المتفرقة ... aa الجزء الأول

 رب السنة المسيح الدجال الذي يحي ويميت

لابد على كل مسلم سني موحد أن يعتقد بعلامات الساعة التي فيها أن المهدي سيولد وأن الدجال سيقتل على يد المسيح وهذا إعتقاد أبناء عائشة - الشيعة عبدة الطين والقبور يعتقدون بغيبة كبرى لرجل صالح مصلح أسمه المهدي المنتظر - لا ينظرون لعقائدهم التي هي أغرب مما يعتقد به الشيعة وانهم يعتقدون بغيبة وحش أسمه الجساسة ! - من بركات هذا الدجال أنه يحيي ويميت ويمطر السماء ويخرج الثمار ويأمر الأرض فتخرج كنوزها يعني عبارة عن إله ولكنه إله صغير - وهذا الدجال مربوط  بسلاسل ومتى ما الله يأذن له بفتح السلاسل عنه سيأتي ويأكل السنة مع وحشه الجساسة ! – أي مسلم سني موحد شرط يشرب خمر أصلي غير مغشوش مثل الذي شربه تميم الداري ويركب في السفينة سترسو به في جزيرة وحش الجساسة – وحش الجساسة يتكلم بلغة عربية فصيحة يعني لا مجوسي ولا أفغاني ولا رومي ولا أعجمي -

            المتفرقة ... ab الجزء الثاني

كفر وضلالات الصوفية

لو صدق أي شخص بما يدعيه هؤلاء الصوفية وما لهم من كرامات لكان هذا طعنا بالأنبياء ومعاجزهم لأنه في هذه الحالة يمكن لأي شخص اكتسابها والوصول إليها بالجلوس في مكان منفرد أربعين يوماً - النبي كان يعلم بالوحي الإلهي أنهّم سيبطلون شرعه ويحرّفون دينه ولذلك لعنهم - من العقائد والأفكار الشيطانية التي نشأت عند المتصوّفة .. الاعتقاد بوحدة الموجود أي وحدة الله وخلقه ! والاعتقاد بسقوط التكليف إذا وصل الإنسان إلى مرحلة اليقين – أعتقادهم بالحلول وهو ان الله سبحانه وتعالى قد حلّ بكل المخلوقات حتى بالقاذورات فالمخلوقات كلها عين الله سبحانه وهو عينها - الغزالي إنكشف له أن أبو بكر أفضل من علي ! وعدم جواز سبّ يزيد لأنه رجل مسلم وألف كتاب ضد الشيعة أسماه  المنقذ من الضلالة – فعلوا كل ذلك لأنهم علموا أن لا مطمع لهم بالشيعة لأن روايات لعن الصوفية واضحة في كتبهم ولطن دار الزمان وإذا بالشيعة ينخرطون في التصوف من باب العرفان - محي الدين ابن عربي اسري به الى السماء مرارا وتكرارا وزعم أنّ جهنم ستكون عذبةً على أهل جهنم لا عذاباً وأن جمعا من أولياء الله يرون الرافضة خنازير- الخامنئي المنحرف يصف كتاب ابن الرومي المثنوي بأنه أصل أصول الدين ! – لو كانت كل مكاشفاتهم صحيحة على إختلاف مذاهبهم لصحت مذاهب الفرق فلا يكون الناجي فرقة واحدة بل جميع هذه الفرق وما هذا إلا سفه وجنون - كل من يدعي الكشف يحاول أن يجعله موافقا لمذهبه ويبطل مذهب الآخر - إن مثل هذا الكشف بل ما هو أقوى منه وأعظم حاصل للكفار والمجانين فقد شاع وذاع عن كفار الهند وغيرهم أنه يحصل لهم مثله بل أعظم منه وهم الذين اخترعوا هذه الرياضات -

            المتفرقة ... ac الجزء الثالث

 الصوفية شر مكانا وأضل عن سواء السبيل

الصوفية دفعهم الوهم بالتقرّب إلى الله سبحانه بالأذكار والعبادات فحسب ، مع الانعزال عن المجتمع ظنا منهم أن هذا هو المطلوب شرعا ، مع أن الله سبحانه أوجب على كل مؤمن أن يسعى إلى إقامة الحق والعدل والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - الانعزال عن المجتمع مكروه شرعا ، كما أن الاكتفاء بالعبادة العملية دون الفكرية لا بد من الإيمان مع العمل والتفكر - بدأت تنتشر في أوساطهم مع مرور الزمن أفكار وعقائد خاصة ، كان ينفثها الشيطان في قلوبهم مستغلا انعزالهم ووحدتهم - نشأ هذا المنهج الفاسد أولا عند أبناء عائشة ، ثم تسرّب إلى بعض ضعاف النفوس من الشيعة تحت مسمّى العرفان – بعض الصوفية أنكروا على الإمام الرضا ما يلبس لأنه قال فيهم من ذُكر عنده الصوفية ، ولم ينكرهم بلسانه وقلبه فليس منا !  – كلمة جلال الدين الرومي المشهورة وليس في جبتي سوى الله هي إعتقاد منه بالوصول الى الإتحاد والحلول وهي نفس عقيدة الخميني والخامنئي الكفرية – لأن الشيعة عندهم عقدة الشعور بالنقص فأنهم يحاولون أن يمدحوا المخالفين ويلمعوا صورهم القبيحة – إعتقاد الخميني في النار أنها صورة الرحمة الإلهية لأهل التوحيد بينما إعتقاد أئمة أهل البيت أن لا رحمة في النار مطلقا - محي الدين بن العربي هذا الزنـ ـ ـديق يحبونه بعض الزنادقة وكفار الشيعة من أصحاب الفلسفة والعرفان والكفر والزندقة وهو رب الكفر ناصبي يقول لابد ان تكون هناك رحمة من الله لأهل النار ! وهو نفس قول الخميني  -

              المتفرقة ... ad الجزء الرابع

  الصوفية يحبون أهل البيت

طرق الصوفية بينها وبين المذهب الشيعي قناطر ممدودة وأنهم لا يقولون في صلاتهم آمين وفي آخر صلواتهم يتوسلون الى الله برسول الله وأهل بيته ولا يصلون على الصحب أو الصلاة المبتورة – لكن التقية التي تحيط بهم جعلتهم يأمرون مريديهم وتلامذتهم بعدم الكلام في الخلافات التي وقعت بين الإمام علي وبين الخلفاء - لو كل من تغنى بحب النبي وأهل بيته من أهل النجاة لكان بعض النصارى من أهل النجاة - هنالك من بعض الطوائف الضالة ومن بعض الطوائف المنحرفة من قد يفوقون في الحب والقرب وما شاكل ما يفوق بعض طوائف أهل الحق - المعيار أن نفتش في عقائدها وفي سلوكياتها .. فان وجدنها متوافقة مع الحق بنسبة 99% ونسبة 1% فقط غير متوافقة حكمنا عليها بأنها من الفرق الضالة - إعتقاداتهم في وحدة الوجود مغايرة لإعتقاد أهل البيت وأفعالهم وأحكامهم التي لا تطابق فقه اهل البيت في كثير من الأمور ثم توليهم لأعداء أهل البيت – قولهم أن علي كان يعلم ان العرب ترفضه فكان هو الأول في الباطن وأبو بكر الأول في الظاهر ينسقون الأمور على أهواءهم – الروايات الكثيرة من النبي واهل البيت بلعنهم كفيلة في إسقاط بدعهم وكي لا ينخدع الناس بهم ، وجعل هذه الهيأة واللباس علامة لهم كي يُعرفوا - لدينا فرقة شيعية منحرفة زنادقة الزمان فبدل أن يخرجوا باسم الصوفية خرجوا باسم العرفاء يعتقدون بالإتحاد والحلول والكفريات أتباع أبن عربي وغيره – النبي يعلم بالوحي الإلهي أنهّم سيبطلون شرعه ويحرّفون دينه ، وسيذهبون في عقائدهم إلى الكفر والزندقة ، وسيتركون العبادة ويلجؤون إلى المخترعات والمبتدعات التي عملوها ، فيصدون الناس عن العبادة. -

           المتفرقة ... ae الجزء الخامس

 عقيدة السنة الحقيقية أن فاطمة في النار

لكل من ينتمي للكروب ويتفاجئ بما يطرحه أعضائه من إساءة كل طرف لرموز الطرف الآخر ؟ - هدفنا خلق مجتمع يتقبل النقد وأن لا نكون إقصائيين ولا نتعامل مع الأمور تعامل سطحي كما يتعامل معها بعض من لا علم لهم – نحن هنا فقط لهداية السني الجاهل لا السني المعاند ، السني الجاهل الذي لا يعرف ما موجود في كتبه ويعتمد فقط على ما يلقنه له شيخ الجامع - السني المتدين هو الذي أطلع على ما موجود في كتبه فأن لم يكفر غرته الحياة الدنيا وزين له الشيطان أعماله وحرم من هداية الله فنافق وصار مع القوم المنافقين – الحالة المنتشرة اليوم هو تكتل كل فئة في كروب خاص بها وقليل جدا ما يحدث الإختلاط بينهم ولو حدث لا ترى غير السباب والشتائم فيما بينهم وتلك حالة طبيعية - الفيصل بيننا وبين ما أتهمنا به هو ما فعله اهل البيت صلوات الله عليهم مع تلك الحالات التي كانت منتشرة في زمانهم – علي لم يمنع الأشعث بن قيس من قطع عليه خطبته ولعنه وسبه ورفض على أتباعه من قتله أو التنكيل به – ما الرسالة التي أراد أن يوصلها أمير المؤمنين للآخرين بأفعاله تلك ؟ - لكي نثبت للناس إنحراف دين التسنن نخرج النصب الحقيقي الذي هم عليه فقط عندما تهاجم مقدساته المزيفة – كل أبناء عائشة مجمعين مطبقين على أن إمام الزمان هو أبو بكر ، ما أجمعت عليه الأمة ، وأن فاطمة صلوات الله عليها ضربت هذا الإجماع بالقـ ـ ــ ندرة و أن فاطمة ماتت وليس في عنقها بيعة - المتدين منهم يقارن بين أن يكفر أبو بكر وبين أن يكفر فاطمة وطبعا قلوبهم جميعا تميل الى العجل - يا أبناء عائشة سبوا فاطمة لأنها مخالفة للجماعة شاقة لعصا المسلمين مخالفة لبيعة المسلمين مخالفة لشورى المسلمين - فاطمة لا ذنب لها مع أبي بكر ولا مشكلة لها مع ابي بكر ، أبو بكر مجرد نقل حديث النبي صلعسلم وهو لا نورث ما تركناه صدقة .. ففاطمة لم تغضب على ابي بكر بالحقيقة ، فاطمة غضبت على أبيها -  آلاف المتشيعين تشيعوا لما ينصدموا أن صحيح البخاري ومسلم متفقين على أن فاطمة رادة على النبي وطاعنة بسنته - أنة الزهراء عليها الصلاة والسلام سيدفع ثمنها منافقي الشيعة وأمة الصلعسلم -

                 المتفرقة ... af الجزء السادس

 قول علماء الشيعة يحتج لهم لا يحتج بهم

لأن السني غبي بالفطرة دائما يشكل على منهج الشيعة بما هو معتقد به لا بما يعتقد به الشيعة انفسهم وهذا هو السفه بعينه – السنة مجبرين على الأنقياد لكتبهم فكل ما يريده البخاري وكل ما يريده مسلم أن يوصلاه الى السنة هم ملتزمين به ولا يخالفوه ومن خالفه كفر وخرج عن الإسلام - لا نعتقد بالصورة المفزعة التي يصورها البعض وكأننا كدين السنة الذي تلاعب به كعب الأحبار ونشر الديانة المزيفة فيه - ليس من العيب أن نعترف أن لدينا روايات غير صحيحة بل بالعكس فالأمام هو الذي أعطانا قواعد لقبول الروايات ، وفي كيفية المعرفة - دين السنة لا يستطيعون إلا أن يقبلوا الروايات على علاتها ولا مخرج لهم غير التأويل حتى وأن كان تأويل غير عقلائي - منهج علماء الشيعة يختلف عن منهج السنة الذين يحذفون الروايات التي لا تعجبهم أو يدلسوا فيها - الشخص الذي يجد أن علماءه كتبوا ونقلوا كل شيء فهذا يعطيك إطمأنان أنهم لم يتلاعبوا ولم يستعبدوا عقول الآخرين – الشيعة عندما ينقلون المعلومات عندهم مصداقية ينقلون بطريقة بعيدة عن الخبث وبعيدة على الكذب وبعيدا عن التلاعب وبعيدة عن السيطرة العقلية كما يفعل البخاري ومسلم - لا ننكر أن هناك منحرفين في المنهج الشيعي ، الشيعة فيها ثلاثة عشر فرقة إثنا عشر منحرفة في النار وواحدة فقط في الجنة - ليس الشيعة كلهم دين واحد منهج واحد قول واحد .. لا يوجد عندنا هذا الكلام ، فمحاولة خلط الأوراق في السابق وسيطرة السنة على محاوري الشيعة بإلزامهم بأقوال العلماء والمراجع إنتهت اليوم  -

               المتفرقة ... ag الجزء السابع

 ما فائدة زيارة قبر الحسين ؟ ولماذا نبكي عليه وهو في الجنة !

إذا كان الله عز وجل موجود في كل مكان ، لماذا وضع بيتا عبارة عن غرفة ونسبها لنفسه وسماها بيت الله وأمر الناس أن يحجوا أليها ؟ يكفي السني يستغفر وهو في بيته فيقبل الله توبته - الكعبة ومراقد أهل البيت وكأنما هي فلتر الى الإنسان فالله وضع له هذه الأماكن تذكره بالآخرة وتفلتره وتصفيه وتقربه من الله عز وجل - عندنا يجوز البكاء على من هم في الجنة ولا إشكال في ديننا اللطم والبكاء على الأئمة المعصومين - عليكم أن تستخرجوا الإشكال مما في ديننا وما نعتقد به ، لا يجوز أن تنقلوا من دينكم على ديننا - إذا أستطعتم أن تستخرجوا من دين الشيعة أن البكاء على الحسين لا يجوز يكون هذا إشكال حقيقي لكم والسنة يفرحون بكم - الغباء الشيعي والسني الذي كان موجود سابقا كل واحد يتكلم من دينه على الآخر إنتهى اليوم - السني أول ما يقرأ روايات عائشة في كتبه ينصدم ويتفاجأ ويقول هذا زنا ! وهذا الوضع الطبيعي للتفكير البشري - لما يقرأ شروحات تلك الروايات من قبل علمائه الذين يخدعونه تصبح عنده عادي أن رجل ينزل على أمه ويجنب في بيتها -

            المتفرقة ... ah الجزء الثامن

 عيوشة والشاب الأيفع

دخلت السيدة أم سلمة على عائشة فرأتها في الزاوية خلف البيت ماسكة غلام أيفع وترضع به وكان يلعب بصدر عائشة – أم سلمة امرأة شريفة إنصدمت لما تراه فأنكرت على عائشة ما كانت تفعل ؟ - فعائشة إرتبكت فرمت المسألة برأس أم حذيفة ! وأم حذيفة نـ ـ ـغلة هي أخذت الفتوى حتى ترضع سالم حبيبها لأنها كانت تحبه – عائشة أدعت أن النبي صلعسلم أمر أم حذيفة أن ترضع سالم مولى أبو حذيفة وهو رجل كبير ذو لحية ولي فيه أسوة حسنة – أم سلمة كانت أذكى منها فقالت هي فتوى خاصة بسالم فقط وهذا ما عليه شيوخ السنة الى اليوم ، ولكن عائشة كانت ترى غير ذلك - عائشة كانت تأمر بنات أخوانها وأخواتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها خمس رضعات – وهذا يدل أن الغلام الأيفع كان قوي ووصل الى المراحل الأخيرة .. كان يلعب على النهائي مع صدر عائشة تخطى مرحلة رضاع بنات أخواتها وأخوانها - وهذا ما ألهم الشاعر علي وقصيدة عيوشة أم الأيفع -

            المتفرقة ... ai الجزء التاسع

 عائشة أصل أصول الدين عند السنة

لا نؤيد إيذاء كل إنسان على وجه الكرة الأرضية بمختلف دينه ومعتقده .. الكل محترم ولكن عقائده غير محترمة قابلة للنقاش والحوار - عليكم أن تروضوا أنفسكم على أن تقبلوا حرية النقد وحرية التعبير فنحن مجرد ننقل كلام عائشة فالكلام ليس من عندنا بل منها ! - نحن وأنتم أخوة في الإنسانية ولكن ليس شرط أن نكون أخوة بالمعتقد - أن زمام الأمور بعد النبي أصبحت لإمرأة حائض تروي وتعلم وتغتسل وتتوضأ وتخرج بحروب وجيش جرار - ما فعلت عائشة عار على الإسلام أن يقبل بهكذا إسلام تقوده امرأة تسمى عائشة - عائشة كانت تقود الإسلام أما الصحابة لم يفعلوا شيء .. يقفون حائرين أمام أي عقبة غسل جنابة ما كانوا يعرفون – عائشة ، أما أنها كانت تلعب أو انها كانت تعلم ؟ فإذا كانت تلعب فالصحابة لهم دور في الإسلام وبهذا تكون عائشة كافرة لأنها كانت تلعب ، وإذا كانت تعلم فالصحابة كفرة فجرة ما كانوا يعلمون شيء من الإسلام - لماذا توجد معارك طاحنة وحروب طاحنة ؟ فهذا يجعلك تستشعر أنه يوجد شيء غير طبيعي ، يوجد شيء يخلط الأمور - إثنا وسبعون فرقة في نار جهنم وبئس المصير فإذا كنا نتبع كلامكم غطوا على الحقائق وتجاوزوا عما شجر بين الصحابة ، إذن كيف نصل لتلك الفرقة الناجية الوحيدة التي أشار أليها النبي في أحاديثه الصحيحة ؟ -

               المتفرقة ... aj الجزء العاشر

 لا تصوف ولا عرفان عند أئمة أهل البيت

المنهج العرفاني القائم اليوم يزعم أن بمقدور العبد أن يصل إلى معرفة الله بغير الطريق الذي رسمته الشريعة – السفير الثالث لصاحب الزمان الحسين بن روح لعن الحلاج المتصوف صراحة ولعنه هذا هو لعن الإمام المعصوم له أيضا - أن ما يؤدّيه هؤلاء السفراء الأربعة إنما هو عن المهدي صلوات الله عليه وأن قولهم هو قوله وحكمهم هو حكمه  - أن يقوم أحد السفراء بلعن شخص ما ؟ فليس ذلك بالهيِّن ، فحتى لو تنزّلنا وقلنا أنه قد أخطأ في ذلك ؛ فلابدّ أن يصوِّبه الإمام – أبو سهل النوبختي صير الحلاج أضحوكة وشهر أمره عند الصغير والكبير ، حيث أراد الحلاج أن يخدعه ويجعله من أتباعه ولكن النوبختي تحداه في أمر عجز عن أتيانه - ثبوت ادّعاء الحلاج السفارة والنيابة عن صاحب الأمر كافيا لإثبات أنه ملعون - تنبأ الأئمة صلوات الله عليهم أن التصوف سيظهر في شيعتهم مع تحذيرهم ولعنهم للمتصوفة بروايات كثيرة وتحذير الناس منهم - الخميني ترك اهل البيت وترك العقيدة الشيعية وروايات أهل البيت والمعارك الطاحنة بيننا وبين السنة على أن الله لا يشبه وركض خلف ابن عربي – التنزيه قول الشيعة والتشبيه قول السنة وأبن عربي أتخذ أمرا وسطا بين التنزيه والتشبيه وظن أن هذا و الحق – الخميني يصف أئمة أهل البيت بالكذب لأن محيي الدين ابن عربي الذي يركبه قال بالتشبيه فهو أيضا يمشي معه وينسب قول التشبيه للأنبياء -

         المتفرقة ... ak الجزء الحادي عشر

 لا فرق بين التصوف والعرفان الباطل

من الإعتقادات الكفرية للتصوف أن العبد إذا وصل الى مرحلة عليا من العبادة دخل الله عز وجل فيه وأصبح هو والله واحد – الشيعة ما إستطاعوا أن يدخلوا ويتعمقوا ويصرحوا بالتصوف بصورة طبيعية لأن الروايات واردة عن أهل البيت بلعنهم بالأسم فغيروا أسمهم للعرفان – العرفان الشيعي وارد في روايات أهل البيت وهو  معرفة الله ومعرفة النبي ومعرفة الإمام المعصوم والولاية لهم والبراءة من عدوهم - الذي يقول العرفان أمور متصلة مع الله وان الله يحل في الإنسان فهذا كفر بواح ، فهذا عرفان التصوف الذي دخل الى التشيع – أقصى ما يمكنهم الدفاع عن العرفان المنحرف بصورته اليوم أنهم يتبعون كلام مبهم لأمير المؤمنين ويفسرونه على هواهم ويتركون كلامه الصريح - وحدة الوجود فكل شيء في الكون هو عين ذات الله وهي عقيدة الخميني وعقيدة الخامنئي وعقيدة ابن عربي وعقيدة ملة صدرا - ووحدة الموجود يفسرونها كالبحر وموجه ، يعني نحن مظهر من مظاهر الله ، فالله بحر ونحن موج البحر .. فنحن والله واحد من نفس الذات ومن نفس الوجود  - كلما زاد العبد من الله بتقربه بالعبادة حل فيه إذ يصل الى مرحلة لا ساجد ولا مسجود له ولا عابد ولا معبود له إذ هو نحن ونحن هو بينما يقول الإمام الصادق ان الله خلو من خلقه وخلقه خلو منه  - من إعتقاداتهم أن يدوسوا على أنفسهم ويهينون أنفسهم ويسبون أنفسهم يجعلون من الشخص منعدم الشخصية منعدم الثقة يسقطون نفسيتهم بالمجتمع - قوله تعالى وأنتم الأعلون في الروايات عندنا نزلت في الشيعة - لا إشكال أن الإنسان يحاسب نفسه ولا إشكال أن الإنسان يصغر نفسه يتواضع أمام المؤمنين ولكن يجب أن يكون التواضع بدون إستنقاص للنفس -

               المتفرقة ... al الجزء الثاني عشر

 أنا الحق بين الحلاج والخميني

الإمام الصادق وضع حد بين الكفر والإيمان وقال لحمران أحد أصحابه أن يتبرأ ممن يتجاوز هذا الحد مهما كان شأنه ولو كان محمديا علويا فاطميا - الحسين بن منصور الحلاج إنتهج منهج التصوف والعرفان يأكل خبز يابس قذر وينام في المقابر ولا يغتسل ستة أشهر حتى وصل الى مرحلة أن الله ينزل ويحل فيه ! - كلمة أنا الحق هي كلمة الحسين بن منصور الحلاج وقتلوه على أساسها فصلب والخميني يقول في أبيات شعرية له أنا أريد أن اصلب مثل الحلاج لأنني أنا الحق – الحلاج الملعون على لسان السفير الثالث للإمام الحجة الخميني لم يكن معجب فيه فقط بل رفع مقامه حتى قال عنه أفضل من موسى - الحلاج اقرب الى الله حتى من موسى نفسه لأن موسى صعق من خشية الله ورهبته وعظمته بينما طول العارف الواصل أبعد وأوسع فلما رأى نور ربه لم يصعق – الخميني وصل بعقيدته الكفرية حتى قال كل شيء هو ذات عين الله إذ هو نحن ونحن هو ، ولو باقين على رب المخالفين طوله ستون ذراع أهون من أن يكون الجميع هم الله ؟ - يقول الخميني البحر هو الله وكلنا مظاهر من مظاهر الله عبارة عن موجات فالذي يسجد للوثن بالحقيقة إنما يسبحون الله ويقدسونه لأن الوثن مظهر من مظاهر موج البحر - فر بعض الصوفية من أبناء العامة من الحلول لكنهم وقعوا في أمر أقبح منه وأشنع وهو الإتحاد ، أن الله تعالى متحد مع كل شيء بل هو كل شيء ولا وجود لغيره هو الذي يظهر بصور مختلفة -

          المتفرقة ... am الجزء الثالث عشر

 لا فرق بين ملحفة عائشة ولحاف ملا صدرا

يقول ابن العربي العجل هو الله وهارون أخطأ لما أنكر عليهم عبادة العجل لأنهم حينما عبدوا العجل عبدوا الله فأن العارف يرى الله في كل شيء تسجد للوثن فهو الله وتسجد للشمس فهي الله أيضا لأنها تجليات الله ! –بعض الزنادقة من الشيعة يحبون ملا صدرا لأنهم يذهبون في مجرى التصوف والعرفان والفلسفة – كتاب الحكمة المتعالية لملا صدرا الذي دعا الخميني الروس لقراءته لمعرفة عقيدة الشيعة فيه فصل بعنوان عشق الظرفاء والفتيان للأوجه الحسان - يقول ملا صدرا الله وضع فينا هذا الحب وليس من تلقاء أنفسنا ، فالله يضع فيه مرض يسمى حب الغلمان ! ويتمنى الخلوة معه فإذا تيسر له ذلك دخلوا تحت اللحاف - قول ملا صدرا لما يدخلون تحت اللحاف تلتصق جميع الجوارح ولكن لا يروح فكركم بعيد ؟ - محمد رضا المظفر صاحب كتاب عقائد الشيعة الذي يدرس في الحوزات الظاهر ممن كان يدخل تحت اللحاف ، لأنه لما يعلق على كلمة ملا صدرا في كتابه أحلام اليقظة يؤكد أنه حب عفيف ! للملامح من الغلمان خاصة وأنه ممدوح بل لازم لمن أراد السلوك الى الله -

            المتفرقة ... an الجزء الرابع عشر

 عائشة والحديدة قصة عشق لا تنتهي

في صحيح مسلم أن جنيا نزل على عائشة ولم يصبح مجنب ؟ بل قتلته بحديدة قالت كان ينظر على نساء النبي من دون حجاب أي كان يبصبص – عائشة أكثر غيرة من عمر لأنه كان يرى الفاجر يدخل على نساء النبي وأكيد كان يبصبص ولم يفعل شيء - امرأة غير طبيعية عندها قوى خارقة ولها إستعداد أن تدخل في عالم الجن وتقتل الجني -