من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر
تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء
فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة
والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي
سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان
عائشة الحميراء
لماذا سميت بالحميراء ؟
أهل الخلاف يكذبون بشأن معنى الحميراء أنها بيضاء – رسول الله كان أبيض مشرب بحمرة ويسمى أزهر – فاطمة كانت بيضاء مشربة بحمرة ولذلك سميت زهراء – المخالفين يقلبون حديث النبي الذي فيه إستنقاص الى مدح – شر النساء الحميراء المحياض والسويداء الممراض – رسول الله بين معنى الحميراء بقوله يا حميراء الساقين – ابن القيم الجوزية فهم معنى الحديث ولذلك كذب كل من يقول به – صفة بني تيم السواد الشديد فمن أين أصبحت عائشة بيضاء ؟
أقتلوا نعثلا فقد كقر
عندما صحابي يحرض على قتل صحابي آخر فهذا دال عن عدم عدالة ذلك الصحابي – المغيرة يتمنى أنه لو كانت عائشة قتلت في معركة الجمل نتيجة لتحريضها على قتل عثمان – عائشة تدعي أنها كانت تريد إخافة عثمان لا قتله – لا يقبلون شهادة سيف بن عمر في شأن عائشة ويقبلونه بشأن ابن سبأ لإتهام الشيعة – كل القرائن تؤكد صحة قول عائشة بشأن عثمان – ابن أم كلاب يثبت للتأريخ مفاق عائشة –
عائشة واللباس الحديدي !
عائشة فعلت الكثير من الفواحش مثل البوس والمداعبة ورضاع الكبير ورجال يجنبون ويغتسلون إلا الفرج فأنها حافظت عليه بأسنانها – عائشة شوهت دين الله وشوهت سنة رسول الله – السنة لا يقبلون على نسائهم ما يقبلونه على عائشة ! – الشيعة البترية متفقين مع السنة بعدم زنـ ـ ـا أي زوجة نبي – عائشة كانت خبيرة في الجنـ ـ ـس
أن رجلا نزل بعائشة
حديث واحد قلب الموازين وجعل السنة يتركون دينهم – كيف علمت عائشة أن الرجل قد أجنب ؟ - السني الموحد لا يقبل على نسائه ما يقبله على أمه عائشة – كيف خدعت الناس بإنشائها مسجد السيدة عائشة لتعليم سنن النبي ! –
نبي السنة يصف عائشة بالشيطانة !
النبي ينهى عن ذكر ما يقع بين الزوجين للعامة – السنة يضربون كلام نبيهم عرض الجدار ويقولون انها كانت تعلم سنن النبي – عائشة زنـ ـ ـ ـ ـت بكل أعضائها – لا تتورع عن الكلام الفاحش والقرآن نهى نساء النبي أن يخضعن بالقول – كل هذه الفضائح والسنة متمسكين ويقولون عرض رسول الله !
خطبة الجمعة بشأن تفحش عائشة
عائشة كان لها الإذن بالتحدث في تلك الأشياء – ليس كل رواية لم تذكر في صحيحي البخاري ومسلم تكون غير صحيحة – لأننا طبقنا الرواية على عائشة صارت فيها مشكلة – لماذا الصحابة يسألون عائشة بالذات ؟ - كيف يمكن الجمع بين ترخيص النبي لها في الكلام وبين تحذير الله لنساء النبي ؟
عائشة ودورها في تشويه صورة النبي
عائشة تقول كان النبي يكسل معي مع انه أعطي قوة أربعين رجل – لما فضحنا دين السنة قالوا أنتم أيضا دينكم محرف – النبي أعطي قوة جماع رجال أهل الجنة الذي يعادل الواحد منهم مائة رجل – النبي لديه هموم ولهذا كان يكسل مع عائشة – يشوهون صورة النبي على حساب صدق صحابتهم – لا يمكن قبول دفاعكم عن عائشة بأنها كانت تشعر بالغيرة لأنها تحدثت بالحديث بعد وفاة النبي –
يا حميراء سبك محرم لأجل عين ألف عين تكرم
لم يعد هناك مبرر للتقية من قبل الشيعة وخاصة أن العالم إنكشف بعضه على بعض وصار من السهولة معرفة المواقف للطرفين – أئمة اهل البيت ذموا عائشة – الشيعي البتري يلقب عائشة بالسيدة ويترضى عليها – عليكم أن تحترموا جعدة زوجة الحسن لأن حرمة المعصومين واحدة – كل السنة يعرفون أن لدينا موقف معادي من الصحابة المنافقين حتى أطفالهم – عندما تبين للسني الحقيقة فأنت تكون في موقف قوة لا ضعف
إفتتان الناس سنة وشيعة بعائشة
عائشة امرأة بليغة تستخدم لغة العواطف لإغواء الناس – عائشة المحرض الأساسي لقتل عثمان وتصفيته – أنا أمكم زوجة نبيكم بهذه العبارة تجمع أنصارها في الحرب – كعب أو ابن كعب زعيم قبيلة كبيرة في البصرة فشل جميع من أرسلته عائشة في إغوائه حتى ذهبت أليه أخيرا وخدعته – لما واجهها بقتل عثمان قالت قولي الأخير خير من قولي الأول – عمير ابن الأهلب الضبي قال أبيات ندم فيها بنصرة عائشة قبل موته –
الطعن بعرض زوجات الأنبياء
أحد الشيعة البترية يدافع عن عائشة وينفي عنها وقوعها في الزنا ويصف روايات اهل البيت خزعبلات وتأويلات وأوهام - ان الله سبحانه قد عصم ناموس الأنبياء بطهارة المولد – قد تكون الزوجة كافرة ولكن لا يمكن أن تكون فاجرة – عائشة لم تلد للنبي حتى تطبق عليها قاعدة عصمة طهارة المولد لذرية الأنبياء - لقد نكحوا ازواج رسول الله من بعده – لا يجوز للمرء أن يتزوج زوجة أبيه من بعده حتى وأن لم يكن قد دخل بها – لا توجد عصمة جبرية لزوجات الأنبياء من الزنا - المرأة الزانية العادية قد تحتج على الله يوم القيامة بأنه لم يزوجها نبي فيعصمها –
الحميراء منعت دفن الحسن
عائشة تقود عصابة من بني أمية وجاءت على بغلة لتمنع دفن الحسن بجوار جده وهو الأولى به – الحسن وصى أخيه الحسين أن لا يهراق الدم في تشييعه ولا في دفنه – الحميراء تحتج البيت بيتي ولا آذن أن يُدفن فيه أحد – ابن عباس قال لعائشة أتريدين أن يقال يوم البغلة كما قيل يوم الجمل – روايات المخالفين يلتمسون فيها العذر لعائشة مع انها هي المحرضة وهي رأس الفتنة – عائشة لا يكون خروجها للإصلاح إلا على ظلم أهل البيت – سبعون نبلا أصابت نعش الحسن –
إن تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما
النبي أولى من المؤمنين انفسهم وازواجه امهاتهم هذه الآية تؤسس لحكم شرعي لا لحكم تشريفي - يا نساء النبي لستن كأحد من النساء ان اتقيتن - اذا ارتكبت عائشة فاحشة فلها ضعفان من العقاب ! – آخر أية نزلت في عائشة وحفصة طالبتهما بالتوبة بعد أن صغت قلوبهما - الله لم يحترم عائشة وحفصة ولم يغطي عليهما وكشفهما في سورة التحريم !
وطالبهما بالتوبة – لم تأتنا آية ولا حديث يكشف عن توبة عائشة وحفصة بعد سورة التحريم –
تزوجت بعمر ست سنوات !
عائشة بكذبها على النبي أعطت مبررا لأعداء الإسلام أن يطعنوا بهذا النبي المظلوم – عائشة تصور النبي كأنه وحش وهجم عليها حتى أنه لم يتحمل ودخل بها في بيت أهلها – كانت طفلة بريئة لما زوجت بالنبي وهي تلعب بلعبها – روايات عائشة كلها متناقضة ولا تستقيم مع الواقع – أني أحدثت بعده فأدفنوني في البقيع –
عائشة لم تلزم ظهر حصيرها
لو تنزلنا عن كل موبقات عائشة فلا رضاع كبير ولا رجال مجنبين ولم تكن تتعاشق مع طلحة فلا يمكنهم إنكار أنها لم تلزم ظهر حصيرها – وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية – حاولت عائشة أن تغوي أم سلمة بالخروج فرفضت وذكرتها بكلام النبي – المحرضة على قتل عثمان كان شعارها في الحرب يا لثأرات عثمان ! – لا يلتفت لمبررات أهل الخلاف لعائشة أنها خرجت من أجل الإصلاح – ما دامت عائشة ليست زوجة للنبي في الآخرة فالطعن بها ليس طعنا برسول الله – زوجتا لوط ونوح هلكتا في حياة النبي وعائشة لم تمت في حياته –
عائشة طليقة النبي لا زوجته
الشيعي الذي يحترم عائشة فأنه عدو لرسول الله لأن عائشة عدوة للنبي ومن يكون معها يحشر معها – النبي لم يطلق عائشة في حياته – أحكام رسول الله تختلف عن احكامنا – النبي مأمور ان يعاشر المنافقين وان يتصاهر معهم لتتحقق الفتنة الإلهية – النبي كان يغلظ على المنافقين ودائما يبين للصحابة ذلك – عائشة من أقوى الإختبارات الإلهية للبشر – الأغبياء فقط من يقولون خرجت للإصلاح – رسول الله حذر نسائه وحذر عائشة خاصة من الخروج وقتال أمير المؤمنين –
يا علي أبنهما مني فأنهما بائنتان
النبي يخبر أمير المؤمنين بما ستفعله عائشة وحفصة ويبين له ماذا سيفعل لهما – عائشة أرادت أن تعيش شهر عسل مع حبيبها طلحة – عبد الله بن عمر رفض أن تخرج حفصة مع عائشة للقتال – دور حفصة في المدينة كان تأليب الناس ضد علي والرقص والغناء – عائشة طلقت من النبي بأول خطوة خطتها خارج المدينة – أي شيعي يقول أن عائشة عرض النبي فهو معـ ـ ـتوه أو منافق – أبو بكر وعمر شريكان لما فعلتا عائشة وحفصة – الحسين يتهم أبو بكر وعمر بقتله في عاشوراء –
لماذا جعل النبي أمر طلاق نسائه بيد علي ؟
علي هدد عائشة بالعودة للمدينة ليس بالطلاق لأن الطلاق قد وقع بالفعل بل هددها بإعلان الطلاق – كان أصحاب أمير المؤمنين يتسابقون لقتل عائشة – وكل إذاعة خبر طلاق عائشة الى الإمام الحسين يوم خرجت على البغلة تمنع دفن الحسن قرب جده – منطق معاوية يشبه منطق الكثير من الشيعة اليوم عائشة عرض النبي وأزواجه إمهاتهم – الناس بهائم إلا قليل من المؤمنين – أم المؤمنين شرف شرطه التقوى –
عائشة ليست أما للمؤمنين
كان لابد أن تبقى عائشة في نظر الناس زوجة للنبي حتى تقوم بجريمة إضافية – عائشة تتهم علي بأنه هتك سترها وأرسل معها الرجال ونسيت أنها خرجت وسط الرجال للبصرة وهي متبرجة – علي سبق الأحداث وأرسل نسوة يرافقن عائشة – أنها لا تألوا شرا واني لأردها للمدينة – حكم النبي يختلف عن احكامنا ولهذا تحتاج زوجاته الى طلاق ممن وكله النبي حتى تستطيع الزواج مرة أخرى –
عائشة قتلت رسول الله
أهل البيت عليهم السلام يؤكدون على أن النبي قتل مسموما – حفصة تقول للنبي عندما أسرها من أنبأك هذا ؟ - ابن مسعود يحلف بالله أن النبي قد سم – الإختلاف بيننا وبين أهل الخلاف في تشخيص قتلة النبي – يمكن رد رواية أنه تسمم بالشاة المسمومة أنه لم يتناول منها – عائشة تكذب على النبي وتروي حديث عنه أنه سيموت من أثر سم الشاة – مصلحة عائشة هي إبعاد التهمة عن نفسها – رسول الله مات من أثر السم الذي وضعته عائشة في فمه بحجة اللدود –
يضاعف لها العذاب ضعفين
الآية وأمهات المؤمنين هي تؤسس لمقام تشريعي لا تشريفي – المعنى الضمني للآية الذي يدعو الى إحترام أمهات المؤمنين مقيدة بشرط التقوى – زوجة النبي أشد عذابا من الزوجة العادية فيما إذا إرتكبت نفس الذنب – سورة التحريم نزلت في ذم عائشة وحفصة - لقد خدعوكم وقالوا لكم ان عائشة وحفصة مؤمنتان - عائشة خرجت عن التقوى في كل صورها –
عائشة بذيئة سليطة اللسان
النبي قال لعائشة يا عائشة لا تكوني فاحشة – يتهمون الشيعة بسب أمهات المؤمنين ولا يدينون عائشة التي كانت تسب زوجات النبي الأخريات – عائشة تغتاب أم سلمة وتقول لصاحبتها حفصة أنها تجر ثوبها خلفها كأنه لسان كلب – عائشة سبت صفية بكلمة حذفها أبناء عائشة لشدة وساختها ووضعوا بدلها كذا وكذا – أبناء عائشة يخرجون كلام النبي من سياق التحقير والاستنقاص الى سياق المدح والثناء - يا رسول الله ما أرى ربك إلا يسارع في هواك !- يضعون أعذارا لعائشة على لسان النبي بأنها كانت امرأة غيراء – النبي يخبر أبو بكر لما وصف عائشة بالإيمان قائلا وما يدريك أمؤمنة هي أم لا ؟ -
لماذا تهاجمون عائشة بالذات ؟
أبناء عائشة يستخدمون لغة التعميم لمحاولة إثارت الآخرين ضد الرافضة – كما لكم الحق بالطعن بالمنافقين لنا الحق أن نطعن بالمنافقين الذين وصلتنا أخبار نفاقهم - التوازن في تقييم الشخصيات يقتضي ان نعرف كلما يحيط بها – عائشة جعلت من قصة الإفك المزعومة طعنا بالنبي على حساب براءتها – الغباء السني لما نحتج عليهم برواية صحيحة في شأن عائشة وقول عمار أتطيعون الله ام هي ؟ يتركون هذا ويقولون أنها زوجة نبيكم في الدنيا والآخرة – يعني ربكم ضحك عليكم وأرسل لكم امرأة تقتلكم وتذبحكم وبالتالي هي ستذهب للجنة مثلكم ، فما فائدة الإختبار إذن ؟
علي أكرم عائشة وأرجعها للمدينة
أمير المؤمنين يقول لعائشة وما رميت اذ رميت يا عائشة ولكن الشيطان رمى – أهل البيت إستخدموا ألفاظ ضد عائشة منها قرن الشيطان ورأس الكفر – بعد الحرب علي قال لعائشة بكل كرامة وتبجيل : ايه يا حميراء ... اردت ان تقتليني كما قتلت ابن عفان – الأشعث بن قيس يعترض على كلام علي بأنه كلما خطب قال أني مظلوم – الأهازيج والأشعار التي كان يقولها الرافضة في جيش علي ضد عائشة –
عائشة والنبي صلعسلم المسحور !
سُحر رسول الله صلعسلم حتى كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن - عائشة حينما تدّعي أن رسول الله قد سُحِر، هي بذلك تناقض القرآن - أعطت عائشة بهذه الأكاذيب الفرصة للنصارى واليهود والملحدين وأعداء الدين الإسلامي للطعن في خاتم الأنبياء – أحد علماء المخالفين أحس بفداحة الأمر فقال أن حديث سحر النبي متروك ! ونسي أنه مذكور في أصح مصادرهم البخاري – النبي يشير الى مسكن عائشة ويقول هاهنا الفتنة من حيث يطلع قرن الشيطان -
من أين يأخذ أبناء عائشة دينهم ؟
يضعون أحاديث مكذوبة تلطف قول النبي لعائشة وحفصة أنكن لصويحبات يوسف – أبو بردة مبغض للإمام علي وهو من أفتى بقتل حجر ابن عدي لما قال كفر كفرة أصلع – أبو بردة يقبل يد أبا العادية قاتل عمار ويرحب به ويجلسه بقربه – يوثقون من طعن بالصحابة ويدعون أنهم مدافعون عن الصحابة – علماؤهم يعلمون أن كل ما قدموه من مبررات في إثبات خلافة أبي بكر هو باطل ولهذا تنوع عندهم الأدلة ما بين الانتخابات الى التقديم بالصلاة وأخيرا الى الأحلام - الأحلام والمنامات حجة في صحة خلافة أبي بكر -
حديث كلاب الحوأب لا وجود له !
عائشة نبحتها كلاب الحوأب فصارت منبوحة الكلاب - يزعم الخطيب وكذا ابن العربي ان حديث الحوأب المروي عن النبي لا وجود له في دواوين السنة المعتبرة كل رواته مجاهيل - الحديث صحيح نقله ابن كثير في البداية والنهاية وقال وهذا إسناد على شرط الصحيحين ولم يخرجوه - الحديث صحيح نقله الهيثمي في مجمع الزوائد عن مسند أحمد وقال رجال أحمد رجال الصحيح – وروي في مستدرك الحاكم ومسند البزار وصححه القرطبي في تفسيره وكذا صححه الألباني في السلسلة الصحيحة - يكذبون ويكابرون ويستبدلون ويحرفون التأريخ كل هذا فرارا من سقوط رموزهم أبو بكر وعمر وعائشة -
https://sites.google.com/view/alhomeyraa-26
عائشة ليست هي منبوحة كلاب الحوأب
سعيد الأفغاني صديق الألباني يقول عن حديث الحوأب في النفس من صحة هذا الحديث شيء ولأمر ما أهمله أصحاب الصحاح ؟ - سلمى بنت مالك الفزارية هي المقصودة بحديث النبي التي تنبحها كلاب الحوأب لأنه صادف وجودها في بيت عائشة - ابن عائشة لما يريد أن يكذب يحسن الكذب ويرتب كلامه – سعيد الأفغاني يعتمد على رواية موجودة في كتاب معجم البلدان لسيف بن عمر التميمي يضرب بها دواوين السنة المعتبرة - عائشة وطلحة والزبير ذهبا الى البصرة للتفاهم مع علي ابن أبي طالب والناس من وراء ظهرهم تقاتلوا وهم لا يعلمون بالأمر -
لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة
البخاري يورط نفسه ويخرج حديث يدين عائشة مع أنه حذف منه عبارة مهمة وجاء بعده ابن حجر يرقع له فزاد الطين بلة - أن أحدا لم ينقل أن عائشة ومن معها نازعوا عليا في الخلافة ؟ - الطرف الثالث المجهول المندس بين الفريقين والذين هم قتلة عثمان هم السبب في نشوب الحرب بين علي وعائشة وإلا فأن عائشة وصحبها جاؤوا للإصلاح – علي يقول برواية صحيحة إن حميراء إرم هذه أرادت أن تقتلني كما قتلت عثمان ابن عفان ! - معركة الجمل دامت سبعة أيام وأنه في اليوم الأول قتل طلحة والزبير -
علي كان مسلما بإرتكاب عائشة للفاحشة
حاولوا بشتى الطرق أن يصرفوا الحديث الصحيح بشأن أمهم عائشة وأتهما علي لها بالزنى تارة بتحريف المعنى وتارة بتحريف اللفظ – راجعوا الزهري أن يسحب كلامه بشأن إتهام علي لعائشة فرفض - ابن حجر يأتينا بلفظ ثالث والحمد لله من أفواههم ومن ألسنتهم ندينهم - وقد ذكر عياض أن النسفي رواه عن البخاري بلفظ مسيئا وليس مسلما كما يتوهمون - يظنون غباءا أن الإمتحان والبلاء يتم فقط في العبادات كالصلاة والصيام وغيرها – في العقيدة يتذرعون بقوله تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ -
أينما مالت عائشة مال دين السنة
الصحب والآل كلهم أناس طبيعيين يخطئون ويذنبون ولكن كلهم بالجنة - من الأكاذيب التي تروج هذه الأيام إدعائهم أن عائشة ليست من الأصول بل هي مجرد شخصية عادية – الذي يشرب الخمر لا يخرج من الإسلام ولكن الذي يطعن بعرض عائشة يكون من الملعونين المشركين – الله ربط الشرك بعلي شركا به وأبناء عائشة أخذوا هذه القواعد الشيعية وطبقوها في عائشة - لا يمكن لزوجة النبي المبرأة من فوق سبع سماوات ترتكب تلك الأمور الفاضحة وإن وجدت في اصح الكتب عنده – عائشة كان لديها دين خاص فيها فقط ويجوز لها ما لا يجوز لغيرها -
