أن مخالفينا من أتباع المذاهب الأربعة المبتدعة جعلوا ما تعارف عليه الناس وأستحسنوه يمكن أن يبطل به حديث رسول الله صلى الله عليه واله وحكمه
بإعتبار أن هذا الإستحسان يؤدي الى مصلحة تكون ممضاة شرعا ! وأنهم جعلوا هذا الأمر أصلا .. جعلوه قاعدة
دعموها بحديث مكذوب على رسول الله صلى الله عليه واله
للتأكيد على أن هذا جعل أصلا عند القوم وقاعدة محكمة نأتي ببعض تصريحاتهم الأصولية في هذا الشأن :
فعلى سبيل المثال لو رجعنا كتاب الأشباه والنظائر على مذهب أبي حنيفة النعمان لإبن نجيم المصري نجده يقول في الصفحة 79 : القاعدة السادسة العادة محكمة وأصلها قوله عليه الصلاة والسلام ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن ، قال العلائي لم أجده ( أي لم أجد هذا الحديث ) مرفوعا في شيء من كتب الحديث أصلا ( أي ما وجدته مرفوعا الى النبي صلى الله عليه واله ) ولا بسند ضعيف بعد طول البحث وكثرة الكشف والسؤال
وهذا بحد ذاته هنا ينبأنا أن نسبة هذا الحديث تاليا الى رسول الله صلى الله عليه واله إنما كان بفعل فاعل ، لأن العلائي يقول هنا أني بعد البحث والسؤال والتحري والتفتيش والتنقيب لم أجد هذا الحديث مرفوعا الى النبي صلى الله عليه واله ولم أجده حتى بسند ضعيف ! فكيف أن الخطيب ذكره بسند ضعيف مرفوعا للنبي صلى الله عليه واله ؟ فهذا بحد ذاته يكشف أن هؤلاء القوم مع توالي الزمان لتأصيل قواعدهم يصوغونها بصيغة أحاديث شريفة ينسبونها الى النبي صلى الله عليه واله تاليا ! وهذه حقيقة قد إعترفوا بها من تصريحات علمائهم أن هنالك من الأصوليين والفقهاء منهم من أهل العلم من أرادوا أن يدعموا أصولهم المخترعة فنسجوا لها أحاديث ونسبوها الى النبي صلى الله عليه واله وركبوا لها إسنادا من عندهم
فكلام ابن نجيم : لم أجده مرفوعا في كتب الحديث أصلا ولا بسند ضعيف بعد طول البحث وكثرة الكشف والسؤال ، وإنما هو من قول عبد الله ابن مسعود مرفوعا عليه ( أي قصده موقوفا عليه ) أخرجه أحمد في مسنده
يقول ابن نجيم : وأعلم أن إعتبار العادة والعرف يرجع اليه في الفقه في مسائل كثيرة حتى جعلوا ذلك أصلا
إذن العرف والعادة وما يستحسن مما يتوهمون أو يظنون أنه يحقق المصلحة جعل كل هذا أصلا وقاعدة محكمة يمكن لها أن تبطل العمل بالنص
وقد يقول قائل هنا : أن هذا الذي تذكرون إنما هو من مسلك غير أهل الحديث المتمسكين بالحديث كالحنبلية مثلا ، فإذا أردتم أن تتوسعوا فهذا المسلك هو مسلك المالكية مثلا لأن مالك يقول بالمصالح المرسلة ويقول بسد الذرائع ويقول بعمل أهل المدينة وغيرها من الأصول جعلته يجانب الصواب في التمسك بالنص والسنة .. وأما أهل الحديث وعلى الخصوص منهم الحنابلة أتباع أحمد بن حنبل فكانوا يقدسون النص ويحترمون السنة كثيرا فلا يكون هذا من مسلكهم .. ليست هذه بقاعدة محكمة عندهم ولا أصلا من الأصول ولا يستحلون رد حديث رسول الله صلى الله عليه واله الصحيح للمصلحة التي يظنونها مصحلة أو يستحسنونها . فأن الحنابلة معروف عنهم تشددهم في إحترام النصوص والعمل بالسنة
ولكن هذا الإشكال إذا ما إشكل به علينا مردود ؟
نقول : أن أحمد بن حنبل لطالما كان يرد أحاديث رسول الله صلى الله عليه واله الصحيحة بل يأمر بطمسها ومحوها لأنها لا توافق مذهبه وهواه وأن هذا الأمر ثابت في مسند أحمد إذ صرح عبد الله ابن أحمد بن حنبل بأن أباه أمره بأن يضرب على حديث من الأحاديث الصحيحة لأنها لا توافق مذهبه .. الحديث الذي مضمونه إعتزال أئمة الجور وعدم الدخول في طاعتهم وهو حديث صحيح نطق به رسول الله صلى الله عليه واله لكنه لم يرق لأحمد بن حنبل لأنه من أصحاب نظرية الطاعة العمياء للأمير برا كان أو فاجرا .. التسليم المطلق لولاة الأمر ، فوجد أحمد بن حنبل هذا الحديث يناقض ما يريد التأسيس له من مذهب فلما حدث به تراجع تاليا وأمر أبنه بأن يضرب على هذا الحديث !
فإذا كان إمام المذهب وإمام الحنابلة على هذه الصفة من الإستهانة بحديث النبي صلى الله عليه واله فكيف يكون حال أتباعه ؟
نعم ، أنهم لطالما إدعوا أنهم يتمسكون بالحديث النبوي الشريف وبالسنة الطاهرة وأنهم يتعصبون لها ولا يستحلون الأقيسة والإستحسانات التي تخالفها ، لكن الواقع العملي كثيرا ما أثبت خلاف ما يقولون كما هو حال المذهب المالكي مالك ابن أنس .. فهو أيضا صاحب المقولات التي تعبر عن إحترام السنة والحديث وقوله الشهير كل يأخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ووجدناه عملا في الواقع العملي كثيرا ما كان يرد على صاحب هذا القبر صلى الله عليه واله حتى أحصيت عليه سبعون مسألة رد بها الأحاديث النبوية الصحيحة لرأي نفسه ! فلا يغترن أحد بالإدعاءات .. بحثنا ليس في الإدعاءات وإلا كل يدعي ما يشاء .. بحثنا إنما هو في الواقع العملي .. فيما عملوا به ، هل وافق عملهم إدعائهم ؟ أم أنهم قالوا ما لم يفعلوا ؟ كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون .
للتدليل على هذه الحقيقة من أن الحنابلة أيضا أو لا أقل بعضهم ما إفترقوا كثيرا عن المذاهب الثلاثة الأخر في تقديم المصلحة على النص أي إبطال العمل بالنصوص بالسنة من أجل المصلحة .
ذكر محمد رشيد رضا في مجلته العلمية الشهيرة المرموقة في زمانها مجلة المنار والمجلة مطبوعة ومنتشرة وتعد منبعا للبحوث العلمية الكثيرة ، في باب اصول الفقه تحت عنوان أدلة الشرع وتقديم المصلحة في المعاملات على النص
فالعنوان واضح وصراحة عقد هذا البحث لأجل تجويز تقديم المصلحة على النص الشرعي
يقول محمد رشيد رضا : كتبنا في بعض أجزاء المجلدين الثالث والرابع فصولا عنوانها محاورات المصلح والمقلد بينا فيها طريق الوحدة الإسلامية وجمع كلمة المسلمين المختلفين في المذاهب على الحق الذي أمرهم الله أن يقيموه ولا يتفرقوا فيه ومما بيناه فيها أن الأحكام السياسية والقضائية والإدارية وهي ما يعبر عنها علمائنا بالمعاملات مدارها في الشريعة على قاعدة درء المفاسد وحفظ المصالح أو جلبها وإستشهدنا على ذلك بترك سيدنا عمر ( دائما الرأس في هذه النزعة نزعة الرد على النبي صلى الله عليه واله وتحديد مصلحة أخرى بخلاف ما نطق به النص وجعل هذه المصلحة مهيمنة على النص بحيث يمكن الإبطال العمل بالنص ونبذه من أجل تلك المصلحة المتوهمة .. الرأس في هذا عمر ابن الخطاب ) وغيره من الصحابة إقامة الحدود أحيانا لأجل المصلحة ! فدل ذلك على أنها تقدم على النص وقد طبعت في هذه الأيام مجموعة رسائل في الأصول لبعض أئمة الشافعية والحنابلة والظاهرية منها رسالة للإمام نجم الدين الطوفي الحنبلي المتوفى سنة 716 هجرية تكلم فيها عن المصلحة بما لم نر مثله لغيره من الفقهاء وقد أوضح ما يحتاج الى الإيضاح منها في حواشيها الشيخ جمال الدين القاسمي أحد علماء دمشق الشام المحققين فراينا أن ننشرها بحواشيها في المنار لتكون تبصرة لأولي الأبصار
إذن محمد رشيد رضا يحيلنا بدوره أيضا الى رسالة في مسألة المصلحة هذه المصلحة التي يتحدثون عنها وكيف يمكن أن تتقدم على النص ويبطل العمل بها بالنص .. يحيلنا الى رسالة كتبها إمام من أئمة الحنابلة وهو نجم الديني الطوفي وقال نحن ننشر هذه الرسالة في المنار وقد نشرها وقد حققت تاليا وطبعت تاليا خارج المنار بكتاب مستقل مطبوع اليوم تحت عنوان رسالة في رعاية المصلحة
نجد في هذه الرسالة طامات في الصفحة 34 ، يقول الطوفي :
ومما يدل على تقديم المصلحة على النصوص والإجماع على الوجه الذي ذكرناه وجوه
يريد أن يبين ما هي الأدلة التي تسمح لنا بأن نقدم المصلحة .. ما نراه مصلحة وطبقا لقاعدة ما إستحسنه المسلمون فهو عند الله حسن ؟ ما وجه تقديمنا لهذا على النصوص ؟
أن منكري الإجماع قالوا برعاية المصالح فهي إذن محل وفاق والإجماع محل خلاف والتمسك بما إتفقوا عليه أولى من التمسك بما إختلفوا فيه
يقول أصلا بحث الإجماع وجعل الإجماع أصلا فيه خلاف وفيه كلام فهنالك من نفى حجية هذا الإجماع ولكن هؤلاء النافين منا قائلون أيضا بوجوب رعاية المصلحة فالمصلحة إذن أصل مشترك بيننا وبينهم في حين أن الإجماع أصل نفترق فيه وتقديم هذا المشترك على ذلك المختلف فيه أولى فهذا من وجوه تقديم المصلحة على الإجماع
إقرأ أيضا : المصلحة تجمعنا .. الأحاديث تفرقنا
لرؤية البحث إنقر على الصورة
يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة
إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :
عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة
https://sites.google.com/view/abo-bakker
ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية
https://sites.google.com/view/alshia-albetria
أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة
https://sites.google.com/view/alssahhaba
لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون
https://sites.google.com/view/molhedon
بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي
https://sites.google.com/view/manhaj-eslam
كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ، لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي
https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa
تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى
https://sites.google.com/view/alnassara
من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة
https://sites.google.com/view/ahl-alsinna
بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل
https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal
حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن
https://sites.google.com/view/tahreef-koraan
قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني
https://sites.google.com/view/tashaie
حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات
https://sites.google.com/view/shbohhat
من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء
https://sites.google.com/view/alhomeyraa
قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب
https://sites.google.com/view/amir-almoamneen
نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب
https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak
السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء
https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra
أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس
https://sites.google.com/view/malik-bin-anas
سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله
https://sites.google.com/view/messenger-of-god
يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد
https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism
وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة