حاول أبناء عائشة إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين
لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف
ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد
فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !
لذلك تابع سلسلة أبحاث
شبهات
Embedded Files
شبهات ... aa الجزء الأول
وأنذر عشيرتك الأقربين
النبي لم يوصي لعلي أثناء حياته وأنتظر الى آخر يوم ليفعل ذلك !
الطبري في تأريخه وفي تهذيب الآثار أثبت حقيقة أنّ أمير المؤمنين عليه السلام الوصي والخليفة منذ بدايات البعثة كما يعتقد الشيعة – ولكن الطبري لما عاش وألف تفسيره انتبه وتدارك خطأوه فبدل العبارة الى كذا وكذا وتبعه ابن كثير فلم ينقل العبارة من تأريخه حسب المنهج العلمي المفروض إتباعه بل نقلها من تفسيره - كان يسع الطبري وابن كثير إيراد الرواية تامة ومن ثمّ اللواذ بلعبة الأسناد ولكن وجدوا أنّ ذلك لا يكفي وأنه يتحتم عليهم طمس هذين اللفظين وما تضمناه من الحقائق النبوية الدامغة - حاول أبناء عائشة صرف تفسير قوله وأنذر عشيرتك الأقربين الى أن المقصود بهم قريش عامة ! لأنهم عشيرته وقومه – هذه الآية من الآيات التي طالتها يد التحريف إلا أنها بقيت بدلالة الأحاديث النبوية الكثيرة تدل على خلافة علي - أبناء عائشة يقرون بهذا التحريف في أصح كتبهم ، ولكنهم على عادتهم يضيفون ويتلاعبون بألفاظ الأحاديث حسب أهوائهم وميلهم لما يريدون – تخبط ابن حجر في تفسير حديث النبي لعله كان هناك قرينة أو ويحتمل أن يكون أولا خص أتباعا بظاهر القرابة ثم عم لما عنده من الدليل على التعميم لكونه أرسل إلى الناس كافة - تناسى ابن حجر أن هذه الآية نازلة في فترة الدعوة السرية وليست العلنية حتى تعم قريشا!! فمن المعلوم والمتسالم عليه ان الصعود على الصفا والجهر بالدعوة كان في الدعوة العلنية وهي دعوة متأخرة تخص الآية وأصدع بما تؤمر – كل تلك التوصيات من النبي بالخلافة لعلي كانت شفهية كلامية وثقها بأمرين الأول بالبيعة في غدير خم وقد تم له ذلك لأن الله عصمه والثاني أراد توثيقها كتابيا قبل موته فمنع من ذلك لتجري مقادير الله في إختبار هذه الأمة -
وأنذر عشيرتك الأقربين
لرؤية البحث إنقر على الصورة
شبهات ... ab الجزء الثاني
الشيعة عندهم شرب بول الإبل حلال !
أما أن أبناء عائشة لم يطلعوا جيدا على روايات أهل البيت صلوات الله عليهم ، أو أنهم كعادتهم يكذبون لينصروا باطلهم - عند الشيعة الحيوانات المحرم أكلها فما يخرج منها كأبوالها وخروجها يكون نجسا أما الحيوانات التي يحلل أكلها فهذه ما يخرج منها طاهر - ليس كل شيء طاهر معناه يجوز أكله وشربه ، فهناك أمور تحرم من الحيوان المحلل أكله ومنها البول والغائط إلا في حالة الإستشفاء - أبناء عائشة يكذبون متعمدين ، لأنهم يتقطعون من روايات أهل البيت ما يوهمون به الشيعة أن أئمتكم يجوزون شرب بول الإبل والبقر وما شابه مثلما يفعلون هم بدون قيود - المسألة عند الشيعة مسألة حصرية ومسألة وقفية ومسألة وقتية ومسألة زمنية ومسألة منحصرة في موارد قليلة - نحن ملزمون بقول الأئمة عليهم السلام أن شرب بول الإبل محصور فقط وفقط للمريض الذي يحتاجه للإستشفاء -
الشيعة عندهم شرب بول الإبل حلال !
لرؤية البحث إنقر على الصورة
شبهات ... ac الجزء الثالث
مهدي الشيعة سيحكم بشريعة داوود لا بشريعة جده !
الشريعة الجديدة تنسخ الشريعة القديمة وإن كانت صحيحة
من مزايا بقاء دين أبناء عائشة المنحرف طوال هذه الفترة الطويلة هي محاولة خلطهم للأوراق ودمج المنهج الشيعي بالمنهج السني ومحاولة إيجاد ثغرات في هذا المنهج – منهجنا قائم على دليل إتباع العترة وأن شرعوا أمرا جديدا يختلف عن تشريع رسول الله والدليل جاء من صاحب الشريعة نفسها – عندما حرف عثمان المصحف وإخفاء أمير المؤمنين المصحف الحقيقي بأمر رسول الله لأن الأمة رفضته كان لابد للشيعة من تشريع جديد – السنة لا يوجد عندهم تشريع فيما يخص كتاب الله فلما يقرئون القرآن المحرف لا ثواب لهم ولا يحتسب لهم أي أجر - رسول الله كان مأمورا أن يحكم بين الناس على الظاهر وداوود مأمور أن يحكم بالعلم اللدني لا بالظاهر - أئمة أهل البيت لا يوجد عندهم إجتهاد ، حالهم حال جدهم رسول الله تشريعهم هو تشريع الله لأنهم مشيئة الله فما شاءوا شاء الله وما شاء الله شاءوا – أبناء عائشة لكي يضربوا سنة النبي وضعوا قاعدة لا أساس لها أن النبي معصوم في التبليغ بالقرآن فقط أما سائر الأمور فهو يصيب بها ويخطأ - النبي عندهم يجتهد والصحابة يجتهدون والأمر عندهم عبارة عن إجتهاد مقابل إجتهاد وتشريع مقابل تشريع ! ولهذا كثيرا ما كان الصحابة يصححون إجتهاد رسول الله - كلامهم أن أبو بكر وعمر حكما على شريعة رسول الله لا إعتبار له في أرض الواقع وإنما هو تخرصات يخدعون بها السذج من عوامهم - الليث ابن سعد أحصي على مالك سبعين مسألة خالف بها أحاديث النبي الصحيحة – السنة لم يكتبوا احاديث النبي إلا بعد 200 سنة ولهذا صار عندهم تعارضات وإختلافات في النصوص ولكي يهربوا منها قدموا المصلحة على السنة ! - لم يسلم أحد من أئمتهم من هذا المرض حتى أحمد بن حنبل الذي يعد عندهم من المتشددين بالسنة وأكثرهم إتباعا لها -
مهدي الشيعة سيحكم بشريعة داوود لا بشريعة جده !
لرؤية البحث إنقر على الصورة
شبهات ... ad الجزء الرابع
الإمام الباقر يصف أبا بكر بالصديق !
إن كثير من علماء الشيعة جمع كل ما نُسب إلى أئمتنا عليهم السلام حتى في كتب المخالفين بغرض الاطلاع والدراسة والتمحيص ، ولا يعدّ ذلك إقراراً منهم بصحة هذه الروايات المنسوبة – أبو بكر لم يكن من أهل العلم الذي يليق بمثل أبي جعفر عليه السلام الاستشهاد بفعله أو بقوله – علامات الوضع واضحة في الرواية حتى على مباني أهل السنة فوثوب الإمام من مكانه يدل على الطيش وهي لم تكن طريقته عليه السلام كما هو معلوم لمن تتبع سيرته وكلامه - القاعدة الشيعية ما إشتبه من كلام أهل البيت نبحث عنه عند أبناء عائشة فما وجدناه عندهم نرده أليهم أو أنها قيلت حقا ولكن الإمام كان في فرض التقية لحماية شيعته – الرواية عند السنة ضعيفة السند فيها رجل مطعون فيه وهو أبو عبد الله الجعفي فلا يجوز أن يحتج بها أئمة خطب الجوامع ليخدعوا عوام السنة فضلا عن الشيعة – الروايات الصحيحة عند السنة التي لا تسمعونها على المنابر عادة لخـ ـ ـبث القوم تؤكد أن النبي قال أكثر من مرة أنّ الصديق الأكبر هو الإمام علي عليه السلام وليس أبو بكر الكـ ـ ـذاب – أئمة أهل البيت عليهم السلام كانوا يبرئون من أبي بكر وعمر بل ويلعنونهما في كل صلاة يصلونها إتباعا لأمهم فاطمة الزهراء -
الإمام الباقر يصف أبا بكر بالصديق !
لرؤية البحث إنقر على الصورة
شبهات ... ae الجزء الخامس
ولدني أبو بكر مرتين
الإمام الصادق يأمر يتولى أبي بكر وعمر
من حين لآخر يخرج لنا أبناء المتردية والنطيحة من القوم محاولين خداع عوام الشيعة أو محاولين صد أبناء قومهم عن التشيع بترهات لا أساس لها - كلام الإمام الصادق ولدني أبو بكر مرتين فهذا مكذوب عليه ولم يصح لا في مصادر السنة ولا في مصادر الشيعة - كيف يكون جد الإمام الصادق كافرا وأنتم تقولون يجب أن تكون أصلابهم طاهرة ؟ فهذا دليل على إيمان ابي بكر وأنه من أهل الجنة حسب عقيدة الشيعة - عقيدتنا تقول أن الأجداد من طرف الأب والأمهات فقط لابد أن يكونوا جميعا موحدين مؤمنين طاهرين ، أما أب أم النبي أو جدها أو أجدادها لا شرط أن يكونوا مؤمنين ، لأن الروايات تقول المرأة وعاء فالوعاء يجب أن يكون طاهرا - ماذا يضر الإمام الصادق أن يكون من طرف الأم واحد من أجدادها منافق من أهل النار ؟ فهذا من عقيدتنا لا إشكال فيه - تعتقدون بأن نبيكم صلعسلم والده في النار وهذا موجود بالبخاري !وهو الكفر والزندقة التي تؤمنون بها - ليس لمجرد وصف القرآن آزر بأنه أب لإبراهيم عليه السلام هذا يقتضي أن يكون والدا له فالقرآن لم يقل لوالده آزر بل قال لأبيه آزر – أبناء عائشة يبترون روايات أهل البيت لينصروا باطلهم على طريقة ولا تقربوا الصلاة ولو نقلوا الرواية تامة لكان دليلا على وجوب البراءة من أبي بكر وعمر إذ هما كـ ـ ـافران ظـ ـ ـالمان فـ ـ ـاسقان – أم خالد كانت تسمع من الصلحاء من أصحاب الأئمة يقولون لها إبرئي من ابي بكر وعمر وفي نفس الوقت تسمع كلام الطالحين من أصحاب الأئمة يقولون لها لا تبرئين من أبي بكر وعمر هؤلاء كانوا خلفاء صالحين وكما يقول الوائلي : أبناء عم ورفقاء سلاح – الإمام الصادق كان مطلع على الغيب ولهذا أجلس أبا بصير بجانبه لأنه علم أنها ستسأله عنه في حال سمعت جواب الصادق المتناقض لمن يجلس قربه – أبناء عائشة ببترهم للرواية تقع الشبهة ويطيرون فرحا بأن الإمام الصادق يأمر بتولي أبو بكر وعمر - كثير النوا كثيرا ما كان يكذب على الإمام الصادق ، ورواياته الى اليوم موجودة في كتب أبناء عائشة أن الإمام الصادق يعظم أبا بكر وعمر -
ولدني أبو بكر مرتين !
لرؤية البحث إنقر على الصورة
شبهات ... af الجزء السادس
علي في كتب الشيعة عبارة عن بعوضة !
والنبي عندهم عبارة عن ذبابة !
وكأنهم ينزهون ساحة النبي ؟ على أساس أن نبيهم نظيف ونبيهم مرتب ونبيهم مؤدب .. عاقل ليس بمجنون ! يعرف ينطي أحكام ولا أحد يعلمه فيتهمون الشيعة بأنهم يطعنون بالنبي في الكتب الشيعية ! - سرسية أنتو نبيكم ما محترميه ومسويه تك تك مصري ، آخر أناس ومجموعة على وجه الكرة الأرضية تدعي أنها تبرأ ساحة النبي هو السني الموحد - الشيعي يستطيع وبسهولة أن يقول أنا لا آخذ بهذه الرواية لأنه عندنا قاعدة من الأئمة المعصومين أن أي رواية نرى فيها خدش أو إساءة لمقام النبوة أو الإمامة فورا نردها وبدون كلام – أما أنتم فصحيح البخاري ومسلم رغما عنكم تأخذون بهما وملزمين بشرح الروايات المسيئة التي فيهما غصبا عنكم تأخذون بها وتعتقدون بصحتها - الشرح الأول للآية أن الله تعالى لا يعذب احدا الا أن يقيم عليه الحجة بالأنبياء والأوصياء والمثل الذي ضربه الله تعالى فيها علاقة وارتباطا بولاية علي وإعتراض المنافقين – الشرح الثاني للآية هو رد على قول الكفار والنواصب لما ضرب الله الأمثلة بالقرآن أن الله لا يترك حياء أَن يَضرِبَ مَثَلاً للحق ويوضحه به عند عباده المؤمنين ما هو بعوضة وفوق البعوضة وهو الذباب يضرب به المثل إذا علم أن فيه صلاح عباده ونفعهم - الذين ينقضون عهد الله المأخوذ عليهم لله بالربوبية , ولمحمد صلى الله عليه وآله بالنبوة, ولعلي بالإمامة ولشيعتهما بالمحبة والكرامة ولهذا اليوم كل سني هو في النار لا محالة لأنه نقض عهد الله – الشرح الثالث للرواية هو رد النبي على الغلاة من المسلمين الذين جعلوا مشيئته مع مشيئة الله والحق أن مشيئة محمد وعلي من مشيئة الله وضرب مثلا بالذبابة والبعوضة تواضعا لله عز وجل - لأننا كسرنا عيونهم بجنابة الرجال على عائشة وما قادرين يرفعون رؤوسهم يحاولون يطلعون أي شبهة على الشيعة - إن أراد الناصبة السخرية فلا يذهبوا إلى روايات مُجملة التقصير في بيانها من الراوي وإنما فليسخروا من إمامهم عمر الذي بحق تمنى أن يكون (خُـ ـ رءا) -
علي في كتب الشيعة عبارة عن بعوضة !
لرؤية البحث إنقر على الصورة
شبهات ... ag الجزء السابع
الأئمة من قريش !
لو كان أئمة أهل البيت منصبين من الله لما تنازلوا عن الحكم ؟
نحن نقول الأئمة من أهل البيت وأنتم تقولون الأئمة من قريش .. أنتم وسعتم الدائرة وجعلتموها لقريش لأن هذا الذي يعجبكم ! - هنالك تخبط واضح في تحديد آلية إختيار الإمامة العظمى ما بين الذهاب الى التحديد البشري الشورى دون تقييدها في إطار عصبوي قريش أو غيرها ، وبين أن يكون التحديد إلهي بلغ ما أنزل أليك من ربك - الخلط ما بين الاختيار الدّينيّ والاختيار البشريّ لا يمكن أن يستقيم لأن كل منهما لو يطبق على أرض الواقع يلغي الطرف الآخر - اليوم أبناء عائشة لما يريدون ان يدعون الناس للإسلام المزيف الذي يؤمنون به ! يدعونه بطريقة خبـ ـ ـيثة ؟ لأنهم يأتونه بأسس الإسلام الشيعي والنظرة الشيعية ولما يميل ذلك الشخص للشيعة يجابهونه بأن هؤلاء يؤمنون بأن الحكم وراثي عندهم فيصورون القضية بهذه الصورة البشعة والممقوتة من قبل معظم الناس لما لها من آثار كارثية على مر التأريخ - أن ميزان الأكرمية عند الله هي التقوى والإمامة العظمى لا يمكن أن تقوم على التوالد الفيزيولوجي وإنَّ الدِّين أتى لمحاربة العصبيّات المادِّيّة لا لترسيخها كما يعتقد الشيعة – هو ليس حكما وراثيا لأنّ الله سبحانه وتعالى هو الذي عيّن , والله سبحانه وتعالى لا يعيّن إلاّ لمصلحة وحكمة, ولا دخل للحكم الوراثي في تعيين الله سبحانه وتعالى - الحكم السياسي شيء والإمامة الربانية شيء آخر ، فمحاولة جعل الإثنان في خندق واحد وصورة واحدة هو من السفه وقلة العلم - الإسلام صراع بين رسالة السماء وقريش فالذي صار منذ سقيفة بني ساعدة ، عادت قريش ولكن باسم الإسلام – قريش أظهروا في مجملهم عداءً شديدًا للنّبيّ ورسالته وأهل بيته وقاتلوه بكلّ شراسةٍ لسنواتٍ طوال ، فكيف يستقيم ذاك المستوى من الذمّ لقريش في النصوص مع جعل الإمامة العُظمى فيهم ؟ - لو قلنا أن الحكمة الإلهية لجعل الإمامة في قريش هي الحيلولة دون التنازع على الإمامة فأن هذه الحكمة ستبقى قاصرة لأنها ستؤسس لصراعات أخرى داخل قريش نفسها - لو يرجع الأمر لأبناء عائشة لبتروا الحديث من أساسه ولكن في هذه الحالة سيطعنون بخلافة من يحبون أبو بكر وعمر اللذين إحتجا في السقيفة بهذا الحديث على الأنصار حتى أخذوا الحكم منهم - عمر نفسه لم يكن يقيم وزنا لحديث النبي لأنه يرى حسب زعمه أن هناك من له الأهلية من غير قريش لتولِّي أمر الإمامة - إنّ النّبيّ قد ذكر هذا الحديث كاملًا غير ناقص ، وتامًا غير مبتور ؛ فبيّن من هم الأئمّة من قريش بأسمائهم وأنّهم من أهل بيته ، أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم المهدي -
الأئمة من قريش !
لرؤية البحث إنقر على الصورة
شبهات ... ah الجزء الثامن
لا تزوجوا الحسن فأنه مطلاق
تتبع المحققون أسماء اللواتي ذكرن زوجات للإمام الحسن فما وجدوهن يتجاوزن في أقصى الفروض العشرين زوجة ولم نجد الخمسين امرأة ولا المائتين والخمسين امرأة وهذه الأرقام الخيالية التي ذكرت في بعض هذه الروايات - ان الأئمة الأطهار عليهم السلام تعرضوا لحملات كثيرة من التشويه من قبل مخالفيهم ، الآلة الدعائية لأبناء عائشة الحميراء تعمل ليل نهار دون كلل بمساعدة الشيطان لكي يصرفوا الناس عن الدين الحق – أئمة أهل البيت يعلمون أن القوم سيكذبون عليهم فوضعوا لنا قاعدتين في قبول الرواية المشكوك بأمرها تعرض أولا على كتاب الله وإن لم نجد لها أصل تعرض على روايات العامة فما وافق أخبارهم فذروه لأن الرشد في خلافهم – ببعد عرض الرواية على القرآن وجدناها مخالفة تماما لما ذكر فيه إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ويطهركم تطهيرا – ولما عرضنا الرواية على كتب القوم وجدناهم يروونها بأكثر من طريق ، فالحادثة موضوعة بلا شك وخاصة أن معاوية كانت له حرب شرسة مع الحسن وأراد ان يسقطه بأي طريقة ما – من قوة التشيع أننا لسنا مثلهم نلزم أنفسنا بكتاب صحيح كما هم ألزموا به أنفسهم وتورطوا فلا قادرين على أن ينكروا رواياتهم المسيئة للنبي وعائشة والصحابة ولا هم قادرين على أن يكذبوا كتبهم – هم من حين لآخر ينقحون كتبهم ويحذفون رواياتهم مع إعتقادهم بصحتها ليلبسوا على الناس دينهم بينما رواتنا مسؤولين أمام الله في أن يجمعوا التراث المنسوب الى آل محمد ويوثقونه في كتبهم أما مسألة التمحيص ومسألة إكتشاف عللها ومطابقتها بعضها ببعض فهذا عائد للمحققين -
لا تزوجوا الحسن فأنه مطلاق
لرؤية البحث إنقر على الصورة
شبهات ... ai الجزء التاسع
ضرطة زرارة في لحية الإمام ليست كفسوة عمر على المنبر
علي يصلي بالناس وهو جنب على غير طهر !
كلما يسأل السني عما في كتبه من فضائح لا ينبري للدفاع عنها بل ينط كالأروى الى كتب الشيعة - أبناء عائشة اليوم متمسكين بضرطة زراره المزعومه حسب فهمهم لها بهذه الطريقة علهم يجدون تبريرا لفسوة امامهم عمر على منبر رسول الله – عمر وعائشة يشرعون للسنة ما يحلو لهم من أحكام وما يتوافق مع أفعالهم القبيحة - زرارة شخص سني وتشيع ولهذا كان في بدايات أمره يحمل الفكر السني والأسلوب الخاص من الغلظة والفضاضة وقلة الإحترام – أضرط في لسان العرب تأتي بمعنى إستخف به وأنكر قوله – تلك الكلمة تعتبر من الألفاظ المنقولة حالها حال كلمة الدعاء التي كانت تعتبر الصلاة في السابق – نحن الرافضة لا نعتقد أصلا بأن الإمام المعصوم تصيبه النجاسة وأن أحنب فهو طاهر مطهر لا يحتاج الى الوضوء أو الغسل - للشيعة المخرج بأي رواية تطعن بالإمام المعصوم أن نحكم عليها بالوضع وينتهي الإشكال حسب القواعد التي وضعها أئمة اهل البيت لهم وهم الحمـ ـ ـقى الذين لا مخرج لهم لأنهم لا يستطيعون تكذيب الروايات التي ألزموا أنفسهم بصحتها – أبو لؤلؤة ضرب عمر في المكان الذي فسى به على الصحابة المبشرين بالجنة وأنقذهم من الرائحة القـ ـ ـذرة - موضوع أن الإمام يتغوط أو يخرج منه البول مثلا أو نجاسة هذا الكلام لا يقوله إلا شيعي جاهل أو نجـ ـ ـ س منحرف - الحسين رمى بدمه الى السماء فلم تنزل منه قطرة ! وهذا بيان على عظمة دم المعصوم حينما يصعد الى السماء - الماء يحتاج للمعصوم وليس المعصوم يحتاج الى الماء لأنه طاهر ، فالمعصوم هو الذي يطهر الماء إذا كان نجسا وليس العكس -
ضرطة زرارة في لحية الإمام ليست كفسوة عمر على المنبر
Page updated
Google Sites
Report abuse