أبناء عائشة في البداية يجحدون وينكرون وينفون وجود حديث الحوأب في دواوين السنة المعتبرة فلما يكتشف وجوده يجحد أيضا و يقول لا
هناك حادثة أخرى فيها نبح كلاب الحوأب وفيها جمل أدبب وإمرأة أخرى غير عائشة هي المقصودة بحديث النبي
والتي بالصدفة كانت موجودة مع نساء النبي لما قال الحديث وعناها هي !
إمامهم الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء المجلد 2 الصفحة 178 ، نقل حديث أحمد بن حنبل حول كلاب الحوأب ونبحها عائشة ثم قال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجوه .. فالذهبي صحح هذا الحديث وإعترف به ، وهنالك شخص يدعى سعيد الأفغاني هو شامي سوري وكان من أصدقاء وأصحاب الألباني له مجموعة من الكتب منها كتاب عائشة والسياسة ، وفي الصفحة 146 ذكر ما قاله الذهبي من تصحيح هذا الحديث فقال : لقد قرن الذهبي في هذا الحديث حكما وهو هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجوه وكنت قد علقت على قوله هذا لما نشرت سير النبلاء قائلا :
في النفس من صحة هذا الحديث شيء ولأمر ما أهمله أصحاب الصحاح ؟
هو الحديث صحيح وأسناده نقية وارد في دواوين ومصادر السنة المعتبرة مسند احمد بن حنبل ومستدرك الحاكم ومسند البزار وصحيح ابن حبان ومسند ابي يعلى وارد فيها وبأسناد صحيحة نقية لا غبار عليها .. مع هذا كله يقول في النفس ! أنها النفس المريضة لأبناء عائشة التي لا تريد أن تخضع للحق ؟ لا تريد أن تقبل بالواقع كما هو ؟ لا تريد أن تسلم بمجريات التأريخ ؟ تأبى أن تقبل الحق وتجتهد في تحريفه الى الباطل وإلا ما معنى هذا الكلام ؟ الحديث إذا جاءك بسند صحيح وأنت تتنطع قائلا دائما نحن أتباع السنة نحن أهل السنة وإذا جاءنا الحديث الصحيح ما عدلنا عنه الى غيره ، ما معنى أن تردف هذا بقولك إن في النفس شيئا من صحة هذا الحديث ؟! كأنه يريد بهذا أن يقول أصحاب الصحاح أهملوا هذا الحديث ؟ فهل أهملوه فعلا إلا إذا كان يقصد خصوص صحيح البخاري وخصوص صحيح مسلم نعم فأنهما قد أهملا هذا الحديث .. ولكن ليس البخاري ومسلم صاحب صحيح ولا يوجد غيرهما .. أصلا ابن حبان صاحب صحيح والحاكم في المستدرك على الصحيحين مما فات البخاري ومسلم على شرطهما يعني ألف كتاب يستدرك به ما في البخاري وما في مسلم على شرطهما في التصحيح ، جاء بنفس الشرط وتتبع الأحاديث والروايات التي على نفس الشرط وأدرجها في كتابه ، فلا معنى لعبارته أنه لأمر ما أهمله أصحاب الصحاح ؟ هو يستخدم الخدعة ليوهم الآخرين فلم يجد مغمز على هذا الحديث سوى أنه أهمله أصحاب الصحاح مع أنهم لم يهملوه يعني ما إستطاع أن يطعن في سنده
ثم يقول : وقد جاء في معجم البلدان مادة حوأب ما يفيد أن صاحبة هذا الخطاب خطاب النبي صلعسلم أيتكن صاحبة الجمل الأدبب تنبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها ويسارها خلق كثير ثم تنجو بعدما كادت .. أن صاحبة هذا الخطاب سلمى بنت مالك الفزارية هذه سلمى بنت مالك الفزارية كانت سبية وهبت لعائشة وهي المقصودة بخطاب الرسول الذي زعموه وقد إرتدت مع طليحة الأسدي وقتلت في حروب الردة ومن العجيب أن تصرف بعض الروايات هذه القصة إن صحت الى السيدة عائشة إرضاء لبعض الأهواء العصبية
فعائشة ليست المقصودة بالخطاب أمة كانت سبية وهبت لديها وقد إرتدت وقتلت ويقول من العجيب أن هذه القصة في حقيقتها متعلقة بأمرأة أخرى كانت سبية لدى عائشة سلمى بنت مالك الفزارية صرفت هذه القصة بعدئذ الى عائشة وقيل أنها منبوحة الكلام وهي التي قصدها النبي صلعسلم ووجه أليها الخطاب إرضاء لكم أنتم أيها الرافضة .. يعني يريد هذا الأخـ ـ ـرق أن يقنع الناس أن أحمد بن حنبل مثلا صرف هذه القصة الى عائشة إرضاء للشيعة الرافضة !! الحاكم النيسابوري صرف هذه القصة الى عائشة حتى يرضينا نحن الرافضة ! البزار كذلك الذهبي كذلك ابن كثير كذلك القرطبي كذلك ابن حجر العسقلاني كذلك .. كل هؤلاء الذين قالوا أن القصة واردة في عائشة من العجيب ما صنعوه إذ صرفوها الى عائشة حتى يرضوا بعض الأهواء العصبية ؟ كلام سخيف متهافت تافه يدل على تفاهة صاحبه وتفاهة مذهبه أيضا .
فهذه الشخصية المختلقة سلمى بنت مالك الفزارية من أين جاءت ؟ من الذي روى وجود هذه المرأة ؟ وكيف صارت هي منبوحة الكلاب ؟ وكيف صارت هي سبية عائشة ؟ من أين جاء كل هذا ؟ أجاء بحديث صحيح هو أصح من تلك الأحاديث مثلا ؟ حتى يقال هذا أصح فنحن نأخذ به ونهمل الأحاديث التي تدل على أن عائشة منبوحة الكلاب لأنها وإن كانت صحيحة أنها أدنى بالصحة من ذلك الحديث ؟ كلا ، هل ذاك الحديث رواه أناس معتبرون أصلا ؟ كلا ، هل تعدد رواته ؟ كلا ، تعددت طرقه ؟ كلا ، من أين جاء هذا الحديث إذن ؟ إنما رواه شخص واحد ! طيب هذا الشخص ثقة ؟ معتبر ؟ كلا ، هذا الشخص مشهور بالكذب متفق على كذبه وأنه وضاع زنديق .. الذي جاء بهذه القصة وأنفرد بها هو الذي أبدع في إختلاق الشخصيات المجهولة والأساطير سيف ابن عمر التميمي ! نفس الشخص الذي إختلق قصة عبد الله ابن سبأ هو نفسه الذي إختلق قصة سلمى بنت مالك الفزارية وأنفرد بها وشذ بها كل ذلك حتى تنزه عائشة عن كونها منبوحة الكلاب ، إختلق امرأة أخرى وحادثة أخرى وفصلها وكتبها وجعل لها أبطال وصارت قصة عجيبة غريبة تسمعها وتضحك لما رجعنا معجم البلدان للياقوت الحموي في المجلد 2 الصفحة 134 ، وياقوت الحموي في معجم البلدان لما جاء في مادة الحوأب أولا ذكر إنطباق ذلك على عائشة وقصتها المعروفة ثم إستطرادا جاء بالقصة الأخرى المنحولة المكذوبة ! ولكن سعيد الأفغاني ترك الصدر وأخذ الذيل ؟ إسلوب المنكر والخداع هو نقل الرواية المشهورة ثم جاء بالرواية الموضوعة في كتاب سبف التميمي
قال ياقوت : وفي الحديث أن عائشة لما ارادت المضي الى البصرة في وقعة الجمل مرت بهذا الموضع فسمعت نباح الكلاب فقالت ما هذا الموضع ؟ فقيل لها هذا موضع يقال له الحوأب فقالت أنا لله ما أراني إلا صاحبة القصة ؟ فقيل لها وأي قصة ؟ قالت سمعت رسول الله صلعسلم يقول وعنده نساءه ليت شعري أيتكن تنبحها كلاب الحوأب سائرة الى الشرق في كتيبة وهمت بالرجوع فغالطوها وحلفوا لها أنه ليس بالحوأب وفي كتاب سيف أن فلال يوم بزاخة الذين كانوا مع طليحة المتنبي أجمعت الى ظفر وبها أم زمل سلمى بنت مالك ابن حذيفة ابن بدر الفزارية وكانت عزيزة في أهلها مثل أمها أم قرفة فنزلوا أليها فذمرتهم وأقرتهم بالحرب وكانت أم زمل ( سلمى ) قد سبيت أيام أم قرفة فوهبت لعائشة فاعتقتها فكانت تكون عندها وقد كان النبي صلعسلم دخل عليهن فقال إن أحداكن تستنبح كلاب أهل الحوأب ثم رجعت سلمى الى قومها وإرتدت فيمن إرتد فلما رجع أليها الفلال طلبت بذلك الثأر فسيرت ما بين ظفر والحوأب حتى تجمع لها خلق كثير من غطفان وهوازن وسليم وأسد وطي فبلغ ذلك خالدا فسار أليها واقتتل الفريقان قتالا شديدا وهي راكبة على جمل أمها حتى إجتمع على الجمل أناس من المسلمين فعقروه وقتلوها وقتلوا حولها مائة رجل فكانوا يرون أنها التي عناها النبي صلعسلم
طليحة الأسدي الذي تنبأ وقال أنا نبي أجمعت الى قبيلة ظفر وهذه سلمى سبيت في حرب من الحروب بين القبائل في زمان النبي وتلك الحرب التي لا يعرف لها اصل ولا فصل ؟ وجاؤوا بها الى المدينة سبية أعطيت لعائشة وعائشة أعتقتها صارت مولاة لها فكانت معها دائما معها في البيت سبحان الله ، لما النبي صلعسلم جمع نساءه ( أزواجه ) وقال أيتكن صاحبة الجمل الأدبب تنبحها كلاب الحوأب إتفاقا هذه كانت جالسة ! فينطبق كلام النبي على هذه لا على عائشة ولا على أي من أزواجه .. حبكة درامية مرتبة ، ابن عائشة لما يريد أن يكذب يحسن الكذب ويرتب كلامه ثم إرتدت لأن قول النبي هذا معلوم أنه يقصد به الذم فليس من المعقول أنه كان يقصد يذم عائشة فقالوا نختلق شخصية أخرى نقول أنها مرتدة وملعونة الوالدين وهذه هي التي ذم النبي صلعسلم وقع عليها وقادت جيش وسار أليها خالد ابن الوليد وهي راكبة على جمل ! سبحان الله كلها صدف وأخذت جمل أمها ، هذه أم الجمل وليست عائشة فتلك مبرأة من فوق سبع سماوات من الجمل ومن الحوأب وكل هذه الأمور .. واعجبا لأبناء عائشة يختلقون الأساطير العجيبة التي لم تعرف قط في التأريخ ، فإذا كانت هذه حادثة حقيقة تأريخية ومعركة عظيمة وطويلة وعريضة وفيها جمل وناس قتلى كثر فليس من المعقول أن تقتصر روايتها على فرد واحد وهو أيضا زنـ ـ ـديق وضاع كذاب بالإتفاق ؟ لابد غيره أيضا يروي هذه الحادثة ، حرب واقعة وليست مسألة بسيطة بين طرفين حتى نقول لم يسمع بها أحد ، وانها كانت في زمان النبي وفي داره مع نساءه لا أثر لها في كل الأحاديث الأخرى ! في كل الروايات الأخرى ، فقط سيف ابن عمر لماذا لم يضبطها أكثر ؟ وجعل لنا الشخصية الأسطورية الأولى يتزوج بسلمى الفزارية ويقول منهما تناسل الرافضة فهذه تكون مضبوطة أكثر .. يختلق لنا شخصيات أسطورية لا وجود لها وإن كان لها وجود فليس لها هذا الأثر إطلاقا هو يتوهم القصص ويدونها في كتاب ، والأعجب منه أن واحد مثل ابن العربي وواحد مثل محب الدين الخطيب ينكرون الحقائق التأريخية ويكابرون والأسوء منهما أن يأتي واحد مثل سعيد الأفغاني صاحب الألباني ويعتمد على رواية موجودة في كتاب معجم البلدان يضرب بها دواوين السنة المعتبرة ! رواية تالفة من شخص وضاع سيف ابن عمر يأخذ بها ويعتمد عليها ويسقط الروايات الصحيحة التي جاءت عن أئمتهم وحفاظهم الثقات الأثبات بأسانيدهم الجياد المتصلة في كتبهم المعتبرة مثل مسند أحمد ومستدرك الحاكم ومسند البزار وغيرها
هذا ما نسميه الإختلال المنهجي ، ايظنون بأنهم بمثل هذه الإختلاقات والمكابرات ؟ بمثل هذا الإستبدال الإسطوري ؟ يمكن لهم أن يكتسبوا الشرعية لحكامهم .. يعانون من تضعضع في شرعيتهم ، يتصور عائشة سيدة مؤمنة وأم المؤمنين واجب مولاتها مبرأة منزهة فتصادمه هذه الحقيقة النبوية التأريخية أنها المذمومة من النبي صلى الله عليه واله وأنها منبوحة الكلاب.. يعانون من أزمة حقيقية ، لماذا لا يريح سعيد الأفغاني نفسه وينكر موقعة الجمل أصلا برمتها من أولها الى آخرها ؟ من البداية قولوا لا توجد أصلا موقعة جمل ولا هم يحزنون وريحوا أنفسكم وريحوا الناس التي تتبعكم
كتاب تلخيص الحبير لإبن حجر المجلد 4 الصفحة 44 ، يقول :
وقد حكى عياض ( القاضي عياض ) عن هشام وعباد ( هشام الفوطي وعباد ابن سليمان الصيرمي ) أنهما أنكرا وقعت الجمل أصلا وراسا !! وكذا أشار الى إنكارها أبو بكر ابن العربي في العواصم وابن حزم ولم ينكرها هذان أصلا ورأسا وإنما أنكرا وقوع الحرب فيها على كيفية مخصوصة وهو على كل حال مردود لأنه مكابرة لما ثبت بالتواتر المقطوع به
خلصنا لا توجد شيء أسمه وقعة جمل توجد وقعة جمل أخرى سلمى بنت مالك الفزارية وتوجد وقعت جمل في أواخر أيام حكم حسني مبارك في ميدان القاهرة هي هذه الحقيقية أما عائشة وطلحة والزبير فلا توجد ، والبعض إشتبهوا يتصورون أن هشاما وعبادا أنكروا هذه الحادثة من أصلها شوية تلاعبوا فيها بحيث كأنهم أنكروها في ماهيتها في وقائعها قالا عائشة وطلحة والزبير ذهبا الى البصرة للتفاهم مع علي ابن أبي طالب مجرد تفاهم ولما وصل علي ابن أبي طالب إجتمعوا في مكان والناس من وراء ظهرهم تقاتلوا وهم لا يعلمون بالأمر ولا علاقة لهم بالقضية وبعدين إكتشفوا دماء ثلاثين أو أربعين ألف قتيل ! لعب وكذب
ثم يقول كل هذا مردود لأنه عبارة عن مكابرة ، حادثة الجمل وموقعة الجمل أخبارها متواترة فصولها متواترة ومن أهم فصولها قضية ماء الحوأب ونبح كلاب الحوأب لعائشة وعدت من دلائل صدق نبوة رسول الله أنه تنبا بشيء وقع بعد سنوات عديدة في نفس الوضع ، وكل هذه متواترة لا يمكن إنكارها إلا بالمكابرة .. طريق المكابرة من طرق ومحاولات أبناء عائشة للخروج من أزمة الشرعية عندهم .. طريق الإستبدال أيضا طريق من طرق ومحاولات أبناء عائشة للخروج من ازمة الشرعية ، يستبدولون بعدما لا يمكنهم أن يكابروا ويجحدوا فيستبدلوا يأتون بصورة أخرى وقصة أخرى ويحشرها بالعرض ويقول هذه هي المقصودة ولو بإختلاق الشخصيات وإختلاق الوقائع وإختلاق حروب كبرى ما سمع بها أحد قط ، مثل ما نقول اليوم أفلام خيال علمي ونسجلها بعد ذلك في تأريخ الطبري عن سيف ابن عمر التميمي وهذه قصة سلمى أيضا موجودة في تأريخ الطبري لأن الطبري أصلا أخذ كتاب سيف ونقل عنه وإعتمد ما رواه
إقرأ أيضا : لا يفلح قوم ولوا أمرهم إمرأة
لرؤية البحث إنقر على الصورة
يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة
إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :
عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة
https://sites.google.com/view/abo-bakker
ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية
https://sites.google.com/view/alshia-albetria
أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة
https://sites.google.com/view/alssahhaba
لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون
https://sites.google.com/view/molhedon
بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي
https://sites.google.com/view/manhaj-eslam
كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ، لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي
https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa
تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى
https://sites.google.com/view/alnassara
من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة
https://sites.google.com/view/ahl-alsinna
بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل
https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal
حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن
https://sites.google.com/view/tahreef-koraan
قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني
https://sites.google.com/view/tashaie
حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات
https://sites.google.com/view/shbohhat
من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء
https://sites.google.com/view/alhomeyraa
قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب
https://sites.google.com/view/amir-almoamneen
نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب
https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak
السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء
https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra
أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس
https://sites.google.com/view/malik-bin-anas
سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله
https://sites.google.com/view/messenger-of-god
يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد
https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism
وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة