أصح كتاب من كتب الحديث عند المخالفين هو كتاب البخاري ..مؤلفه الإمام عندهم محمد ابن إسماعيل البخاري الذي يعدونه إماما من أئمة الحديث وهو أعظمهم وأوثقهم وأكثرهم خبرة .. لو أخذناه نموذجا
نجعله تحت المجهر لنرى هل أنه إحترم السنة أم لم يحترمها ؟
لأكتشفنا أنه أبعد ما يكون عن إحترام السنة
تصفح صحيح البخاري في كتابين أحدهما كتاب الصلاة والآخر كتاب الجهاد والسير تجد في هذين الكتابين من البخاري حديثا مشهورا ..
أما الأول كتاب الصلاة في باب التعاون في بناء المسجد رقم الحديث 447 ، بسنده عن عكرمة قال لإبن عباس ولإبنه علي ( علي ابن عبد الله ابن عباس ) إنطلقا الى أبي سعيد ( الخدري ) فإسمعا من حديثه فإنطلقنا فإذا هو في حائط يصلحه ( في بستان يعمل فيه ) فأخذ ردائه فإحتبى ( أي جمع ظهره وساقيه بهذه الجلسة المعروفة ) ثم أنشأ يحدثنا حتى أتى ذكر بناء المسجد
ابن عباس قال لأبنه وقال لعكرمة أيضا إذهبا الى ابي سعيد فليحدثكم بالحديث فتستفيدان منه ، وكان يعمل في بستان وإذا به جلس يحدثهما حتى أتى الى ذكر بناء المسجد النبوي الشريف
فقال كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فرآه النبي صلى الله عليه واله فينفض التراب عنه ويقول : ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار .. قال يقول عمار أعوذ بالله من الفتن
هذا هو الحديث الذي جاء في كتاب الصلاة في باب التعاون في بناء المسجد
أما في كتاب الجهاد والسير في باب مسح الغبار عن الرأس في سبيل الله فجاء هذا الحديث برقم 2812 ، بسنده أيضا عن عكرمة أن ابن عباس قال له ولعلي ابن عبد الله أئتيا أبا سعيد فإسمعا من حديثه فأتيناه وهو وأخوه في حائط لهما يسقيانه فلما رآنا جاء فأحتبى وجلس فقال :
كنا ننقل لبن المسجد لبنة لبنة وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين فمر به النبي صلى الله عليه واله ومسح عن رأسه الغبار وقال : ويح عمار تقتله الفئة الباغية عمار يدعوهم الى الله ويدعونه الى النار
والحديث واحد بلفظين .. وهذا الحديث شكل أزمة وورطة لأهل الخلاف .. لأن من المعلوم أن عمارا عليه الرحمة والرضوان قتل في صفين مناصرا لأمير المؤمنين عليه السلام والقاتل له جند معاوية
معنى هذا الحديث حينئذ إذ نعرف أن عمارا قتل بهذه الحيثية معناه أولا أن معاوية وأصحابه هم الفئة الباغية .. والأشد وطأة من هذا أن معناه أن معاوية واصحابه دعاة الى النار لأن الحديث يقول ويح عمار ( وويح كلمة ترحم ) وهي ليست ككلمة ويل فإن قيل ويحك فهذه كلمة ترحم لك وإذا قلت ويلك فهذه كلمة دعاء عليك
ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة فإذن هو على طريق الجنة لأنه مع علي عليه السلام فيدعوهم الى الجنة وأما هم ويدعونه الى النار وفي اللفظ الاخر ويح عمار تقتله الفئة الباغية عمار يدعوهم الى الله ويدعونه الى النار يدعون الى الشيطان إذن .
معاوية وأصحابه دعاة الى النار ، فكيف يقال عنهم رضي الله عنهم ! أزمة وورطة عند أهل الخلاف .. فلابد أن يلجأوا هنا الى ما يلجأ اليه أهل الخلاف في عادتهم وهو إعمال التأويل ... إذا لم يجدوا محيصا وإذا لم يجدوا مفرا كأن يضربوا هذا الحديث بعرض الجدار وان يحكموا عليه بالبطلان والوضع كما فعل ابن تيمية إذا لم يسعهم ذلك أولوا والتأويل باب عرييييييض
أصلا كل شيء في الكتاب والسنة إن شئت أن تتشيطن فلك ان تؤوله .. كل شيء قابل للتأويل .. كل شيء .. إذا أردت أن تنفلت من كل حكم لازم .. من وجوب الصلاة تستطيع ان تؤول فتفر من وجوب الصلاة .. من وجوب الصوم هكذا .. في العقائد في الأصول تستطيع ان تؤول .. في الفروع تستطيع أن تؤول ..
باب التأويل باب عريض إن لم تكن له ضوابط علمية دقية فحينئذ كل شيء يكون قابلا للتأويل فيفرغ الدين من محتواه وتفرغ الشريعة من محتواها .
والمشكلة عند أهل الخلاف أن لا ضوابط عندهم للتأويل .. تأويلاتهم إستحسانية ذوقية خاضعة للهوى.
يعني الحديث صريح يدعونه الى النار .. دعاة الى النار إذن هم ! فماذا فعلوا في تأويل الحديث ؟
مثلا : القسطلاني في كتابه إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري يقول :
يدعوهم أي أن يدعو عمار الفئة الباغية وهم أصحاب معاوية رض الذين قتلوه ( أي قتلوا عمار ) في وقعة صفين الى سبب الجنة
يعني عمار يدعو معاوية وأصحابه الذين قتلوه الى سبب الجنة ..وهو طاعة علي ابن أبي طالب رض الإمام الواجب الطاعة إذ ذاك
هو شرح هذا المقطع من الحديث عمار يدعوهم الى الجنة أنه معنى دعوته الى الجنة أنه يدعوهم الى طاعة الإمام علي عليه السلام
ويدعونه الى النار فهذه مشكلة كيف نقول معاوية واصحابه يدعونه الى النار ونحن نترضى عنه .. فقال مؤولا :
ويدعونه الى سبب النار ولكنهم معذورون ! للتأويل الذي ظهر لهم .. لأنهم كانوا مجتهدين ظانين أنهم يدعونه الى الجنة وإن كان في نفس الأمر بخلاف ذلك
يعني هم يدعونه الى النار هذا في نفس الأمر أما في نفوسهم هم .. في ظنهم هم .. كانوا يدعونه الى الجنة
فلا لوم عليهم في إتباع ظنونهم فإن المجتهد إذا أصاب فله أجران وإذا أخطأ فله أجر
هل رأيت هذا الباب ؟.. باب التأويل كم هو عريض ومتسع ؟ بحيث الداعي الى النار يمكن أن يعذر لأنه تأول غلب على ظنه أنه يدعو الى الجنة وإن كان في واقع الأمر وفي نفس الأمر يدعو الى النار ! لكن لا حرج عليه ولا لوم عليه في إتباع ظنه .. في إتباع ظنه لا لوم عليه ..
إذا كان الأمر هكذا فلا يمكن الحكم على أي داعية للنار بانه من أهل النار .. لا يمكن ! لأنه أيضا يمكن ان يكون قد غلب على ظنه أنه يدعو الى الجنة .. إذهب لكل هذه الأديان حتى الذي يعبد البقر فلما تساله لماذا تعبده يقول هذا يوصل الى الجنة مثلا وله أجر واحد يتمسك به !
الى اين يوصلنا ذلك ؟ الى لا شيء !
إذا حكمت هكذا على انه لا لوم عليهم في إتباع ظنهم لأنهم مجتهدون وكانوا يظنون أنهم إنما يدعونه الى الجنة فهذا الباب إذا فتحته يدخل فيه كل داعية الى النار .. حتى الذين إدعوا النبوة مثلا ! حتى الذين آمنوا بمسيلمة الكذاب مثلا !
كانوا يظنون أنه هذا هو طريق الجنة .. فهل يا ترى اليوم الذين كانوا مع مسيلمة وأمنوا به وإتبعوه وخاصة أن كثير منهم إتبعوه بسبب شهادة من تسمونهم الصحابة ؟ كالرجال أو الرحال ابن عمر الذين جاءهم وقال لهم أنا أشهد ان مسيلمة رسول من الله من بعد محمد صلى الله عليه واله فهؤلاء صدقوا هذا الصحابي الجليل المشهور بالعلم والعبادة كما ترجم له وقالوا إذن هذا من اصحاب محمد صلى الله عليه واله وكلهم عدول بأيهم إقتديتم إهتديتم فنحن نتمسك بكلامه ونؤمن بمسيلمة ولذلك قاتلوا وإستبسلوا بالدفاع عن مسيلمة في حروبهم وماتوا .. هؤلاء لم لا يقال عنهم لا لوم عليهم في إتباع ظنونهم فان المجتهد إذا أصاب فله أجران وإذا أخطأ فله أجر
أخطأوا نعم ولكنهم إجتهدوا .. عملوا بشهادة الصحابي ! .. صحابي جاء وقال لهم أنا أشهد أن مسيلمة رسول فإتبعوه .. وهذا إجتهاد أم لا ؟
هذا إجتهاد على قواعد اهل الخلاف ..
يكمل القسطلاني فيقول : واعيد الضمير عليهم وهم غير مذكورين صريحا .. لكن وقع في رواية ابن السكن وكريمة وغيرهما وثبت في نسخة الصغاني المقابلة على نسخة الفربري التي بخطه ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم والفئة هم أهل الشام
الحمد لله .. هو هنا يصرح بان هذه الفئة الباغية هم أهل الشام
وهذا التأويل الى الان تأويل سخيف بارد تافه لا قيمة له لأنه ليس هنالك أصرح من قول النبي صلى الله عليه واله يدعونه الى النار .. يعني النبي يقول ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة او يدعوهم الى الله ويدعونه الى النار .. فيفترض أن نلتزم بما نطق به النبي الأعظم صلى الله عليه واله فنقول إن معاوية واصحابه يدعون الى النار .. أما أن نؤول ذلك فنرد على النبي صلى الله عليه واله ونقول إنهم كانوا يدعون عمارا الى الجنة في ظنهم .. في ظنهم ! فحتى المشركون لما كانوا يدعون النبي صلى الله عليه واله الى عبادة الأصنام لقائل أن يقول أنهم كانوا يدعونه الى طريق الفلاح في ظنهم .. حتى النصارى واليهود كانوا يدعون الى طريق الجنة في ظنهم ..
هكذا يمكن الرد على الله وعلى رسوله صلى الله عليه واله بردود شتى .. أن نتشبث بالظنون وما قيمة ظنهم ؟
الآن هذا الذي يدعو عمارا الى معاوية يكون داعية الى أي شيء ؟ الى النار .. معاوية يدعو عمارا الى النار .. بمعنى لو إفترضنا أن عمارا في وقعة صفين غير رأيه
عمار كان يدعوهم الى الجنة يعني أنهم إذا إنتقلوا الى طاعة علي ابن أبي طالب عليه السلام كما إعترف به القسطلاني فإنهم إذا ما قتلوا أو ماتوا ذهبوا الى الجنة .. العكس لو إفترضنا ان عمارا في وقعة صفين غير رايه فترك عليا عليه السلام وإنقلب الى معاوية وثم قتل في وقعة صفين يكون الى اين ؟ أين يذهب ؟ أين مآله ؟ الى النار
لأنهم يدعونه الى النار بمعنى انه لو إتجه اليهم .. صار معهم وقتل لذهب الى النار وهذا ما إعترف به القسطلاني إذ قال إنهم يدعونه الى النار في نفس الأمر ( نفس الأمر يعني العاقبة يعني واقع الأمر )
فهنا لو إفترضنا أن معاوية مثلا قتل في وقعة صفين لكان مآله الى أين ؟ إن قلت مآله الى الجنة كان ذلك نقضا لنفس الأمر لواقع الأمر وكان ذلك تكذيبا لرسول الله صلى الله عليه واله لأن رسول الله صلى الله عليه واله قال يدعونه الى النار أي الى طريق النار .. فمعاوية إذن سيذهب الى النار لا محالة إذا ما قتل في صفين ، ولا ينفع في يوم القيامة أن يعترض قائلا إلهي غلب على ظني أني ذاهب الى الجنة .. كان هذا ظنا لي .. هذا الظن لابد أنه لا يكون حجة في حقه لأننا لو إفترضنا هذا الظن حجة فسمح لمعاوية واصحابه أن يفروا من النار الى الجنة لكان مآل ذلك ونتيجته تكذيب النبي صلى الله عليه واله وأن عبارته هذه .. نصه هذا بلا محتوى .. فارغ المضمون .. كلهم سيذهبون الى الجنة لأنهم غلب على ظنهم فكيف يقول النبي صلى الله عليه واله يدعونه الى النار ؟
لا نار هنا في كلتا الحالتين هذه الطائفة تذهب الى الجنة غاية ما هنالك تذهب الى الجنة في الدرجة الأولى لأن لديها أجرين .. والطائفة الثانية طائفة معاوية أيضا تذهب الى الجنة ولكن بالدرجة الثانية لأن معها أجر واحد .. ولا نار هنا إذن !
فكيف تقول يا أيها المصطفى يدعونه الى النار ؟ هذه مبالغة منك !
لا نار هنا أصلا ... كلتا الطائفتين في الجنة .. كلتا الطائفتين من المؤمنين .. فنفرغ كلام النبي .. سنة النبي .. حديث النبي .. من محتواه ويصير بلا معنى حينئذ .. يصير كلام أشبه والعياذ بالله بالسفاهة .. كلام سفيه يعتبر نعوذ بالله .. أنه كلام ليس له واقع .. كلام طائش .
فهذا التأويل لا يمكن قبوله .. أي إنسان له مسكة من عقل .. له شيء من إحترام العقل .. من إحترام الضمير .. لا يمكن أن يقبل هذا التأويل ! ... تأويل جدا سخيف
إقرأ أيضا : تصرف البخاري بأحاديث رسول الله
لرؤية البحث إنقر على الصورة
يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة
إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :
عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة
https://sites.google.com/view/abo-bakker
ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية
https://sites.google.com/view/alshia-albetria
أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة
https://sites.google.com/view/alssahhaba
لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون
https://sites.google.com/view/molhedon
بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي
https://sites.google.com/view/manhaj-eslam
كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ، لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي
https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa
تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى
https://sites.google.com/view/alnassara
من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة
https://sites.google.com/view/ahl-alsinna
بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل
https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal
حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن
https://sites.google.com/view/tahreef-koraan
قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني
https://sites.google.com/view/tashaie
حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات
https://sites.google.com/view/shbohhat
من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء
https://sites.google.com/view/alhomeyraa
قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب
https://sites.google.com/view/amir-almoamneen
نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب
https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak
السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء
https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra
أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس
https://sites.google.com/view/malik-bin-anas
سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله
https://sites.google.com/view/messenger-of-god
يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد
https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism
وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة