أن شرعية دين السقيفة قائمة على مبدأ أن من يسمون أصحاب رسول الله صلعسلم كانوا جميعا من العدول من المؤمنين من المخلصين
ولم يكن بينهم من شيء سوى الرحمة والمودة وإن نزغ الشيطان بينهم في بعض الأحيان
سرعان ما يتوبون من بعدها وترجع العلاقات فيما بينهم كأفضل ما يكون
مصداق لقوله تعالى أشداء على الكفار رحماء بينهم !
لا يمكن مثلا للكاهن العائشي أن يقر بهذه المسألة الخطيرة التي رويت عنده بأصح الأسناد وهي أن عليا لما إتهمت الحميراء عائشة بالزنا بالخيانة بالإفك كما يزعمون هو كان علي عليه السلام مسلم في شأنها أنه هذه المرأة مرتكبة شيء ومسوية شيء .. وهذا أمر ينسف شرعية السقيفة وجدا خطير وصعب بالنسبة أليهم يزلزل الأرضية التي بني عليها هذا الدين ويحدث بلبلة في الجماهير .. علي ابن أبي طاب كان مسلما بأن عائشة إرتكبت شيء من الفاحشة
والمشكلة عندهم أن هذا الحديث جاء في أصح كتاب عندهم وهو البخاري برقم 3938 ، والرواية عن الزهري قال : قال للوليد ابن عبد الملك أبلغك ان عليا كان فيمن قذف عائشة ؟ قلت لا ، ولكن قد أخبرني رجلان من قومك أبو سلمة ابن عبد الرحمن وأبو بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث أن عائشة قالت لهما كان علي مسلما في شأنها فرجعوه فلم يرجع وقال مسلما بلا شك فيه وعليه كان في أصل العتيق كذلك
هو لم يبلغه انه قذف صراحة ولكن رجلان من قومك من بني زهرة الذين بينهم وبين أمية بعض السبب والرحم وهذان نقلا ألي وحدثاني عن عائشة أنها كانت تتهم عليا بأنه كان مسلما في شأنها ، يعني شيء يناهز القذف ، كأن آخرين جاؤوا أليه وقالوا له كيف لا ترجع عن هذا الكلام إسحب كلامك ؟ فلم يسحبه وفي الأصل المروي عندي هكذا
وهذه رواية محرجة فكيف حاولوا أن يحرفوا لفظها ؟ فقالوا مسلِّما نقلبها مسلَّما يعني الكسرة تحت الشدة نجعلها فتحة فوق الشدة على اللام حتى يعطي معنى آخر تماما ، أن عليا كان مسلَّما في شأنها أي سليما وبريئا من قذفها !
هذا تعبير ركيك فإذا كانت عائشة تريد أن تقول أن علي بريء من قذفها لكانت تقول أن عليا كان سليما أو كان بريئا ولكن تقول كان مسلَّما فتعبير غير وارد والسياق يأباه .. الوليد يسأل الزهري أبلغك أن عليا كان يقذف عائشة ؟ قلت لا ، ولكن .. ما معنى لا ولكن ؟ يعني ما بلغني هذا القذف الصريح ولكن يوجد شيء آخر مشابه له ، إذا كان يريد أن يقول لا بلغني النقيض بلغني عكس ذلك لأستخدم تعبيرا آخر ، فإذا كان يقصد مسلَّما لماذا يراجعوه ويقولون له إسحب كلامك ! لا يوجد عندها سبب لمراجعته ، فالسياق يأبى تفسيرهم .. فالمحاولة فشلت كسائر المحاولات التي يحاول بها أبناء عائشة أن يرقعوا لدينهم أو يرمموا ما تصدع منه
كتاب فتح الباري في شرح صحيح البخاري لإبن حجر العسقلاني نجده لما وصل الى هذه الرواية قال : كان علي مسلما في شأنها كذا في نسخ البخاري بكسر اللام الثقيلة وفي رواية الحموي بفتح اللام قوله فراجعوه فلم يرجع المراجعة في ذلك وقعت مع هشام ابن يوسف فيما أحسب وذلك أن عبد الرزاق رواه عن معمر فخالفه فرواه بلفظ مسيئا كذلك أخرجه الإسماعلي وأبو نعيم في المستخرجين
قلت ويقوي رواية عبد الرزاق ما في رواية ابن مرداويه المذكورة بلفظ أن عليا أساء في شأني والله يغفر له
النسخ التي لدينا من البخاري كلها فيها مسلِّما بكسر اللام الثقيلة ولكن في رواية الحموي مسلَّما بفتح اللام ويتبين لنا أمر آخر وهو أن هذه الرواية لها لفظ آخر أخرجه عبد الرزاق عن معمر وأخرجه الإسماعيلي وأخرجه أبو نعيم فيه أن الزهري يقول أخبرني رجلان من قومك عن عائشة أنها قالت كان علي مسيئا في شأنها ، ولذلك راجعوه وقالوا أنت بهذا الكلام فعائشة تتهمك بالإساءة لها فأسحب كلامك فلم يقبل ، فإذا ما إشتبهنا بالرواية الأولى هل هو مسلِّم أو مسلَّم فهذا اللفظ الثاني إذ عطفناه على هذه الرواية وعلي كان مسيئا بشأنها فلابد أن يكون اللفظ الصحيح مسلِّما بشأنها أما مسلَّما بمعنى بريئا فهذه ليس فيها إساءة وإتهماً عائشة له بالإساءة لا قيمة له ، ويكمل ابن حجر فيأتينا بلفظ ثالث والحمد لله من أفواههم ومن ألسنتهم ندينهم ، نأخذ أقوالهم التي يردون بعضهم على بعضا لنظهر كم يعاني هذا الدين من أزمة خانقة والرواية الثالثة تؤكد صحة الرواية الثانية ، فبعد جمع هذه الروايات المتناظرة ذات الموضوع الواحد لا يمكن ولا يسوغ أن يقال أن اللفظ هو كان علي مسلَّما بالفتح لأنه ورد صرحة أن عائشة تتهمه بالإساءة وتقول أساء في شأني . ولكن ابن التين حاول أن يجمع بين المتناقضات أو بين المتضادات فقال المعنى متقارب سواء قلنا مسلِّما أو مسلَّما ! ولكن ابن حجر لا يرتضي هذا التوجيه من أبن التين فيرد عليه قائلا : قلت وفيه نظر فرواية الفتح ( اللام ) تقتضي سلامته من ذلك ورواية الكسر تقتضي تسليمه لذلك قال ابن التين وروي مسيئا وفيه بعد قلت بل هو الأقوى من حيث نقل الرواية وقد ذكر عياض أن النسفي رواه عن البخاري بلفظ مسيئا ! وكذلك رواه أبو علي ابن السكني عن الفربري
ابن التين أولا قال كلاهما معنى متقارب وابن حجر رد عليه ثم قال ابن التين إنه قد روي لفظ آخر فيه بعد غير مقبول وهو لفظ كان علي مسيئا في شأنها ! ولكن ابن حجر رد على هذا أيضا فيقول لأبن التين أنت تقول فيه بعد فهذا اللفظ الذي فيه كان علي مسيئا في شأنها هو اللفظ الأقوى ، والبخاري بحسب رواية النسفي عنه روى هذا الحديث بعينه بلفظ مسيئا وصحيح الكلمة إذا لا حظنا لما تكتب بالرسم القديم بلا تنقيط فيمكن قراءتها على هذين الوجهين مسلما أو مسيئا غاية ما هنالك أن الهمزة قبل الألف الأخيرة وإذا إمتدت الى الأعلى صارت مسلما فالرسم متقارب الى حد ما فيمكن أن يقع فيه هذا الإشتباه ، فيذهب ابن حجر بحسب رواية النسفي عن البخاري أن اللفظ الأصلي كان مسيئا .. فصار الأمر منطقي جدا إذا أعدنا قراءة الرواية الأصلية ووضعنا كلمة مسيئا في مكانها الصحيح نجد أن المعنى مقبول منطقي
الوليد لما يسأل الزهري يسأله ابلغك ان عليا قد قذف عائشة ؟ يقول لا ولكن شيء مقارب رجلان أبلغاني عن عائشة أنه قد إتهمته بالأساءة أليها فراجعوه القوم راجعوا الزهري فلم يرجع قالوا له إرجع عن كلامك هذا إسحب كلامك فلم يرجع وقال مسيئا بلا شك فيه وعليه كان في أصل العتيق كذلك ، فأنا مصر على كلمتي أن عائشة إتهمت عليا بالإساءة لها .. لما تقرأ الرواية بهذه الطريقة فنراها أقرب الى المنطق والى لحن الرواية ، فسقطت هذه المحاولة وفشلت ، محاولة تحريف اللفظ بإمالة اللسان بلوي اللسان يشيل فتحة يخلي ضمة يشيل ضمة يخلي كسرة يشيل كسرة ويخلي فتحة ويلعب هاي اللعبة فلا يصل الى نتيجة
نرثي لحال أبناء عائشة كيف أن هؤلاء القوم قد لعبوا بالدين وبالشريعة بهذا الشكل وأوهموا العوام منهم الذين لا يمكنهم الإطلاع على مثل تلك المشاحنات والتلاسنات فيما بين علماؤهم حتى أوجدوا لهم نسخة مزيفة تختلف عن النسخة الأصلية للدين الإسلامي الحقيقي وقالوا لهم هذا هو الدين فأتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم ، والحقيقة أن هؤلاء الأخـ ـ ــابث هم الذين أتبعوا السبل والى اليوم أبناء عائشة من العوام المخدوعين بهؤلاء يظنون أن العلاقات كانت سليمة وطيبة بين الأصحاب وبين أمهات المؤمنين وإن حدثت أشياء فيما بينهم إلا أنهم سرعان ما تداركوا أنفسهم ورجعوا للحق ، وتلك الحيلة وذلك الكذب الفاضح يصدقونه ويبنون عليه إعتقاداتهم .. يظنون غباءا أن الإمتحان والبلاء يتم فقط في العبادات كالصلاة والصيام وغيرها وفي العقيدة لما تحجهم يقولون تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ
ولكن الله تبارك وتعالى يقول : وقدمنا الى ما عملوا فجعلناه هباءا منثورا ! وتلك الأعمال التي تجعل هباءا ليست الأعمال السيئة وإنما الأعمال الصالحة التي فعلها الإنسان في حياته ولكن لأنه على عقيدة باطلة تؤمن بإيمان المنافقين وتترك من أرشدنا أليهم رسول الله بأن نتبعهم حتى لا نضل عن ديننا لما قال : تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي أبدا كتاب الله وعترتي أهل بيتي فلا يقبل منهم تلك الأعمال وتضيع كالهباء
وهذا علي ابن أبي طالب سيد العترة وبروايات صحيحة كان يرى عائشة متهمة بالفاحشة في حادثة صفوان ابن المعطل لما غابت معه ثلاثة أيام لا يعرف مكانها ولكن الحميراء بعد إستشهاد النبي صلى الله عليه واله حولت الآيات التي نزلت في تبرأة مارية القبطية من الأفك حيث أنها التي رمتها بالأفك .. حولتها الى نفسها زورا وبهتانا وتابعها على ذلك أبناء جلدتها وبهذا قطعت الطريق على كل من يريد أن يبحث ويكتشف قول علي فيها فبدلا من أن ينبذها ويلعنها على ما فعلت من فاحشة يبرئها ويتهم علي أنه خالف كتاب الله وقال فيها شيء ما كان له أن يقوله
اليوم لكل إنسان عقل وعقله هو الذي سيرشده فأن ترك الشيطان يلعب به ويوسوس له فعليه أن يحضر نفسه للسؤال غدا عما تجاهل من الحقائق التي وصلت أليه والحجة البالغة التي جاءته ولا يلومن إلا نفسه ، وأما من نهى النفس عن الهوى وأتبع سبيل الرشد فطريق الحق واضح لا لبس فيه وقد قال الإمام الصادق عليه السلام لما سأله أحدهم عن كثرة الإشتباهات التي حوله قال والله لأمرنا أبين من هذه الشمس
إقرأ أيضا : أينما مالت عائشة مال دين السنة ؟
لرؤية البحث إنقر على الصورة
يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة
إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :
عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة
https://sites.google.com/view/abo-bakker
ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية
https://sites.google.com/view/alshia-albetria
أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة
https://sites.google.com/view/alssahhaba
لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون
https://sites.google.com/view/molhedon
بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي
https://sites.google.com/view/manhaj-eslam
كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ، لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي
https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa
تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى
https://sites.google.com/view/alnassara
من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة
https://sites.google.com/view/ahl-alsinna
بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل
https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal
حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن
https://sites.google.com/view/tahreef-koraan
قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني
https://sites.google.com/view/tashaie
حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات
https://sites.google.com/view/shbohhat
من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء
https://sites.google.com/view/alhomeyraa
قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب
https://sites.google.com/view/amir-almoamneen
نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب
https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak
السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء
https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra
أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس
https://sites.google.com/view/malik-bin-anas
سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله
https://sites.google.com/view/messenger-of-god
يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد
https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism
وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة