
مع أنه لم يخلق ولكنه هو إله وهو أعظم من أن يخلق ، فهذه صفة ونحن نجعل الله موصوف لأنه محتاج فهذا شرك نقع فيه ونحن لا نعلم
يقول أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام من خطبة له في نهج البلاغة في التوحيد : بها تجلى صانعها للعقول وبها إمتنع عن نظر العيون لا يجري عليه السكون ولا الحركة ، وكيف يجري عليه ما هو أجراه ؟ ويعود فيه ما هو أبداه ؟ ويحدث فيه ما هو أحدثه ؟ إذن لتتفاوت ذاته ولتجزء كنهه
الله عز وجل لا تجري عليه الحركة والسكون وأنه قام وخلق ولم يكن هنالك يفكر بالخلق .. فهذا توهيم
من يقول أن الله محتاج ؟ أي زنديق يقول أن الله محتاج ولذلك يقول إمامنا الرضا عليه السلام فأسماء الله تعبير وأفعاله سبحانه تفهيم عقولنا قاصرة عن إدراك معنى المعصوم وليس بعد معنى الله عز وجل
فهل يحتاج الله الى صفة فعلية أو صفة أسمية حتى يعرف ؟ هو خالق الصفة ..هو فوق الصفة .. هو الذي لا يحتاج الى الصفة .. لكن هذه الأفعال مجرد تعبير ، فهل هي مع الذات ؟
تتخبطون دائما وتقولون تعطى أم لا تعطى .. ذاتية أم لا ذاتية .. فلا تشرك بالله .. أيها المجرم الكافر الزنديق أنت المشرك حينما أشركت الأسماء والصفات والأفعال وجمعتها كلها وجعلتها ذاتية .. أنت الزنديق وأنت الكافر الملحد الذي لا دين لك .. أنت تناقش عن أشياء كلها مخلوقة .. كلها أدنى من مستوى كنه الله ومعرفة الله .. فالله غير محتاج لهذه الأسماء ولكن كما قال الإمام الرضا تعبير والأصل منها تفهيم ، حتى شوية الإنسان يفهم فقط ، وإلا لا نستطيع أن نقول أن الله محتاج لأن يسمي نفسه حتى أنا أعرفه .. تدركه العقول بلا تسمية .. وتعرفه الناس بلا أفعال .. أفعاله ظاهرة على خلقه وهذا هو التوحيد الأصلي وليس التوحيد الموجود اليوم
تلك قضايا أكبر من عقولهم ولذلك يقول فورا أنت مشرك كافر ، مع أنهم لا يستطيعون كيف يعظمون الله ؟ .. إذا أراد تعظيم الله يقول الله خالق هو الذي جمع الطين وعمله بتلك الطريقة ونفخ فيه !! .. أمير المؤمنين يقول هو خالق الحركة فكيف يحتاج للحركة حتى يخلق ؟
روى المفيد في الإرشاد عن أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام من خطبة له في التوحيد قال : أول عبادة الله معرفته وأصل معرفته توحيده ونظام توحيده نفي التشبيه عنه جل عن أن تحله الصفات لشهادة العقول أن كل من حلته الصفات مصنوع وشهادة العقول أنه جل وعلا صانع ليس بمصنوع
الصفة هذه ليست أزلية وليست مع الذات الإلهة حتى لما نقول هذه الصفة أعطيت لفلان إعترضوا وقالوا هل هو الله ؟! .. هي صفة مخلوقة ، جل عن أن تحله الصفات
فكلمة أمير المؤمنين صانع ليس بمصنوع ، يستعملها لكي يفهمها الناس فهو الذي يقول جل أن تحله الصفات ثم يقول صانع ليس بمصنوع وصانع أيضا صفة ولكن بالعودة الى حديث الإمام الرضا فأسماؤه تعبير وأفعاله سبحانه تفهيم .. العقول قاصرة ولابد أن أمير المؤمنين أن يتعامل مع هذه العقول القاصرة حتى يعرفهم بشيء بسيط يسير لا يرى بالعين المجردة شيء عن الله عز وجل ، فقط حتى الناس تعبده وإلا هو لا تدركه الأبصار ولا تدركه العقول فوق العقول فوق الأبصار فوق الصفات فوق الحركة فوق الخالقية فوق الأفعال فوق الأسماء فوق كل شيء .. أنت تحده لما تقول الله هو الذي باشر الخلق .. تحده بالمباشرة وتحده بالفاعلية .
الإمام الصادق صلوات الله عليه أيضا أشار الى هذا الشيء يروي الصدوق في توحيده ، قال : عن هشام ابن سالم قال دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقال لي أتنعت الله ؟ قلت نعم ، قال هات فقلت هو السميع البصير قال هذه صفة يشترك فيها المخلوقون قلت فكيف ننعته ؟ قال هو نور لا ظلمة فيه وحياة لا موت فيه وعلم لا جهل فيه وحق لا باطل فيه فخرجت من عنده وأنا أعلم الناس بالتوحيد
هذا الواقع الموجود اليوم لما الفرد يريد أن يعظم الله يقول هو السميع البصير ، هي لا إشكال فيها على نحو التفهيم ، أنا أقول السميع على نحو التفهيم وإلا كلها تسمع حتى الحيوانات .. هي تفهيم وليست صفة ذاتية مرتبطة بالذات الإلهية الأبدية السرمدية ، الله فوق السمع فوق فوق .. تلك تسمية وفعل كما قال الإمام الرضا وأفعاله تفهيم حتى الناس تفهم فأقول الله الخالق ولكن الفاعلية عند أشخاص أخر
الأصل أن هذه الصفات والأسماء والأفعال هي للتفهيم فقط ولا أكثر ولا أقل .. فلا تجعلها إحتياج لله فهذا شرك بان تقول لولا أسماء الله ولولا أفعال الله فعله الرازق الخالق لما كان الله هو الله وهذا كفر .
في الكافي رواية عن أمير المؤمنين عليه السلام يرويها الإمام الصادق عليه السلام ، قال : إن الله كان إذ لا مكان فخلق الكان والمكان وخلق نور الأنوار الذي نورت منه الأنوار وأجرى فيه من نوره الذي نورت منه الأنوار هو النور الذي خلق منه محمدا وعلي فلم يزالا نورين أولين إذ لا شيء كون قبلهما فلم يزالا يجريان طاهرين مطهرين في الأصلاب
هنا تتوقف العقول عن معرفته ، وذلك هو التوحيد الحقيقي لا أن تأتي وتقول أن الله خالق بمعنى أن باشر وخلق وإلا فهو ليس الله ! .. لا تعرفون التوحيد الحقيقي بل أخذتم التوحيد من السنة .. المنهج الشافعي والحنبلي متأثرين به .
لا يوجد شيء قبل خلق نوري محمد وعلي لا شمس ولا طين ولا تراب ولا سماء فهنا الكيفية لا تستطيع إدراكها
إقرأ أيضا : إرادة ومشيئة الله سبحانه وتعالى
لرؤية البحث إنقر على الصورة
يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة
إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :
عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة
https://sites.google.com/view/abo-bakker
ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية
https://sites.google.com/view/alshia-albetria
أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة
https://sites.google.com/view/alssahhaba
لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون
https://sites.google.com/view/molhedon
بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي
https://sites.google.com/view/manhaj-eslam
كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ، لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي
https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa
تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى
https://sites.google.com/view/alnassara
من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة
https://sites.google.com/view/ahl-alsinna
بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل
https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal
حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن
https://sites.google.com/view/tahreef-koraan
قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني
https://sites.google.com/view/tashaie
حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات
https://sites.google.com/view/shbohhat
من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء
https://sites.google.com/view/alhomeyraa
قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب
https://sites.google.com/view/amir-almoamneen
نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب
https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak
السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء
https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra
أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس
https://sites.google.com/view/malik-bin-anas
سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله
https://sites.google.com/view/messenger-of-god
يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد
https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism
وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة
Page updated
Google Sites
Report abuse